201803110943日誌(2018)

(十一月)
14.1 以不淨觀對治喝咖啡
14.2 能解決A問題者,即能製造B問題者
14.3 現代師父不像古代嚴厲,理由是:徒弟不堪
14.4 用最少的錢,滿足最重要的需求,則清;用之不盡的錢,滿足所有的需求,則濁
14.5 不是做你想要的,不是做別人想要的,不是都不做,是所作之事,對無相、無願、無住有助益。一直亂做是輪迴,一味無為變乞丐,均非道人
14.6 不要著力於結果,著力於臨場反應;吃飯喝水,無非是禪
14.5 慾望橫流之處(都市)氣場駁雜,善用者為藏寶庫,不擅者為修羅場
14.6 除非是徒弟,否則只能合掌令歡喜
14.7 你所珍重的,和你所厭惡的,終究會以某種形式連結在一起;為了摯愛,必須遷就

06.1 美色的好處,和美景差不多,過失卻大多了
06.2 不生亦不滅,把生滅當動詞,才不惹事生非,若當名詞,仍在惹事生非
06.3 一切都從好的一面切入,聰明人都這麼做,愚蠢的人對好話信以為真

03.1 當你嫌惡不公平時,事實上所有人在某方面都有在佔別人便宜,本質如此。
03.2 知定乃慧,定以戒成,大乘雖動,以動制動
03.3 大乘是廣,小乘是深;大乘是動,小乘是靜;大乘是沾,小乘是脫;大乘是得,小乘是捨;大乘培福,小乘建功;大乘開發智慧,小乘對治煩惱
03.4 出離的次第很重要,弄錯要回補重來 

(十月)
04.1 慈悲的結構是智慧,結構的作用是慈悲,把慈悲當作修行結構之心,稱之為菩提心
04.2 要的是發揮的過程,不是期待的結果
04.3 如果不知道做什麼,就把現在要做的放慢
04.4 不要以為工作要面對的人會比較多,閉關修行要面對的人會比較少,難說得很!
04.5 涅槃,不存在於結果,而存在於過程;沒有實體,只有關連;實體無故,關連此滅故彼滅
04.6 三藏十二部,是永生要重覆讀誦的,所以不要急,但要殷重
04.7 為了出世,所以長養對治凡體的戒體
04.8 無我就是一直把我執拿掉,直到只剩下慈悲和智慧的功能;所以無我不是什麼都沒有,是只有沒有我執
04.9 任何工作,在某個修行層面,都會有個啟發點
04.10 禪眾關心自己的修行,義工關心禪眾的修行
04.11 修養是養出一個好東西,修行是去掉不必要的;你之所去,他人本無,有何可驕?貴重之物,無論有無,均能炫耀
04.12 每個人都正在為自己的修行負責,無人能代,所以就別多事想控制別人了
04.13 無緣大慈,有緣則小慈;何謂小慈?人慈!何謂大慈?法慈!
04.14 不是教訓它,是利用它,養肥它,宰了它;不必防人占己便宜,但觀己過由其代償
04.15 想控制結果反而為其所牽,纏繞不止;要看的是不動的那一塊
04.16 懺悔之法:讀一本相關的經書,如說行
04.17 所欲成就者,與宵小之輩都不相干
04.18 多參加法會,才知道怎麼指引人入流
04.19 深定雖較能如理思惟,但於粗眾煩惱,如大砲打小鳥,所費不貲,得不償失;要採用有效率的方法還滅煩惱,不是一味打坐
04.20 延退:緣缺、追劇、支援、交接
04.21 您好,我不想在公園被打擾,謝謝!
04.22 世間人做更好的,都不必強出頭
04.23 如果財富、知是知道要累積,那持戒、輕安為何不知?賺到了錢存銀行,生活品質卻沒提升,修行不能這樣,要自知越來越輕安喜樂,不然就是那裡弄錯了
04.24 黃金如蛇,不是即是如此,而是要修成如此,把涅槃之道鋪陳出來

17.1 你的身心結構希望由什麼構成,你的物質及精神生活,就要朝阿個方向努力
17.2 有意義的事不一定要帶頭,而是隨喜。帶頭是造作,隨喜是無為
17.3 損身內之物(身)曰殺,損身外之物(身所)曰盜;損心內之心(心)曰淫,損心外之心(心所)曰妄。修道之人一無所有(無我),則無所損,珍重一草一木一言一行,則無所傷(慈悲)。比小偷窮,則無所偷,比人慈悲,不易傷人
17.4 由於造作,使本來各就各位發揮本能的狀態變質了
17.5 不是去找那個說法才對,那是去找:這個說法有什麼功能,這樣能能:自依止,法依止,莫依依止

