201605191242博客來網路書店-《漢書.五行志》研究

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災異學是根深柢固、潛藏人心的文化現象,

本書藉由《漢書.五行志》所載述之西漢災異學說、災異類型研究,

發掘災異學內隱於中國人文化意識中的「深層結構」。


中國災異學的學理創發與論述成果大抵確立於西漢一朝,主要資料則集輯呈現於《漢書.五行志》。

《洪範五行傳》問世是西漢災異學發展的大事,其將原屬《尚書.洪範》九疇的五行、五事、皇極、咎徵、六極等融攝、轉化成災異理論的本體,催化原始〈洪範〉諸疇之對應關係與意義設定的質變。班固依此撰述《漢書.五行志》,統合西漢災異理論創說與學者論述成果,發之以充滿想像力及個人色彩的表述形式,透過編年記事、方便檢索的災異分類配置,讓叢生於古今政治場域的災異例說,能經由事件類比、理論歸納或演繹,總結出可以反饋現世政治、提供統治階層參酌依循的歷史經驗與施政綱領,以及隱藏於政治神學背後,一組立體、動態的災異宇宙圖式。

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何謂災異學?原則上,只要自然、人世發生災害變異,從現象本體開始及由此衍伸的一切應對思考與作為,皆屬本文所定義災異學之範疇,具體內容如災異文獻的察考、災異學說的分析、災異原理的說明、災異類型學的建構、受災心理的關照、災異學的影響與評述等等,凡是於現象、資料、思想、因果層面與災異的發生有所連繫,不論程度輕重、關係強弱,皆可視為災異學研究的命題與對象。

由災異學基礎定義出發,本文主要研究範圍為〈五行志〉所載述之西漢災異學說、災異類型研究。以研究時間的斷限論之,班固撰述〈五行志〉採納先秦至西漢編年記事的通史體例,相關學說的觀察自有上溯先秦,甚至神話時代的必要;又〈五行志〉與西漢災異學影響深遠,學者評述亦?延歷朝,下探後世乃至現代當無可避免。就主要資料文本而言:先秦文獻以《書》、《易》、《詩》、《春秋》經傳為主,旁涉殷商卜辭、甲骨文字的考古資料、簡帛出土文獻及《國語》、《管子》、《呂氏春秋》等史、子之書;西漢則以〈五行志〉、《漢書》資料相關的紀、傳、志為主,兼及《史記》材料的輔助與比對、當世重要災異學的著作如《洪範五行傳》、《春秋繁露》、《京房易傳》等;西漢之後,班固參與撰作之《白虎通義》、後史〈五行志〉、學者相關的評述資料亦皆屬之。

所須處理之研究論題:首須辨明〈五行志〉之災異敘事體例與災異理論規模;次論班固撰作〈五行志〉之背景及目的、西漢主要災異學說與災異類型的分析、學者論述所體現普遍、個別的質性;終及〈五行志〉、西漢災異學說的整體價值與影響評定。統論研究對象則以〈五行志〉資料引述來源的董仲舒、劉向、劉歆、京房諸人災異學之理論闡析探究為先,另外,應對、感知、詮釋與操作災異事件的西漢統治階層與經術之士及直接承受、視見災異的庶民社會亦屬討論的範疇。



《漢書.五行志》研究

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