201212231714《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品別行疏.鈔》(13) 唐太原府 大崇福寺沙門 澄觀 撰別行疏     唐終南山圭峰 草堂寺沙門 宗密 述隨疏鈔

 │     │ │││ └─卯二 偏舉一行廣顯眾德 分二
 │     │ │││  ┌─辰一 舉一行
 │     │ │││  │◎是故若人誦此願者,◎
 │     │ │││  │【二是故若人誦此願下,偏舉一行,廣顯眾德。舉一例餘。
 │     │ │││  │ 於中分二:先一句舉一行。 】
 │     │ │││  └─辰二 廣辨德 分三
 │     │ │││   ┌─巳一 通明五果 分五
 │     │ │││   │┌─午一 增上果 分四
 │     │ │││   ││┌─未一 於世無礙
 │     │ │││   │││◎行於世間無有障礙,如空中月出於雲翳,◎
 │     │ │││   │││【後行於世間下,廣辨德。具多勝德,不出五果。文分為三:
 │     │ │││   │││ 第一通明五果;第二別明淨土果;第三究竟成佛果。前中分五:
 │     │ │││   │││ 一明增上果。增上果。有增上用故。】
 │     │ │││   │││◇不出五果者。俱舍顯相云:異熟無記法,有情有記生。
 │     │ │││   │││ 但是無覆無記,故不通餘。從善惡因所感,名有情有記生。◇
 │     │ │││   │││◇又瑜伽云:
 │     │ │││   │││ 諸不善法,於諸惡趣,受異熟果。
 │     │ │││   │││ 善有漏法,於諸善趣,受異熟果。
 │     │ │││   │││ 等流似自因。相似同類,兼說自因。◇
 │     │ │││   │││◇又瑜伽三十八云:
 │     │ │││   │││ 習不善故,樂住不善,則不善法增長。
 │     │ │││   │││ 習善法故,樂住善法,則善法增長。為等流果。或似先業,後果隨轉。
 │     │ │││   │││ 此有二義:
 │     │ │││   │││ ┌後義果似於因,即此意也。如殺生短命等。
 │     │ │││   │││ └前義即後果之報。如前世樂於殺生,今還好殺等也。◇
 │     │ │││   │││◇離繫由慧盡。離諸結縛,名離繫果。慧者,擇也;盡者,滅也。謂此擇滅
 │     │ │││   │││ ,離繫所顯。故將擇滅釋離繫果。瑜伽論云:以道滅惑,名離繫果。
 │     │ │││   │││ 又諸異生,以世俗道,滅諸煩惱,不究竟故,非離繫果。◇
 │     │ │││   │││◇若因彼力生,是果名士用。若法因彼力生。如因下地加行力,
 │     │ │││   │││ 上地有漏定生。然離繫名為不生。由道力證得,亦得名為不生士用果也。
 │     │ │││   │││ 除前有為法,有為增上果。謂有為法生,餘法不障,是增上果。
 │     │ │││   │││  故增上果唯有為法。
 │     │ │││   │││ 除前已生有為之法,非增上果。謂果望因,或俱或後,必無前果後因,
 │     │ │││   │││  故云除也。
 │     │ │││   │││ 除此前後,餘諸有為,為增上果。論云增上之果也。
 │     │ │││   │││ 又瑜伽云:若眼識等,是眼根增上果;乃至意識,是意根增上果。
 │     │ │││   │││ 眾生身分不散不壞,是命根增上果。
 │     │ │││   │││ 解云:眼等諸根不障識生。身分不壞不散,令不斷命根。皆以不障義邊,
 │     │ │││   │││ 名增上果也。仔細詳意用之。
 │     │ │││   │││ 問:士用、增上,何別?
 │     │ │││   │││ 答:士用唯對作者;增上通對所餘。如匠所成,對能成匠,具得士用。
 │     │ │││   │││ 增上果名,對餘非匠。非匠非造,故非士用也。
 │     │ │││   │││ 然上所引,是俱舍根品。彼以六因,成斯五果。非今所要。
 │     │ │││   │││ 今但以誦普賢行願一因,自然具斯五果。此與諸宗有因同果異,
 │     │ │││   │││ 如十地中同修五種十善,感果各殊。有因異果同。如此因,及六因也。
 │     │ │││   │││ 因果俱異,可以意得也。◇
 │     │ │││   ││├─未二 聖所稱歎
 │     │ │││   │││◎諸佛菩薩之所稱讚,◎
 │     │ │││   ││├─未三 人天禮敬
 │     │ │││   │││◎一切人天皆應禮敬,◎
 │     │ │││   ││└─未四 眾生供養
 │     │ │││   ││◎一切眾生悉應供養。◎
 │     │ │││   │├─午二 等流果 分二
 │     │ │││   ││┌─未一 讚歎行人
 │     │ │││   │││◎此善男子善得人身,圓滿普賢所有功德,◎
 │     │ │││   │││【二此善男子,善得人身下,等流果。亦滿普賢功德行故。】
 │     │ │││   ││└─未二 齊本聖果
 │     │ │││   ││◎不久當如普賢菩薩,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相,◎
 │     │ │││   ││◇言三十二相者:一足下平如奩底;二足下千輻輪;三足跟梵王頂;
 │     │ │││   ││ 四手指纖長;五其身方直;六手足網縵;七手足柔軟;八節踝臃滿;
 │     │ │││   ││ 九身毛上靡;十鹿王腨;十一其身圓滿;十二垂手過膝;十三頂有肉髻;
 │     │ │││   ││ 十四無見頂;十五馬陰藏;十六皮膚細滑;十七身毛右旋;十八身紫金色;
 │     │ │││   ││ 十九七處平滿;二十柔軟聲;二一缺骨充滿;二二師子上身;
 │     │ │││   ││ 二三臂肘傭纖;二四齒白齊密;二五四十齒;二六得二牙;二七師子頰;
 │     │ │││   ││ 二八口中上味;二九廣長舌;三十梵螺聲;三一目睫紺青;
 │     │ │││   ││ 三二眉間白毫相等。
 │     │ │││   ││ 如是諸相,下自三賢菩薩,作轉輪王,雖圓明已有此相。乃至等覺,猶經
