200905261839二崙水神祠(2011.9.11)


關於水神信仰,台灣除了圓山水神社以外,今雲林縣二崙鄉埤塘部落大義崙大排十縫仔」畔仍保有一座日治時期所留下的二崙水神祠(或被稱為二崙河神祠,但日本本土並無河神的說法,而河神則是中國及台灣的用語因此採用日本統一使用的「水神祠 or 水神宮」是較正確的稱呼,而其相關資料均不詳,推測其興建年代與水門改採混凝土材質約為同期,即約在昭和9(1934)年前後),除規模較日本一般的水神祠來得稍微更大以外(一般水神祠為石造小祠,有獨立存在於水源地、湖河川灌溉系統(含埤圳)、水力發電設施、水井的,也有分布於神社境內的,另外日本也有以石塊刻上「水神祠」及「水神」字樣的作法),與日本的水神祠最大不同之處則是二崙水神祠上方竟然出現類似「千木」的物體,但較可能是戰後台灣人修復時畫蛇添足的結果(可能與台灣人對於「神明造」的刻板印象有關,但與千木有很大的差異,算是失敗作品),而二崙水神祠在戰後依然受到台灣人民的祭祀

p.s 以日本長野縣須坂市的上の水神祠為例(各地水神祠差異並不大),可參考臥竜の”アワゴ”備忘ログ 

祠 : 分布於民宅敷地及戶外(常見於路旁、山邊等地)的小型木造、石造社殿,一般被稱為「祠」,與神社最大的不同是並無神社必備的鳥居,就算設有鳥居也只是極小規模的,祭祀的對象也不限於神道教信仰的神,佛教的神也佔了相當大比例

二崙水神祠位置偏僻,不易找尋,建議先詢問當地人雲林水利會大義工作站 (大義村興義路5)如何走,到了水利會大義工作站附近後再詢問「十縫仔」即可,另外,得注意的是該處鄰近納骨塔且週遭環境較為髒亂,不喜者勿入



大義崙大排「十縫仔」與二崙水神祠

大義崙大排十縫仔」(圖片由網友mayshow提供,攝於2009.5.24)

p.s 根據廖淑玲著、雲林縣文化局於2004年出版二崙來去提到,大義崙大排創建於清道光5(1825)年,而於二崙鄉埤塘部落設有第一制水門,此水門原是以草木堆積而成(俗稱「草埤」),大正6(1917)年時改修為木造十連水門,昭和9(1934)年改以混凝土為材質,之後於1986年改建為二道電動水閘門,但當地人仍習慣以十縫仔」稱呼



自「十縫仔」所見之二崙水神祠


通往二崙水神祠


二崙水神祠左側面,而二崙水神祠並無鳥居(神社必備設施)石燈籠(神社常見之設施)的設置


二崙水神祠左側45度角

 

二崙水神祠正面,而上方類似「千木」的物體實在很突兀根據洗石子之選石大小不一推測,此物體應該是戰後所添加的



圖為戰後所裝之鋁門

二崙水神祠左後方45度角



二崙水神祠背面,可清楚見到目前保留的4根玉(瑞)垣


玉垣近貌


二崙水神祠右45度角


崙水神祠右側45度角



自二崙水神祠往前所見之景色

豐原中正公園(舊水源地)內的神碑君如等編著豐原市公所於2001年出版的豐原采風一書提到昭和7(1932)年時豐原自來水廠廠長吉永氏的5歲幼女因玩耍時不慎掉落過濾池中溺斃當時附近街民有感於該女稚年早逝於是以隆重的街葬辦理並立碑紀念,火化後埋骨於石碑之下。廠長吉永氏因幼女早夭,故不予立名,遂以「水神」銘記石碑上,立碑於此以祐前來此地遊客的安全,並為後代子孫憑吊,雖然立碑原因與吉永氏幼女溺斃有直接關係,但其實水神碑是日本的故有信仰,立碑的主要目的是為了祈求雨水、灌溉及飲用水的順利、水患(難)的免除,而非基於紀念,至於吉永氏幼女是否曾經埋骨於石碑之下則不可考 (圖片由波特曼愛地球 提供,攝於2006.11.29)

 

豐原神碑背面,刻有昭和七年八月二十五日建立」字樣,整體造型類似一般的地神碑,並無特殊之處 (圖片由波特曼愛地球提供,攝於2006.11.29)

 

 

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