201210101057道氣功SPA92 莫若以明虛靜觀照之理

道氣功SPA92 莫若以明虛靜觀照之理 引言: 心知執著為師的價值之根據. 在莊子齊物論曰: 随其成心而師之, 誰獨且無師乎? 與接為構的心知執著於心知構成的是非. 善惡兩望其形相行, 善惡之執著分別於為形為名. 大道惡乎隱而有真偽? 真言惡乎隱藏而有是非? 道惡乎往而不存? 言惡乎存而不可? 道隱於小成,言隱於荣華.欲是其所非而非其所是,則莫若以明. 論述: 心知構成的是非, 一受其形,其成形於你我他. 生命實存於百骸九竅六臟之上的真君. 認命一受其形, 不亡以待盡, 吾生也有涯, 而莫之能止,知也無涯, 無限心之落入有限的形知, 而有命限之知也無涯. 人生的兩大難題, 受其成形的你我他的形居是非, 其形化於老中少年的死生. 其心與之然, 其形體與心體同他. 其心随形體一起化, 其心知執著而被形體共化. 悟道: 大宗師曰:有駭形無損心, 可行己信而不見其形, 有情而無形, 孟子曰: 心物欲加於物, ,心為物所役, 為形氣物欲所據. 如求得其情於良知, 孟子曰求則得之, 舍則失之, 是求有益於得也於本心. 求在我者之良知本心, 求之有道得之有命. 求得之得之於自覺. 一念無名,法性心, 一念之轉之覺. 一念的覺與明, 不亡以待盡. 真君之形體一時不亡, 此生有限無待死亡, 以其不自生同能長生. 把生命的空間能量給予別人, 此為真君真心 参道: 道隱於小成,言隱於榮華,真道沒有什麼所往而不存的,道所往皆存,言所存皆可,言沒有什麼它所存而不可的.皆真無假, 皆是無非.天道如可經由人為而言,言說而此道則非真天道.名可言,名於人為所言說的明份地份,即此名經由人為的言說, 則此名份是無生命的價值內涵. 毫無真實天道之名. 此名非常道常名. 天道路的名份落實於人道本身. 儒道之有生成的力道, 以安於仁德之合理合情之心. 墨家之生成之理而同歸於類比於不合情但合理. 從自困自苦走到自在自得的消遙. 修道: 莫若以明的虛靜觀照, 是以無有為有, 無有為有, 無中生有, 不求有功但求無害.心生有限. 知代而心自取, 於現狀之變化的了解而心中有自我取捨. 以是其所非皆真無假, 而非其所是皆是無非. 自彼則不見, 不分彼此互相看不到對方言, 自是則知之, 自知則明, 認知自己心性人性而了解天下. 君子亦於忘, 小人亦利. 欲是其所非而非其所是, 則莫若以明, 物無非彼, 物無非是, 自彼則不見, 自知則知之. 是亦彼也, 彼亦是也. 聖人不由, 而照之於天. 以聖入無為而治, 無掉自己解消自己執著, 回歸天道,亦因是即為萬物所示而是,知其心的虛靜觀照於天下. 法訣: 莫若以明的身心靈,意鬆靜慢虛靜, 意神性,精氣靈的觀照. 上善若水的道,遊心於淡, 合氣於漠, 順物自然,隨波逐流, 唯道集虛, 虛而待物, 虛室生白,吉祥止止.
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