 │     │ │││   ││ 百劫修佛相好。應知皆自十善為因,百福莊嚴,方得成滿。
 │     │ │││   ││ 言百福者。謂十善法具起百思:如一不殺有五思:謂離殺思、勸導思、
 │     │ │││   ││ 讚美思、隨喜思、回向思,如是乃至不邪見亦爾。於一一相引布自身。必須
 │     │ │││   ││ 前起五十思。乃引一相。後起五十思以覆之。前後合為百思。名為百福。
 │     │ │││   ││ 百福具足,方成一相。此名共因。
 │     │ │││   ││ 如涅槃經師子吼品。如是三十二相,一一皆有別因。如彼經云:
 │     │ │││   ││┌若有菩薩摩訶薩持戒不動,施心不移,安住實語如須彌山。
 │     │ │││   │││ 以是業緣,得足下平如奩底相。
 │     │ │││   ││├若於父母師長,乃至畜生,以如法財供養供給。以是業緣得足下千輻輪相。
 │     │ │││   ││├若不殺不盜,於父母師長常生歡喜。以是業緣,得成三相:
 │     │ │││   │││ 一手指纖長;二足跟長;三身方直等。
 │     │ │││   ││├若修四攝法攝取有情,得網縵指,如白鵝王。
 │     │ │││   ││├父母師長若病疾時。自手洗拭捉持按摩;得手足柔軟。
 │     │ │││   ││├若持戒聞法,惠施無厭,得二相:一節踝臃滿;二身毛上靡。
 │     │ │││   ││├若專心聽法,演說正教,得鹿王腨相。
 │     │ │││   ││├於諸有情不生害心,飲食知足,常樂惠施,瞻病給藥,得身圓滿,
 │     │ │││   │││ 如尼俱律陀樹,立手過膝、頂有肉髻,及無見頂。
 │     │ │││   ││├見怖畏者為作救護,見裸跣者施與衣服,得馬陰藏相。
 │     │ │││   ││├親近智者;遠離愚人,善喜問答,掃治行路。得皮膚細軟,身毛右旋。
 │     │ │││   ││├若以衣服、飲食、臥具、醫藥、香華、燈明施人,得身金色,常光照耀。
 │     │ │││   ││├若行施時,所珍之物,能捨不吝,不觀福田及非福田,得七處滿。
 │     │ │││   ││├於布施之時,心不生疑,得柔軟聲。
 │     │ │││   ││├若如法求財以用布施,得缺骨平滿,師子上身,臂肘臃纖。
 │     │ │││   ││├遠離兩舌、惡口、恚心,得四十齒白齊密。
 │     │ │││   ││├於諸眾生修大慈悲,得二牙相。
 │     │ │││   ││├常作是願:有來求者,隨意給與,得師子頰。
 │     │ │││   ││├隨諸所須之食,悉皆與之,得味中上味。
 │     │ │││   ││├自修十善,兼以化人,得廣長舌。
 │     │ │││   ││├不頌彼短,不謗正法,得梵音聲。
 │     │ │││   ││├見彼怨憎,生於喜心,得目紺色。
 │     │ │││   ││└不隱他德,稱揚其善,得白毫相。
 │     │ │││   ││ 如斯一一,各別修之,方能滿足三十二相。
 │     │ │││   ││ 今以普賢行願一因,即能感此三十二相也。◇
 │     │ │││   │├─午三 異熟果
 │     │ │││   ││◎若生人天,所在之處常居勝族,◎
 │     │ │││   ││【三若生人天下,異熟果。乘因感果故。】
 │     │ │││   │├─午四 士用果 分三
 │     │ │││   ││┌─未一 壞惡趣
 │     │ │││   │││◎悉能破壞一切惡趣,◎
 │     │ │││   │││【四悉能破壞下,士用果。有善菩薩用故。】
 │     │ │││   ││├─未二 離惡友
 │     │ │││   │││◎悉能遠離一切惡友,◎
 │     │ │││   ││└─未三 伏外道
 │     │ │││   ││◎悉能制伏一切外道,◎
 │     │ │││   │└─午五 離繫果 分二
 │     │ │││   │ ┌─未一 解脫煩惱
 │     │ │││   │ │◎悉能解脫一切煩惱,如師子王摧伏群獸,◎
 │     │ │││   │ │【五悉能解脫下,離繫果。八支聖道,滅煩惱故。】
 │     │ │││   │ │◇言一切煩惱者,謂根、隨煩惱也:
 │     │ │││   │ │┌根本有六:一貪;二瞋;三無明;四慢;五疑;六不正見。開即為十。
 │     │ │││   │ ││ 開不正見為五:一身見;二邊見;三邪見;四見取;五戒禁取。
 │     │ │││   │ ││ 故開為十。即六通俱生,十分別起。是惑之根本。故名根本煩惱。
 │     │ │││   │ │└二隨煩惱有二十:
 │     │ │││   │ │ ┌一忿;二恨;三惱;四覆;五誑;六諂;七憍;八害;九嫉;十慳;
 │     │ │││   │ │ ├十一無慚;十二無愧;
 │     │ │││   │ │ └十三不信;十四懈怠;十五放逸;十六昏沉;十七掉舉;十八失念;
 │     │ │││   │ │   十九不正知;二十散亂。於中
 │     │ │││   │ │  忿等十箇名小隨;
 │     │ │││   │ │  無慚愧二名中隨;
 │     │ │││   │ │  不信等八,名為大隨。以隨根本惑勢力而起,故名隨煩惱也。
 │     │ │││   │ │ 亦通俱生分別:
 │     │ │││   │ │ ┌分別起者,行相粗淺,入見即除;
 │     │ │││   │ │ └俱生起者,行相微細,至果方盡。總舉諸惑,故云一切也。◇
 │     │ │││   │ │◇如師子王等者。師子,獸中之王。一吼之時,眾獸潛伏。行願威神亦復
 │     │ │││   │ │ 如是。由茲行願,正念現前。乃至成佛,永斷諸惡。故云如等。
 │     │ │││   │ │ 言八支聖道者。即八正道也。謂正見、正思惟、正語、正業、正命、
 │     │ │││   │ │ 正精進、正念、正定等八也。
 │     │ │││   │ │ ┌鑒理無邪曰正見;
 │     │ │││   │ │ ├籌慮正義名正思惟;
 │     │ │││   │ │ ├無漏語業名正語;
 │     │ │││   │ │ ├無漏身業名正業;
 │     │ │││   │ │ ├身語無邪為正命;
 │     │ │││   │ │ ├如理策勤名正精進;
