201105110803淨空法師是弘法高僧



釋淨空,俗名徐業鴻,1927年2月15日生於安徽省廬江縣,幼居福建建甌。抗戰時,求學於貴州國立第三中學,勝利後就讀於

南京市立第 一中學。1949年赴台灣,服務於實踐學社,公餘之時研讀經史古文,先後追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章

嘉呼圖克圖及佛學大家李炳南老居士十三年,學 習經史哲學以及佛法,獲得深刻啓發,不僅熟通佛教各派經論,對於儒學、

道家和伊斯蘭教等其他宗教學說,也廣泛涉獵。於衆多典籍中,對佛教淨土宗著力最多, 成就也最為輝煌。


一九五九年於台北圓山臨濟寺剃度,法名覺淨、字淨空。受具戒後,於台灣及世界各地弘經演教四十餘年,提出“佛教”乃“佛

陀教育”的正名 之說;先後講述《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《六祖壇經》、《金剛經》、《淨土五

經》,等三藏典籍數十部。36年無間斷,現存音影帶 三千數百卷。如今雖年近八旬,仍教學不輟。特別於近年來,為消弭戰

亂衝突、恢復聖賢教育的理念於世界各處奔走,返回道場後,不顧旅途勞頓,立即恢復教學課 程,不令間斷。法師這種慈悲教導衆生的精神誠令人感佩。

淨空法師在國內先後創辦華藏法施會、華藏精舍、華藏佛教視聽圖書館、華藏講堂、及佛陀教育基金會。首開風氣之先,使用

視聽教育之方法, 弘揚佛法,大量製作佛法講經錄音帶、錄影帶,分送世界各地,以及倡印贈送《大藏經》暨各種經論善書逾千餘萬冊,佛菩薩像多種數百萬張流通全球。

法師曾任台北圓山臨濟寺書記,十普寺三藏學院教師,南普陀佛學院教師,中國佛教會設計委員,弘法委員,東方佛教學院

學教授兼教務主任, 松山寺大專佛學講座講師,中國內學院院長,中國文化學院教授,中國佛教會大專院校佛學講座總主

講,天主教東亞精神生活研習所教授,華藏法施會會長,華藏精 舍住持,華藏佛教圖書館導師,華藏淨宗學會會長暨佛陀教

育基金會董事長,美國達拉斯佛教會會長,新加坡淨宗學會導師。法師於海內外倡導促進成立“淨宗學 會”,提倡專修淨業,專弘淨宗。

法師首倡「佛教」正名為「佛陀教育」。指出大乘教學方針在徹底破除迷信,啓發真智,使能明辨真、妄、正、邪、是、

向上的慈悲濟世的人生宇宙觀,才能圓滿達成解決衆生一切苦難,獲得真實永恆幸福的教育目標。

一九九八年,法師再度啓講《華嚴經》,至今保持每日四小時講席,不疲不厭,對於這部大經,已有超過二千五百多小時的

講解。一九六零年, 法師受聘任台北十普寺三藏學院教師;六一年,應邀擔任中國佛教會弘法委員、文獻委員;六二年任中

國佛教會大專佛學講座總主講;七三年任中華學術院佛學研究 員,台灣佛經注釋語譯會教授、編譯委員;七五年任中國文化

大學哲學系教授,天主教東亞精神生活研習所教授;七七年任中國內學院院長;七九年任中國淨土宗實 踐研究院院長。並先

後創辦華藏法施會、華藏佛教視聽圖書館、佛陀教育基金會和華藏淨宗學會等佛教教育及淨土專修組織。

“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,看破、放下、自在、隨緣、念佛。”是法師總結數十年學佛經驗所提出的修行原則。首開風

