202001020457轉載!怎樣親近善知識

一、認清世間過患,遠離惡友惡法

我們今生得到了暇滿的人身,遇到了佛法,非常地幸運。學習佛法,第一步就是要認清世間的過患,遠離惡友惡法,多親近善知識、善友。為什麼這麼講呢?因為人是生活在群體當中的,必定會受周圍環境的影響。俗話說:「近朱者赤,近墨者黑。」我們在什麼環境當中,就會被熏染成什麼樣子。尤其現在是交通、通訊都高度發達的時代,人與人之間的交往、聯繫很密切,環境對我們的影響可以說是無孔不入。如果我們不能夠正確地認識並遠離世間雜染的環境、惡友及惡法,就很容易隨波逐流,造惡業、墮惡道,想要學佛進步是很困難的事情。古人說「見賢思齊」,只有通過親近善知識、善友,努力營造周圍的修學環境,學佛才能夠上路,並一步一步、一生一生得到增上。

學佛人要遠離的,第一個就是充滿物質誘惑的環境。對於物質生活的淡泊、少欲知足,這些都是修道必備的、最基本的前提事實上,一個人如果沒有修行的話,內心一定是空虛的,經常會感到無聊、彷徨、無奈、煩躁等等,因為心無所緣嘛!如何打發時間呢?只有借助世俗生活當中種種的娛樂活動來消遣。娛樂活動名目繁多,比如各種的晚會、電影、流行歌曲、卡拉OK、電子遊戲等等。如果很羨慕這些東西,就會去湊這些熱鬧。這些消遣性的娛樂活動,只是通過感官上的刺激,來滿足人們的生理需要。如果學佛的人把大量的、非常寶貴的光陰浪費在這上面,那就非常地可惜。這樣下去自然而然、不知不覺地就遠離了三寶、遠離了佛法,白白浪費了自己的暇滿人身,勢必還會造下許多染污和墮落惡趣的業。

另外,現在這個時代科技發展很快,報刊、雜誌、電視、網絡、手機等傳媒都很發達,同我們的生活密切相關,一個人從小到大,一直到老死,都是在這樣一種氛圍中過日子。不論是居家還是出門,所有這些信息就猶如空氣一樣,無時無刻不在熏染我們的耳目。不管是看到還是聽到,只要我們的六根跟這些雜染境界接觸,第六意識心都會隨著這些染慧在轉,就會不斷與這些世間法相應,這叫做染慧相應。一個人內心裡面一直在熏染這些東西,世間法的種子就會越來越多,想要培養出離心難乎其難。因為天天都在熏染這些世間法,怎麼能夠遠離呢?只會越來越貪著這些境界,這樣的話,對我們學佛就會構成很大的障礙。如果我們周圍的環境都是這樣,想不看不聽都不行,對於修行、用功就會造成很大的干擾。

如何避免染污環境對我們造成的傷害呢?首先,要有一定的節制力,如古人講的:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」對在家居士而言,對於這些消遣的工具及娛樂的場所,要有一定的自我約束的能力。否則你一天學佛修行一個小時、半個小時,或者一個星期來寺院裡和大家用功一下,平時都呆在那種環境裡面,修行怎麼能夠修得上去?修行不能停、不能斷,一停一斷再想相續就很難了。對於出家眾而言,這方面的影響會比較小,因為住在寺院裡面,環境比較清淨,但是在使用手機、網絡的時候要特別注意,保持正念正知,做該做的事情,不要攀緣雜染的境界。

再者,對出家眾來講,不要時時出門,尤其是不要單獨外出,不能夜不歸宿,因為這些對修道都是很大的障礙。現在隨著社會發展,生活內容越來越豐富,花樣也越來越多,似乎變成白天與黑夜不分,黑白都顛倒了,人的作息、生活都紊亂了,沒有了規律性,學修更不可能有規律性。出家眾為什麼不要時時出門呢?因為到了寺院之外,都是一些雜染的境界,怎麼防護自心呢?那個心根本沒辦法防護。對於在家人,如果夜夜笙歌,那麼家庭關係肯定搞不好,就不容易和睦。這些方面對我們聞思修佛法,都有很大的關係。為什麼有人喜歡跑出去?原因就是心不安,心不安就想跑一跑、動一動,這樣才覺得好過一點。如果連身心都不安穩,還談什麼學修?學修的基礎就是身心要穩定。比如在用功的時候,大家就容易發覺到自己的身心非常地不穩定,非常容易躁動。

第二要遠離懈怠。懶惰懈怠是修行的一大障礙,只要有一念的懈怠產生,就會退失對善法的希求。在《菩提行經》裡面這樣描述懈怠的過患:「智者行忍辱,菩提住精進,懈怠遠離福,如離於風行。精進力何解?彼要分別說。懈怠不精進,如毒宜自觀。貪味於睡眠,謂快樂無事,輪迴苦可嫌,而從懈怠生。煩惱之舍宅,懈怠力牽入,已到無常門,雲何今不知?精進為自他,此行汝不見,懈怠復睡眠,此如屠肆牛。」(卷第二)

