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華佗(約西元2世紀~3世紀初),字元化,沛國譙(即今安徽省毫縣)人。他在年輕時,曾到徐州一帶訪師求學,『兼通數經,曉養性之術』。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官,都被他一一謝絕,遂專志於醫藥學和養生保健術。他行醫四方,足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。

根據新浪歷史報導,曹操聞聽華佗醫術精湛,徵召他到許昌為自己看病。曹操常犯頭風眩暈病,經華佗針刺治療有所好轉。《三國誌》對此的記載是,『佗針鬲,隨手而差。』後來,隨著政務和軍務的日益繁忙,曹操的『頭風』病加重了,於是,他想讓華佗專門為他治療『頭風』病,做自己的侍醫。

但是華佗卻不願意,他藉口妻子有病,告假回家,不再到曹操那裡去了。曹操非常憤怒,派人到華佗家裡去調查。曹操對派去的人說:如果華佗的妻子果然有病,就送給他小豆四十斛;要是沒有病,就把他逮捕來辦罪。

傳說華佗被逮捕送到曹操那裡以後,曹操仍舊請他治病。他給曹操診斷了以後,對曹操說:『此近難濟,恆事攻治,可延歲月。』意思是說,你的病在短期內很難徹底治好,即使長期治療,也只能苟延歲月。而要全部治好,使之不再重犯則需要先飲『麻沸散』,麻痺腦部,然後用利斧砍開腦袋,取出『風涎』,這樣才可能去掉病根。多疑的曹操以為華佗是要藉機殺他,為關羽報仇,於是命令將華佗殺害。

被關進牢獄以後,華佗知道曹操不會放過他的,於是抑制住悲憤的心情,逐字逐句地整理他的三卷醫學著作—《青囊經》,希望把自己的醫術流傳下去。這三卷著作整理好以後,華佗把它交給牢頭,牢頭不敢接受。在極度失望之下,華佗把它擲在火盆裡燒掉。牢頭這時候才覺得可惜,慌忙去搶,只搶出一卷,據說這一卷是關於醫治獸病的記載。華佗沒有留下專門著作,這是古代中國醫學的一個重大損失。

但是,華佗之死責任果真全在曹操嗎?華佗真的沒有任何過失嗎?《三國演義》中有一節『治風疾神醫身死,傳遺命奸雄數終』,描寫了華佗被曹操殺害的情形。《三國演義》雖然是文學作品,其中有著大量的虛構成分,但是,華佗因為要給曹操『開顱醫病』而被曹操殺害確是不爭的歷史事實。受《三國演義》的影響,今天的許多史學家大都認為,華佗不僅醫術高明,而且醫德高尚,時刻心繫天下百姓的疾苦,不肯服侍權貴。華佗真是這樣一個人嗎?

在中國古代社會裡,『萬般皆下品,唯有讀書高』和『學而優則仕』是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢末期,社會上讀書做官的熱潮已經達到頂點,公卿大多數是熟悉經術者,漢順帝時太學生多達3萬人,學儒讀經成為社會風尚,而醫藥技術雖為上至帝王、下至百姓所需,但卻為士大夫所輕視,醫生的社會地位不高,這種社會風尚不能不對華佗有所影響。

據《三國誌?魏書?方技傳》記載,華佗年少時曾經在徐州一帶遊學,是個『兼通數經』的讀書人,在當地很有名氣。眾所周知,科舉制起源於隋朝,東漢時期普通讀書人進入仕途的途徑只有被『舉孝廉』,也就是因為品德高尚而被推薦進入官場。

沛國相陳珪和太尉黃琬都曾薦舉華佗為孝廉,徵闢他做官,但是華佗卻頗為自負,認為自己才氣大,而不屑於去做他們舉薦的那些低級文案工作,再者,華佗此時已經迷戀上醫學,他不願意為此小官而拋棄所喜好的醫學。

正如《三國誌?方技傳》中寫道的那樣『然本作士人,以醫見業,意常自悔』,華佗在行醫的過程中,深深地感到醫生地位的低下。由於他的醫術高明,前來請他看病的高官權貴越來越多,他的名氣也越來越大。

在這些高官權貴的眼中,華佗即使醫術再高明,也只是一個醫生而已,在同他們的接觸過程中,華佗的失落感更加強烈,性格也變得乖戾了,難以與人相處,因此,范曄在《後漢書?方術列傳》中毫不客氣地說他『為人性惡,難得意』。在後悔和自責的同時,他在等待入仕為官的機遇的再度降臨。

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