 │     │ │││   │ │ ├順法錄心名正念;
 │     │ │││   │ │ └無漏三昧名正定。
 │     │ │││   │ │ 八中正見,是道亦支。餘之七法,唯支非道。所以通云正道者:
 │     │ │││   │ │  一則解翻八邪;
 │     │ │││   │ │  二則體是聖道故也。◇
 │     │ │││   │ └─未二 堪受物供
 │     │ │││   │◎堪受一切眾生供養。◎
 │     │ │││   ├─巳二 別明淨土果 分二
 │     │ │││   │◇淨土果中,釋文分二:先顯法功能;後別明勝果。◇
 │     │ │││   │┌─午一 顯法功德 分三
 │     │ │││   ││◇前中經文,義分為三:先世果終失;次此願不離;後引生淨土。◇
 │     │ │││   ││┌─未一 世果終失
 │     │ │││   │││◎又復是人臨命終時,最後剎那一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆捨離,
 │     │ │││   │││ 一切威勢悉皆退失,輔相、大臣、宮城內外,象馬車乘,珍寶伏藏,
 │     │ │││   │││ 如是一切無復相隨,◎
 │     │ │││   │││【二又復是人臨命終時下,別明淨土果。於中二:先顯法功能;
 │     │ │││   │││ 後別明勝果。】
 │     │ │││   │││◇今初,如俱舍論通說臨終之時,有多般事。或惡業緣厚者,有斷末摩苦。
 │     │ │││   │││ 然於身中有極少節解便致死。是為末摩苦。地水火風隨一增減。如利刀刃
 │     │ │││   │││ 觸彼末摩。因此便生增上苦受。業斯不久。遂致命終。
 │     │ │││   │││ 又復人間復有多種死相:或中他毒藥;或風病失音;或鬼神所錄;
 │     │ │││   │││ 或懷胎娩難;或大水漂溺;或野火所燒;或惡獸傷殘;或無辜誅戮;
 │     │ │││   │││ 或雷電霹靂;或戰陣敗亡;或王法臨刑;或冤家鋒刃。
 │     │ │││   │││ 諸般捨壽。難可具名。乃至諸天,命將終位,亦先有五種小衰相現:
 │     │ │││   │││┌一者衣服出非法聲。
 │     │ │││   │││├二者自身光明忽然昧劣。
 │     │ │││   │││├三者於沐浴位水滯著身。
 │     │ │││   │││├四者本性囂馳,今滯一境。
 │     │ │││   │││└五者眼本凝寂,今數瞬動。此五相現,定死不疑也。
 │     │ │││   │││ 復有五種大衰相:
 │     │ │││   │││┌一衣染塵垢;
 │     │ │││   │││├二華鬘萎萃;
 │     │ │││   │││├三兩腋汗出;
 │     │ │││   │││├四臭氣入身;
 │     │ │││   │││└五不樂本座。此五相現,必定應死。
 │     │ │││   │││ 金光明經說人死之相云:
 │     │ │││   │││  兩眼白色變,舌黑鼻梁欹,耳豎項筋垂,下脣垂向下。
 │     │ │││   │││ 又涅槃云:於醫人所不生恭敬心;於諸親友生荊棘心。此是死相。
 │     │ │││   │││ 如寶積經說:最後捨壽之際,心極明了。一切善惡,皆悉現前。
 │     │ │││   │││ 畏喜心生,即便往趣也。此即通說一切死相。
 │     │ │││   │││ 今誦持人即不為彼如是惡相之所逼迫也。◇
 │     │ │││   │││◇二諸根散壞;三親屬捨離;四威勢退失;五一切不隨。文顯可知。◇
 │     │ │││   ││├─未二 此願不離 分三
 │     │ │││   │││┌─申一 願王不離
 │     │ │││   ││││◎唯此願王不相捨離,◎
 │     │ │││   ││││◇此願不離,義分為三:一願王不離;◇
 │     │ │││   │││├─申二 引導其前
 │     │ │││   ││││◎於一切時引導其前。◎
 │     │ │││   ││││◇二引導長時;◇
 │     │ │││   │││└─申三 得生極樂
 │     │ │││   │││◎一剎那中,即得往生極樂世界,◎
 │     │ │││   │││◇三得生極樂。言極樂世界者。謂其國眾生無有眾苦。但受諸樂。
 │     │ │││   │││ 故名極樂。或名安樂;亦名安養。即阿彌陀佛所依之國土。
 │     │ │││   │││ 其國乃地瑩七珍。池通八德。風搖樹響,與天樂以齊鳴。水激清波,
 │     │ │││   │││ 將法音而同韻。是以十方調御,金口稱揚。三世如來,致心護念。
 │     │ │││   │││ 總斯多義,故以為名也。◇
 │     │ │││   ││└─未三 引生淨土 分二
 │     │ │││   ││ ┌─申一 總釋經意
 │     │ │││   ││ │【今初,謂報盡捨命,一切不隨。唯此願王,引生淨土。】
 │     │ │││   ││ └─申二 引教證成
 │     │ │││   ││【同無常經。眷屬皆捨去,財貨任他將,但持自善根,險道充食糧。】
 │     │ │││   │└─午二 別明勝果 分二
 │     │ │││   │◇後別明勝果分二:先正明化生;後得授記下,顯利生大用。◇
 │     │ │││   │ ┌─未一 利生正化 分三
 │     │ │││   │ │◇初中經文分三:一得見聖眾;二顯聖德相;三見生蒙記。◇
 │     │ │││   │ │┌─申一 得見聖眾
 │     │ │││   │ ││◎到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、
 │     │ │││   │ ││ 彌勒菩薩等,◎
 │     │ │││   │ ││【後到已即見下,別明勝果。於中亦二:先正明化生。亦異熟果,
 │     │ │││   │ ││ 乘此善因,淨土生故。】
 │     │ │││   │ ││◇初中言阿彌陀佛者。此云無量壽。由二義故,名阿彌陀:
 │     │ │││   │ ││ 一光明無量故;
 │     │ │││   │ ││ 二壽命無量故。故阿彌陀經云:彼佛何故號阿彌陀?