氣之先,透過網 際網絡、衛星電視,以遠程教學,二十四小時弘揚佛陀教育、聖賢理念,是其真實智慧所展現出的高瞻遠

矚。祈願消弭戰亂衝突、落實世界和平,進而積極推廣宗教 團結、種族和睦的多元文化理念,更流露出他老人家清淨平等心中的無盡慈悲。

1977年初,倡建「中華民族百姓宗祠」,凡我國民居留地,皆應興建。旨在教民誠信忠敬、繼孝思、篤人倫、醇風俗、隆國

運、開太平。又 指出「文言文」是過去、現在、未來三世的共同語文,為中華文化獨具之異彩,是世界文化最偉大的發明,

使數千年前人類智慧經驗的寶藏,與今人結晶成一體,因 此必須提倡。文化復興,光被全球,惠及一切衆生,咸得和平安樂,強根固本在於此也。

自一九七七年始,法師應邀至海外弘法,極力倡導以“淨宗學會”、“淨宗學院”形式,為現代社會提供修學道場以及流通法

寶、培養繼起人才 的佛陀教育機構。現今,已有百餘所的淨宗學會分佈於世界各地,大體上都是以華人社群為基礎的純正佛

教教育組織,並以法師為他們的導師或顧問。為培養佛教後 繼人才,法師於一九九五年指導新加坡佛教居士林及淨宗學會創辦“弘法人才培訓班”。

法師於第六任 總統就職前,在台北市中國佛教會宣講《仁王護國般若經》以為祝賀,特別強調教育救國,教育救世。尤望東

亞各國發菩提心者,同心一德,攜手合作,為全人類謀求真正和平幸福繁榮的新時代。

法師云:「今世亂極,人各望治。欲求普濟全球,救劫難於眉急,化乖戾於無形,務令一切衆生,人人存好心、做好事、說

好話、做好人。欲達此目的,唯有極力提倡大覺教育,以古今中外聖哲之金言教訓為依歸,」

一九八五年移居美國後,曾獲頒美國德州榮譽公民及達拉斯榮譽市民。公元二千年移居澳洲,兩年後(二千零二年)即獲頒

澳洲格里菲斯大學榮譽博士,並獲聘任榮譽教授。同年,圖文巴市長頒發榮譽市民。次年(二千零三年),昆士蘭大學亦聘任法師為榮譽教授。

二千零一年更於澳洲圖文巴成立“淨宗學院”。除講經教學,法師也大量製贈經論善書及光碟影片,免費流通世界各地,公開

授權一切大衆;其 內容皆是有關聖賢教育、倡明倫理道德之言論思想。數年來,更先後印製《大藏經》數千套及購置《四庫

薈要》贈送世界各大圖書館、高級學府以及佛教單位。身負 “學為人師,行為世範”的使命感,凡是法師所到之處,無不為團結種族、祥和社會、提升道德之理想盡心竭力。

二千零四年,法師先後榮獲澳洲南昆士蘭大學及印尼伊斯蘭教州立大學頒發的榮譽博士學位。儘管,對於畢生淡泊名利的法

師而言,世間的名聞 利養猶如過眼雲煙,修道人絕無絲毫染著。但這些榮譽,卻顯示了世界各地的志士仁人,對於提倡多

元文化教育以及重振倫理道德之刻不容緩,有著高度的共識。正 是基於這份肯定與認知,法師在澳洲、印尼等地,與政、教各界人士都建立了真誠的友誼。

二千零三年七月,聯合國國際和平大學,在泰國曼谷舉辦國際研習會議,討論“宗教是衝突還是和平”;法師以澳洲格里菲斯

大學教授身份,代 表該校出席並講演。同年八月應邀參加“澳洲中國和平統一促進會”發起的“西藏光明萬里情”義診活動,為西

藏同胞捐助治療白內障的儀器與醫療基金。在世界災 難頻傳、國際恐怖份子活躍與多種傳染病的襲擊之下,人們對於和平安

定的渴望與日俱增,對於“宇宙和諧、世界一家”的理念,也產生更廣大的回響。

二千零三年十一月,法師應印尼副總統罕紮哈茲之邀,至該國進行首次訪問,會見前總統瓦西德長老以及政府各部首長及宗

教代表;談話中,再三強調應重視弘揚宗教教育,對印尼的種族和諧及安定和平做了極具建設性的提議。長老及各代表紛紛表示,熱烈歡迎法師常到印尼講經說法。