26.1 觀想犯戒受報的種種慘狀,是用來消除業障,若走上質疑其不合理性的岔路,就笨了,經不是這樣解讀的
26.2 業障如同戒體,都是很具體的,只是一個要保護,一個要破除
26.3 公門之中,修行對人,培福對事
26.4 小毛病本來是小毛病,但若成了習性,就會物以類聚成大問題
26.5 離職離什麼?眼:網路、耳:噪音、鼻:濁氣、舌:外食、身:熬夜、意:工作
26.6 退休做什麼?眼:經藏、耳:天籟、鼻:靈氣、舌:齋戒、身:動禪、意:般若
26.7 離職就是將此身心奉塵剎之決斷
26.8 靜觀緣起而安,不因欲故緣起
26.9 有想法墮欲界,沒想法入無想天
26.a 如果我沒錯,應該成佛了,所以修道路上,應該是一路慚愧懺悔到底
26.b 道骨需要很多的時間與因緣來浸潤
26.c 對於一而再再而三的事,要小心檢視
26.d 世人行善以提升自我價值,修道人行善以去我執

28.1 福德是由正確的緣起和合而成,功德是由緣起塵覺得背合而成
28.2 同一件事,可以做也對,不做也對,也可以做也不對,不做也不對

(九月)
15.1 我 --指涉-> 目的,目的會影響指涉的含義極範圍,若我目的無量,世界就紛擾不堪,故應簡化
15.2 佛道,在全體的努力成果中去篩選,依賴明星太過危險
15.3 同分妄見,是物以類聚的結果,所以多不一定對
15.4 如何尊重多數而又不落同分妄見?知幻而不即不離謂之離
15.5 與其疑惑是否有效,不如就已證實確實有效者的角度去解讀
15.6 小心你的目標,雖然難得,但益戲論

16.1 師父是否受人尊敬,不是師父的責任,而是徒弟
16.2 每天多花1小時工作便可多10倍報酬,如果這些錢買不回時間,就不值得

20.1 無我是一種思考模式,就如以太陽為中心比以地球為中心好,但不夠直覺
20.2 露宿山洞很厲害,是厲害的人露宿山洞,不是露宿山洞之後很厲害
       不倒單很厲害,是厲害的人不倒單,不是不倒單之後很厲害
       果子師很厲害,是厲害的人以水果維生,不是以水果維生之後很厲害
       閉關很厲害,是厲害的人閉關,不是閉關之後很厲害
       天王巨星的簽名價值非凡,是天王巨星價值非凡,不是簽名價值非凡
       勿將結果當原因
20.3 職場的狀態如何不重要,重要的是個人狀態如何

24.1 不是境界高就去追求,是面對緣起時,使用較高的境界去面對
24.2 身邊出現令人厭惡的人不是特例、不是倒楣,而是業感
24.3 不要追求名牌或高級,那要靠淘汰很多次級品才能達成,要追求的是恰當、適合
24.4 事情錯了就隨它過去,不要彌補,要彌補的是錯誤的結構、觀念和習慣(改因不改果)
24.5 在順境中享受是沉淪,在逆境中找出享受之道才是上進
24.6 如果沒有界限好,為何要結界?如果有界限好,為何法尙應捨?是故離欲不是無欲,是超越能欲所欲
24.7 新聞不新,因濫竽充數,舊聞不舊,因精雕細琢
24.8 妄想所指的對象沒有,但妄想的動作是有的,但這個有,也是望彼而有
24.9 認為該做的,要盡量做,認為不該做的,要忍辱不做,但不要認定什麼一定要做,一定不可以做
24.10 如果在淡水很難生活,那回去更難

28.1 認定是有理由的,隨興也是有理由的,如果情況未變,理由不應便,該認定或該隨興也不應變
28.2 勿忘初發心是勿忘其可貴的價值,不是什麼都不能調整
28.3 與其找合適的商品,不如找合適的原料
28.4 學會忍辱、無為、留白、放鬆、不躁動,以此為進取
28.5 戒律不在成道,在遮止防道之因