 │     │ │││   │ ││ 彼佛光明無量無邊,照十方國,無所障礙。是故號為阿彌陀。
 │     │ │││   │ ││ 彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。
 │     │ │││   │ ││ 由昔因中大願,光明與壽俱無量故,故以名焉。故大無量壽經云:
 │     │ │││   │ ││ 設我得佛。光明有限。下至不照百千億那由他諸佛國者。不取正覺!
 │     │ │││   │ ││ 又云:若我成佛壽量有限。下至億那由他百千及算數劫者。不取菩提!
 │     │ │││   │ ││ 璘云:阿彌陀者。
 │     │ │││   │ ││ 六十萬億那庾多恒河沙由旬是其身!
 │     │ │││   │ ││ 無量無邊不可思議阿僧祇劫是其壽。
 │     │ │││   │ ││ 目澄四海。毫映五山。光明無有涯。眷屬不知數。
 │     │ │││   │ ││ 足不行而十方徧;口不言而萬類聞。
 │     │ │││   │ ││ 左侍觀音;右翼勢至。國有十善。土無三惡。
 │     │ │││   │ ││ 一稱名字,滅殃罪八十億劫;
 │     │ │││   │ ││ 一禮形像,獲相好八萬四千。舉手低頭,無非是益也。◇
 │     │ │││   │ ││◇文殊師利者。總有四翻:正法華名溥首;有經名濡首。
 │     │ │││   │ ││ 正云妙德;或云妙吉祥。以其降生時,有十種奇瑞故:
 │     │ │││   │ ││ ┌一光明滿室;
 │     │ │││   │ ││ ├二甘露盈庭;
 │     │ │││   │ ││ ├三地湧七珍;
 │     │ │││   │ ││ ├四神開伏藏;
 │     │ │││   │ ││ ├五鷄生鳳子;
 │     │ │││   │ ││ ├六豬誕龍肫;
 │     │ │││   │ ││ ├七馬產騏驎;
 │     │ │││   │ ││ ├八牛生白澤;
 │     │ │││   │ ││ ├九倉盈金粟;
 │     │ │││   │ ││ └十象生六牙。有斯徵瑞,名妙吉祥也。
 │     │ │││   │ ││ 又悲華經說:過去寶藏佛時,為無諍念王第三子,名曰帝眾。
 │     │ │││   │ ││ 佛前願取妙淨土。佛言:汝自發願取妙淨土。我今號汝為文殊師利。
 │     │ │││   │ ││ 此表淨土諸吉祥事,其來久矣。今助佛導化。示生舍衛多羅聚落。
 │     │ │││   │ ││ 為梵德婆羅門子。香山云:德妙而十方普現。道尊為諸佛所師。昔度
 │     │ │││   │ ││ 五百仙人。韜光雪嶺。今與一萬菩薩,見住涼山。廣如大經等說也。◇
 │     │ │││   │ ││◇普賢可知。◇
 │     │ │││   │ ││◇言觀自在菩薩者。解釋絕多。
 │     │ │││   │ ││┌嘉祥云:謂於六根門中而得自在。故以名焉!
 │     │ │││   │ ││├慈恩就三業解:三業歸向,必六通赴緣。攝利難思。名觀自在也!
 │     │ │││   │ ││├賢首就悲智解:謂於理事無礙之境,觀達自在;
 │     │ │││   │ │││ 又觀機往救,自在無礙。故以名焉!
 │     │ │││   │ ││└又諸菩薩至八地中得十自在:
 │     │ │││   │ ││ ┌一 命自在。於不可說劫住壽命故。
 │     │ │││   │ ││ ├二 心自在。智慧能入無數三昧故。
 │     │ │││   │ ││ ├三資具自在。能以無量莊嚴一切世界故。
 │     │ │││   │ ││ ├四 業自在。隨時受報故。
 │     │ │││   │ ││ ├五受生自在。於一切世界示現受生故。
 │     │ │││   │ ││ ├六 緣自在。於一切世界見佛充滿故。
 │     │ │││   │ ││ ├七 願自在。隨欲隨時受報故;於諸剎中成正覺故。
 │     │ │││   │ ││ ├八神力自在。示現一切大神變故。
 │     │ │││   │ ││ ├九 法自在。示現無邊諸法門故。
 │     │ │││   │ ││ └十 智自在。於念念中,示現如來十力無畏成正覺故。
 │     │ │││   │ ││ 第五十五說,得是自在,故以為名。◇
 │     │ │││   │ ││◇言彌勒者。此云慈氏。如慈心因緣經說:乃往過去無量無邊阿僧祇時。
 │     │ │││   │ ││ 有世界名勝華敷。佛號彌勒。恒以慈心、四無量法教化一切。
 │     │ │││   │ ││ 時有婆羅門,名一切智光。具六十四能。多知博達。聞佛說經。
 │     │ │││   │ ││ 即生難詰。不能屈伏。便發信心。而發願言:願持此經。必得成佛,
 │     │ │││   │ ││ 號曰彌勒。即捨家入山。經八千歲。常持彼經。常習慈行。又於過去
 │     │ │││   │ ││ 與釋迦同於弗沙佛所發菩提心。常習慈定。自是已來常號彌勒。
 │     │ │││   │ ││ 亦名阿逸多;此曰無能勝。大慈善根無能勝故。為波羅奈國輔相之子。
 │     │ │││   │ ││ 身紫金色。有三十二相。
 │     │ │││   │ ││ 香山云:莊嚴淨國而度有情。起道乃先於釋迦。降迹猶當於補處。
 │     │ │││   │ ││ 哀吾師遺法弟子,恐更沉淪。龍華三會之時,皆垂度脫。
 │     │ │││   │ ││ 今即示居覩史。引導閻浮。深慈重恩,永劫寧報。
 │     │ │││   │ ││ 善財遇之,得解脫門,名曰入三世一切境界不忘念智莊嚴藏也。
 │     │ │││   │ ││ 問:生極樂國得見阿彌陀佛,觀自在菩薩。其事必爾。
 │     │ │││   │ ││  又普賢身即淨法界身。一切佛體。得見無妨。其文殊彌勒在此娑婆。
 │     │ │││   │ ││  今言往彼;又云得見。為同異耶?
