201212311129《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品別行疏.鈔》(16) 唐太原府 大崇福寺沙門 澄觀 撰別行疏     唐終南山圭峰 草堂寺沙門 宗密 述隨疏鈔

 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │◇問:八識是心王;慧是心所。如何轉心王,
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │  却為心所耶?
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 答:言轉者。但轉心所中慧成智。非轉識體也
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │  。謂因中識強智劣。但言八識。即攝諸心所
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │  皆在其中。若至果中,即智強識劣。但言
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │  四智,即總攝八識皆在其中也。即各轉自識
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │  相應之慧也。◇
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │◇問:若因中前七識有相應慧,至果可言轉;
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │  第八既因中無,至果如何轉?
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 答:第八因中雖無有漏慧相應。至果即從無漏
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 鏡智種子中生現行。亦無過失也。因疏中云:
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 鏡智淨識為土所依。鏡智,即四智中大圓鏡智
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 。因茲略釋四智也。此疏中言鏡智淨識為土所
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 依者。唯識論云:大圓鏡智相應心品。謂此心
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 品離諸分別。所緣行相,微細難知。不忘不愚
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 。一切境相性相清淨。離諸障染。純淨圓明。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 現種依持。能現能生身土智影。無間無斷,
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 窮未來際。如大圓鏡,現眾色像。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 言離諸分別者。準佛地論云:
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │  離我我所執一切所取能取分別。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 所緣行相微細難知者。說境及行相,
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │  二皆叵測微細。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 不忘者,恒現前義。由此故如來成就無忘失法。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 不愚者,不迷昧義。由此故如來名一切種智
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │  及一切種妙智。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 性相清淨者。自性增明,名性相清淨。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 純淨圓明者。無雜名純。離過名淨。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 圓者,滿也。又
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 純簡因中劣無漏;
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 淨簡一切有漏;
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 圓簡二乘無學功德。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 現種依持者。與純淨等現行功德作所依止,起
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 功德故。與純淨等種子作能持。持功能種故。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 能現能生身土智影者。即能現身土三智之影。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 無間無斷盡未來際者。於一切時,能現一切處
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 影,故不斷絕。於一身上現一切影也。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 如大圓鏡現眾色像者。佛地經云:如來圓鏡,
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 眾像影現。依佛智鏡,諸處境現,眾像影現,
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 皆平等故。故以為喻。今言為土所依者。即說
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 鏡智淨識與現行功德為依止也。據此,且約
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 攝境從心,明受用變化二土所依。若
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 攝相歸性,即須以真如為所依也。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 言後智通慧等者。後智,即後得智也。簡非
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 根本智也。以根本智唯內證故。若現身現土,
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 皆是後得智也。然此通說三土所依。雖身土種
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 子在第八識中。而現身現土,要假諸智為能擊
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 發。自受用土,鏡智後得;他受用土,平等後
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 得;變化土者,即成所作。此唯後得。各由後
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 智,擊發鏡智淨識內種子,發生現行故也。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 言通慧者。即神通智慧也。依此通慧現身現土
