200905181104尊者噶陀仁珍才旺諾布


噶陀仁珍千寶,意思是噶陀的大持明,從第一世仁珍貝瑪諾布開始,而在第二世仁珍才旺諾布(日增側旺諾布,噶陀側旺諾布,仁珍澤旺諾布)為藏傳佛教寧瑪派、噶舉派、覺囊派所廣知。仁珍才旺諾布為一大伏藏師,與第七世達賴喇嘛及第十二世噶瑪巴互為師徒,並為十三世噶瑪巴認證者之一,對十三世噶瑪巴、第十世夏瑪巴、第八世大司徒(泰錫度)仁波切、第九世巴窩仁波切之上師。一生中精進修持,棄世間八法如涕涶,吃粗淡食,居無定所,隨緣漂泊四方行無量利他妙行。

 

仁珍才旺諾布利生事蹟廣大,其中有四大功業:

(一)  廢除尼泊爾陪葬惡習:尼泊爾古代有夫死妻妾陪葬的惡習,而在一次尊者展現神通力使尼泊爾王生起信心後,善巧使國王下令廢除此惡習。

(二)  廣建三寶所依:尊者一世中廣為修建各種塔寺,特別是重修嘉榮卡秀大塔與帕巴香根大塔。

(三)  接續即將斷滅的傳承:寧瑪教傳的黑普巴金剛、香巴噶舉傳承、覺囊傳承的多羅那他大師全集等傳承教法即將斷滅之際,皆是由尊者接續流傳。

(四)  無分別地宏揚各種教法:對於自己所接受的各種教法,如嘉村寧波的伏藏法、登督多傑的伏藏、龍薩寧波的伏藏、貝瑪德千林巴的伏藏、尊者自己的伏藏、北伏藏、德達林巴的伏藏、柔比多傑的伏藏等舊譯伏藏傳承。黑普巴金剛、娘氏普巴、經幻心三部等舊譯教傳傳承。覺囊時輪金剛六加行、多羅那他大師全集、竹巴噶舉和噶瑪噶舉的那諾六法、大手印與香巴噶舉的尼古瑪六法、尼古瑪傳承的大手印等藏傳佛教舊譯新譯的種種法門,皆不分派別的隨緣廣傳。

 

另就末學私人淺見,其實仁珍才旺諾布應還有一項大功業:代表西藏政府調停拉達克內戰。其實當初是小人想詭計陷害尊者,所以才【建議】政府派他前往調停拉達克長久僵持的內戰,熟知這些惡念詛咒的狂風反而使尊者利生事業的火焰更加熾盛,尊者無畏的闖入當時宛若修羅場的拉達克,時以寂靜慈悲相耐心調和雙方的矛盾衝突,時以大威忿怒相鎮壓居心不良的人與非人,最終不但免除了拉達克眾生的刀兵劫,更進一步穩定了西藏的邊防。

 

尊者一生著作頗豐,據當時弟子整理有十二大卷之多,然因時空流轉及政治因素影響下,到了蔣揚欽哲旺波仁波切及蔣貢空楚仁波切撰寫『大寶伏藏』時,只剩下六大卷。而末學恩師噶陀仁珍千寶六世?仁珍貝瑪旺晴是在尼泊爾隨師公夏札仁波切學習時,得到第二世仁珍才旺諾布全集的傳承。當時是師公夏札仁波切特別去請一位鄉下的修行人恩珠仁波切傳授,師公特別囑咐恩師一定要聽聞這部法藏,師公自己也一同領受此傳承,並且再三稱讚此法藏十分清淨、殊勝、珍貴稀有。

現就將大寶伏藏內關於二世才旺諾布伏藏於下列出,以饗各位道友:

(一)  金剛阿闍黎(蓮師)修法

(二)  意伏藏根本意成就:全名為『蓮師十三本尊修法?悉地寶藏舍』。本法為蓮師去羅剎國前,悲憫末法眾生苦難纏身,而傳下十三種像是如意寶珠一般的法門來除去末法眾生的障礙。這是仁珍才旺諾布最主要的伏藏法。。附帶一提十三本尊的祈請文就是<蓮師願望任成祈請文(桑巴倫祝馬)>。

  (三)    忿怒蓮師金剛橛修法:上半身為忿怒蓮師,下半身為尖銳的金剛橛,為忿怒蓮師跟普巴金剛的合體化現.

(四)  忿怒文殊語類

(五)  意伏藏長壽教導三身道次第

(六) 金剛薩埵五重道次第(外,內,密,極密,真實意):此法止貢噶舉十分重視,常常傳給門下修行良好的瑜迦士.

(七)  觀音深意略解:這個法本不是伏藏法,而是仁珍才旺諾布所寫的一本關於觀世音菩薩二次第的書,不過蔣揚欽哲旺波仁波切及蔣貢空楚仁波切認為這個法本很重要,所以把它列在大悲觀音法類的最後,當作後世欲修觀音法門者的一個指南。

(八)  意伏藏紅度母法:此度母法門對於消除末法時代人及非人狂暴作亂、改善年月日時風水地理的不祥、使被邪師攝受的人重歸正法有很大的作用,尤其蓮師授記第七世和第十四世達賴喇嘛應該修此法消除障礙。

 

而在這六本殘卷的基礎上,藉由恩師的努力,終於又找回了兩卷,這兩卷中就有大寶伏藏所沒收錄的法,如<施身法?妙法息苦道次第>。而恩師曾跟末學談到他此生有一遺憾,就是未曾學習完整的香巴噶舉教法。因為當他到達印度時,卡盧仁波切已圓寂,又未曾遇到心儀的善知識,再加上當時兩位噶瑪巴的爭執等種種因素影響所致。

 

以上文字,皆由末學依照記憶中恩師所述,及種種書面資料為憑,以感仁珍才旺諾布之恩德而寫。

由大恩上師賜法名仁珍貝正(持明蓮嚴)的愚者書於藏曆第十七勝生火狗年二月二十一日。

 

引用:http://club.fjdh.com/4770/viewspace-28488.html

 

 

後記:

這幾年

上師已於大恩 上師

白雅仁波切座下

得到香巴噶舉完整教法

by

松下黑木耳 師兄

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