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201311060811古典詩聯精彩作:自在老師的《閒雲自在詩聯集》隆重出版~

 

自在老師的《閒雲自在詩聯集》

已於115日隆重出版囉先讀為快喔

博客來、三民.......等網路書店,陸續上架中......


 

 

(封面設計、書法、國畫:自在主人)


《閒雲自在詩聯集》/ 自在主人.著

 

古典詩情自在揮灑,亦莊亦諧落筆成趣


【基本資料】


書  系:閒雲書齋07

書  名:閒雲自在詩聯集

作  者:自在主人
類  別:中國古典文學、詩詞
出  版:白象文化
出版日期:2013115
語  言:正體中文
裝  訂:平裝

頁  數:442

定  價:NT$450

【本書簡介】

本書作者中文系所畢業,自幼受國學熏陶,喜愛詩詞。

大學正式習作,多次參與校內文學獎及全國詩人聯吟大會,

皆屢獲獎項,成績優異,曾奪得全國第二名。

近年熱心於網路指導初學,與網友多有酬答之作。

 

本書包含「詩情」與「聯趣」二大部,

「詩情」分為「學院詩輯」、「自在禪詩」、「行雲詩筆」三部分;

「聯趣」分為「自在題聯」、「嵌字聯輯」與「酬對聯輯」等。

收錄作者從大學習作與得獎作品以來,至近年之詩詞對聯作品凡六百餘首;

才情洋溢,自在出入於古典格律而信筆揮灑,

有性情之作,亦有戲墨之篇,亦莊亦諧,文采可觀,

尤以〈觀「會動的清明上河圖」有感〉504字之七言古詩最為力作。

 

各篇末均附註解,可供詩界交流或初學之習,對此古典文學之傳承當有所助益。


【本書特色】


◎作者才學深厚,信筆揮灑,有性情之作,亦有戲墨之篇,亦莊亦諧,文采可觀。

◎各篇皆有附註,或述緣由,或文字註釋、章法分析等,方便初學者閱讀學習。

◎全書內頁編排設計、封面設計、書法題字、國畫等,皆為作者作品,風格雅致。

【作者簡介】

自在主人


1964年生。
本名吳碧玲。道號自在主人,網路名自在老師。
國立成功大學中文系學士,東海大學中文研究所碩士。
國家中醫師考試及格。
學佛修禪與中醫、太極拳等身心靈研修二十餘年。
曾任中學國文老師、報社中醫養生專欄主筆、社區大學太極拳老師。
古典詩詞曾三度榮獲國立成功大學鳳凰樹文學獎。
古典詩曾五度榮獲全國大專青年詩人聯吟大會之獎(現場比賽),最高榮獲第二名。
長期從事佛法、身心靈之傳道解惑,以及國學指導、養生諮詢等。

著作:
《閒雲自在詩聯集》、《自在點燈》、《閒雲書齋國學論文集》、《周子通書白話讀本》、《周敦頤通書哲學闡析》、《通書思想研究》、《雲水無心》、《浪漫禪風養生帖》等。

 

自序、目錄&內頁試閱
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789865780289.pdf

自序:http://blog.yam.com/tztzai/article/69822337

目錄:http://blog.yam.com/tztzai/article/69873141

 

 


《閒雲自在詩聯集》實體書優雅丰姿:

https://www.facebook.com/media/set/?set=a.619885778054420.1073741825.200699339973068&type=1

 

【購書方式:向作者購書】

向自在老師購書,可獲作者親筆書法簽名題字。

每本定價NT450元,

新書期間優惠每本NT390

運費另計(國內單本運費60元,限台灣地區。)

 

訂購請寄信到:

自在老師電子信箱tztzai@yahoo.com.tw

或「自在老師粉絲專頁」:https://www.facebook.com/TztzaiMaster

 

註明購買本數、收件姓名、地址(含郵號)、電話。

◎如需自在老師書法簽名題字,請註明您要題字的「名號稱呼」。

 

【購書方式:網路書店】

各網路書店皆可購書。(新書陸續上架中.....

 

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閒雲書齋發文2013/11/6

 

2013/11/23更新

202110232252六祖惠能是聽到《金剛經》 「應無所住而生其心」這句開悟的嗎?

六祖惠能是聽到《金剛經》

「應無所住而生其心」這句開悟的嗎?

 

 

《六祖壇經》記載,五祖弘忍半夜三更為惠能「說《金剛經》,至『應無所住而生其心』,惠能言下大悟,一切萬法,不離自性。」

 

歷來多少法師、學者的解釋,都以為惠能是聽到《金剛經》「應無所住而生其心」這句開悟的!

