201212121600道氣功SPA94 知道有所至, 知止其所不知,

道氣功SPA94

                 知道有所至, 知止其所不知,

引言:

莊子齊物論曰: 天地與我並生, 萬物與我為一, 有物有封有是非. 未始有物, 未始有封, 未始有是非. 是非之彰也, 道之所以虧, 愛之所以成. 有道無體, 有物混成, 先天地生. 道通為一, 復通為一, 知通為一. 無成與虧, 知止其所不知, 至矣.

 

論述:

有道無體在每一當下同時併現, 今日有言於此, 不知其與是類乎?其與是不類乎? 類與不類, 由上而下的不類.相與為類. 於處境困境等同的立於無窮後退. 其類與不類的活在當下, 同在當下的有與無的同時存在. 回歸生命的有與無的當下本心回到生命真实的當下情識, 其真定於生命的實存, 天地與我並生, 萬物與我為一.

悟道:

天地一指也, 萬物一馬也, 天地與我並生, 萬物與我並存為一. 朝徹能見獨而後無古今. 道存於天地萬物, 因道無時間空間, 無執著無分別, 其一, 人在道之中的道通為一, 其二, 人在道之外的主客二分之復通為一, 其三, 為一再求為二之人在道之外再次回到知道為一的道體. 能知道的主體言一之我, 加上所知的客體之所言之一言之中的道體的中間概念. 道體的主體世界通過概念世界的客體之言,論述於道德經論語之言說. 用能知的我加上所知的言一的道, 已落言詮於內在主體的道一及外在所知的客體道體, 用其二為三之科學知識的概念, 道世界於空間而了知其道實為一是經由道通為一加上知通為一的內外結合, 再次回到復通為一的真實道體.天道本是不可說, 但由經典道德經論語來詮述道體. 因是己, 從主體來說莫若以明的天道的超越一切而因於虛靜觀照之致虛守靜, 心齋坐忘而順任物之所適而適之道,須內由主體的我邁入平面認知二之分的物論.

 

参道:

我與之於道來說道之存在於世界中而回歸於一之道體. 內知進到不知的極數. 道惡乎往而不存, 道之所往皆存其無界限, 言惡乎存而不可, 言之所為皆可其無定準. 成心的知到道心的不知, 有執着有分別到無執著無分別, 而內外之於道通為一, 知通為一,再回歸復通為一的天道之體.

 

修道:

道功修養於道物論得德行之而成, 物謂之而然的評價之物. 依其天道而實行, 其有所成在於萬物之自然來自己然, 所以實顯自己的定然. 體悟知了道通為一, 功夫回歸復通為一, 宏道於知通為一. 其分也成也於心知的成之有名, 其成也毁也於刑之生命的毁. 為學日益知也無涯, 以有涯知無涯, 困處於知也無涯的心知; 以有涯随無涯的處境, 殆也死也. 唯達者知通為一之道法自然也.

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