202103312204鮭魚的規則與換予:大學生的改名意願調查


 


不久前的鮭魚改名的行銷活動引發社會爭議,也讓我感到十分有興趣:故動員弊司團隊,實際對大學生做了初步研究調查,在這邊和大家分享部份心得:

 

在這一成功的行銷活動中,批評意見認為當代年輕人竟為如此小惠而更改本名,浪費社會資源,短視趨利,而缺乏長遠思考的一窩瘋行為更是臺灣社會的縮影。正面論者則認為改名凸顯了青年的靈活性與做自己的勇氣,反對僵化教條思考。

而臺灣的諸多現實,例如「中華臺北」不也是一種改名下的妥協?

有一個迷因圖:「原本我想要拒絕的,但是他給的實在太多了」在年輕人之間廣泛流行,這讓我注意到:如果每個人都有一個衡量的數字,宛如梅菲斯特的低語,呢喃著以為的等價交換,那這個數字又會是如何?

 

我們先撇開浪費食物不管,由於改名鮭魚者幾乎清一色為大學生(這與成年具有行為權力,且在外求學天高父母遠,可以先斬不奏有關)所以我們也針對臺灣大學生做了一個簡單的調查,理解他們對於改名與誘惑之間的反應(請注意:此研究並非精確之調查,下列相關數據僅供參考,不得作為任何學術或正式報告引用)

根據課堂實際調查和訪談問卷,設定 1 (任何極小優惠就願意)到 10 (不管任何條件都不願意)階段,則調查結果分佈如下(精確統計數字請參考日後完整報告與我的專欄) 

 


1-2 | 只要有好處就傾向願意改名者 < 3 %
3-5|評估相關利益後傾向願意改名者 > 30%
6-8|評估相關利益後仍傾向不願改名 < 50%
9-10|即便獲得極大好處仍不願意改名 > 10%


 

此一初步的統計和現實情況相似,根據戶政機關統計,這次全台灣改名鮭魚人數為 332 人,若非在 SNS 與新聞大量傳播引發噱頭,呼朋引伴匯集勇氣,實際願意改名人數可能更少,受試者選擇會根據能獲得的好處來考慮是否改名,也符合一般的理性利益判斷。

值得注意的是,在本次調查中傾向不願改名的學生除了一些常見的理由外,有一個原因是:因為改名非常不方便,還要去戶政機關,如果可以手機上按一按直接改名就好了

鮭魚改名在海外媒體的報導重點大多認為:因為臺灣改名非常容易,所以才會導致大家願意為了免費鮭魚去改名。但是在調查的過程中,發現部分大學生認為「還要親自去跑一趟戶政機關這實在太麻煩了。」

根據這一點進行延伸調查:如果可以在手機上直接改名,吃完後直接在手機上改回原名的話,原先對改名表達消極或否定意見的學生中會有近五分之一(18.7%)的學生表示心動。另外對於此種特殊理由下最多只能改名三次的規定,全體調查學生中有約超過三分之一(36.8%)認為應該放寬。 

其次,透過訪談,我們注意到當代學生認為:雖然知道本名很重要,也知道會留下記錄,但大多數的情況下並無法感受並論證此重要性。

作為出生在二十一世紀的網路世代,出生後就有太多的網路 ID 和身份代表著這個「人」。不管是各種 SNS、遊戲、社群、服務或論壇、幾乎所有人都會使用各種代號,而且往往也有許多分身帳號和替身身份,且這些角色名字都是可以在網路上可以自由變換,或者可以在遭遇批評謾罵時隨時捨棄的,

你我身邊不也很多人因為某事情就換了臉書帳號?


 

近十年在各種載體流行的異世界 /轉生 / 穿越系作品,不管前方是虛擬電子遊戲空間或是劍與魔法的幻想世界,其實都透露著「現實抗拒」「人生重啟」的核心主題,更是對於當下社畜人生與現實的無奈吶喊,以某種可逆轉可反悔的符碼來交換短暫的愉悅,更體現了後現代學者所高揭的「大眾文化的快感經濟」特徵。

無獨有偶,明天開始美國紐約州將合法承認大麻作為娛樂品銷售(不是愚人節新聞),「娛樂大麻」將為紐約州帶來每年 3.5 億美金稅收和創造數萬個工作機會, 如同碎片知識餵養我們的資訊飢渴,短暫性快感的需求和產業化或許也會改變未來我們對毒品的定義和理解(臺灣綠黨已有娛樂大麻合法化的提案)

最後,在調查中我們注意到有相當比率的學生在近半年內沒有用筆寫過自己名字過,因為沒有這個需要。你最近有用筆寫過自己名字嗎?除非你是要簽書的作者。以及,我們是否經常只能想起某個人的暱稱或代號,什麼 Simon、Erica 或 RainReader 等等,但其實無法馬上想到他/ 她的本名?

在《西遊記》中,金角銀角有一個法寶,只要呼喊對方的名字且對方應答了就被吸到壺中去,《死亡筆記本(Death Note )》的殺人設定是:你必須認識那個人且寫上本名才會死,這些設定都說明了:名字連結著認同與靈魂,你要承認且認同這個名字代表著你,且重視它,這樣才殺得死。

而或許,現在是一個名字不太被重視,也沒有什麼靈魂重量的時代了。

 

 

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