 │     │ │││   │ ││ 答:此有二義:
 │     │ │││   │ ││┌一即體異名同。如說壽經時,西方亦有無量壽佛等同讚。
 │     │ │││   │ │││ 故知但是名同,體別異也。
 │     │ │││   │ ││└二云是同非異。何以?如文殊師利。佛道父母。大權應現。助佛揚化。
 │     │ │││   │ ││  徧周法界。現種種身。利樂群品。
 │     │ │││   │ ││  如彌勒為善財說,文殊師利最勝大願。
 │     │ │││   │ ││  非餘無量百千那由他等菩薩之所能有。
 │     │ │││   │ ││  又言文殊師利,其行廣大,無量無邊;其願無際,相續不斷。常能
 │     │ │││   │ ││  出生一切菩薩最勝功德;常為無量菩薩之師。令其勤修深證入故。
 │     │ │││   │ ││  普於十方常轉法輪。教化成熟一切眾生,常於十方一切世界為說法師
 │     │ │││   │ ││  。常為不可說不可說一切諸佛大會眾中之所讚歎也。
 │     │ │││   │ ││  彌勒菩薩。如大經說云:成就一切徧趣行。故於諸生處而得自在。
 │     │ │││   │ ││  又言:我身普生一切法界。一切眾生。顯示道相。殊異言音。
 │     │ │││   │ ││  種種名號;種種欲樂;種種威儀。隨順世間教化調伏。
 │     │ │││   │ ││  顯示眾生清淨受生。隨順趣入一切眾生甚深勝解。一切菩薩大願受化
 │     │ │││   │ ││  。如是等無量所顯而現其身。種種相貌;種種威德充滿法界。
 │     │ │││   │ ││  為欲成熟往昔同行退失菩提者,示現於此閻浮提中。
 │     │ │││   │ ││  又為成熟兜率天中同行天故。令知諸天盛必衰故。
 │     │ │││   │ ││  為欲示現降生瑞相。教化成熟釋迦如來所遺來者,令如蓮華悉開悟故
 │     │ │││   │ ││  。於此處沒。生兜率天等。故知是同非異也。
 │     │ │││   │ ││  或可名同體異,亦無妨也。◇
 │     │ │││   │ ││◇言等者,等取諸餘新賢舊聖,及常隨侍諸菩薩等。故阿彌陀經云:
 │     │ │││   │ ││ 其國中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。
 │     │ │││   │ ││ 但可以無量無邊阿僧祇劫說等。但生彼國,無不皆見也。◇
 │     │ │││   │ │├─申二 見聖功德
 │     │ │││   │ ││◎此諸菩薩色相端嚴,功德具足,所共圍遶。◎
 │     │ │││   │ ││◇二顯聖德相;◇
 │     │ │││   │ │└─申三 得生蒙記
 │     │ │││   │ │◎其人自見生蓮華中,蒙佛授記;◎
 │     │ │││   │ │◇三見生蒙記。可知。◇
 │     │ │││   │ └─未二 利生大用 分二
 │     │ │││   │  ┌─申一 明得記
 │     │ │││   │  │◎得授記已,◎
 │     │ │││   │  │【後得授記已下,利生大用。亦士用果。】
 │     │ │││   │  │◇後明利生大用中二:先明得記;◇
 │     │ │││   │  └─申二 顯利生 分三
 │     │ │││   │   ┌─酉一 利生時
 │     │ │││   │   │◎經於無數百千萬億那由他劫,◎
 │     │ │││   │   │◇後顯利生。利生文中分三:初標利生時;◇
 │     │ │││   │   ├─酉二 利生處
 │     │ │││   │   │◎普於十方不可說不可說世界,◎
 │     │ │││   │   │◇次顯利生處;◇
 │     │ │││   │   └─酉三 正利生
 │     │ │││   │◎以智慧力隨眾生心而為利益。◎
 │     │ │││   │◇後正明利生。◇
 │     │ │││   │◇上來有二:先正明化生;後顯利生大用。總是別明勝果。◇
 │     │ │││   │◇前來有二:先顯法功能;後別明勝果。總是明淨土果訖。◇
 │     │ │││   └─巳三 究竟成佛果 分二
 │     │ │││   ◇自下第三究竟成佛果有二:先銷經文;後釋疏文。◇
 │     │ │││    ┌─午一 正釋經文 分六
 │     │ │││    │┌─未一 身坐道場
 │     │ │││    ││◎不久當坐菩提道場,◎
 │     │ │││    ││【三不久當坐下,究竟成佛果。】
 │     │ │││    ││◇前文六:一身坐道場;◇
 │     │ │││    ││◇初中坐者。如大經說:菩薩摩訶薩有十種坐;所謂
 │     │ │││    ││┌轉輪王坐,興十善道故;
 │     │ │││    ││├四天王坐,於一切世間自在安立佛法故;
 │     │ │││    ││├帝釋坐,與一切眾生為勝主故;
 │     │ │││    ││├梵天坐,於自他心得自在故;
 │     │ │││    ││├師子坐,能說法故;
 │     │ │││    ││├正法坐,以總持辯才力而開示故;
 │     │ │││    ││├堅固坐,誓願究竟故;
 │     │ │││    ││├大慈坐,令惡眾生悉歡喜故;
 │     │ │││    ││├大悲坐,忍一切苦不疲厭故;
 │     │ │││    ││└金剛坐,降伏眾魔及外道故;是為十坐。
 │     │ │││    ││ 若諸菩薩安住此法。則得如來無上正覺坐。餘如下偈中述。◇
 │     │ │││    │├─未二 降魔成佛
 │     │ │││    ││◎降伏魔軍,成等正覺,◎
 │     │ │││    ││◇二降魔、成佛;◇
 │     │ │││    │├─未三 傳法利生
 │     │ │││    ││◎轉妙法輪。◎
 │     │ │││    ││◇三傳法利生;◇
 │     │ │││    │├─未四 令眾發心
 │     │ │││    ││◎能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心,◎