二千零四年四月,印尼國家宗教部部長塞德亞基先生,邀請法師再度訪問印尼。講演中,法師就“人道、愛、世界和平”的主

題,諄諄說明社會安定、世界和平的大同理想,必須建立在恢復聖賢倫理道德教育的基礎上。

兩千零四年一月,法師應聯合國教科文組織與亞洲非政府機構資訊網組織會議之邀,出席於日本岡山所舉辦的“教育永續發

展”之國際會議。在大會講演以及數天密集的訪問座談中,與世界各地的宗教領袖及學者專家共聚一堂,探討化解衝突之道。

法師提出古聖先賢“建國君民,教學為先”的思想,說明一切宗教都是仁慈博愛的教育,要想消除衝突、挽救劫難必須先從化

解自己內心的衝突 與不平做起。人人反求諸己,心地純淨純善,世界必定充滿光明。法師慈祥溫和的風範,懇切真誠的言

論,加以深入淺出的說明,讓來自不同種族文化背景的宗教人 士及學者們留下深刻印象,並表達了誠摯的敬仰之意。

過去十年,法師在中國所設立的華藏獎學金、孝廉獎學金,幫助許多莘莘學子完成學業。近年來,法師不僅資助澳洲格里菲

斯大學及昆士蘭大學 的多元文化和平工作,並提供南昆士蘭大學獎學金。二千零四年初,與印尼宗教部聯繫,擬於印尼大學

設立獎學金,面向具有宗教信仰並專修人文學系、神學或哲學 的貧寒學生,每年得到資助的人數約可達3500人。

法師近年來積極倡導:神聖仁慈博愛的教育、與各個宗教和睦相處、多元種族文化平等對待。希望結合更多的仁人志士,在

這動亂的大時代中,實現消弭戰亂衝突、促進世界和諧安定的大同理想。

淨空法師多年在台灣、美國、加拿大及東南亞各國專弘淨土法門。他是繼夏蓮居、李炳南二位老居士之後,弘揚念佛法門的

法師,近年來他在各地成立“淨宗學會”,分會遍及台灣及美加。

淨師俗家姓徐,名業鴻,安徽省廬江縣人,一九二七年出生,他的父親擔任公職,所以幼年隨父母客居福建建甌,在建甌受

小學教育。中日戰爭 期間,就讀於國立第三中學。一九四五年抗戰勝利,四六年舉家遷居南京,就讀於南京市立第一中學。

一九四七年他的父親病逝,家無恒產,淨師以此失學,因而參 加軍旅,從事文職工作。一九四九年內戰熾烈,京滬撤退之天

性好學,公餘研讀經史古文,努力不懈。一九五三年,安徽桐城方東美先生講學於實踐學社。淨師以鄉後學的身分,謁方教

授於寓所,方 先生為一代哲學大師,提攜後進不遺餘力,對這位年方二十七歲的小同鄉十分器重,答應每星期日為他講授哲

學二小時。初講“理則學”,繼講東西方哲學,如是三 年之久(爾後一九七七年方先生逝世,淨師照顧方夫人生活,直至終老)。

在這段時間,講授到佛學部份時,方先生介紹他謁見佛教領袖章嘉大師,大師亦允每週為之講課一次,如是亦受學二年。

一九五八年,淨師為進一步研究佛教理論,乃辭去工作,到台中入佛教大德李炳南老居士門下,依雪廬老人學佛(李炳南老

居士號雪廬)。雪廬 老人為淨師單獨開課,講授唯識學,淨土經論,特別於《大乘無量壽經》更是悉心傳授。時,淨師住於

台中慈光圖書館的一間小閣樓上,為學佛法,不計物質生活之 簡陋,如是又苦學十年。

在台中受學期間,因緣成熟,一九五九年北上台北,於圓山臨濟寺,依白聖老法師剃度出家,法名淨空。一九六二年於海會

寺受具足戒,與祥雲、聖嚴諸師為戒兄弟。出家後的淨師,仍回台中,依雪廬老人學《華嚴經》、《淨土三經》及法相唯識宗的經論,同時在南普陀寺佛學院任教授課。

一九六七年,離開台中北上,任圓山臨濟寺書記、十普寺三藏學院教師,一九六九年,應星雲法師之聘,任佛光山東方佛教

