201201011529至神至精的生命實存之理

道氣功SPA91

至神至精的生命實存之理

引言:

莊子齊物論, 子綦曰: 夫大塊噫氣, 其名為風. 是唯無作, 作則萬竅怒呺. 又曰: 夫吹萬不同, 而使其自已也. 咸其自取, 怒者其誰邪! 大知小知, 大言小言, 其寐也魂交, 其覺也形開. 與接為構, 日以心鬭. 一受其成形, 不亡以待盡.

論述:

生命的自然由小而大, 但須解消心知的執著, 由小而大的化解成為無心, 其形則無害. 其萬竅怒呺, 是天給萬物的無心無為, 才可能使萬物各依其物性而成形. 咸其自取, 是由自己的修煉從天道的無, 給萬物空間. 天地不仁以萬物為芻狗.

人生觀, 價值觀的存在境俗, 是於齊物論合理解釋萬物的價值意義, 它是存在於天道之理內. 如孔子之仁愛, 孟子的性善, 道家的修養於純真天真. 用心靈的我來目視形體的我, 無形的我之無限性的心,被有限性之物欲套牢於形體而受限時, 要當下解消心知的執著存在.人間萬物的困境於在當下存處境的物欲不要成形.

大小之知言, 由於有心執著於大小之別, 大小多少報怨以德. 知人者智自知則明.

悟道:

子游曰: 地籟則眾竅是已, 人籟則比竹是已, 敢問天籟. 天籟是無聲之聲, 地籟是人籟有聲之耳聞聲. 人籟地籟是從天籟來. 大塊為無不存在的天地之價值, 大塊戴我以形,勞我以生, 佚我以老, 息我以死. 天籟附着於內在的我身萬竅發出風聲. 是唯無作,作則萬竅怒呺. 以無聲之聲的天籟發出風聲. 噫氣把萬物的萬竅激顯出美好的天真,美好的毫無保留, 如大地發出美的的交響樂章而發出生命之美.

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