 

這是不正確的觀點與說法!

 

《六祖壇經》明文記載,五祖弘忍為惠能「說《金剛經》,""『應無所住而生其心』,惠能言下大悟。」

 

是講《金剛經》經文,一直講到「應無所住而生其心」這句,此時,惠能大悟了!並不是「只聽到」這一句啊!

 

歷來多少學者、教授、法師,都斷章取義,因為惠能的開悟,遂在這句上面大做文章,解說發揮。

 

整部《金剛經》五千餘字(依鳩摩羅什譯本),在「應無所住而生其心」之前,還有一大段經文,五祖弘忍為惠能講述,惠能一路聽講,直到「應無所住而生其心」,大悟了!

 

這才是正常的學習過程!前面的學習是蘊釀,到某個契機,瓜熟蒂落,開悟了!我們不能只看到「果」,而忽略了前面的過程啊!

 

曾聽過一個笑話:有人飢餓沒東西吃,人家給了幾個包子,他吃著吃著,吃到第五個,飽了。自責說:「哎呀!早知道吃這第五個就好了!害我浪費了前面四個包子!」

 

「應無所住而生其心」是《金剛經》裡的一句經文,有很深的義理,但修學者應該把握的是整部《金剛經》的佛法,而不需要特別執著於「某一句」,因為經文說:「法尚應捨,何況非法。」

 

整部《金剛經》的佛法是什麼呢?

 

《金剛經》全名《金剛般若波羅蜜經》,闡述佛法第一義諦、究極真理「般若大智慧」的法門要旨。

 

此要旨為何?簡要言之,即「無相、無住」而已。

 

修學者能把握此佛法第一義諦、究極真理,即可了悟「言語道斷」,得其意而忘其言也。

 

阿彌陀佛!

 

………………………………

 

{附原文}:

《六祖壇經》記載,五祖弘忍半夜三更為惠能

「說《金剛經》,至『應無所住而生其心』,惠能言下大悟,一切萬法,不離自性。遂啟祖言:『何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。』祖知悟本性,謂惠能曰:『不識本心,學法無益;若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。』三更受法,人盡不知,便傳頓教及衣鉢。」

 

 

自在老師思惟錄

2021.10.23.於自在精舍)

 

 

 

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 ◎文字原發表於「自在老師」粉絲專頁與個人臉書:

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亦發表於udn部落格:

http://blog.udn.com/TztzaiMaster/169793898

 

◎自在老師相關文章:

自在老師講述:《金剛經》︰「應無所住而生其心」之實義

20073月撰,2010/07/26發表於udn部落格)

http://blog.udn.com/TztzaiMaster/4261708

(此文已收錄於自在老師所著《自在點燈》書中,201211月出版)

 

 

202106192340成佛乃靠不斷精進修持,而非「機緣」! (答網友)

成佛乃靠不斷精進修持,而非「機緣」!

(答網友)

 

 

我的臉書有佛道「臉友」來給我留言傳教:

「佛號功德不可思議,一聞佛名,皆為成佛種子,將來機緣成熟,必定成佛。」

 

吾答之曰:

「似是而非的言論!

成佛是靠百千億劫的精進修持,而不是白白坐等『機緣成熟』!

願大德善自修持!勿散播錯誤思想!」

 

蓋佛法講「因緣」,不講「機緣」!

 

自身為「因」,外在條件為「緣」;有「因」有「緣」,因緣俱足乃成「果」也!

 

「機緣」乃世俗講法,純是外在客觀機會與條件,忽略自我本身之「因」!

 

故世人愚痴,只知盲目追求「開運」、「良機」,而忽略自我修持與努力,是一種「投機取巧」的貪念妄想!

 

聽聞佛號與念佛,固然功德不可思議,基本上乃是一種「助緣」,幫助凡夫眾生開啟自我內在的菩提種子,而其根本之「因」,仍在吾人自身也。

 

所以,「成佛」之果,是要靠自我精進修持之「因」,加上念佛、聽聞佛號、諸佛護持等等之「眾緣」,歷經百千萬劫乃能成就也!絕無所謂「將來機緣成熟」如此輕鬆簡單之事!

 

佛道修行者於此當辨明也!

 

阿彌陀佛!

 

 

 

自在老師回覆

(原2021.6.17.

6/19整理於自在精舍)

 

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202105032328空有不二,乃「般若法門」的真實義!

空有不二,乃「般若法門」的真實義!

 

 

佛教經典《般若波羅蜜多心經》(簡稱《心經》)與《金剛般若波羅蜜經》(簡稱《金剛經》),是許多學佛人必讀的經典,也是佛教般若法門的代表性經典。

 

《心經》講「空相」,《金剛經》講「無相」,很多人不解,以為「空相」、「無相」,就否定了一切,什麼都沒有了!