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 。故以此為身土所依。佛地唯識據本末說別:
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 佛地論中,三土皆從鏡智現;
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 唯識論中,諸智不同。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  │ 若作此和會,即不相異也。◇
 │     │ │  ││  ││   ││  ││  └─荒二 歸佛境
 │     │ │  ││  ││   ││  ││【此二皆是諸佛境界。】
 │     │ │  ││  ││   ││  │└─宇二 約相淨
 │     │ │  ││  ││   ││  │【又境界者,即是相淨。謂七珍等。】
 │     │ │  ││  ││   ││  ├─黃四 明因淨 分二
 │     │ │  ││  ││   ││  │┌─宇一 標攝三
 │     │ │  ││  ││   ││  ││◎如幻解脫及威力。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││【第八一句攝於三淨。】
 │     │ │  ││  ││   ││  │└─宇二 正釋此 分二
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ┌─宙一 總配屬
 │     │ │  ││  ││   ││  │ │【謂四以如幻二字,即是果淨。果亦有二:】
 │     │ │  ││  ││   ││  │ └─宙二 釋二果 分二
 │     │ │  ││  ││   ││  │  ┌─洪一 所生果
 │     │ │  ││  ││   ││  │  │【一所生果。即是相淨。略在境界;廣則影在後
 │     │ │  ││  ││   ││  │  │ 承事中。】
 │     │ │  ││  ││   ││  │  └─洪二 示現果
 │     │ │  ││  ││   ││  │【二示現果。臨機示現,故云如幻。】
 │     │ │  ││  ││   ││  ├─黃五 受用淨 分二
 │     │ │  ││  ││   ││  │┌─宇一 釋義
 │     │ │  ││  ││   ││  ││【五解脫威力,即受用淨。謂受用淨土,離過成德。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││ 如用香飯,得三昧等。今解脫煩惱,即是離過。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││ 道力之能,即是成德。】
 │     │ │  ││  ││   ││  ││◇如用香飯,得三昧等者。淨名經香積品。因日時欲至
 │     │ │  ││  ││   ││  ││ 。舍利弗念食時。維摩詰令化菩薩往眾香國香積如來
 │     │ │  ││  ││   ││  ││ 所。取佛所食之餘來。維摩詰告舍利弗(云云)。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││ 大眾食已。至菩薩行品。維摩詰、文殊及諸大眾,
 │     │ │  ││  ││   ││  ││ 共詣佛所。阿難聞諸菩薩毛孔之香。問佛。佛語阿難
 │     │ │  ││  ││   ││  ││ :從眾香國取食。食者一切毛孔皆香若此。阿難問
 │     │ │  ││  ││   ││  ││ 維摩詰。香氣久如維摩詰言:若聲聞人未入正位,
 │     │ │  ││  ││   ││  ││ 食此飯者。得入正位,然後乃消。乃至得無生忍,
 │     │ │  ││  ││   ││  ││ 一生補處等。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││ 釋曰:入正位,得無生忍等,即三昧也。◇
 │     │ │  ││  ││   ││  │└─宇二 引證
 │     │ │  ││  ││   ││  │【故十地經云:成就清淨道。】
 │     │ │  ││  ││   ││  ├─黃六 住處淨
 │     │ │  ││  ││   ││  │【六梵本此句無及威力字。有眷屬字。即住處眾生淨。
 │     │ │  ││  ││   ││  │ 人寶為嚴故。】
 │     │ │  ││  ││   ││  │◇無及威字,有眷屬字者。此句應云:如幻解脫眷屬力。
 │     │ │  ││  ││   ││  │ 故判為住處眾生淨也。◇
 │     │ │  ││  ││   ││  └─黃七 明相淨
 │     │ │  ││  ││   ││【七者相淨。已如前說。】
 │     │ │  ││  ││   ││◇相淨已如前說者。即第三因淨句中,指境界二字為相淨也。◇
 │     │ │  ││  ││   │├─天九 承事願 分二
 │     │ │  ││  ││   ││┌─地一 總釋義
 │     │ │  ││  ││   │││【九於一毛端下有二偈,明承事願。願往諸佛土,常見諸佛。
 │     │ │  ││  ││   │││ 恒時敬事。聽受法故。】
 │     │ │  ││  ││   │││◇第九於一毛下二偈,承事願。彼第六也。◇
 │     │ │  ││  ││   ││└─地二 別配釋 分二
 │     │ │  ││  ││   ││ ┌─玄一 標總別句
 │     │ │  ││  ││   ││ │【第八句為總。餘皆是別。】
 │     │ │  ││  ││   ││ │◇第八句為總者。往詣親近。正是承事故。◇
 │     │ │  ││  ││   ││ └─玄二 唯釋別句 分四
 │     │ │  ││  ││   ││  ┌─黃一 承事處 分二
 │     │ │  ││  ││   ││  │┌─宇一 標
 │     │ │  ││  ││   ││  ││◎於一毛端極微中,出現三世莊嚴剎,
 │     │ │  ││  ││   ││  ││ 十方塵剎諸毛端,我皆深入而嚴淨。
 │     │ │  ││  ││   ││  ││【初之一偈,即承事處。】
 │     │ │  ││  ││   ││  │└─宇二 釋 分二
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ┌─宙一 明所知見 分三
 │     │ │  ││  ││   ││  │ │┌─洪一 真實相
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ││【初二句通是真實義相。互相涉入,如帝網故。】
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ││◇真實義相者。彼經有三種相:一、一切相;
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ││ 二、真實義相;三無量相。今即第二也。
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ││ 彼經云:如帝網差別。釋云:土土同體。
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ││ 不守自性互相涉入。故名真實。◇
 │     │ │  ││  ││   ││  │ │├─洪二 一切相
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ││【就中三世莊嚴剎,即一切相。
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ││ 淨土體相有差別故。】
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ││◇就中至差別故者。就上兩句中,取不守自性為
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ││ 一切相淨也。彼經云:廣大無量。粗細。亂住,