(菩提心對往生淨土的重要)
01. 精進是使目標所需的資量俱足,前提要先知道目標及路怎麼走
02. 娑婆是苦集,淨土是滅,念佛是道
03. 於眾因緣執著叫遍計執,叫娑婆,看清楚叫圓成實,叫淨土
04. 佛陀在沒人給答案時,就敢把王位捨掉

(以苦為師)
01. 這條解脫路,不是懦弱者突破得了的
02. 恐懼煩惱就被煩惱所趁,恐懼非人就被非人所趁,所以要發菩提心
03. 超度要趁早,不要指望等臨終時靠別人做一些盡人事聽天命的演戲
04. 關鍵弄錯,感應就虛無飄渺,若有若無
05. 愛都是你自己拼命要愛,苦的時候就想溜,哪有這回事?
06. 資糧不足時,別忘了苦就是資糧
07. 不要困在跟生死比起來微不足道的棒棒糖問題
08. 貪愛不會因擁有而止息
09. 不容易了解涅槃是因為你身在苦集中,你自己就是苦集;欲了解淨土,須先了解娑婆
10. 苦與苦滅的兩點所連成的一條線,就是惟一證真之道,更無餘道
11. 知苦是面對苦的意思,不是去咬文嚼字的妄想
12. 就算天天中樂透,也比不過郭台銘,但只要盤起腿,瞬間超越。因為欲界所有財產,也買不到色界一絲絲禪定

(如何從歡喜念佛到念佛歡喜)
01. 正常的輪迴,不正常才出家,因為放不下執著很正常,正常到大家都輪迴
02. 口渴只要喝到水就解渴,不用求它,不用拜它;只要依教奉行,就能到彼岸;二識成決定,佛菩薩慈悲普照,不必懷疑與費力,只要管好你這一塊就好
03. 為何選它?因為只有它而已!
04. 把佛法當五塊錢,就擋不了六塊錢,輕易被瑣碎之事取代
05. 累積太久,擁有太多,臨終時要割的肉就多了
06. 往生之心要能決定,目標就要先能看得明顯,就像狗屎炒得再香都不會吃那般確定
07. 正因臨終苦才讓我們永斷輪迴,因迴避它而念佛反而是娑婆念
08. 非因惜命而往生,而是因厭倦輪迴之苦
09. 什麼心應什麼土,絕對因果相當
10. 佛號必須讓它有轉心的作用,否則只是念佛機而已
11. 往外找與往內求的差別在自性見
12. 一切法平等,但你的心不平等,所以需要種種施設方便,所以新學菩薩要常隨佛學
13. 僅此微不足道的一點真,只要不捨,終破千年暗,因其虛妄
14. 往生淨土一開始就要決定,臨終才想去,很早以前就太晚了
15. 恐怖片很恐怖,怎麼辦?轉台就好了!

(八月)
08.1 道場藏有倚天劍,斬妖除魔的利器,若當仙境,經營成家,反成魔宮
08.2 收集眾生一一功德,集結成佛功德,則見眾生如見佛
08.3 遍計執是完全無,但因遍計執所造業是依它起,故戒、定、無為
08.4 戒共業,定別業,慧緣起
08.5 把獅子奮迅三昧、超越三昧的概念用在持戒

23.1 世間無論如何造作,都會變壞,但人可以一直成長
23.2 沒有參與之評價沒有參考價值,妄議令人厭之;深入參與之評價有強大影響力,妄議令人恨之
23.3 修行行於過程,而非止於結果,此曰應無所住

26.1 要出離世間,就不是使用世間邏輯,所以不是逃離,也不是投入,不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去
26.2 空間:方位、大小、遠近、深淺,時間:三世,現實理性幻想,物件性質關聯,體相用,....,都是妄想
26.3 沒有屠龍刀,就不能丟美工刀;不能用根,就別捨識;肚子會餓,就要吃飯;問題不是做什麼或用什麼,而是有沒有讓它有用

31.1 滅苦怎麼滅?不是揮著倚天劍亂砍亂殺,而是看清楚就滅了
31.2 你是在滅苦,還是在惹事,就看有沒有透出此無故彼無的味道
31.3 惟認一浮漚體,目為全潮:大我和如來藏之不同在於視全潮為心,或心中物。沒來沒去沒事情,所有事均為心中事,心無事。如果是大我,則心全是事