 

實則般若法門講「空」,並非否定現象界的存在。

 

「空」不是「沒有」。

那麼,「空」的是什麼?

「空相」!「空」的是我們在意識上對各種現象的「取執」!

 

《般若心經》說「諸法空相」,「空」的就是那個「相」,那些浮現在衆生腦海、意識層面的種種來自「眼耳鼻舌身意」 所接收到的訊息、印象等等。

 

所以《般若心經》說:觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」

 

修行人運用「般若法門」,進入到深層內在覺性時,就能觀照到來自「色受想行識」五蘊(五陰)的種種幻象,皆空無一物,而得到清淨安樂。

 

這是這段經文的教示,舉「觀自在菩薩」只是一個代表性典範。

 

可知佛法講「空」,「空」的是「相」,是吾人對現象界的「執取」,並非否定現象界。

 

所以《金剛經》說:

「發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。所言法相者,如來說即非法相,是名法相。」

 

「於一切法」,就是「一切現象界」,「應如是知,如是見,如是信解,不生法相。」就是如實知道、看到、了解,而不執取。

 

例如,看見美女走過,看見就看見,知道是女人,但心不動,「不生法相」,無有欣厭之心。

 

若心動而思「這美女誒!」就「著相」了!就產生了種種「顛倒夢想」而起煩惱了!

 

所以《金剛經》處處講「無相」,卻又提醒修行人勿落於「斷滅相」:「發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。」

 

「斷滅相」就是否定一切現象界的存在,而落於「絕對的空無」。

 

故《金剛經》結尾的偈說:

「一切有為法,

如夢幻泡影,

如露亦如電,

應作如是觀。」

 

這個「如」字就是奧妙之處!

「如」就是「有如」,而非「即是」。

 

佛法不否定一切現象界(一切有為法),但現象界「無常」,不可執取,「有如」夢幻泡影。修行人當如此觀察觀照,就能解脫一切苦惱了!

 

故《般若心經》說「色即是空,空即是色」,「空」、「有」不二,「真空而妙有」——「空」的是吾人對「相」的執取,「有」的是外在客觀現象界存在的「實相」。

 

學佛人修行「般若波羅蜜」,覺照「諸法空相」,如實知見「諸法」(外在客觀現象界),而其心清淨無染、無著、無礙,便能得到大自在、大智慧。

 

這就是「般若法門」的真實義,亦即是佛法的真諦!

 

阿彌陀佛!

 

自在老師謹述

2021.5.3.於自在精舍)

 

 

 

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202103030002世事紛擾中,尤須善護身口意業

世事紛擾中,尤須善護身口意業

 

 

(原201532  · 「自在老師」粉絲專頁之貼文整理)

 

https://www.facebook.com/TztzaiMaster/posts/841261012583561

 

201532  · 

 

(原題)〈世事真假〉

 

近年來,看到各種政治、社會上的事情,

我常會想起《紅樓夢》第一回「太虛幻境」裡的對聯:

「假作真時真亦假,

無為有處有還無。」

 

世人愚痴,真假莫辨,理盲濫情;

真假虛實,是非善惡,只有天知道。

 

然而,可以相信:

「善惡到頭終有報,不是不報,只是時機未到。」

 

在紛擾的世事中,最重要的是,

我們必須守護好自己的身口意業,

不要因為世事的惡緣而在不知不覺中跟著沈淪了。

 

與大家共勉!

 

阿彌陀佛!

 

 

 

自在老師隨筆

(原201532

2021/3/2整理於自在精舍)

 

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◎文字原發表於「自在老師」粉絲專頁:(201532

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◎個人臉書分享:(2021/3/2

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202010262241非認真,非糊塗,而是超然觀照,了達洞明!

非認真,非糊塗,而是超然觀照,了達洞明!

 

 

自幼至今,我一向待人真誠,非常符合聖賢的教誨。

 

然而,正因為我真誠而他人未必然,所以總是把別人講的話當真,而起了很多煩惱糾結。這輩子常常如此!

 

近年常在網路上看到類似的言論如:

「不要太認真!認真你就輸了!」

「不要執著計較!」

「糊塗一點沒煩惱!」……

 

秉性真誠的我,一直很難做到上述的那些「處世哲學」,所以還是常起煩惱。

 

學佛修行三十年,我漸漸解脫世俗人情掛礙,直到近期,毅然決然「斷捨離」這些「人情包袱」,堅持「出世修道」!