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ││ 倒住,正住;若入,若行,若去。
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ││ 彼釋後三句云:入者,攝他入己;去則遍於他中
 │     │ │  ││  ││   ││  │ ││ ;行則往來不住。◇
 │     │ │  ││  ││   ││  │ │└─洪三 無量相
 │     │ │  ││  ││   ││  │ │【第三句即無量相。謂前二相徧十方故。】
 │     │ │  ││  ││   ││  │ │◇第三句即無量相者。彼經云:十方無量種種不同。
 │     │ │  ││  ││   ││  │ │ 彼引菩薩藏經云:虛空中世界重數,多於大千所有
 │     │ │  ││  ││   ││  │ │ 微塵。但由業力,不相障礙。一處重重尚爾,
 │     │ │  ││  ││   ││  │ │ 況復橫周。◇
 │     │ │  ││  ││   ││  │ └─宙二 明能知見 分三
 │     │ │  ││  ││   ││  │  ┌─洪一 引地經釋能見
 │     │ │  ││  ││   ││  │  │【其第四句辨能知見。故地經云:智皆明了。
 │     │ │  ││  ││   ││  │  │ 現前知見。明唯智知,非識境故。】
 │     │ │  ││  ││   ││  │  │◇辨能知見者。以彼科為兩段:
 │     │ │  ││  ││   ││  │  │ 一所知。即前三種相;
 │     │ │  ││  ││   ││  │  │ 二能知。即此所引兩句是也。彼釋云:
 │     │ │  ││  ││   ││  │  │ 真實義相,但可智知。餘一切相,可現眼見。◇
 │     │ │  ││  ││   ││  │  ├─洪二 依梵本釋深入 分三
 │     │ │  ││  ││   ││  │  │┌─荒一 標指梵文
 │     │ │  ││  ││   ││  │  ││【故梵本云:我甚深入莊嚴剎。】
 │     │ │  ││  ││   ││  │  │├─荒二 別明深入
 │     │ │  ││  ││   ││  │  ││【深入有二:一智深入;二身深入。】
 │     │ │  ││  ││   ││  │  │└─荒三 明深入意
 │     │ │  ││  ││   ││  │  │【入彼莊嚴剎中,承事如來。非嚴淨彼。】
 │     │ │  ││  ││   ││  │  └─洪三 後依意進退經文
 │     │ │  ││  ││   ││  │【若去而字,下加剎字,理無違矣。】
 │     │ │  ││  ││   ││  │◇若去而字下加剎字者。此句應云我皆深入嚴淨剎也。◇
 │     │ │  ││  ││   ││  ├─黃二 所事佛
 │     │ │  ││  ││   ││  │◎所有未來照世燈,
 │     │ │  ││  ││   ││  │【第五一句,所承事佛。所有佛故。】
 │     │ │  ││  ││   ││  ├─黃三 承事時
 │     │ │  ││  ││   ││  │◎成道轉法悟群有,究竟佛事示涅槃,我皆往詣而親近。
 │     │ │  ││  ││   ││  │【六七二句,即承事時。八相時故。】
 │     │ │  ││  ││   ││  └─黃四 地經具闕
 │     │ │  ││  ││   ││【地經中但列土相,殊闕此經。】
 │     │ │  ││  ││   │└─天十 成正覺願 分二
 │     │ │  ││  ││   │ ┌─地一 總釋義
 │     │ │  ││  ││   │ │【十有三偈,成正覺願。願與一切眾生,同時皆得無上菩提,
 │     │ │  ││  ││   │ │ 恒作佛事故。】
 │     │ │  ││  ││   │ │◇第十速疾周徧下三偈,成正覺願。彼亦第十也。
 │     │ │  ││  ││   │ │ 文分為二:先標釋願名;◇
 │     │ │  ││  ││   │ └─地二 別配釋 分二
 │     │ │  ││  ││   │  ┌─玄一 標舉科
 │     │ │  ││  ││   │  │【文有十二力。】
 │     │ │  ││  ││   │  │◇二隨文配釋。於中二:先標舉料;◇
 │     │ │  ││  ││   │  └─玄二 依次解釋 分二
 │     │ │  ││  ││   │  ◇二依次解釋。於中有二:先明業用;後結因成果。◇
 │     │ │  ││  ││   │   ┌─黃一 明業用 分二
 │     │ │  ││  ││   │   │◇初中又二:先標指料簡;後隨文解釋。◇
 │     │ │  ││  ││   │   │┌─宇一 標指
 │     │ │  ││  ││   │   ││【前九明業用;後三結因成果。前中九句,有其七業。
 │     │ │  ││  ││   │   ││ 前之六句,力字居中。】
 │     │ │  ││  ││   │   ││◇今初,疏有七業者。以彼經有兩段:
 │     │ │  ││  ││   │   ││ ┌一成菩提體。即自分已圓。經云:於一切世界成
 │     │ │  ││  ││   │   ││ │ 阿耨多羅三藐三菩提。
 │     │ │  ││  ││   │   ││ └二作業。即運他不息。文有七業。今疏全依彼,
 │     │ │  ││  ││   │   ││   但不次耳。
 │     │ │  ││  ││   │   ││ 故云有其七業也。次第不同,亦不須會。
 │     │ │  ││  ││   │   ││ 力字居中者。以隨義便。且回經文釋之令顯。
 │     │ │  ││  ││   │   ││ 如初應云神通力速疾周徧。意云由神力故得速徧。
 │     │ │  ││  ││   │   ││ 力字在中,義則易見。下五句準知。◇
 │     │ │  ││  ││   │   │└─宇二 正釋 分七
 │     │ │  ││  ││   │   │ ┌─宙一 明自在業
 │     │ │  ││  ││   │   │ │◎速疾周遍神通力,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │【初一句即自在業。以神通力普周徧故。】
 │     │ │  ││  ││   │   │ │◇自在業者。彼經云:以法智通、神足通、幻通,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ 自在變化,充滿一切法界。◇
 │     │ │  ││  ││   │   │ ├─宙二 示正覺業 分二
 │     │ │  ││  ││   │   │ │┌─洪一 標
 │     │ │  ││  ││   │   │ ││◎普門遍入大乘力,
 │     │ │  ││  ││   │   │ ││【二一句示正覺業。】
 │     │ │  ││  ││   │   │ │└─洪二 釋 分二
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ┌─荒一 依地經偏釋普門
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │【不離一毛端處。而於一切處八相成道。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │ 故名普門。】
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │◇示正覺業,至八相成道者。彼經云:
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │ 不離一毛端處。於一切毛端處,悉皆示現
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │ 初生、出家、往詣道場、成正覺、轉法輪、
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │ 入涅槃。一切諸佛示化門中多現八相。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │ 但名目前後稍別。義意大同。或一昇天相;