學院教師兼教務主任。後來返回台北,任松山寺大專佛學講座講師。一九七六年,台北三重市慈雲講寺創設“中國內學院”,禮聘淨師任院長。

學佛要一門深入,是淨空法師一貫的理念,一九六九年他在佛光山東方佛學院任教時,即建議星雲法師,讓每一個學生專學

一部經。他對星雲法 師說:“法師啊!如此,十年二十年之後,你的佛光普照全球啊。”星雲法師說:“好是好,但那就不像佛

學院了。佛學院裏面開的課,要像一般學校一樣,各門都 要有的。”這樣,淨空法師的理念就沒有實現。淨空法師何以有此種

理念呢,因為他早年隨淨土大德李炳南老居士學佛,李老就是專弘揚淨土法門的。

淨師之於佛學,初於法相唯識之學用功甚勤,曾從雪廬老人學唯識有年。雪廬老人是民國初年唯識大家梅擷芸大士的入室弟子,淵源有自。

由雪廬老人為《相宗綱要》再版所寫的一篇序文,可見淨師的師承關係:

相宗綱要正續篇合刊序三藏內典,世出世法軌範也。------余業師南昌孝廉,擷雲梅光羲大士,於遜清之際為秋官,皈佛治法

相學,其精邃群倫,凡相宗學者皆崇之,是書之流通,即為後學不畏而作也。------
 
徐蚌之役,(余)避禍來台,居二十五稔,業未敢輟,故人淨空法師,以法相綱要見贈,笑卻之曰,此五十年前所熟讀者,

淨師曰,書未若是之久也,受 而瀏覽,乃為續編。愕然中,余侍大士,幾二十年,其間流離烽煙燹火,十年無所安,時緣如

是,故未之見也。玆獲覲於台島,小康使然與?淨師為述偶得之由,且 擬正續合刊,余稱善,極慫恿之......

淨師以唯識學之基礎,深入經藏,故於受具戒後,於國內外弘化期間,講《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓覺

經》、《金剛經》及淨 土經典,垂三十年。他在台灣先後創辦華藏法施會、華藏精舍、華藏佛教視聽圖書館、華藏講堂、佛

陀教育基金會等弘法機構。並首開風氣之先,使用視聽教育方 法,大量製作佛法講經錄音帶、錄影帶,分贈世界各地社團及

信衆。近年來更以大量佛書運往大陸,協助大陸佛教復興。
一九八二年,法師應美國信衆之請,到美國弘化。時,德州達

拉斯學佛社聞知法師抵美,禮請法師到達拉斯講經。在此之前,出家法師到達拉斯 弘法者,只有淨海、永惺、宏意三位法

師,淨師是最早由台灣到達拉斯弘法的法師。他在達拉斯講《阿彌陀經要解》。淨師辯才無礙,使聽衆充滿法喜。這以

後,應 當地信衆之請,每年都到達拉斯弘化。

一九八五年,淨師第三度來美,首先應洛杉磯華嚴研習會之請,在中國文化服務中心、波爾萊昂文化中心等處,分別講

《阿彌陀經要解研習報 告》七次,新釋經義,精簡明了,使洛城聽衆讚嘆不已。繼而又飛抵三藩市,在各寺院以同一經題再

分別報告多次。八月飛抵達拉斯,仍講淨土經典,使聽衆深受感 動。

達拉斯學佛社社員,將原來社址改裝刷新,改為淨宗道場,禮聘淨師為名譽董事長及導師,懇留他長期駐錫領衆修持,法師

為大衆誠意感動,允暫在社中駐錫一段時間,以後每年來達拉斯領衆共修。

一九八八年因緣成熟,達拉斯學佛社改組為“達拉斯佛教會·華藏蓮社”,禮請淨師為導師,主持會務。翌年,台灣台北的“華藏

佛教圖書館” (淨空法師台北的道場),同修蓮友組織“華藏淨宗學會”,仍由淨空法師領導主持。而達拉斯的華藏蓮社,也就

易名為“美國達拉斯佛教會·淨宗學會”。淨空法 師不時要到各地弘化,不能長駐學會,由淨師弟子悟塵法師代為駐會主持。

台北華藏圖書館成立“淨宗學會”的因緣,見之於台北華藏圖書館館長及淨宗學會董事長韓瑛居士撰寫的〈淨宗學會緣起〉一文中:
 