 │     │ │││    ││◇四令眾發心;◇
 │     │ │││    │├─未五 隨機成熟
 │     │ │││    ││◎隨其根性,教化成熟,◎
 │     │ │││    ││◇五隨機成熟◇
 │     │ │││    │└─未六 廣益無盡
 │     │ │││    │◎乃至盡於未來劫海,廣能利益一切眾生。◎
 │     │ │││    │◇六廣益無盡。◇
 │     │ │││    └─午二 疏文總解 分二
 │     │ │││     ┌─未一 正解此文
 │     │ │││     │【亦離繫果。究竟離故。】
 │     │ │││     └─未二 通釋前意 分二
 │     │ │││      ┌─申一 配釋三報
 │     │ │││      │【然前段中,初一現報果。今此成佛。即後報果。中間諸果皆是生報。】
 │     │ │││      └─申二 舉益勸修
 │     │ │││【唯誦一行。五果具足。三報昭彰。終至菩提。於何不習。】
 │     │ ││└─丑三 後結勸受持 分三
 │     │ ││ ┌─寅一 結前勝德
 │     │ ││ │◎善男子!彼諸眾生若聞、若信此大願王,受持讀誦,廣為人說,所有功德,
 │     │ ││ │ 除佛世尊餘無知者。◎
 │     │ ││ │【大文第三善男子彼諸眾生下,結勸受持分。
 │     │ ││ │ 於中三:初結前勝德。上猶略歎。今說無盡。】
 │     │ ││ │◇大文第三善男子彼諸眾生下,結勸受持分。文二:先標分;後釋解。
 │     │ ││ │ 三段如疏。文顯可知。◇
 │     │ ││ ├─寅二 正明受持
 │     │ ││ │◎是故汝等聞此願王,莫生疑念,應當諦受,受已能讀,讀已能誦,誦已能持,
 │     │ ││ │ 乃至書寫,廣為人說。◎
 │     │ ││ │【次是故汝等下,正明勸持。通十法行。】
 │     │ ││ └─寅三 重明勝德 分四
 │     │ ││  ┌─卯一 行願速成
 │     │ ││  │◎是諸人等於一念中,所有行願皆得成就,◎
 │     │ ││  │【後是諸人等下,重舉勝德。】
 │     │ ││  ├─卯二 獲福無量
 │     │ ││  │◎所獲福聚無量無邊。◎
 │     │ ││  ├─卯三 令生離苦
 │     │ ││  │◎能於煩惱大苦海中拔濟眾生,令其出離,◎
 │     │ ││  └─卯四 得生淨方 分二
 │     │ ││   ┌─辰一 標顯勸意
 │     │ ││   │◎皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」◎
 │     │ ││   │【殷勤顯德。意在勸持。】
 │     │ ││   │◇重舉德中,經言皆得往生等者。自此詣彼,名之為往也。準十六觀經說:
 │     │ ││   │ 往生之人,總有九品。隨其品類,隨其行業,方得往生。言九品者:
 │     │ ││   │┌一上品上生:發三種心;謂菩提心等。又有三種:
 │     │ ││   ││┌一者慈心不殺,具諸戒行;
 │     │ ││   ││├二者讀誦大乘方等經典;
 │     │ ││   ││└三者修行六念,回向發願。
 │     │ ││   ││ 具此一日乃至七日。壽尊與二菩薩、無數化佛、聲聞大眾,執金剛臺,
 │     │ ││   ││ 至行者前,授手迎接。纔生彼國,即悟無生。須臾至十方界。名上品上生。
 │     │ ││   │├二上品中生:謂於第一義,心不驚動。深信因果。不謗大乘。壽尊與二菩薩,
 │     │ ││   ││ 持紫金臺,至行者前。與千化佛一時授手,一念生彼大寶華中。經宿即開。
 │     │ ││   ││ 七日便得菩提不退。飛行十方。名上品中生。
 │     │ ││   │├三上品下生:亦信不謗。但發大菩提心。臨終見佛與二菩薩,持金蓮華,
 │     │ ││   ││ 五百化佛,一時授手。一日一夜蓮華乃開。至七日後,即得見佛。三七日後,
 │     │ ││   ││ 遊歷十方。蒙佛授記。名上品下生。
 │     │ ││   │├四中品上生:不造五逆。持五八戒,臨終見佛。讚歎出家。得離眾苦。便坐華臺
 │     │ ││   ││ 。未舉頭頃,即生淨土。蓮華尋開。得阿羅漢果。名中品上生。
 │     │ ││   │├五中品中生:受持八戒,若一晝夜;持沙彌戒,若具足戒。威儀無缺。臨終見佛
 │     │ ││   ││ ,慰喻往生。七日華開,得預流果。
 │     │ ││   │├六中品下生:孝養父母。行世仁慈。遇人為說佛土功德。及法藏比丘四十八願。
 │     │ ││   ││ 雖不見佛。命終亦生。七日華開。亦得預流果。
 │     │ ││   │├七下品上生:雖不謗經。如此愚人,多造惡業。無有慚愧。臨終聞讚大乘十二部
 │     │ ││   ││ 經文。復稱佛號。化佛慰喻,即得往生。經七七日,華開見聖,聞甚深法。
 │     │ ││   │├八下品中生:毀犯眾戒。偷僧祗物。不淨說法。無有慚愧。諸惡嚴身。臨命終時
 │     │ ││   ││ ,獄火俱至。遇善知識,為說如來十力威德光明神力。及戒定慧解脫解脫知見
 │     │ ││   ││ 。聞已,除滅八十億劫生死重罪。火變涼風。化佛迎接。一念往生。六劫華開
 │     │ ││   ││ 。發無上道意。
 │     │ ││   │└九下品下生:五逆十惡。具諸不善。應墮惡道。受苦無窮。臨終苦逼。不遑念佛
 │     │ ││   │  。但稱名號。令聲不絕。具足十念。命終之後,見金蓮華。一念往生。
 │     │ ││   │  滿十二劫,華開,得聞諸法實相。除滅罪行。發無上道意。
 │     │ ││   │ 是即九品往生!各各須具多種功德,方得往生也。
 │     │ ││   │ 又如大藏中,有百餘本,或經或論,說修彼因。莫非勤積,方得生彼。
 │     │ ││   │ 今唯誦經一行。一剎那中,便得往生,蒙佛授記。甚為奇妙也!◇
 │     │ ││   └─辰二 舉德勸持
 │     │ ││【然此經一卷,文少義豐。實修行之玄樞。乃華嚴之幽鍵。功高德遠,何不修持。
 │     │ ││ 西域王臣,未有不習。】
 │     │ ││◇言豐者,多也;樞,謂樞機;鍵,即關鍵。餘文可知也。◇      (鈔05 終)
