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北京學:一除毛推薦|除毛推薦ptt種特殊的地方學

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張勃

近些年來,在多種因素的作用下,越來越多的學者對地方學研究表現出濃厚的興趣,地方學研究組織不斷得到建設,地方學研究的隊伍保持著日益壯大的態勢。迄今為止國內提出專名的地方學已達數十種之多。國外也有多種地方學,如日本的富士學、京都學、大阪學、名古屋學,韓國的首爾學、湖南學、忠北學、釜山學等。

北京學是一種地方學,但它是一種特殊的地方學。北京學的特殊性,根源於研究對象的特殊性,即“北京”這個地方的特殊性。毫無疑問,每一個地方比基尼線是什麼總是或多或少地具有特殊性,但北京具有歷史悠久的建城史和建都史,且當下仍為首都,這是國內其他任何一個地方都不能相比的。正是這種鮮明的特殊性,賦予瞭北京學的特殊性。它要求北京學不僅將北京作為一個地方加以研究並為之服務,還必須將北京作為一個具有悠久建城史的城市來看待,作為一個具有悠久建都史的古都來看待,作為當前唯一的國傢首都來看待。

城市是與鄉村不同的聚落,北京至今已有3000餘年的建城史。將北京作為具有悠久建城史的城市來看待,北京學就需要厘清北京作為城市的發展演變史(包括北京的城市化進程),探析其演變的動力機制,格外關註北京的城市文化、城市社會、城市發展、城市建設等內容的研究。

首都,又稱國都、首要城市,是一個國傢的政治中心和中央政府所在地,是國傢主權的象征城市。中國古代歷來重視都城的選址與建設,都城不僅是政治中心,同時也是軍事中心、信仰中心、經濟中心,所謂“有宮闕城池之壯,宗社百官之富,府庫甲兵之殷盛,以至於四方貢獻,奇貨玩寶,靡不輻輳”,而且是文化中心,在文化發展和風俗道德方面具有引領、表率和窗口作用。比如宋人張方平就主張:“孝悌本於朝廷,禮義始乎京師……今京師者,宮室所在,王教所先,宜乎其風俗敦厚質固,以表正萬邦,使八纮取則,遠人知慕。是當以道德為富,而不以繁華為盛。”明人梁潛同樣推重首都的表率作用:“京師天下之本也,本固則邦寧……京師首善之地,萬國之表,制作之示於天下,必由內以達外,教化之漸被於四方,必自近以及遠。”1929年孫科在《〈首都計劃〉序》中也說:“良以首都之於一國,固不唯發號施令之中樞,實亦文化精華之所薈萃。覘人國者,觀其首都,即可以衡定其國民文化地位之高下,關系之巨,蓋如是也。”

有學者統計,自夏朝起,中國歷代統治者正式建立的大小國都或陪都有298個,如果加上一些王朝末期匆匆選定的國都和農民起義政權所在地,這個數目會增至350個左右。北京則是其中重要的一個,有學者甚至認為它和西安是中國歷史上最重要的兩個古都。北京的建都史一般從其作為金中都時開始計算,迄今已有800餘年,若從作為大一統王朝都城元大都算起,也已有700餘年的歷史。將北京作為一個具有悠久建都史的古都來看待,北京學就需要解析北京被多個政權作為都城的原因,探討都城性質對北京這個地方、這個城市所產生的諸多影響,闡明北京作為都城在不同歷史時期的功能與作用發揮。

中華人民共和國定都北京,又使北京成為當前唯一的國傢都城。這一性質,使得如何在歷史脈絡和時代語境中理解北京的首都功能定位,如何更好地建設首都、發展首都,如何更加有效地發揮首都功能,成為北京學研究的核心問題。

伴隨著京津冀協同發展成為國傢重大戰略,北京又有瞭新的角色擔當,面臨著新的問題。在通向世界級城市群的道路上,如何發揮首都北京的作用,如何解決它所面臨的一系列問題,同樣需要北京學的積極參與。

(作者為北京聯合大學北京學研究所研究員)
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