200905102041福住稻荷社(2009.5.9)


日治時期於今花蓮縣花蓮市南京街、信義街交界口的信義基督長老教會處建有福住稻荷社(除名稱之外的其餘相關資料均不詳)而今西起上海街、東至福建街、北起舊火車站、南迄和平街之區域於日治時期屬於花蓮港市福住通(花蓮港街於昭和15(1940)昇格為州轄市),福住是戰前與戰後初期之風化區,酒家、茶室、妓院(貸座敷)林立,尤其是今南京街、成功街一帶 ,而福住稻荷社原址今仍留有石燈籠一座

p.s  信義基督長老教會簡史,而昭和9(1934)年的花蓮港街地圖,可參考網友ㄚ榮

稻荷信仰 : 稻荷神為宇迦之御魂神(倉稻魂命)、豐宇氣毘売命(又名豊受大神,為伊勢神宮の外宮(豐受大神宮) 之祭神)、保食神、大宜都比売神、若宇迦賣神、御饌津神等五穀神的總稱(部份泛靈論派則認為稻荷神可能起源於弥生時代B.C 400 - A.D 250,當時剛引進稻作種植,為求稻作免於鼠害,而視捕食老鼠的狐狸為神,之後並進一步融入神道系統),此外在西元8世紀末時,稻荷神與外來佛教的荼吉尼天女神習合,另外形成了屬於佛教系統的稻荷信仰,其中最為有名的為位於愛知縣豐川市的豐川稻荷 (正式全名為「 円福山 豐川閣  妙巖寺」),台北市圓山的臨濟護國禪寺亦曾經設有稻荷堂(或稱豐川閣),而稻荷神之神使為狐狸(傳說其喜食油豆腐(油揚),故常以油豆腐等製品當成供品,稻荷壽司之名即與此有關),稻荷神原來只是農業祈求豐收の神,後來也成為工商業祈求興盛繁榮の神,部份稻荷社除了稻荷神以外也祭祀猿田彥命(交通安全の神)及大宮能売命(藝能の神、福の神),現今日本屬於稻荷信仰之神社的總數量是排得上前幾名的(依照各調查者的認定標準不同,前幾名順序會有不同,伏見稻荷大社網站上提到全日本有3萬餘座稻荷社,而宇佐神宮 網站上則提到全日本有4萬餘座八幡社,而神社本庁網站提到屬於天神信仰(供奉菅原道貞)的神社有10129座,八幡信仰約有 8800 座,伊勢信仰(供奉天照大神)有4073座,稻荷信仰約有3500 座,但可以確定稻荷信仰是和八幡信仰、天神信仰、伊勢信仰一同位居前幾名的,而稻荷神社的總社為京都市伏見區稻荷山西麓的伏見稻荷大社而台灣的台北西門町、淡水、基隆、苗栗市、台中市、南投市、台南市、屏東市、宜蘭二結等,都曾設有被官方所記載的稻荷社(未見於官方記載的稻荷社數量則更多),此外部份神社之祭神包也括稻荷神(ex. 桃園神社、虎山社等,數量不算少,不便全數列出),另外遊廓也為了祈求興盛繁榮而常在附近設置稻荷社,但並非台灣所相傳的稻荷神係狐仙,以祈求能媚惑男人留連忘返(此說法明顯是中國傳統對狐仙的認知)

 

 

位於南京街、信義街交界口的信義基督長老教會及其附設幼稚園


靠近右側圍牆的僅存的一座石燈籠,此小規模的稻荷社原本石燈籠的數量應該不多,此石燈籠與一般常見的神社石燈籠造型略為不同,「火袋」部份圖案相當特殊-類似「焔(焰)宝珠」紋(與稲荷宝珠紋相似,而此兩者似乎較常見於稻荷神社),並特別突顯石燈籠「基礎」上方的「反花」部份,除了少了「宝珠」部份,其餘還算完整

p.s 對社紋或家紋有興趣可參考家紋図鑑玄松子の記憶 神紋フレーム(內容非常豐富的神社相關網站)

 

石燈籠面對入口處的這一面

 

石燈籠正面,此面「火袋」部份看得出已受損,而火袋上半部呈圓形,與左右兩側之桃子形不同,或許能從緊靠牆邊那面看出其原貌,但並未嘗試

 

石燈籠左側之「火袋」部份,其圖案與面對入口處的那面相同

 

石燈籠左側之「竿」部份,還可看出「奉納」字樣,「基礎」部份則有奉獻者之名及日期

 

石燈籠「反花」部份刻有裝飾之圖案,「基礎」部份則刻有「昭和二年十二月  山田組」字樣,而山田組是位於花蓮港街連雀通(今花蓮市國治里)的土木請負業業者,負責人為山田越太郎山田越太郎出生於明治9(1876)年,明治28(1895)年渡臺,大正2(1913)年起轉往花蓮(港)發展,昭和7(1932)年11月25日被任命為花蓮港消防組組長

 

信義街上日治時期所留下的住宅-1

 

信義街上日治時期所留下的住宅-2

 

位於城隍廟左側的民宅,屋主表示約興建於1949 - 1950

 

今南京橋(日治時期則稱為福住橋)

 

今成功橋(日治時期之原稱為第二福住橋)


取自於日治時期圖書全文影像系統昭和六年花蓮港廳告示第二十二號之貸座敷營業指定地域圖(原收錄於昭和12(1937)12月出版的《花蓮港廳報 昭和六年》),而紅圈處標示為稻荷(福住稻荷社)


收錄於於昭和8 (1933)年出版的《東臺灣展望》一書中的廣告附頁 位於花漣港街福住通的貸座敷(妓院) 新松葉(取自於臺灣歷史珍藏 e 點通 資料庫檢索系統)

 

翻拍自花蓮鐵道文化園區(原日治時期的鐵道部花蓮港出張所) 內的信義基督長老教會舊照片(攝於1950年,由張政勝提供)

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