201201011525至神至精的生命實存之理

道氣功SPA91

                 至神至精的生命實存之理

引言:

莊子齊物論, 子綦曰: 夫大塊噫氣, 其名為風. 是唯無作, 作則萬竅怒呺. 又曰: 夫吹萬不同, 而使其自已也. 咸其自取, 怒者其誰邪! 大知小知, 大言小言, 其寐也魂交, 其覺也形開. 與接為構, 日以心鬭. 一受其成形, 不亡以待盡.

論述:

生命的自然由小而大, 但須解消心知的執著, 由小而大的化解成為無心, 其形則無害. 其萬竅怒呺, 是天給萬物的無心無為, 才可能使萬物各依其物性而成形. 咸其自取, 是由自己的修煉從天道的無, 給萬物空間. 天地不仁以萬物為芻狗.

人生觀, 價值觀的存在境俗, 是於齊物論合理解釋萬物的價值意義, 它是存在於天道之理內. 如孔子之仁愛, 孟子的性善, 道家的修養於純真天真. 用心靈的我來目視形體的我, 無形的我之無限性的心,被有限性之物欲套牢於形體而受限時, 要當下解消心知的執著存在.人間萬物的困境於在當下存處境的物欲不要成形.

大小之知言, 由於有心執著於大小之別, 大小多少報怨以德. 知人者智自知則明.

悟道:

子游曰: 地籟則眾竅是已, 人籟則比竹是已, 敢問天籟. 天籟是無聲之聲, 地籟是人籟有聲之耳聞聲. 人籟地籟是從天籟來. 大塊為無不存在的天地之價值, 大塊戴我以形,勞我以生, 佚我以老, 息我以死. 天籟附着於內在的我身萬竅發出風聲. 是唯無作,作則萬竅怒呺. 以無聲之聲的天籟發出風聲. 噫氣把萬物的萬竅激顯出美好的天真,美好的毫無保留, 如大地發出美的的交響樂章而發出生命之美.

参道:

咸其自取於由己的修煉,從天道的無,給萬物存存天地的空間. 五十知天命, 六十而耳順, 七十而從心所欲而知天命. 形體擺脫心神的干擾, 似喪其耦, 牟宗山的功夫論謂功夫在心上作, ,心至心虛, 心守心的靜. 心靈擺脫形體的拘限, 以心致虛, 無形的我籟, 無心之心為天籟,用守靜來導引, 打開竅位, 解消形體的疼痛, 調息合心靈沉靜,有為而無不為. 其入寐也心魂交錯, 其睡覺也形開. 五官六腑之物, 其物與外界形象接軌於心緣. 如王邦雄教授講述齊物之道,在齊物之合理解釋萬物存在的齊物論,而五教之物論應立於平等的基礎. 而養生之主, 在養生主. 消遙遊之吾生也有涯,而知也無涯於齊物論.大宗師的離形去知,去心知使氣曰強. 虛其心弱真志, 專氣致柔. 怒者其誰邪! 道的有,? 道的無. 天道的無心解消自己,有心使萬物發怒竅,常道常名之衆妙之門.真開天籟人籟地籟之天地人合一.

修道:

天之道於有物混成, 先天地生,寂兮寥兮, 獨立不改,周行而不殆. 人法地, 地法天,天法道,道法自然.至神至精存在的決則,其真定實存在合理,証存無形之真於我也.

沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則
回應
    沒有新回應!
關鍵字