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │ 二降母胎;三初生;四出家;五破魔;
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │ 六成正覺;七轉法輪;八入涅槃相。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │ 此是大莊嚴經中說也!
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │┌一昇天相者:一切諸佛將欲示生,說法利物。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 皆須先往兜率天。於彼天中,壽四千歲。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 為十種自在業:
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 一為欲界諸天子說厭離法;
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 二為色界諸天說入出諸禪,解脫三昧;
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 三入三昧,名光明莊嚴。常照三千。隨機
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││  說法。眾生聞已,生兜率天。勤發覺心;
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 乃至第十說無量無邊如幻法門。徧十方界。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 示現種種形儀事業。隨機令喜。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 又為成熟彼天,同行天故。令其聞法,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 發菩提心。是昇天相也!
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │├二降母胎者:四千年滿。將欲下生。現十種事:
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 一足下放安樂莊嚴光。普照惡趣。遇者獲安
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││  。皆知菩薩將欲出宮。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 二者毫相中放覺悟普照光。普照宿世同行
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││  菩薩,令知下生,各興供養。乃至第十:
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 於隨好中放日明莊嚴光。示現菩薩種種諸業。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 菩薩如是放百萬阿僧祇光明已。從兜率天沒,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 下生人間。十方菩薩咨嗟相送。化作白象,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 降神母胎。如大經說處母胎時。住離垢藏
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 三昧。以三昧力,於母胎中現大宮殿,種種
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 莊嚴。兜率天宮不可為比。而令母胎安隱無
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 患。菩薩放光,如明鏡中見其面像也。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │├三初生者:先辨初生時;後明童子時。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││┌如大莊嚴經說:菩薩處胎。滿足十月,將欲
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││生時。王宮先現三十二瑞。爾時聖后以菩薩
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││力,知欲誕生。初夜詣王,說自所願:我今
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││欲往龍毗尼園,節物芳春;林木榮茂,堪可
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││遊翫。願王排比。王聞即許。嚴妙寶轝,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││莊嚴園內,廣備受用,令稱所須。龍天歌讚
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││,四兵防衛。與眾婇女同至園中,見波叉樹
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││蓊鬱敷榮,眾寶嚴持,妙香芬馥。百千諸天
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││伎樂圍繞。即以右手攀樹東枝。嚬呻欠呿。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││欲天扶持。梵釋捧承。即於右脇安庠而誕。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││如涅槃說,於十方面,各行七步;步步生華
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││。垂光普照。地六震動。唱言:我於一切最
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││為尊貴。釋梵諸天,咸來親奉。又現微笑。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││放百千光。事畢還宮。父王歡喜。多令婇女
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││給侍承奉。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││└後明童子時。如無量壽經說;又現習學書計
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 、算數、聲明、伎巧、醫方、養生、符印,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 及餘博戲,擅美過人,如莊嚴等說。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 父王令於頞順那邊學書算等。太子發問,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 彼不能酬。乃至與難陀調達擲象射鼓,及餘
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 博戲,無能及者。與執仗大臣等,一一比試
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ ,無不過人。廣如本行、莊嚴等說。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 此初生竟!
