「洗心」，看著眼前「手水舍」那頗具規模的石製水槽上，刻著偌大的兩個字，不禁驚愕地駐足不前。簡單地兩個字，卻在心頭勾起萬般思緒。不知不覺間習易竟也過了十年，總還記得榮格心理學家申荷永先生曾經提及，在一次國外的研討會中，曾以「洗心」來介紹《易經》，引起國外學者的好奇與驚嘆。《易經・繫詞傳》中談及《易經》時提及：「聖人以此洗心，退藏於密。」自此對於「洗心」這兩個字，遂有極其特別的感受。

    猶記得當時反覆背誦《繫詞傳》時，還曾悄悄地對自己許諾，如果哪天開始嘗試書寫關於《易經》的一些心得，那麼必定得要用上這段文字。而從去年開始，終於下定決心打算花費十年的時間，以八本書的規格，書寫六十四卦每一個卦的想法與心得。直到今年終於完成了第一本書，雖以《心。易》為名，但不忘在副標題上書寫著「聖人以此洗心」。也在那時，深切地意識到「洗心」兩字，彷彿成了這幾年研讀《易經》最核心的想望與期許。

    也因為此一緣故，所以當走過了「高千穗神社」的鳥居，正欲前往手水舍潔淨己身，卻不經意照見「洗心」二字，內心的驚訝與隨之挑起的激昂情緒，竟突然翻騰著腦海中的思緒。從2014年造訪京都開始，這幾年參拜過許多日本的神社與寺院，也看見各式各樣的手水舍。或是古樸、或是精緻、或是充滿創意的設計，而其中較為歷史悠久的手水舍往往以石頭為材料，上頭鏤刻著文字，舉凡京都的「東寺」正是如此。如今拜訪這已有一千八百年歷史的高千穗神社，不僅再次遇見了石製的手水舍，甚至從經過鳥居開始，就像進入一個神祇的國度。

    不同於過往參拜神社的記憶，高千穗神社位居森林之中，林木參天的景象帶給神社一種獨特的神秘感。再則宮崎縣原就是充滿神話及傳說之地，其有許多跟神話有關的神社及歷史遺跡，其中歷史悠久的高千穗神社就是極為著名的所在。日本神話中曾提及有太陽神之稱的天照大神，指派他的孫子瓊瓊杵尊來統治人間，高千穗峰便是瓊瓊杵尊降臨人世的地方，也因此產生了日本第一代天皇，也就是瓊瓊杵尊的曾孫「神武天皇」，是故，高千穗更有「天孫降臨之地」的稱號。神話與傳說賦予了高千穗獨特的意象，然而原始的自然氛圍更是強化了關於「初始」的想像。

    從手水舍踩著階梯往上，不一會兒就來到高千穗神社，神社前不論是入選宮崎巨樹百選擁有800 年的樹齡的「秩父杉」，抑或是著名的「夫妻衫神木」，都讓人不自覺地將視角往上移動。「仰之彌高」，除了那份讚嘆與折服，更讓人深切地感受到自身的渺小。信步走到一旁的森林之中，高聳的大樹不由得讓人想起了赫曼・赫塞在《鄉愁》一書中所言及的：「望著樹木，我則深受感動。每棵樹莫不是煢煢獨立，各自形塑自己的枝幹和樹冠，映落一地獨特的綠蔭。」以樹喻人、以景觸心，面對自然彷若得以重新感受到活著的單純與美好。

    那是因為心被滌淨了嗎？想起了剛才在手水舍極其恭敬與慎重地洗著雙手，那冰涼的觸感，緩緩地沁入心頭。「洗心」是一種滌淨嗎？《繫詞傳》在「聖人以此洗心」之後接著寫著「退藏於密」，其言及隱退與存養的必要。那過程中不單單只是歸隱，或可言歸返，在卸下俗世的紛擾，歸返於本心，照見己身。這裡頭 「照」是觀察，「見」是體驗，滌淨之後的感官，單純地回到心靈與自然世界的共鳴，遂有了更多的體悟與反思。申荷永先生曾寫過一個對聯：「絜靜精微以洗心，退藏於密以感應」，而後易學家劉大鈞先生將其改為：「絜靜精微以洗心，退藏於密以咸脢」「咸脢」的典故來自於《易經》中〈咸〉卦君位九五的爻詞。咸乃無心之感，脢，背脊肉，也就是在心上而相背。其意指背其私心，感非其所見，乃再次呼應「無心之感」。

    以此一觀點來看，由洗心而退藏，實乃從內在發自於己的感應與體悟，擴大而回到自然世界的本然。不再以己為框架，不再以心為獨有，悠然於天地之間，渾然於自然之體。所見者，即所見；所思著，無所思。那是一種被涵容的喜悅，那更是一種歸返的幸福。蟬鳴、風動，喚回了飄飛的思緒。也許無心之感只是倏忽，回到眼下終究在意著那關於「映落一地獨特綠蔭」的期許。視線穿過林蔭而再次遇見高千穗神社，不覺想起瓊瓊杵尊欲著手治理荒亂不堪的土地，卻曾受阻於濃霧而難以前進。也許，心的迷亂，總得在那一次又一次的「洗滌」中，慢慢體悟到咸脢之境。抑或者，放下那種種執迷，讓自然引領歸返之途。

    出走與歸返、執著與放下，也許再次穿越高千穗神社的鳥居，終將回到日常的瑣碎與惶惑。然而願意去相信的是，關於「洗心」的美好與渴望，終將在那一次次的歸返之中，摸索著、學習著。




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