201104050040莊子 養生主
已經忘記之前有沒有寫過這樣的文章了，今天心血來潮，所以又把冷飯拿出來炒一炒。
我一直覺得，像這種古早古早的書，當時是刻在竹子或是木頭上的，為了節省篇幅，省些力氣來雕刻，所以文字簡化到不行，或許當時的人一看就知道是什麼意思，但是幾千年過去，就我們這些用字遣詞跟古時候不同的現代人來說，就得要去猜猜看他當時是在講些什麼了。
但是莊子這種用寓言說故事的方式來寫道理的，就算是看懂內容再寫些什麼，要去了解故事背後的意思，又更困難了些，所以自古至今，南轅北轍的講法都有，每個都說的頭頭是道，所以呢，就直解吧，反正每個人也都是用他自己的意思來解文，甚至還在猜說有漏簡啦、錯簡啦、省文啦，那乾脆自己讀到什麼就了解什麼就好了。
這樣的結果就是，現在讀到的經文，跟十年前讀到的，跟二十年前讀到的，雖然都是一樣的文字，解起來的內容也相差甚遠，隨著自己本身的經歷，讀到的書，或是看到的注釋，累積的越多，理解出來的結果也越多，當然不是說現在的理解以較正確的啦，但是總是有新的體悟。
這邊就來寫寫養生主吧，為什麼想從這一篇開刀呢？第一個是短，第二個是現在的工作也正好跟養生有關係，再來就是這一篇的爭議最多，爭議最多，也最有趣了。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！
首先來的就是這一段大家議論紛紛文字，最常看到的莫非是知識無窮盡論，說以生命去追求知識是很危險的，再來就是智慧論，感覺跟上面的差不多，大概我在幾十年前剛接觸到這段文字時，就是這樣想吧。但最近可能是經歷的比較多，也比較想連貫出上下文，所以姑且這樣解釋。
把知當作是生命的感知，也就是泛指一切由外在來的，人家給的，或是人工的，非自然的，比如說名利、禮義、刑罰、罪惡這些外在加給人生的東西，汲汲營營去追求這些，然後據以為自己，那就真正的危險了。所以後面才會寫：
為善無近名，為惡無近刑，然後要你，緣督以為經。可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。到此為止講的是保身的部份。
接下來庖丁解牛那一段寫的很清楚，人生中總有許多困難，有許多危機，如果帶著許多的知，也就是身外之物，硬要闖過去，那就只好一年換一把刀，但要是將這些知給放下，以無厚入有間，才能夠餘刃有餘。這是指全生的部份。
後面的右師、澤雉的故事，莫不是在說明人的順應自然，無以外在的束縛去傷害到人生。
至於秦矢去弔老聃的部份，自己的感觸是怎樣，就怎樣表達出來，如果依照社會的要求或是希望，而來表達不是屬於自己的情感，就會變成遁天之刑。自己真正的性情是如何，就讓它正常的發揮，外在的悲傷和快樂都不會影響到本來的自己，才叫做帝之縣解。這邊說的應該就是養親的部份。
最後一段文字，又是爭議相當多的地方：
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
最常看到的就是薪火相傳論，薪火相傳是可以啦，但是跟前面的文字似乎就沒啥關係，所以就有人認為是錯簡，乾脆把他刪掉，這樣又似乎太武斷了些。以下的說法，或許可以將這段與之前的意思相結合。
蠟燭在燒，但是卻沒有意識到自己的灰燼，火指的是自然，而蠟燭是生命，灰燼則是死亡。如果照前面的邏輯來看，這邊講的就應該是盡年了，以自然而然的態度來進入死亡，不過多的悲哀，不過多的恐懼，我猜這就是莊子要表達的意思吧。
有個故事說，盲人想知道太陽長什麼樣子，於是明眼人跟他說：太陽圓圓的亮亮的，就好像掛在屋簷下鑼那樣。過不久盲人聽到遠處有人在唱戲，正敲鑼打鼓，於是就跟明眼人說：你聽，太陽在那邊叫了。
我想我也是聽到什麼東西在叫吧XD