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │├四明出家中,先明出家緣;後正明出家。且初
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││┌,謂如悉達太子年十七時父王為納三妃:
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││一耶輸陀羅;二瞿夷;三瞿比迦。并嬪婇八
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││萬人。菩薩見諸婇女如白骨。宮殿如丘塚塌
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││。後因四門遊觀。見老病死。悟世非常。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │││捐捨國位。踰城學道。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││└下正明出家者。菩薩將欲出家。先以七夢令
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 父王知;耶輸夢中見二十種可畏之事。菩薩
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 得不忘念。自憶阿私陀仙當相我時,言若作
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 輪王,王四天下;出家為道,作三界尊。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 菩薩自思,煩惱曠野,生死河中,若不修行
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ ,終難出離。於眾睡後,即呼車匿,被馬去
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 來。車匿聞之,徬徨不已。諸天摧促,帝釋
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 開門,四王捧足。釋梵引路。光照無邊。遇
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 者解脫。漸去宮遠。詣大仙林。諸女覺來,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 不見太子,悲號悶絕。水洒乃甦。即奏王知
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 。聞已大怒。何不謹之。失我愛子。即遣五
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 族大臣,各令一子,尋之承事。尋之不獲,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 山中而住。菩薩即詣二仙,學求真道。彼仙
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 被問,墮質歸成。取劒自落紺髮。以衣貿易
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 袈裟。遣車匿將馬却回。令白父王知委。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 然後六年苦行,為破邪見。制伏多心,為降
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 外道。常為諸天龍鬼神供養。令十二洛叉天
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 人住三乘路。廣如經說。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │├五破魔;
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │├六成道。此二相如下究竟果中明。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │├七轉法輪;
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │└八入涅槃。此二相如前勸請隨喜中已明也!
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │ 以八相異。教文繁廣。今緣疏中舉著,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │ 故略明之。◇
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ └─荒二 依梵本回文通釋
 │     │ │  ││  ││   │   │ │【合云以大乘力徧普門:謂大乘稱理,互相即入而普
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ 徧故。】
 │     │ │  ││  ││   │   │ ├─宙三 說實諦業 分二
 │     │ │  ││  ││   │   │ │┌─洪一 總標名義
 │     │ │  ││  ││   │   │ ││◎智行普修功德力,威神普覆大慈力,
 │     │ │  ││  ││   │   │ ││ 遍淨莊嚴勝福力,
 │     │ │  ││  ││   │   │ ││【三次三句即說實諦業。謂說實諦,令物悟故。】
 │     │ │  ││  ││   │   │ │└─洪二 隨文解釋 分二
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ┌─荒一 說德 分二
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │┌─日一 正明
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││【文中通舉說德及益:謂
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 一以智行力內滿功德;
