200709150029台灣神宮(社)(2006.3.25)



日治時期於今台北市劍潭建有台灣神宮(原稱台灣神社)(根據昭和18(1943)年由臺灣總督府文教局社會課編印的臺灣に於ける神社及宗教記載,台灣神社創立於明治33(1900)918日-明治33(1900)918日內務省告示第八十一號,明治34(1901)年10月27日鎮座,官幣大社,祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命),例祭日為每年的10月28日)昭和19(1944)年6月17日,獲准增祀天照大神並改稱為台灣神宮-昭和19(1944)年6月19日內務省告示第三百七十四號)(注意 : 由於台灣神社創立之初已列格為近代社格制度中社格最高的官幣大社,因此只有社號(名)上的改稱,並無中文維基百科上所謂的「昇格)昭和19(1944)年8月23日時,並將例祭日從每年的10月28日改為10月27日-昭和19(1944)年8月23日告示第八百九十三號,台灣神社舊址為今圓山大飯店,日治末期興建的台灣神社新境地則位於今台北圓山聯誼會一帶,昭和10(1935)年7月,有鑑於社殿年久並有蟻害,再加上腹地狹小,台灣總督府於是有將社殿改築及擴大神苑的構想,昭和11(1936)年時,首先聘請角南隆技師、本鄉高德博士、伊東忠太博士、宮內省掌典星野輝興做相關調查,昭和12(1937)年4月,台灣神社臨時造營事務局成立,昭和14(1939)年7月15日,台灣神社御造營奉賛會成立,昭和15(1940)年7月25日舉行地鎮祭,新社殿則於昭和19(1944)1019日竣工,原預計於昭和19(1944)1025日舉行遷座祭並增祀祭-昭和19(1944)年10月21日府令第三百二十一號(而宜蘭縣政府文化局於2001年3月出版的《宜蘭文獻雜誌第50期》蔡錦堂所撰〈日本治台時期的神道教與神社建造〉及中文維基百科提到台灣神宮增祀祭及例祭日為昭和19(1944)1028日則是錯誤的),但在昭和19(1944)1023時(而中文維基百科提到的昭和19(1944)1025日以及《從日本神社談桃園神社修建》一書提到的昭和19(1944)1027日皆是錯誤的),一架日本運輸機不幸墜毀於台灣神社新境地,燒毀台灣神社新境地內眾多的建築,故昭和19(1944)1025日改在神社舉行增祀祭-昭和19(1944)1025日府令第三百二十九號,遷座祭則宣告延期-昭和19(1944)年10月25日告示第千四十三號,而目前留下與台灣神宮(社)有關的物品不但分散於各地且相當有限。

p.s 台灣神社與台灣神宮所指為同一,只是以時間點(昭和19(1944)年6月17日)做為區別,並非是以神社舊址(今圓山大飯店)與神社新境地(今中央廣播電台至台北圓山聯誼會一帶)為區別,事實上兩者均屬於台灣神宮之範圍,而日治時期從未有神社」的稱呼,但有部份現代刊物自創了此一名詞,台灣神社()新境地相關的舊照片相當稀少,由李重耀建築師所著並於1992年出版的《從日本神社談桃園神社修建》則收錄了一張造營中的台灣神社()新社殿舊照片(該書並對台灣神社新境地各期工事有詳細介紹),而台灣神社新境地配置及設計圖可參考相簿內之臺灣神社御造營奉賛會趣意書竝會則(取自日治時期圖書全文影像系統)

台灣神宮(社)舊照片,可參考 海外神社(跡地)に関するデータベース 神奈川大学 21世紀COEプログラム

 

面向通河街及中山北路交叉口之一對狛犬,根據昭和10(1935)年出版的《臺灣神社誌 (九版)的記載,此對狛犬是由在臺灣陸軍高等官於明治35(1902)年7月13日所奉獻,而從舊照片(繪葉書)可得知此對狛犬左右位置遭互換且原為橫向擺法,而此對狛犬堪稱為全臺第一大狛犬(高度約有173公分)

 

左側狛犬正面,可看到狛犬口中含有一顆球狀物,而此特徵主要分布於部份九州福岡縣、佐賀縣、大分縣、熊本縣的神社為主(日本其他地方較少見到,但台灣卻常見到)

 

左側狛犬側面

 

左側狛背面

 

右側狛犬正面

 

右側狛犬側面

 

右側狛犬背面


圓山聯誼會停車場之原台灣神社新境地春日燈下半部,而其上半部原為木造(圖片由網友noookami提供,攝於2011.2.26)

圓山聯誼會游泳池旁之原台灣神社新境地石垣部份(圖片由網友noookami提供,攝於2011.2.26)



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