201111111112當機示相,應機識相,用心若鏡,不將不迎,應而不藏

道氣功SPA86

        當機示相,應機識相, 用心若鏡, 不將不迎,應而不藏.

 

引言:

莊子-應帝王, 壺子曰: 鄉吾示之以地文, 萌乎不震不正, 是殆見吾杜德機也, 另曰: 鄉吾示之以天壤, 名實不入, 而機發於踵, 是殆見吾善者機也. 又曰: 吾鄉示之以太沖莫勝, 是殆見吾衡氣機也. 而真人不露相的生命本身, 即是未始出吾宗的當機示相, 應機識相. 至人之用心若鏡, 不將不迎, 應而不藏,故能勝物而不傷.

論述:

生命氣定論於人身的氣質, 氣運及生命的氣數, 所以說命不可解. 人生所有的美好, 都是從自身而來, 此謂之自然的生命氣命是然從自己來. 每個人的生命都是無限性. 人生的缺陷是有限性, 可以產生動力於身, 用心若鏡, 可以氣化於心, 可生無限性的天理之道. 鑿破原始渾沌現象的自然, 而開顯至人用心若鏡境界的自然.尋名實不入於心, 儵而來者忽而逝. 儵然而有相, 忽然而無相. 儵忽取神速為名, 譬有為; 渾沌以合和, 為貌譬無為. 其亦有亦無, 非有非無的渾沌之玄虛境界的自然. 致虛極守靜篤, 萬物並作, 吾以觀復. 復歸於如嬰兒般的清靜'心境.即可致虛守靜,道法自然, 而然從自己來應而不藏, 勝物而不傷.

参道:

老子曰: 道沖, 而用之或不盈. 淵兮似萬物之宗. 道為萬物之宗祖. 壺子曰: 鯢桓之審為淵, 止水之審為淵, 流水之審為淵, 淵水有三態. 杜能機的無相之象 善德機的有相之象, 衡氣機的又有又無之象. 而未始出吾宗之氣, 非有非無之相. 不示相, 無相可相之無限相. 其真人不露相的生命本質是無相可相. 生命是無限性的, 真人是末始出吾宗的當機示相而心如明鏡應而不藏之應機識相. 大象無形, 道隱無名. 夫唯道, 善貸且成. 参悟之道, 老子曰: 上士聞道, 勤而行之, 中士聞道, 若存若亡; 下士聞道, 大笑之.

修煉:

老子曰: 寂兮寥兮, 獨立不改, 周行而不殆.知人者智, 自知則明. 塊然獨以其形立. 生命的自由,內於知足於德不辱, 道德的自由, 外形於知止於道不殆. 大宗師之朝徹而後能見獨; 見獨而後能無古今, 而後能入於不死不生. 修煉天道之體, 用知之主體於心, 而知的本質在執着. 需用無為無朕的無知主, 修習無心無窮的無事之任於無謀府無名尸的無心來體驗天道的無窮. 用心若鏡, 應而不藏, 一是以終, 亦虛而己. 唯道集虛,虛而待物者也. 修煉心止於符之虛, 虛室生白, 吉祥止止, 勝物而不傷, 即可照現人間的真情實相. 應機示相, 一以是終. 當機識相為, 可有又無之為天道. 因不示相則無相可相為天道天相. 真人有真知. 末始出吾宗之主於虛靜的修煉. 煉精化氣, 煉氣化神, 煉神還虛, 還虛而合道也.

(王邦雄教授-華山講堂講述)

師尊修煉真諦:

滅去心頭火, 燃起道慧燈, 人欺我駡我, 推啞裝耳聾.

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