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 二以大慈力普覆而說。】
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││◇說實諦業,至亦說之益者。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 以彼經此一業中,文有兩段:一明能說。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 經云:得佛境界大智慧力,念念隨眾生心,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ││ 示現成佛。◇
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │└─日二 引證
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │【故梵本云:以智行力功德滿;
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ │      以大慈力覆一切。】
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ └─荒二 說益
 │     │ │  ││  ││   │   │ │【後句以福德力徧清淨。即是自他離障。亦說之益。】
 │     │ │  ││  ││   │   │ │◇二明說益。經云:令得寂滅故。此云通舉說德及益
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ,意配彼文全備也。說德者,即彼能說。此中初句
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ,即彼佛境界智力;次句即彼隨機示現成佛;後句
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ ,疏云自他離障,即彼令得寂滅之意也。◇
 │     │ │  ││  ││   │   │ ├─宙四 證教化業 分三
 │     │ │  ││  ││   │   │ │┌─洪一 顯名義
 │     │ │  ││  ││   │   │ ││◎無著無依智慧力,
 │     │ │  ││  ││   │   │ ││【四次第六句即證教化業。說自所證以化物故。】
 │     │ │  ││  ││   │   │ │├─洪二 釋經文
 │     │ │  ││  ││   │   │ ││【謂以菩提智,契涅槃理,故無所依。】
 │     │ │  ││  ││   │   │ ││◇證教化業,至無所依者。彼經云:以一三菩提,
 │     │ │  ││  ││   │   │ ││ 知一切法界即涅槃相。釋云:
 │     │ │  ││  ││   │   │ ││ 以一極無二之菩提;契無差別之性淨涅槃。
 │     │ │  ││  ││   │   │ ││ 則不復更滅。說此令物生信,名教化業也。◇
 │     │ │  ││  ││   │   │ │└─洪三 梵本證
 │     │ │  ││  ││   │   │ │【梵本云:以智慧力無所依。】
 │     │ │  ││  ││   │   │ │◇今云智慧力,即彼一三菩提。
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ 云無著無依,即彼涅槃相。◇
 │     │ │  ││  ││   │   │ ├─宙五 種種說法業
 │     │ │  ││  ││   │   │ │◎定慧方便諸威力,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │【五一句,種種說法業。具足定慧方便等故。】
 │     │ │  ││  ││   │   │ │◇種種說法業者。彼經云:以一音說法,令一切眾生
 │     │ │  ││  ││   │   │ │ 心皆歡喜。即定慧方便也。◇
 │     │ │  ││  ││   │   │ ├─宙六 不斷佛種業
 │     │ │  ││  ││   │   │ │◎普能積集菩提力,
 │     │ │  ││  ││   │   │ │【六一句,不斷佛種業。積集菩提,佛種豈斷。】
 │     │ │  ││  ││   │   │ │◇不斷佛種業者。彼經云:示入涅槃,而不斷菩薩行◇
 │     │ │  ││  ││   │   │ └─宙七 法輪復住業
 │     │ │  ││  ││   │   │◎清淨一切善業力,
 │     │ │  ││  ││   │   │【七一句,法輪復住業。依大智慧,能淨一切諸善根故。】
 │     │ │  ││  ││   │   │◇法輪復住業者。彼經云:示大智慧地,安立一切法。
 │     │ │  ││  ││   │   │ 釋曰:唯一事實,即是佛智;能生萬物,故名為地。
 │     │ │  ││  ││   │   │ 而智慧門隨機萬差,名安立一切。前即涅槃能建大事。
 │     │ │  ││  ││   │   │ 此即於一佛乘分別說三。對實施權,故名復住。◇
 │     │ │  ││  ││   │   └─黃二 結因成果 分二
 │     │ │  ││  ││   │    ┌─宇一 標
 │     │ │  ││  ││   │    │◎摧滅一切煩惱力,降伏一切諸魔力,圓滿普賢諸行力
 │     │ │  ││  ││   │    │【後三句,結因成果。】
 │     │ │  ││  ││   │    └─宇二 釋 分二
 │     │ │  ││  ││   │     ┌─宙一 正釋
 │     │ │  ││  ││   │     │【由內伏煩惱,外降諸魔,普賢行圓,故成菩提。】
 │     │ │  ││  ││   │     └─宙二 重釋
 │     │ │  ││  ││   │【亦可後三復為三業,以成圓十:八摧滅煩惱業;九降伏魔冤業;
 │     │ │  ││  ││   │ 十普圓勝因業。上已別說十願竟。】
 │     │ │  ││  ││   └─亥二 有八偈總結大願 分二
 │     │ │  ││  ││    ┌─天一 有三偈總結十願 分二
