202011270500寺、廟、祠、觀、庵 的不同*

 

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寺、廟、祠、觀、庵 的不同 

《說文》云廷也,即指宮廷的侍衛人員,以後寺人的官署亦即稱之為,如大理寺太常寺等。大理寺是中央的審判機關,太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立三公九卿制,三公的官署稱為,九卿的官署稱之,即所謂的三府九寺。漢代,九卿中有鴻臚卿,職掌佈達皇命,應對賓客,其官署即鴻臚寺,大致相當於後來的禮賓司。相傳東漢明帝時,天竺僧人以白馬馱經東來,最初住在洛陽鴻臚寺。後來鴻臚寺改建,取名白馬寺。於是寺就成了僧人住所的通稱。梵語中,叫僧伽藍摩,意思是僧眾所住的園林。隋唐以後,寺作為官署越來越少,而逐步成為中國佛教建築的專用名詞。

 

古代本是供祀祖宗的地方。那時,對廟的規模有嚴格的等級限制。《禮記》中說:天子七廟,卿五廟,大夫三廟,士一廟。”“太廟是帝王的祖廟,其他凡有官爵的人,也可按制建立家廟。漢代以後,廟逐漸與原始的神社(土地廟)混在一起,蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。人死曰鬼,廟作為祭鬼神的場所,還常用來敕封、追謚文人武士,如文廟——孔子廟,武廟——關帝廟。

 

是為紀念偉人名士而修建的供舍(相當於紀念堂)。這點與廟有些相似,因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫祠堂。祠堂最早出現於漢代,據《漢書·循吏傳》記載,文翁終於蜀,吏民為立祠堂。及時(指誕辰和忌日)祭禮不絕。東漢末,社會上興起建祠抬高家族門第之風,甚至活人也為自己修建生祠。由此,祀堂日漸增多。

 

《釋名》云:觀者,於上觀望也。觀就是古代天文學家觀察星象的天文觀察台。史載漢武帝在甘泉造延壽觀,以後,建迎仙蔚然成風。據傳,最早住進皇家中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的昆明觀。從此,道教徒感激皇恩,把道教建築稱之為

 

古時是一種小草屋,即所謂結草為庵。舊時文人的書齋亦稱,如老學庵影梅庵。漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂,於是也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。

 

寺、廟、祠、觀、庵 各有區別,不能混淆。

 

 

 

 

 

 

 

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