201201011531至神至精的生命實存之理-1

参道:

咸其自取於由己的修煉,從天道的無,給萬物存存天地的空間. 五十知天命, 六十而耳順, 七十而從心所欲而知天命. 形體擺脫心神的干擾, 似喪其耦, 牟宗山的功夫論謂功夫在心上作, ,心至心虛, 心守心的靜. 心靈擺脫形體的拘限, 以心致虛, 無形的我籟, 無心之心為天籟,用守靜來導引, 打開竅位, 解消形體的疼痛, 調息合心靈沉靜,有為而無不為. 其入寐也心魂交錯, 其睡覺也形開. 五官六腑之物, 其物與外界形象接軌於心緣. 如王邦雄教授講述齊物之道,在齊物之合理解釋萬物存在的齊物論,而五教之物論應立於平等的基礎. 而養生之主, 在養生主. 消遙遊之吾生也有涯,而知也無涯於齊物論.大宗師的離形去知,去心知使氣曰強. 虛其心弱真志, 專氣致柔. 怒者其誰邪! 道的有,? 道的無. 天道的無心解消自己,有心使萬物發怒竅,常道常名之衆妙之門.真開天籟人籟地籟之天地人合一.

修道:

天之道於有物混成, 先天地生,寂兮寥兮, 獨立不改,周行而不殆. 人法地, 地法天,天法道,道法自然.至神至精存在的決則,其真定實存在合理,証存無形之真於我也.

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