 │     │ │  ││  ││    │┌─地一 結前總指
 │     │ │  ││  ││    ││【第二有八偈,總結大願。於中二:先有三偈,總結十願;
 │     │ │  ││  ││    ││ 後有五偈,總歸二聖。】
 │     │ │  ││  ││    │└─地二 依文結配 分二
 │     │ │  ││  ││    │【今初,前之八海,結前九願。後之一偈,成正覺願。】
 │     │ │  ││  ││    │ ┌─玄一 結前九願
 │     │ │  ││  ││    │ │◎普能嚴淨諸剎海,解脫一切眾生海,善能分別諸法海,
 │     │ │  ││  ││    │ │ 能甚深入智慧海,普能清淨諸行海,圓滿一切諸願海,
 │     │ │  ││  ││    │ │ 親近供養諸佛海,修行無倦經劫海。
 │     │ │  ││  ││    │ │【謂一淨土願;二成熟眾生願;三轉法輪願;四受持願;
 │     │ │  ││  ││    │ │ 五修行二利願;六利益願。由願圓故;七有二願:
 │     │ │  ││  ││    │ │ 親近二字,即承事願;
 │     │ │  ││  ││    │ │ 供養二字,即供養願。諸佛海言,通上二願。
 │     │ │  ││  ││    │ │ 八即不離願。同志行故,長時無倦。】
 │     │ │  ││  ││    │ │◇不離至無倦者。若離同見、同志、法緣眷屬修行,
 │     │ │  ││  ││    │ │ 即厭倦也。◇
 │     │ │  ││  ││    │ └─玄二 結正覺願
 │     │ │  ││  ││    │◎三世一切諸如來,最勝菩提諸行願,
 │     │ │  ││  ││    │ 我皆供養圓滿修,以普賢行悟菩提。
 │     │ │  ││  ││    │【後偈結正覺者,以三世因圓,正覺果滿故。】
 │     │ │  ││  ││    └─天二 有五偈總歸二聖 分二
 │     │ │  ││  ││     ┌─地一 明所以 分二
 │     │ │  ││  ││     │┌─玄一 歸二聖
 │     │ │  ││  ││     ││【一切如來下五偈,總歸二聖。歸二聖者。謂普賢文殊。
 │     │ │  ││  ││     ││ 彰行所屬。亦即十成普賢行願名。法門主故。】
 │     │ │  ││  ││     │└─玄二 攝所餘 分二
 │     │ │  ││  ││     │ ┌─黃一 標
 │     │ │  ││  ││     │ │【及攝所餘。】
 │     │ │  ││  ││     │ └─黃二 釋 分二
 │     │ │  ││  ││     │  ┌─宇一 正釋
 │     │ │  ││  ││     │  │【言攝所餘者。謂餘不說一切大願。是故文云:
 │     │ │  ││  ││     │  │ 一切願海。】
 │     │ │  ││  ││     │  └─宇二 指同
 │     │ │  ││  ││     │【即同地經:如是無量百千萬億阿僧祇大願。】
 │     │ │  ││  ││     └─地二 正釋文 分二
 │     │ │  ││  ││     【文中二:初二偈偏同普賢;後三偈雙同二聖。】
 │     │ │  ││  ││      ┌─玄一 二偈偏同普賢 分二
 │     │ │  ││  ││      │┌─黃一 經文 分三
 │     │ │  ││  ││      ││┌─宇一 舉所同
 │     │ │  ││  ││      │││◎一切如來有長子,彼名號曰普賢尊,
 │     │ │  ││  ││      ││├─宇二 明能同 分二
 │     │ │  ││  ││      │││┌─宙一 總同
 │     │ │  ││  ││      ││││◎我今迴向諸善根,
 │     │ │  ││  ││      │││└─宙二 別顯 分三
 │     │ │  ││  ││      │││ ┌─洪一 智行同
 │     │ │  ││  ││      │││ │◎願諸智行悉同彼。
 │     │ │  ││  ││      │││ ├─洪二 三業同
 │     │ │  ││  ││      │││ │◎願身口意恒清淨,
 │     │ │  ││  ││      │││ └─洪三 行土同
 │     │ │  ││  ││      │││◎諸行剎土亦復然,
 │     │ │  ││  ││      ││└─宇三 總結同
 │     │ │  ││  ││      ││◎如是智慧號普賢,願我與彼皆同等。
 │     │ │  ││  ││      │└─黃二 疏釋 分三
 │     │ │  ││  ││      │ ┌─宇一 釋同所以
 │     │ │  ││  ││      │ │【今初,所以同者。普賢行故;稱法界故。】
 │     │ │  ││  ││      │ ├─宇二 別釋長子 分二
 │     │ │  ││  ││      │ │┌─宙一 依義解 分二
 │     │ │  ││  ││      │ ││┌─洪一 牒經釋
 │     │ │  ││  ││      │ │││【言長子者。最尊勝故。】
 │     │ │  ││  ││      │ ││└─洪二 引例成
 │     │ │  ││  ││      │ ││【出現品亦云:誰是如來法長子故。】
 │     │ │  ││  ││      │ ││◇出現品云長子者。即此品初,如來放出現光,繞
 │     │ │  ││  ││      │ ││ 世界已。入如來性起妙德菩薩頂。便請出現之法。
 │     │ │  ││  ││      │ ││ 末偈云:誰是大仙深境界,而能真實具開演,
 │     │ │  ││  ││      │ ││ 誰是如來法長子,世間尊導願顯示。◇
 │     │ │  ││  ││      │ │└─宙二 表法解 分三
 │     │ │  ││  ││      │ │ ┌─洪一 釋長子
 │     │ │  ││  ││      │ │ │【若表法界者。既表法界。先萬物生。無過此故。】
 │     │ │  ││  ││      │ │ │◇既表法界,至故為佛子者。三聖觀中,先明二聖