(七月)
14.1 與其擴大欲界的心量,不如擴大禪定(色界)的心量
14.2 大乘的方便:只引用非常確定的那一點點
14.3 素食新意:只吃該吃的,不吃不該吃的。只吃健康,只吃營養,只吃衛生,只吃美味;不健康來自三高,不營養來自垃圾,衛生來自尊重生命,美味來自飢餓感
14.4 與其憤怒,不如當成因緣不合的棋子,每個點都是旗子,要全盤布局
14.5 聽經聞法,就像股票投資,課上完了,是否要掏錢出來自負盈虧,終究要自己決定,別人只是經驗傳承,無法為你負責。

16.1 退休是一種開悟,出世之心就是退休
16.2 戲論之言都是一板一眼,嚴肅得很。一旦認定,就會輪迴好久才會猛然醒悟:但有言說,都無實義
16.3 有垢有淨謂之垢,無垢無淨謂之淨
16.4 不要消費,而是利用

28.1 善法不是不要追求,是不要執著為一定;惡法應該善加利用,不是夸言我無所謂
28.2 若言因緣如此,當指向整體的結構與關聯,而非只是單一元素

(六月)
14.1 未開悟而度眾生,只是在害人。怎麼辦?依於悟者!
14.2 任何修行都要有見地,否則只是在造業
14.3 僧格是人天師範
14.4 事情慢慢做以便修行跟得上,不是做完以便修行
14.5 進出皆問訊,是在修行,生厭即失原意
14.6 以讀研究所的心情退休,以採菊東籬的形態生活,以捨生取義的精神修行,以隨緣任運的方式度世
14.7 早退,輕安才能累積,否則只是在重複補救熬夜的傷害而已

(五月)
26.1 修行道場不在啟真宮,而在前往啟真宮的路上
26.2 名利之汙穢,在於它有營養,宜當工具而善用之,必要因緣而促成之,但不當終極目標而執取之

22.1 正見的特色:(1)與般若相應 (2)與行為相應 (3)與五蘊十八界相應
22.2 直心:現實是什麼,你就想什麼;你想什麼,你就說什麼;你說什麼,你就做什麼;沒有多餘的東西
22.3 有所得,即廣化十八界,深化五蘊,永久化時間
22.4 自性見認定實一常,無自性也談實一常,為的是空透實一常
22.5 為何修行事總比不上公事有動力?
22.6 相為體之表徵,若以相為體,即成戲論
22.7 會被干擾,但無妨,不要停止修行即可
22.8 寺廟要興,要有明星,種種活動,以為中心
22.9 自殺、故意跳火坑,這叫謗佛

13.1 慈悲與智慧
  慈悲:願普渡眾生,對眾生而非我欲精進慈悲
  智慧:用智慧普渡,以普渡而非我見精進智慧

05.1 道場由道與場組成。道者道長,學古往今來高僧大德之道;場者地主,仿古今中外叢林寺院之風
05.2 好東西之所以好,不是好在本身好,是好在可以消融不好
05.3 人之愚痴,不在其一,不在其多,是集眾愚痴成一綿綿密密的有機體,沒有絲毫空隙可以警覺
05.4 持戒之得,非戒此得彼,是悟無一可取、悟無所得,故而不要,以此曰得

(四月)
26.1 所有的話都要聽,否則寸步難行;但勿執成自性,反成了苦惱之緣

23.1 六度萬行應無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,然應有何相?因緣相、實相、空相、無相!
23.1 應無所住,然應何住?因緣住、如實住、空無所住!
23.1 應無所願,心生何願?願心隨緣、願心如實、願心如空,願心無願
23.2 禪修,不是趕快做完雜事,以便打坐;是在打坐之中體驗到:如何將禪修擴大到所有雜事。這就是為何沒有人在打坐中開悟,而打坐仍然很重要的原因
23.3 和尚的樣貌,在先天結構上,就不如乩童謙卑,所以後天更要注意
23.4 不管世界怎麼變,我只管念我的佛
23.5 不論好壞,你必須運用現有的一切修行,什麼也不可排除,因為它們已經確定如實存在
23.6 乞食,是乞求服務的機會,以此為食;營生,是經營事業的利潤,以此為食;可以不以金錢或工作與否劃分之