 │     │ │└─子二 後偈頌 分二
 │     │ │ ┌─丑一 標舉
 │     │ │ │◎爾時,普賢菩薩摩訶薩欲重宣此義,普觀十方而說偈言:「◎
 │     │ │ │【第二爾時普賢下,偈頌二:初標舉。】
 │     │ │ │◇自下第二爾時普賢下,後彰頌偈。於中初言重宣者。重頌之意。總有其四:
 │     │ │ │ ┌一為後來不聞,欲令得聞故。
 │     │ │ │ ├二為未悟之者,重聞令悟解故。
 │     │ │ │ ├三為長行文略。以偈廣之。令易曉會故。
 │     │ │ │ └四為結句受持,文稍易故。
 │     │ │ │ 有斯四意,故重頌之。◇
 │     │ │ └─丑二 正頌 分三
 │     │ │【後正頌。總有六十二偈。亦分三段:第一、五十二偈頌正示普因;第二、七偈頌顯經勝德;
 │     │ │ 第三、三偈頌結勸受持。】
 │     │ │  ┌─寅一 五十二偈頌正示普因 分二
 │     │ │  │【初中有二:先別頌前十門;後一偈總頌無盡。】
 │     │ │  │┌─卯一 五十一偈別頌十門 分八
 │     │ │  ││┌─辰一 有二偈頌禮敬諸佛
 │     │ │  │││◎所有十方世界中,三世一切人師子,我以清淨身語意,一切遍禮盡無餘。
 │     │ │  │││ 普賢行願威神力,普現一切如來前,一身復現剎塵身,一一遍禮剎塵佛。
 │     │ │  │││【前中,文但有八。後三合故。初有二偈:頌禮敬諸佛。於中,
 │     │ │  │││ 初二句頌所禮;
 │     │ │  │││ 次一句頌能禮;
 │     │ │  │││ 次句明周徧;
 │     │ │  │││ 次句辨徧因;
 │     │ │  │││ 後三句別顯禮相。謂一一佛所各有多身,一一己身能起多禮。
 │     │ │  │││ 故晉經云:一一如來所,一切剎塵禮。】
 │     │ │  ││├─辰二 有二偈頌稱讚如來
 │     │ │  │││◎於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中,無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。
 │     │ │  │││ 各以一切音聲海,普出無盡妙言辭,盡於未來一切劫,讚佛甚深功德海。
 │     │ │  │││【二有二偈,頌稱讚如來。】
 │     │ │  │││◇稱讚二偈中,
 │     │ │  │││ ┌前偈明所讚。唯深信二字,屬能讚因!
 │     │ │  │││ └後偈全顯能讚。於中前半偈明讚相;次一句明讚時;末後一句正明稱讚。◇
 │     │ │  ││├─辰三 有三偈頌廣修供養
 │     │ │  │││◎以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋,如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。
 │     │ │  │││ 最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭,一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。
 │     │ │  │││ 我以廣大勝解心,深信一切三世佛,悉以普賢行願力,普遍供養諸如來。
 │     │ │  │││【三有三偈,頌廣修供養。此中唯說本行供養。不頌校量法供養勝。
 │     │ │  │││ 豈得唯舉劣供養耶?明知長行校量本行。】
 │     │ │  │││◇供養中三偈:
 │     │ │  │││ 初二偈,每偈皆前三句標所供具;後一句正申供養。
 │     │ │  │││ 後偈中,除一切三世佛五字是所供境;末後一句正申供養。餘皆能供因。◇
 │     │ │  ││├─辰四 有一偈頌懺除業障
 │     │ │  │││◎我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
 │     │ │  │││【四有一偈,頌懺除業障。】
 │     │ │  │││◇四懺悔偈中:初句標所懺業;次句明造業因;次句指造業具;末後句正申懺悔。◇
 │     │ │  ││├─辰五 有一偈頌隨喜功德
 │     │ │  │││◎十方一切諸眾生,二乘有學及無學,一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。
 │     │ │  │││【五有一偈,頌隨喜功德。】
 │     │ │  │││◇次隨喜偈中,前三句加末句初四字,明所隨喜;後三字明能隨喜。
 │     │ │  │││ 前中,初句有情;次句二乘;後句大乘。
 │     │ │  │││ 就初句中,前四字通標一切;後三字正顯有情。◇
 │     │ │  ││├─辰六 有一偈頌請轉法輪
 │     │ │  │││◎十方所有世間燈,最初成就菩提者,我今一切皆勸請,轉於無上妙法輪。
 │     │ │  │││【六有一偈,頌請轉法輪。】
 │     │ │  │││◇次請轉法輪偈中:前二句標所勸請;次一句正明勸請;後一句明所請事。◇
 │     │ │  ││├─辰七 有一偈頌請佛住世
 │     │ │  │││◎諸佛若欲示涅槃,我悉至誠而勸請,唯願久住剎塵劫,利樂一切諸眾生。
 │     │ │  │││【七有一偈,頌請佛住世。】
 │     │ │  │││◇請佛住世偈中:初句標所請;次句正明勸請;
 │     │ │  │││ 下二句申勸請意:於中,初句明住所經時;下句述所為事。◇
 │     │ │  ││└─辰八 有四十偈頌後三門 分二
 │     │ │  ││ ┌─巳一 疏先標舉會通 分二
 │     │ │  ││ │┌─午一 標舉
 │     │ │  ││ ││【八所有禮讚供養福下四十偈,合頌後三。】
 │     │ │  ││ │└─午二 會通 分三
 │     │ │  ││ │ ┌─未一 標所以
 │     │ │  ││ │ │【以後三行皆回向故。八九但是回向別義。】
 │     │ │  ││ │ ├─未二 別屬釋