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ ,三重表法:
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 初重普賢表所信法界:即能生如來藏。此是緣起
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 法界;非直指一真法界也。以真法界但是根本。
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 於真界中,就
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 能起諸法義邊為普賢;
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 能照法界義邊為文殊。
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 其所信法界,帶能所故,亦屬緣起。◇
 │     │ │  ││  ││      │ │ │◇第二重理智契合者。即會緣釋歸一真法界也。故
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 諸法相生,千差萬別。莫不皆在能生普賢之後。
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 故知能生之主,最初全以真界為體;以合體故,
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 生即無生。由是下偈云:遍法界,為世間主,
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 無始無終等。此偈即金剛瑜伽頂經偈也。
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 所徧,即一真法界也;
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 能徧,即普賢也;
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 世間,即一切緣起諸法也;
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 主,即最初能生也;
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 無始終者,全同真界也。◇
 │     │ │  ││  ││      │ │ ├─洪二 引偈成
 │     │ │  ││  ││      │ │ │【如有偈云:普賢真身徧法界,能為世間自在主,
 │     │ │  ││  ││      │ │ │ 無始無終無生滅,性相常住等虛空。】
 │     │ │  ││  ││      │ │ └─洪三 躡前結
 │     │ │  ││  ││      │ │【既無有始,即是長義。不捨因行,故為佛子。】
 │     │ │  ││  ││      │ └─宇三 義攝所餘
 │     │ │  ││  ││      │【但云同等。非但無量阿僧祇願。如法界量無盡願行,
 │     │ │  ││  ││      │ 皆悉願同。】
 │     │ │  ││  ││      └─玄二 三偈雙同二聖 分二
 │     │ │  ││  ││       ┌─黃一 解經 分三
 │     │ │  ││  ││       │┌─宇一 二偈彰己勤修 分二
 │     │ │  ││  ││       ││┌─宙一 一偈明勤修
 │     │ │  ││  ││       │││◎我為遍淨普賢行,文殊師利諸大願,
 │     │ │  ││  ││       │││ 滿彼事業盡無餘,未來際劫恒無倦。
 │     │ │  ││  ││       │││【二雙同二聖也。】
 │     │ │  ││  ││       ││└─宙二 一偈明所修 分二
 │     │ │  ││  ││       ││ ┌─洪一 標所修
 │     │ │  ││  ││       ││ │◎我所修行無有量,
 │     │ │  ││  ││       ││ └─洪二 明所獲
 │     │ │  ││  ││       ││◎獲得無量諸功德,安住無量諸行中,
 │     │ │  ││  ││       ││ 了達一切神通力。
 │     │ │  ││  ││       │├─宇二 半偈所齊智行
 │     │ │  ││  ││       ││◎文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然,
 │     │ │  ││  ││       │└─宇三 半偈回向願同
 │     │ │  ││  ││       │◎我今迴向諸善根,隨彼一切常修學。
 │     │ │  ││  ││       └─黃二 疏釋 分二
 │     │ │  ││  ││        ┌─宇一 顯意 分二
 │     │ │  ││  ││        │┌─宙一 約解行
 │     │ │  ││  ││        ││【後三偈雙同二聖者,
 │     │ │  ││  ││        ││ 文殊表解,解發願故;
 │     │ │  ││  ││        ││ 普賢表行,解起行故。
 │     │ │  ││  ││        ││ 故願與行分屬二聖。理實皆通。】
 │     │ │  ││  ││        ││◇故願與行分屬二聖者。此意以解為願而對行也。
 │     │ │  ││  ││        ││ 餘表法等義,兼前段普賢等義。
 │     │ │  ││  ││        ││ 廣如歸敬請加中具明。◇
 │     │ │  ││  ││        │└─宙二 約現智
 │     │ │  ││  ││        │【又表理智一相契合。】
 │     │ │  ││  ││        └─宇二 結歸
 │     │ │  ││  ││【行願相扶。所以雙同。】                (待續)
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