200901300933能高神社(2008.9.10 & 2009.1.27)


日治時期於今南投縣埔里鎮建有能高神社(根據昭和18(1943)年由臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》記載,能高神社於昭和15(1940)106日鎮座,原列無格社,(之後於昭和19(1944)921日列格為鄉社-昭和19(1944)921日臺灣總督府告示第九百七十五號),祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王,例祭日為每年的1028),能高神社原址在今埔里高工至虎頭山地理中心碑之間,而《臺灣文獻季刊第五十六卷第三期 》劉澤民所撰 〈石燈照古人-醒靈寺保存的能高神社殘蹟〉則進一步指出能高神社(社殿)原址為今埔里高工體育館,但原址已無任何神社遺跡,而狛犬及多座石燈籠則於戰後被移到1949年所興建的醒靈寺。

p.s   日治時期的台中州能高郡包括埔里街、國姓庄、不設街庄的蕃地(今仁愛鄉)

 

醒靈寺入口旁之多座原能高神社石燈籠 (2009.1.27)

 

由「責任保證烏牛欄信用購買(組合)」所奉獻的石燈籠,而年代已遭塗抹而此處烏牛欄指的為日治時期的台中州能高郡埔里街烏牛欄大字,戰後改稱愛蘭里(2009.1.27)

 

由王峻()陳秋()所奉獻的石燈籠(2009.1.27)

 

由潘侯溪開山黃敦仁林所奉獻的石燈籠-1(現存1對)(2009.1.27)

 

由潘侯溪開山黃敦仁林所奉獻的石燈籠-2(2009.1.27)

 

由林其忠、林其祥所奉獻的石燈籠-1(2009.1.27)

 

由林其忠、林其祥所奉獻的石燈籠-2(2009.1.27)

 

參聖門,而由林其忠、林其祥所奉獻的石燈籠則分別位於參聖門左右兩側(2009.1.27)

 

醒靈寺門口的一對狛犬,若依照一般左側為閉嘴的吽形狛犬,右側為張嘴的阿形狛犬的擺放方式,此對狛犬左右位置已遭互換(且應該為橫向擺法)(2008.9.10)

 

右側狛犬及石燈籠,石燈籠正面刻有奉獻  羅銀漢 許清和 施雲釵」字樣(2008.9.10)

 

右側狛犬正面,此隻狛犬下方台座已被加上中式花紋,根據2005年由臺灣文獻館出版的《臺灣文獻季刊 第五十六卷第三期》劉澤民所撰 〈石燈照古人-醒靈寺保存的能高神社殘蹟內的照片可看出台座側面刻有二千六百年十月  事務所()一同」字樣,而此隻狛犬曾因為遭到車輛撞擊而修補過(2008.9.10)

 

右側狛犬側面(2008.9.10)

 

右側狛犬背面(2008.9.10)

 

左側狛犬正面,可看出刻意刻出雄性生殖器,日本本土並不常見到此特徵,台灣卻常見到(2008.9.10)「奉獻   OOOOO」字樣 (2009.1.27)

 

左側狛犬正面45度角,而此隻狛犬下方台座仍保留奉獻字樣(2008.9.10)

 


左側狛犬側面(2008.9.10)

 

左側狛犬背面(2008.9.10)

 

廟前的石燈籠殘件,包含戰前及戰後的不同石燈籠,另外倉庫內也存放了石燈籠殘件,而此圖右側略微土黃色的石燈籠「宝珠」部份高度約43公分(2009.1.27)


 

此對石獅為清光緒年間埔里大埔城遺物,之後遭移往能高社及能高神社當成神社狛犬,戰後來到醒靈寺,之前立於參聖門下方,由於為避免進一步風化及遭竊,幾個月前被搬進倉庫內暫時安置(若要參觀請洽廟方),而大埔城之歷史可參考埔里鎮公所 (2009.1.27)

 

左側石獅(2009.1.27)

 

右側石獅(2009.1.27)

 

石獅側面(2009.1.27)

 

翻拍自臺灣文獻館於2005年出版的《臺灣文獻季刊第五十六卷第三期 》劉澤民所撰 〈石燈照古人-醒靈寺保存的能高神社殘蹟〉所收錄的能高社舊照片 - 一の鳥居(由鄧相揚先生提供)

 

翻拍自臺灣文獻館於2005年出版的《臺灣文獻季刊第五十六卷第三期 》劉澤民所撰 〈石燈照古人-醒靈寺保存的能高神社殘蹟〉所收錄的能高社舊照片 - 拜殿(由鄧相揚先生提供),而此圖中高神社正上方處隱約能見到能高社的鳥居

 

翻拍自臺灣文獻館於2005出版的《臺灣文獻季刊第五十六卷第三期 》劉澤民所撰 〈石燈照古人-醒靈寺保存的能高神社殘蹟〉所收錄的戰後能高(遭改為中山紀念堂)舊照片(由鄧相揚先生提供)

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