 

解脫、超脫了世俗人情之後,心靈就產生了一種超然觀照與洞明了達的智慧。

對於他人講的話,了知哪些是「真心話」,哪些不過是「隨口說說而已」!而往往前者少,後者多!

 

所以,現在對於別人的話,都當成「一陣風過」,隨緣來去,心不染著,不起煩惱,真是清心自在呀!

 

超然物外,出世修道,只有修行慈悲與智慧,而不需要所謂的「處世哲學」,更沒有那些令人疲累又複雜的「人情技巧」!

 

《紅樓夢》有名的對聯:

「世事洞明皆學問,

人情練達即文章。」


也只有修行到一個境界,才能有深刻的體悟啊!

 

阿彌陀佛!

 


自在老師修持感記
2020.10.26.於自在精舍)

 

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202007181456自在禪語:眾生於佛法之四層次

 

生於佛法之四層次

 

佛法譬如宮殿,

世人喜好談佛論道,猶如園苑賞玩;

能夠依教奉行,是為登堂;

知理解義,內修道法,是謂入室;

開悟見性,無為無修,契實相無相,

乃為宮殿之主!


阿彌陀佛!

 

自在老師禪語

(原2020/7/16

7/18整理於自在精舍)

 

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202005041658自在禪語:自淨其意,修心治本

自淨其意,修心治本

 

 

佛法修行強調「身口意三業清淨」。

「身業」、「口業」是修「德」,是治標;

「意業」是修「心」,是治本。

所以佛說「諸惡莫作,善奉行」之後,

還要「自淨其意」。

 

心清淨無染,

才能遠離一切惡,

才能解脫煩惱無罣礙,

而得到真正的喜樂自在!

 

阿彌陀佛!

 

 

自在老師禪語

2020/5/4於自在精舍)

 

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202004252350自在禪語:知緣隨緣,自在無礙

自在禪語:知緣隨緣,自在無礙

 

世間人際關係,

不外「悲歡離合」、「愛恨恩怨」,

糾結不清……


如能學習佛法的智慧,

了解一切無非「緣起緣滅」,

「宿世因緣」所致,

也就可以隨緣放下而自在無礙了!


阿彌陀佛!

 

 

自在老師禪語

2020/4/24於自在精舍)

 

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202002162259「道」與「術」之明辨

 

「道」與「術」之明辨

 

 

「道術」常合稱,卻是不同層次的兩件事。

「道」是真理,「術」是技能。


常見一些自認「修行」者,

學得一些「術」,

就自以為高人一等,自是非人,

偏見傲慢而不知尊重別人,

實則修的只是「術」,

離「道」還很遠呢!


「修道」重在自省自修,

而不是「修理別人」!

 

所謂「術」者,

各種學問、技能、方術、五術、神通,

乃至八萬四千法門是也。

 

所謂「道」者,

基本者,為人處世之道;

上焉者,解脫煩惱,離苦得樂之道;

最上者,透徹宇宙人生真理,

得大智慧,成就無上菩提之佛道。

 

「道」高者,自能有「術」;

「術」高者,未必入「道」,或能入「魔」。

 

故修行者,道術兼修者善,

否則當以「修道」為要務,

切勿錯認,以「術」為「道」,

增長傲慢,墮入魔道也。

 

阿彌陀佛!

 

自在老師有感隨筆

2020/2/16於自在精舍)

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◎自在老師相關文章:

〈修行的心放在何處?〉

http://blog.udn.com/TztzaiMaster/34662582

 

〈學佛是為了自修,不是為了炫人!〉

http://blog.udn.com/TztzaiMaster/126449387

 

 

201912112330紅塵不必「看破」,「觀空」即清淨

紅塵不必「看破」,「觀空」即清淨

 

常見一些學佛者云,

「看破紅塵」如何如何,

一副冷眼觀世之清高狀。


貧道非「看破紅塵」也,

乃「淨觀紅塵」!

 

「紅塵」者,

即是貪瞋癡、煩惱罣礙,

即是「凡夫心」!


煩惱即紅塵,

清淨即出塵。

 

故「紅塵」不必「看破」,

當觀諸法空相,

不見紅塵,即出塵也!

 

阿彌陀佛!

 

.........................................

 

[附記]

很多學佛者,不過把些「佛言佛語」代代相傳,「複製貼上」,講得似乎高妙,實則不甚了解,有如鸚鵡學舌,講得人話,讓人喜愛,實則不知己所云!千百年來,幾個真悟道而有真智慧者?

 

自在老師有感隨筆

2019/12/11於自在精舍)

 

 

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大道無門,千差有路;

透得此關,乾坤獨步。

——宋.無門慧開禪師

 

 

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