21.1 既非養生,亦非求死,而應無所住。凡人貪生怕死,頑空木槁灰死,均染於生死;行者了生脫死。本無生死,妄生妄死
21.2 輕安不是目標,而是指標,指向目標的箭頭
21.3 色即是空:你所經歷的一切,通通不真實
21.3 空即是色:不真實,表現在你所經歷的一切
21.3 一切苦厄:可是你通通把它視為真實
21.3 究竟真實是空相→空相不真實→故究竟真實不真實
21.3 無真可比真,妄想真比真,此真亦不真,一切皆不真
21.4 不悟,所有的好心都在造業,所以一切的行住坐臥,都要帶有明心見性
21.5 退休最重要的課題是學生產,別理所當然的生活,那是一味的消費而已
21.6 五十歲前沉迷於鬼神是愚蠢,五十歲後不論鬼神是無知
21.7 神通感應有九成是騙人的,剩下的一成中,有九成只是尚不知其所以然的自然現象,再剩下的一成中,有九成是無足道哉。這表示神通不值得討論?非也!是我們看錯神通的角度了!

20.1 退的道理是對的,問題在退到那裡都一樣
20.2 不要主動找事,而是主動把別人的事默掉

18.1 意志力不敵地心引力,是因為意志的業力,遠遠不敵地心引力;共業共到極致,就是真理;當你是欲界身,就脫離不了欲界法;希求或幻想是沒有用的,怎樣才會有用?很多你早知道了!別學了佛,反而變笨變怪力亂神了
18.2 不要迴避果報身,而是拿來修行:當初怎麼造它,現在就怎麼還原回去;當初怎麼迷路,現在就循原路找回去;死結當初怎麼打的,現在就怎麼解開它;離此無解脫之道
18.3 眾生平等的生,是生老病死的生,生住異滅的生,生生不息的生,即緣起之意
18.4 唯我獨尊的我,是當下之意:此時此刻、此情此景、此人此事、此地此物
18.5 學佛是學放下:想要得到,請學別的;勉強放下,是妄自尊大、次第錯亂、不如法如實
18.6 修心有沒有感應的檢驗表準是:觸境生心有無不同?

15.1 遇到逆境,不會放下內心執著,只會怪外界不好
15.2 精進是使因緣俱足,而不是拼命

14.1 醜陋、無能、上不了檯面者,從眾、一致、數大便是美;美麗、優秀、上得檯面者,領眾、風格、萬綠叢中一點紅
14.2 不是充實豐富,不是極簡無欲,是需要什麼做什麼
14.3 有貪求才會生氣
14.4 把師父建法鼓山視為絕對真理,亦成愛取有之緣起;若從解決煩惱的角度切入,整個過程就有了是否如法如實的檢驗標準,以及因人因時因地制宜的彈性

06.1 不是在世間法糾纏不清,是取是捨是該如何,而是在修行方法中取捨
06.2 目標是不執著,不是不要,是無所住,不是不可住。勉強不要,其中有勉強、有不要,沒了工具,多了痛苦,愚痴還以為有修
06.3 好東西之所以不好,不是當下不好,而是對別人、對整體不好、會變不好、招來不好、機會成本、以及陷好不好之輪迴。好東西不刻意追求與排斥,壞東西亦然。不管遇到什麼,都轉為修行的所緣境
06.4 不論是念佛一心不亂、坐禪得定、教理通達、戒體清淨、還是開悟解脫,要的都是能以無所得為所依
06.5 是把一一煩惱串成菩提,還是於一一煩惱皆入迷
06.6 初修行略有所感,脾氣都特別大,要快點衝過這關,否則造業很大
06.7 當你開始怨恨一個人時,你就成了他的奴隸

07.1 拜神之舉直入人心,深具宗教氣氛,宜當方法善用之,勿當外道排斥之;心不住外道,而生清淨心
07.2 別人發癲,勿要視為癲狂,亦勿自認委屈,而是模擬自己如他種種時,當如何般
07.3 每人都在拼命製造業力使別人承受,例如:工作、美色、善意、暴力、觀點....。學會如何持戒結界是永恆的課題

(三月)
06.1 勿把人天慈善當大乘,連聲聞都不如
06.2 經教是不同角度的修行法門,若執成自性見,引經據典亦是謗經
06.3 因如何成果?夙世自性見業力所成。流轉如是,還滅如是,善用應機,事半功倍!
06.4 修空不必然空,言有不必然有,應以身心血肉觀之,方可判斷
06.5 值不值得,不僅在事物本身價值,更在心思如何安立

11.1 不要戀棧,更不要任意更換,這兩種習性都是愛欲
11.2 不要以為無償就是義工,賺錢就是自私;可以當沒責任心的義工,也可以義工心營生
11.3 佛經可能誤為自性見,聖經亦可讀出因緣法