淨宗學會緣起:

大覺世尊,愍念有情,示成正覺,隨機演教,雖有大小權實之異,要皆為令衆生,開示悟入佛之知見,究竟成佛而已。然末

世衆生,業障深重, 智淺福薄,知識難遇,未能直下暢佛度生本懷。於是特開普度一切衆生,當生成就之淨土法門。昔南昌

梅大士云:果能受持,如說修行,不但拔將來之苦果,實已獲 現前之福利,非真修淨業者,不覺其妙,非曾涉教海者,莫窺其深。

又云:欲弘佛法於今日,必須提倡淨土。

“淨宗學會”者,乃夏蓮公大士於大戰後所倡導之專修淨土專弘淨土之組織。淨空法師弘揚大乘三十年,深知此宗所依,確是

十方三世一切諸佛 度生成佛之第一法門,是以近年來台、港、星、馬、美、加各地,極力宣揚,又印大經及注解三百餘萬

冊,流通十方,深望此一組織、能普遍推展至全球各處,願諸 大善知識,皆能弘演正法,明三世因果,示六道輪迴,表佛性

真常,贊淨土超勝;讀誦大乘,勸進行者,求願往生,圓成佛道,誓志宣化,普令群萌,同歸淨域,為 本會建立之唯一理想目的。

本會蓮友,修學理論,咸共遵修《淨土五經》、《淨土十要》、尤以《無量壽經》(夏居士會集本)、《彌陀要解》、

《普賢行願品》三種為必 修所依,行有餘力,始得研習與本宗相應之大乘經論。......黃念公無量壽經跋云:“苦樂忻厭,生佛

感應之理,闡發盡致,顯密性相,事理因果之義,賅括 無遺,是以志向大乘者志所必讀,有心救世者在所必弘也......”

