201208021150道氣功SPA96 - 存而不論, 論而不議, 議而不辯, 知止於不知.

道氣功SPA96

             存而不論, 論而不議, 議而不辯, 知止於不知.

引言: 夫道未始有封, 言未始有常, 為是而有畛也. 有左有右, 有倫有義, 有分有辯, 有競有爭, 此之謂八德. 六合之外, 聖人存而不論; 六合之內, 聖人論而不議. 春秋經世先王之志; 聖人議而不辯.

論述:

修煉道的成心之內知, 進入道心的不知. 道惡乎往而不存, 道之所往皆存而無界限. 言惡乎存而不可, 言之所存皆可等於無定準. 至人之用心若鏡, 不將不迎, 應而不藏, 勝物而不傷. 無為名尸, 無為謀府, 無為事任, 無為知主. 人生之外於上下四方六合之外. 聖人存而不論於敬而遠之於宇宙論. 六合之內於人生的內存生命關懷與生活實'. 而聖人論而不評議,為天人之際存有論. 聖人議而不辯的價值論源於大義微言的價值理想,君臣之義父子之親. 其義分於生命本分的價值觀的標準, 其辯於微言大義的價值判斷. 其不分也於無心無知無為的心知於生命之善也, 其分也於成心於心知的執着人為造作的成也毀之於不善也. 道德經曰: 聖人為之於未有, 治之於未亂, 是以聖人無為故無敗, 無執故無失.

参道:

聖人懷之, 包容於道者萬物之奥, 而眾人不善之爭辯,以相示也. 道隱於小成而言於荣華, 其真性真元的性向於天道心性論其為存有論.真人不示相, 示之以未始出吾宗的之無相可相. 與天地合其德, 與日月合其明, 與四時合其序, 與鬼神合其吉凶. 先天而天弗違, 後天而奉天時, 知進退存亡而不失其正也大道.

悟道:

人生修煉的哲理於其即有限而求無限心的知止其所不知的. 從生存的原理來說道的有於無. 從修煉的功夫論來說無了才有.” 的本質, 其不是本質的否定而是辯証的超越. 正面的道-反面的不道-克服負作用的不道-反其道之動的虛靜觀照的合於大道也. 心者於心知執著於有心有為的成心之知,虛用於無的化解作用層, 無而不無, 有而不有, 作用的保存成為圓. 圓則靈盟達, 方則滯迹一隅. 明白四達, 能無為乎. 知不言之辯, 不道之道, 能知天府而不知其所由來之光而不耀.

修道:

上善若水, 處眾人之所惡, 故幾於道. 不稱心的知於無心無為不知之大道, 可道的道昭於非常道的不道, 言辯而不及, 不辯於大辯, 不執著不仁而大仁, 不謙隙自清於不廉, 不忮而大, 五者圓而幾向方矣的不稱, 不言, 不仁, 不謙, 不忮, 無掉心知執著的有心有為, 知止於人為造作, 作用於成心的知, 無了之化解的作用, 無了才有,於無為無不為的作用保存. 從有限性的知止, 成心向上於無限性的不知之道心,才有作用的保存. 不言不道,為心知執著人為造作, 道沖虛, 妙用之或不盈. 致虛守靜, 道虛妙用無窮於達人心達人氣, 大道的道法自然, 是修習自已然道 .知人者智, 自知則明也.

祖師訓示:

常將根源想, 萬象自朝真. 心平而氣自活,才是修身之法.

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