12.1 無常,不是A變成B,而是B因A而生。A、B皆空無一物,不能說什麼變成什麼
12.2 有很多角度可以開悟,也有很多角度可以顛倒,所以要跟隨聖者的手眼,別隨順俗人的知見
12.3 修行有如玩踩地雷,去除所有無明而不誤觸自性見雷區
12.4 四禪四果十地是佛法身,我們是要導入法身以消融自我,不是要以法身榮耀自我,所以那裡會有一個我證得什麼境界!?
12.5 事過境遷,以異眼視之,亦有異義,此曰生生不息
12.6 有錢不是問題,不用刻意迴避;只有錢才是問題
12.7 修行從苦下手,但和苦行不同:苦行以為受苦背後有報酬,修行則是為了對治欲望才受到苦;報酬來自欲望消失,非來自苦
12.8 說法不是把自己的法說給別人聽,是引發別人心中已具之法;不要好為人師般引導別人,要好學不倦般散發氛圍

14.1 到了什麼階段,就做該階段的事,善用該階段因緣,成就該階段修行
14.2 延退讓你安心,有靠山而忘了老之將至;早退使你不安,除了修行,別無退路
14.3 講經說法就是在破外道,要破外道就要先知道外道在說什麼,如同先知苦集而後能道滅,不要自說自話就想要別人信受
14.4 出世法重破,世間法重立。別破別人立自己,把眾生得罪光了;比較好的方式是破自己的執著心,立別人的意樂心
14.5 勿把無明當無為,以有為的修行擋掉自發的無明比較保險
14.6 苦時應念佛,因為臨終時更苦;樂時應念佛,因為造業時很樂;不苦不樂應念佛,因為無聊會想聊
14.7 念欲修行曰念佛,散亂當以粗法治之,清淨當以細法助之,昏沉當以動法揚之,掉舉當以一法靜之,輕安當以無為法保任之
14.8 不一定需要前後一貫的邏輯,而是各各對治不同緣起的妄想。能一貫當然好,可發揮加乘效果,但強求一貫反另生幻執

15.1 早退是自殺(無錢),退了是等死(無聊);不退是自殺(無健康)、等死(無修行)兼而有之 
15.2 新學宜動不宜靜
15.3 就是利用現有老掉牙的這些去修,不然你還以為會有什麼異想天開的事物不成?
15.4 修行的生活就是一般人的生活,只是去掉顛倒的部分,所以不要以為有高人一等
15.5 出離是有亦不可,無亦不可;不可無是慈悲眾生,不可有是保護自己;出離是智慧,所以先保護自己為重
15.6 沒有守戒,無心學佛;不修禪定,難以學佛;不求智慧,學錯了佛
15.7 用止引生智慧,用觀保任智慧
15.8 同一套說法當然要前後一貫,但不同說法則不一定。認為是否應一定,就是自性見與緣起觀的差別所在
15.9 不要想把壞人教好,但把好人教得更好則非常值得期待 => 意思是從好的一面下手,物以類聚之故
15.a 與其標榜美好,不如標榜包容,以不完美為美,這要心很安定才感受得到
16.b 排斥美好是愚痴。是不要強求,或求不得時,轉為修行包容
15.c 他錯我對是第一錯,因此起瞋是第二錯,瞋而懊悔是第三錯。奈何?覺察之→感受之→念佛之。
15.d 瞋有大力,可轉功德,可善用之。瞋(緣起)→辱(覺察)→忍(感受)→化(念佛)

18.1 到別人家、做別人事、碰觸人身、評點想法,都要小心翼翼,這些都是安身立命之所繫,除非摯愛,無有樂於干涉者,不要瞋惱了別人還自以為好心。勿以定見錯看因緣
18.2 有為法均染污,無一清淨法可得,權且以輕治重。故批評別人,若想到本質上自己也不可能清淨,還敢如此輕率嗎? 

