台中東隆宮溫府千歲

魚池玄奘寺為一仿唐式建築，正方形的地磚散發著光滑與樸實感，寺內「國之環寶」匾額乃先總統　蔣公親題，寺外牆上，刻有玄奘西域遊行圖與碑文三座，左為中日親善紀念，中有大唐玄奘法師傳記，右則中日佛教親善交流紀念碑。此外，門前尚有兩尊石象，殿前有大鼓一座，登梯而上可見供人敲槌之醒鐘。

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魚池玄光寺位於魚池鄉日月潭湖畔，距離玄奘寺約二點五公里，建於民國44年（1955），供奉玄奘大師靈骨，玄奘大師為唐朝高僧，受唐太宗之命前往印度取經，歷十餘年返國，得經書650餘部，與其弟子共譯75部，得1,335卷，對佛教在中國的發展貢獻卓著。中日戰爭期間，日人在南京取走玄奘法師的靈骨，供奉在日本埼玉縣慈恩寺，民國41年（1952）迎靈骨來台，待民國47年（1958）玄光寺建成後，玄奘法師的靈骨始供奉於日月潭畔之玄光寺。該寺地處日潭與月潭的陸地交界處，內供奉玄奘大師的金身，上懸「民族宗師」扁額，臨潭背山，離潭僅十餘公尺，寺下設有碼頭，遊客可搭船至碼頭，再拾級而上參觀。

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民國68年 (1979)，台灣佛教仍普遍夾雜著佛道不分的迷信色彩，原本四處行腳弘化的聖開上人，有感於推行正信佛教方能破除迷信、啟迪世道人心；於是，發大願心，在南投縣魚池鄉披荊斬棘地開創慈光山人乘寺首座道場-文殊院。

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國姓華山真巖寺創建於民國49年（1960），供奉釋迦牟尼佛。其山脈源自於五港山山脈，大小山脈此起彼茖，宛如飛龍走勢一般，佛寺就座落於龍口，左南港溪，右北港溪，雙溪交會成一條烏溪，九曲水流、朝禮寺前，景觀天然自成。寺院古色古香的建築令人感到清新舒適，南港溪和北港溪在北匯合為烏溪，在此可俯視川流的烏溪奔流的景象。

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國姓菩提寺於民國16年（1927）由佛門大德劉春鵬，法號淨雲所創建，翌年落成，初稱「奉善堂」。民國56年（1967）由其子本覺和尚接任第二代住持，後改堂號為「清涼山菩提寺」。旋因舊建築年久失修，遂與監院大明尼師共同策劃重建，得蒙信眾護法發心捐獻，自民國65年（1976）動工，時經五載，歷經艱辛，於民國70年（1981）完成大雄寶殿，兩側僧房齋堂寮房，山門等工程，同年舉行落成典禮，並傳授在家菩薩戒。

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國姓清德寺前身是「清德堂」，創建於日昭和十五年（1941），堂內主奉釋迦牟尼佛。民國48年（1959）八七水災造成清德堂地基傾毀，遂另覓新址重建，改名為「華嚴山清德寺」，當時的開山心義法師篳路藍縷，親啟山林，建大雄寶殿、造保靈寶塔。民國87年（1998）年間，雄偉的圓通寶殿竣工，高三十二台尺的銅造千手千眼觀世音菩薩安座落成，至此殿、塔、寮、堂、巍峨山門、幽雅庭園，規模具足，成為本省佛教之名山勝景。寺院落成後，信眾絡繹不絕，心義法師卻積勞成疾，於民國90年（2001）十一月功果圓滿，安詳圓寂。心義法師的徒弟見弘法師，為發揚心義法師之弘願—將清德寺國際化，自知唯有交付佛光山星雲大師才能完成此願，故於民國91年（2002）託付佛光山管理。時星雲大師在佛光山住持住持心定和尚、長老慈惠法師及慈容法師陪同下，到清德寺關切，並派慧龍法師前往弘法。

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國姓明善寺初建於日據時代日昭和9年（1935），於隔年春佛堂落成；明善寺原名明善堂，開山為林阿煌(法名普恩)，為苗栗縣人生於西元1902年併於1914年於齋教龍華派的行修堂皈依，1935年擔任明善堂住持，之後加入日本真宗本願法派；至西元1958年明善堂信徙決聘請禪熙尼師前來住持，並改名為明善寺，成為正式的佛教道場。

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埔里序平宮昭德堂之設立，民國四十年（1951）十二月應欉德興之聘，赴史港將葉進德私設忠聖堂改設為鸞堂，易堂號曰：「昭德堂」，並協助其鍛 鍊乩筆成功。由堂主蘇樹木主其事。

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埔里恒山宮衍化堂創始於民國三十九年（1950），崇奉關聖帝君為儒宗道教，藉扶鑾闡揚教義。廟宇仿古式建築典雅精緻，香火鼎聖，為當地宗教信仰的重心。

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^上妙^下蓮老和尚，1922年生於安徽巢縣，宿具善根、器宇非凡。九歲即童真入道，二十歲時受具足戒於南京寶華山，而後參學於蘇州靈巖山寺，以淨宗為依歸。1949年二十八歲時因弘化而至香港，慨人生之無常，先後於大嶼山及青山閉關二十年之久；除閱藏念佛，並虔修般舟三昧十次；每次九十晝夜中不坐、不臥、不睡、日中一食，誓證念佛三昧。此出類拔萃之難行苦行，倍受讚仰；感十方信眾弟子依止修行，並擁護建設道場。

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