 │     │ │  ││ │ │【八隨佛學,是向菩提。通於二利;九順眾生,是向眾生。一向利他。】
 │     │ │  ││ │ └─未三 總結成 分三
 │     │ │  ││ │  ┌─申一 正結不離
 │     │ │  ││ │  │【故此三門不相捨離。】
 │     │ │  ││ │  ├─申二 科判重顯
 │     │ │  ││ │  │【文中二:先三十六偈,合頌三門;後四偈願生淨土。
 │     │ │  ││ │  │ 前中三:初一偈總標回向;二有三十四偈,別頌三門;
 │     │ │  ││ │  │ 三有一偈,結歸回向。彌顯三門皆回向也。】
 │     │ │  ││ │  └─申三 因釋不次
 │     │ │  ││ │【今初,以該八九,故不依前次。】
 │     │ │  ││ └─巳二 隨經正伸解釋 分二
 │     │ │  ││  ┌─午一 三十六頌合頌三門 分三
 │     │ │  ││  │┌─未一 有一頌總標回向 分二
 │     │ │  ││  ││┌─申一 三句所回善根 分二
 │     │ │  ││  │││┌─酉一 正屬大意
 │     │ │  ││  ││││◎所有禮讚供養福,請佛住世轉法輪,隨喜懺悔諸善根,
 │     │ │  ││  ││││【三句牒前所回善根。】
 │     │ │  ││  │││└─酉二 釋略之妨
 │     │ │  ││  │││【八九二門屬回向故。但牒前七。】
 │     │ │  ││  ││└─申二 一句正明回向 分二
 │     │ │  ││  ││ ┌─酉一 正屬大意
 │     │ │  ││  ││ │◎迴向眾生及佛道。
 │     │ │  ││  ││ │【第四一句,正明迴向。】
 │     │ │  ││  ││ └─酉二 釋略之妨
 │     │ │  ││  ││【略舉二處。實際離相,徧該於二,在無盡中。】
 │     │ │  ││  │├─未二 三十四偈別頌三門 分二
 │     │ │  ││  ││┌─申一 標科釋妨
 │     │ │  ││  │││【二、三十四偈,別頌三門。即分為三。雖同回向。長行既開。
 │     │ │  ││  │││ 故略標別義。】
 │     │ │  ││  ││└─申二 正釋經文 分三
 │     │ │  ││  ││ ┌─酉一 二偈頌常隨佛學
 │     │ │  ││  ││ │◎我隨一切如來學,修習普賢圓滿行,供養過去諸如來,
 │     │ │  ││  ││ │ 及與現在十方佛。未來一切天人師,一切意樂皆圓滿,
 │     │ │  ││  ││ │ 我願普隨三世學,速得成就大菩提。
 │     │ │  ││  ││ │【初二偈,頌隨如來學。】
 │     │ │  ││  ││ │◇頌隨佛學中:初句標示;次四句正明隨學;次一句示隨學所因;
 │     │ │  ││  ││ │ 次一句結成隨學;後一句隨學意。言天人師者:
 │     │ │  ││  ││ │ 天者,名晝;天上晝長夜短,是故名天。
 │     │ │  ││  ││ │ 又天者,名無愁惱。常受快樂,是故名天。
 │     │ │  ││  ││ │ 又天者,名為燈明。能破黑暗而為大明,是故名天。
 │     │ │  ││  ││ │ 亦以能破惡業黑暗,得於善業而生天上,是故名天。
 │     │ │  ││  ││ │ 又天者名吉。以吉祥故,得名為天。
 │     │ │  ││  ││ │ 又天者名日。日有光明,故名曰為天。以是義故,名為天也。
 │     │ │  ││  ││ │ 人者,名曰能多思慮;又人者,身口柔軟;又人者名有慢;
 │     │ │  ││  ││ │ 又人者能破慢。善男子!諸佛雖為一切眾生無上大師。
 │     │ │  ││  ││ │ 然經中說為天人師。何以故?善男子!諸眾生中,唯天與人,能發
 │     │ │  ││  ││ │ 阿耨多羅三藐三菩提心;能修十善業道;能得須陀洹果、斯陀含果、
 │     │ │  ││  ││ │ 阿那含果、阿羅漢果,辟支佛道。得阿耨多羅三藐三菩提等。
 │     │ │  ││  ││ │ 故號佛為天人師也。◇
 │     │ │  ││  ││ ├─酉二 二偈頌恒順眾生 分二
 │     │ │  ││  ││ │┌─戌一 釋經違妨 分二
 │     │ │  ││  ││ ││┌─亥一 順生順佛
 │     │ │  ││  ││ │││◎所有十方一切剎,廣大清淨妙莊嚴,眾會圍遶諸如來,
 │     │ │  ││  ││ │││ 悉在菩提樹王下。十方所有諸眾生,願離憂患常安樂,
 │     │ │  ││  ││ │││ 獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無餘。
 │     │ │  ││  ││ │││【二有二偈,頌恒順眾生。以順眾生,即順諸佛,故先舉諸佛。】
 │     │ │  ││  ││ │││◇頌順生行中:先經文;後疏釋。
 │     │ │  ││  ││ │││ 前中,初偈標能益之尊;後偈顯為生啟願。
 │     │ │  ││  ││ │││ 前中,初二句標所依淨剎;下二句顯能依眾會。
 │     │ │  ││  ││ │││ 後偈中,初句所順生。
 │     │ │  ││  ││ │││ 下三句申願意:於中,初句離憂常安;次句獲深法利;
 │     │ │  ││  ││ │││ 後句滅除煩惱也。◇
 │     │ │  ││  ││ ││└─亥二 為生舉佛
 │     │ │  ││  ││ ││【又佛坐樹下,為化眾生。】
 │     │ │  ││  ││ ││◇疏文有二:先釋通外難;後結歸本意。前中先釋通;後引證。
 │     │ │  ││  ││ ││ 前中以有外難云:本明順生,何先舉佛。
 │     │ │  ││  ││ ││ 故疏釋云:以順眾生,即順諸佛等。◇
 │     │ │  ││  ││ │└─戌二 引證結成
 │     │ │  ││  ││ │【故晉譯云:如來坐道場,菩薩眾充滿,令十方眾生,除滅諸煩惱。
 │     │ │  ││  ││ │ 明知相連。】                   (待續)
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