華藏同修蓮友,深感蓮大士念公之啓示,決定依教奉行,啓建“華藏淨宗學會”,禮請淨空法師主其事,常年共修淨業,共習

大經,以資提倡,上報四恩,下濟三苦,是誠無量劫來希有難逢之大事因緣也,敢不寶此際遇。願我緇素同修共勉之。

已巳元旦淨業學人韓瑛和南於華藏佛教圖書館。
 

己巳年,是一九八九年,淨宗學會是一九八九年成立的。

當時的達拉斯的淨宗學會,最初仍設於達拉斯學佛會原址,即阿波羅路四二二號,一九九三年,在原址附近,即同一條路上

的五〇一號,購得大建築物兩幢,總面積兩萬五千平方呎,成為一處規模完善的大道場。

現在達拉斯的淨宗學會,有四位常住出家衆,他們是悟塵法師、悟行法師、悟千尼師、悟平尼師。悟塵法師,俗名曾憲

瑋,台灣海洋大學畢業,來美留學,獲碩士學位,在佛羅里達州工作時,曾組織“邁阿密佛學社”,後依淨空法師出家,是一位前途無限的佛門法將。

美國淨宗學會董事長韓瑛居士,是中國大陸東北大連人,一九二二年出生,一九四九年到台灣,以經商致富,賺到的錢全用

在護持三寶上。她一 九六五年依淨空法師學佛,六八年護持淨師,在台北市景美創立“華藏講堂”、“華藏圖書館”,多年慘淡經

營,現在講堂及圖書館有一萬餘平方尺的面積,數萬冊 圖書,二十多位出家常住衆。平時講經弘法,各種講座,念佛共修等活動,密集不斷。

2009年秋天 淨空法師住居在昆明震莊賓館,與200餘位信徒共習大經,以資提倡,上報四恩,下濟三苦,是誠無量劫來希有難

逢之大事因緣也,敢不寶此際遇。願我緇素同修共勉之。並捐建希望小學,中國風水協會主席陳帥佛及100多位國際知名人士專程拜見了淨空法師。

十餘年來,淨師在美、加各地弘化,美、加兩國許多城市都成立淨宗學會,如舊金山、洛杉磯、華盛頓、亨城、亞特蘭大、

麥迪生、加拿大等地,已有十餘處之多。近兩三年來,淨宗學會的組織遍及台灣南北,且已擴及東南亞。

行見未來,“家家觀世音,戶戶阿彌陀”之盛況,重見於今世矣! 佛曰:「見和同解,戒和同修也。」於是有彙集群書,採

擷格言的想法。如:《佛教大藏經》、《中國四庫全書》、《薈要》、《史鑒》、群書等,皆可摘取編成菁 華錄流通。務

令一切衆生能讀、能解、能行,則不辜負古來聖哲垂化之婆心也。

採擷要領:

一、取明白易曉之短句,不取長文。

二、取急切實用之教誨,不取不切實際之玄談。

三、必利於自身之修養,家庭幸福,事業成敗之教訓。社會和諧,國家富強,世界和平,各民族,各學派,各宗教,共存共

榮之諸目標為擷取之標準。

四、分類彙集編訂一冊,譯成各種文字流通世界。介紹中華文化精華,促進世界大同,為吾人理想之目標也。

五、他如西洋學術菁華:伊斯蘭、新舊約、金訓格言菁華,若能普遍流通全球,必能建立共識、共存、共榮、和睦大同、互助互惠的美滿世界。

淨空法師於06年參與了由英國廣播公司,國家地理頻道,探索頻道,日本廣播放送協會(日本放送協會),中國中央電視台,鳳凰衛

視,上海 文廣傳媒等媒體聯合製作的大型公益片--《和諧拯救危機》。節目以深入介紹、弘揚中國五千年來的儒、釋、道三種

傳統文化思想為主,詳細剖析當今全世界範圍 內的各種環境和人文危機的根源,以及闡述以和諧為宗旨的化解之道。在家庭

教育、學校教育、社會教育、宗教團結、化解衝突、深刻認識和諧等諸多方面均有深入 的表述。

《和諧拯救危機》的流通傳播,對構建社會主義和諧社會有著重大的積極意義。

近三十多年來,弘揚淨土法門範圍最廣,影響最大,度衆最多,無過淨空老法師!

老法師一生辛苦,弘法度衆實在值得讚嘆!

法師說法必定有其前因後果,比如以不生病為例:老法師說的學佛不生病,意思就是指佛學的人不生心病,如果學佛就知

道,佛把煩惱比喻為病,所以法師這裏指的不是生理疾病,而是心理疾病!所以不要斷章取義,以自我思想去扭曲法師真正

的意義而陷害法師於不義!實在罪過不小。
高僧大德衆所敬仰

淨空法師是佛教界非常了不起的高僧大德,每一位法師,都有他們偉大的一面。《大智度論》云:縱然法師依法弘法有所過

失,亦不應誹謗,為 什麽?依法!依佛的正法!現在很多人誹謗淨空法師,實在是可憐,試看他們種種所謂“證據”無不斷章

取義,扭曲事實,再加以自我色彩的渲染,實在可笑,有 云:有理走遍天下,無理寸步難行。這些誹謗者,往往只是激動的

用感性來批評來誹謗,縱然拿出所謂“證據”也是感情用事,毫無理性,這更足以說明其言行是無 理寸步難行的,因為有理自

然頂天立地!說話中氣足!他們只會通過謾罵,誹謗,嘲諷,陷害,這就是他們最無理的最好證據了!

佛弟子們!佛教要興盛只有互相讚嘆!佛教是一體的!雖然和淨空法師沒有緣的佛弟子,也必須站起來保護老法師,為什

麽?護持正法的法師,就是護持正法,護持正法,就是護持佛教!

願佛教興盛,正法重現。世界和平,人民安樂。

南無大佛頂首楞嚴經,南無大佛頂首楞嚴咒!
 
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