20.1 都要死,想那麼多,最後只差一點點 

27.1 不要製造別人的責任
27.2 修養當名詞,就不只是自己的問題,緣缺即不具,但如果當動詞,就沒問題了
27.3 無我,但不媚俗,而是如法:所有有情均當法友,所有事物均當法器
27.3 我也很想批判淫僧,但只要想到自己偷偷摸摸的行徑,就閉上嘴巴,開啟心眼:這不只是他的問題,也是我的問題
27.4 人生的成就不要放在工作,放在禪定的層次
27.5 把事情看得太認真,瞋心太重,大地無法負荷,沉到地獄去了
27.6 工作這麼久,認為以後還有用的,竟然是極少數的忍辱經驗
27.7 心平靜了,就會看到五蘊洶湧
27.8 世間由執著所成,但無我,故世間不是由我的意願或認知程度造作而成,是久遠劫眾生共執而成,科學其實是在研究執著的歷史成果
27.9 為何一沙可以一世界?因為世界不是時空,而是概念
27.a 捐款不惟作功德,亦是少造業

(二月)
05.1 把一切準備好,然後修行,這樣的心態是錯的,但這樣的緣起沒問題

17.1 修行是有修正些什麼才叫修行;僧修法而成佛曰修行
17.2 戒持金銀是戒緣起世間;為眾生理財之心是菩薩心
17.3 作息表可防止習慣性沉淪,但不一定會日有起功
17.4 當死之時,不為己死,為眾生死,離諸恐怖

21.1 起心動念,輕為怨,重成恨,出口而言曰謗,起身而行則殺;故智者離情絕慮,無相、無願、無住,篤守中道,無所為也

24.1 不去煩惱,而求空境,空則不空矣!煩惱有而歸無曰空,離此無空。

 

(一月)
01.1 戒臘不是資格有多老,是處理煩惱的能力有多成熟
01.2 戒營生,逼得你修行非有所成不可,也讓你除了修行,沒事可做
01.3 營生,就忘了死亡
01.4 為了防止煩惱,必須戒護什麼?這就是從緣起法談持戒
01.5 為何這個戒法可以幫助你解脫?它有沒有防掉你要防的煩惱?有才是戒體清淨
01.6 正見煩惱因緣而對治之,不要一味研究緣起的道理
01.7 煩惱為這樣,解脫道就對應為那樣,此外無別道
01.8 沒用就沒用,不要浪費時間;有用就趕快做,這才是真道人
01.9 身體照顧好是為了打仗,不是愛著那個身體;道業未成,守護法器,每一個養生都與菩提心而不是愛著心相應
01.a 生物間的交和與吞食,就是因緣的組合與分離,只要認同世間,淫欲與殺生就勢不可免

02.1 古有舊情,新無真意
02.2 照見五蘊皆空,是指去掉對五蘊的所有執取,不是把五蘊看成什麼都沒有

03.1 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,不是不起我想,而是不以我為實,而生執取

04.1 若據地為王,他人一旦侵犯領空,便得感被殺而食之之痛,若再起瞋,地獄有份

05.1 禪坐不得輕安,不要出去丟人現眼,傳染疾病
05.2 輕安則能渡眾生,不得只可管打坐。不為黃金鋪滿地,不為非想非非想,只管打坐為輕安,普度眾生得輕安
05.3 要死得很有信心,不要把這麼重大的責任,一直拖延,推給別人
05.4 過去的恩恩怨怨,全部到此為止,以後的種種關係,一律轉為法緣
05.5 業太重,土地承載不住,就會墮地獄
05.6 犯大錯,一定有一直堅持己見之處;我們不要堅持己見,要堅持的是空見,佛之知見

06.1 聲聞戒的戒體是出離心

07.1 道人是在對治煩惱,不是在生活
07.2 有世俗的利益所得,就會受世俗的業力所牽

17.2 小乘無為,大乘為無為而為;小乘為大乘之基,大乘為小乘之用
17.3 愛取有的有,是條件有了,因緣具足了,業力產生了
17.4 道人以道消化一切供養,宣稱自己堪受供養如同宣稱自己有道,即犯大妄語

20.1 是我的,怎麼處置都無妨;不是我的,一句閒話也道不得

22.1 操弄身心,便會有所反應,常人以之遂欲,道人以之去欲
22.2 不要光肯定價值,看到美女就流口水。不是要否定美,是別沉溺於價值判斷,那是空的,有因緣的
22.3 當肯定或否定什麼,就成就了自性見,創造了緣起,有了因緣流轉。有自性見故緣起,但緣起無自性

23.1 問題解決之道,不在解決,在包容。當什麼都能包容,就沒有問題了

25.1 大便,不管怎麼蒸煮炒炸,都臭;俗事,不管怎麼爭是論非,都俗

 

回應
    沒有新回應!
關鍵字