200902262131Sala winawina

 

大年初三 (林鐘氏) Sala winawina 宗親會在kakawasan(石川)舉行,這是(林鐘氏)大力

勞家族的三年一度的盛會,來自全國的大力勞家族的所有宗親為了愼終追遠齊聚在

這裡。
 據本次大會主辦人花蓮國軍英雄館副館長 林博 fagi 的說明:先袓大力勞由恒

春渡海到台東在此落地生根巳有八代,其後世子孫散居在猴子山丶馬蘭丶利吉丶池

上丶電光成為各部落之重要氏族。


 

所謂Sala winawina或稱為Sala inaina是以ina母親的ina母親一脈傳承所建立的親屬組

織,這也就是一般人皆認為阿美族是母糸社會的原故。但筆者郤不是這樣簡單認

定。因為在阿美族的部落之公共事務是以男性的年齡階層gabu為中心,只是部

落的男子因狩獵丶捕漁丶征戰常有一去不復返的現象,家族為確保子孫免於失牯的

原故,所以將家產傳承給女性,而家中之經濟與一般事務皆托負予女性之家長。在

過去的年代,男子能捨棄家產入贅到妻家,不但是有氣度也是勇敢的表現,而娘家

的姐妹也會很敬重這樣的兄弟,因此娘家一但有任何重大事物要處理,一定要邀請

巳經贅入他家之母舅(
fagi)前來商量與決定。相對的(fagi
)在部落的地位也要娘

家姪孫輩的支持,尤其是在頭目的推舉上,通常是誰的
Sala winawina
越大,在部落

會議上講話越是有份量,所以在早期的文獻上常提到阿美族是以子孫多者為長。所

以在
Sala winawina的聚會上身為家族發言人的(fagi
)一定會起身呼籲各家宗親

Sala winawina malig)家族要團結。而Sala winawina
聚會的最重大意義就是在

此。








 

然而上一代因為住居往往皆在同一部落,親屬往來頻繁自然不用太多的介紹,但是

歷經多代繁衍與遷居,各分支分佈全台各地,姪孫輩常有見面亦不識的情况,因此

fagi
)就得擔負起介紹各家成員的任務,希望同宗之宗親不會因細故大打出手,

尤其是男女青年在交往的時侯,也不要因為不相識而亂了血緣關係。





 

當然(fagi)的訓示也不僅限於此,有內涵的(fagi)會將家族的歷史,傳承給下一

代,他們會將祖先的姓氏(
nga~ngasaw
)丶起源丶遷移做個說明,只是經過了日本

人的皇民化與及國民政府的二次改姓,與及婚姻制度的改變,許多阿美族人巳經忘

記了他們原有的姓氏,雖然是同一個
Sala winawina
之中有人姓林有人姓鐘姓高姓

宋,如果不是有
Sala winawina
宗親會聯係真的是無法去確定彼此之間的血緣關係。





 

前些日子拜訪的馬蘭耆老陳(fagi),由他的口述得知整個馬蘭部落一共有13

nga~ngasaw
)氏族組織,這與1930年日本人馬東淵一調查大致是吻合。據馬

東淵一調查阿美族除花連的馬太鞍太巴塱等無氏族組織外,其他的阿美社會中都有

nga~ngasaw
)氏族組織,在大小不一的62個氏族中,其中比較有系統共計44

個,而我們這個家族就是起源於都蘭遺趾的
Talisagan(大力沙幹)









 

在文獻指出都蘭遺跡山下住著Patawan(保達萬)Inalan(伊那蘭)Talisagan(大力沙幹)

三個氏族,後來因故
Patawan(保達萬)Inalan(伊那蘭)遷移到台東平原,而


Talisagan(
大力沙幹)遷居花蓮立霧溪口Takidis今(德其里),此後因受泰雅族攻擊而

再度南遷至恒春成為恒春阿美的一支,1840年再由恒春遷回猴子山,而子孫日

增親屬分家,陸續有人遷移到馬蘭丶利吉丶池上丶電光,其中以池上之大埔與關山

之電光人數最多。




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