201802231442《西藏阿里記事本》28 色拉寺辯經

  28 色拉寺辯經



入到色拉寺,一片紅海映入眼簾,哇!好多紅衣喇嘛
真的就如曠野說的:「…山上廟裡的喇嘛,每一個人都壯的跟牛一樣…

一整群的紅衣喇嘛
在廣場,在樹下,在階前…,或站,或席地而坐在碎石地上
站著的喇嘛,對著坐著的喇嘛,擊掌厲聲詰問
坐著的喇嘛,對著站著的喇嘛,大聲對應回答
整個場子,人聲鼎沸,嗡嗡作響,像極了菜市場,鬧哄哄的
原來,他們是在辯經!





辯經,是佛學用語,乃詰辯經文意涵,是藏傳佛教的修行儀軌之一
出家人學習佛經後,為了加強對佛經內涵的真正理解,而採用的外相驗證方法
經由,一問一答,或一問幾答,或幾問一答的方式,交流所學之心得和所悟之佛法
辯經,也是喇嘛學習佛經的一個方式,在藏地以外的寺院很難見到
拉薩三大寺,色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺,僧人學經內容和步驟基本相同
入寺後,先學習顯宗,然後再修習密宗
顯宗,為密宗之入門基礎,學習1年、2年,或3年、5,不一而定
密宗,以格魯派規定的五部大論為主,學完這些,一般需要20年的時間
密宗五部大論,這麼多深奧的佛學典籍,僅靠自己修習,恐難在有限時間通達
所以,藉由交互問答的外在加壓方式,以達到內在之融會貫通

色拉寺的辯經,在拉薩是一項為人熟知的功課
辯經,也不是色拉寺特有的,在其他寺院亦會定期的舉辦辯經法會
辯經法會,是由高僧們,展開關於佛法的討論,乃至交互辯論
只是,色拉寺的辯經功課,每週一至週五下午固定進行,且對外開放,故最為著名
每日的辯經,也是提供眾喇嘛們,參悟經論奧義,提高自我修為的一種輔助方法





辯經時,所有的動作,都有其特定意義

每一個提問者在問前,都要先說一個「底」
續將右手,向後高高揚起,再急速向下和左手掌相拍擊,發出清脆的聲響
然後將右手向下伸,指向對方後,拉起
同時,喝聲

開口前的第一聲「底」,意指開啟智慧之意
藏傳佛教中,文殊菩薩是智慧的象徵,其心咒為「嗡 阿熱巴 雜拉底」
發「底」之音,乃奉請心中自性的文殊菩薩,開啟我們的智慧
高揚的右手,是指文殊智慧,就在身後加持

雙掌相擊,發出聲響,其意有三
一為,一個巴掌拍不響,人世間的一切,都是眾緣交錯和合的產物
二為,掌聲稍縱即逝,代表一切都是無常
三為,雙掌清脆的響聲,立即擊醒你心中的慈悲和智慧,同時趨走惡念與習氣

最後,右手向下後又拉起,希望藉由內心的善念和智慧,把苦難中的眾生救出來





在藏傳佛教中有一偈語說:「只要你有能耐,甘丹寺的寶座是空著的!
就是這句話,千百年來,藏傳佛教的僧人們,透過一次又一次的辯經活動
艱苦而又執著的學習著博大精深的佛學論著以及欲成為一個成就者所應有的知識





藏傳佛教的「辯經」,與佛門禪宗的「打機鋒」,有異曲同工之處

機鋒,意指機警鋒利的言詞
打機鋒,禪門中不落跡象的問答言語,有如弩箭觸機而發其鋒銳,而相互啟發
機鋒對答之妙,乃,問題在話語之中,答案在話語之外

兩造的差異處是……
藏傳佛教的辯經,話比較多
佛門禪宗的機鋒,話比較少

兩者的共同點是……
都想成佛!







離開廣場,曠野問漢軒:「知不知道他們在做啥?」
漢軒應聲說:「有什麼好吵的?」
弄得曠野接不下話
這一老一少的對話,算是辯經?還是機鋒?
我在一旁,莞爾一笑



那,辯經,是否有助修行?
這一點我就不知道了,因為我從沒跟人家辯過經,不知道的事情,不可以亂說
我只知道,在禪門中有這麼一句偈語:「學佛者,多如牛毛;成佛者,少如牛角。」
有時候會想,花了一輩子,去做一件,做不到的事
這應該說,是在善用生命,還是浪費生命?


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