懈怠就是得過且過。今天沒有修好,就會想明天好好發心,明天好好修、好好努力;明天又沒有修好,那就後天再修嘛;到後天還是沒有修好。這樣一天一天下去,不知道哪一天才能真正去修行,哪一天才會覺得自己今天修行的成績還不錯。就像一些居士來寺院裡打念佛七一樣,頭一兩天身心還沒有安穩下來,第二第三第四天身心稍微有些安穩,又會腳痛、腰痛,全身發痛發麻,然後就想回去了,這樣修行是很難進步的。修行就像燒開水一樣,要一直燒下去,水才會開;也如同挖井一樣,要一直不停地挖下去,才有可能挖到水。

社會上有成就的科學家或作家,要做一項研究、寫一本書,都要夜以繼日、長年累月地不懈努力,這點很重要。一曝十寒,三天打魚兩頭曬網,肯定是要不得的。應該一以貫之地努力學習,運用所掌握的知識充實自己的內心,提高自己的品德,涵養自己的心性,做到身心安穩、行為規範,很有道德風範。搞研究的人,要完成一個項目,都需要潛心鑽研。照道理來講,修行人、學佛人應該比他們更精進,學問、修養也應該更高,而事實上有時候反而很放逸懈怠,其原因就是對佛法的正知見還沒有建立起來,對佛法的聞思能力還沒有培養起來,也就是說到底什麼是真正的佛法,還弄不清楚。這樣勢必會把時間浪費在一些沒有意義的事情上面,比如說很容易把佛法的一些名詞、道理掛在嘴邊,成了順口溜;或者幾個沒事幹的人湊在一起研討研討、吹吹牛,然後就認為自己的佛學水平已經不錯了,沾沾自喜,求名求利,忘乎所以,實際上一天到晚都是在自己的煩惱業習中度日,身心得不到自在,對於佛法的文字道理所指的真實內涵並沒有體會,在法義上面很難深入。這樣不知不覺地,對自己、對佛教都會造成很大的損失,甚至產生負面的影響。為什麼自己學得沒有進步,還會產生負面的影響呢?因為我們剛開始學佛、修行的時候,心氣都會很高,如果一天兩天三天、一年兩年三年下來,修得沒有味道,就不想修了,對修行這條路就不想走了,這就會給別人造成負面的影響。別人看出家人如法如律,就會跟著學習,但是我們學佛這麼差,一點功夫、成就都沒有,慢慢地他們對佛法就會退失信心,因為有情的業是會互相影響的。

如何對治懶惰懈怠呢?一方面要思維人生的意義與價值,同時也要思維生命的無常。聲聞乘法講「諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜」,為什麼首先要談無常呢?因為如果沒有無常觀,很多佛法的觀念就建立不起來。明代大學士文嘉寫的一首《明日歌》,裡面就包含了無常的觀念:「明日復明日,明日何其多!我生待明日,萬事成蹉跎。世人苦被明日累,春去秋來老將至。朝看水東流,暮看日西墜,百年明日能幾何?請君聽我明日歌。」明日復明日,明天似乎很多,我們總是認為以後的日子用不完。人生一世,看起來很漫長,一年一年,漫漫生死長夜,似乎沒有盡頭。但是當你真正回想起來,幾十年光陰一晃就過去了,不知道生命中剩下的時間還有多少。實際上,一個人真正講起來就是三天——昨天、今天、明天,三天就是三世。今天就是昨天的明天,明天就是今天的明天,所以人就會產生這樣的概念,認為所有的事情都是明天的事情,就不想好好用功了,不知道今天要耕耘,今天要努力,今天要發心。因為他把今天當成明天了,所以就把修行的事情一直往後推,反正都推到明天去,都推到以後去。他一直往明天推,往未來推,自己就不用功、不修行、不努力,這是個大錯誤。還有人講,如果回想起昨天,自己都很後悔,因為昨天沒有學好、沒有修好;對今天來講呢,今天用功又沒有用好,今天也很失望。對昨天很後悔,對今天很失望,對明天呢,好像又很有希望,又有自信心。後悔——失望——希望,為什麼會有希望呢?他寄希望於明天,僅此而已。問題是你如果不去努力,明天是不可能有希望的。如果僅僅把希望寄托在明天,而不知道今天要怎麼做,這樣的希望等同幻想,這種心是很要不得的。另外,那種對於昨天很後悔的心也是沒有用的,世間沒有後悔藥。對今天失望也是錯誤的,比如你現在雖然很失望,但是今天還沒有過完,起碼還剩下幾個小時,還是可以用功的!只要能夠把握當下,不管什麼時候都是今天,你就不會失望。如果說你當下不去努力,不去用功,一直說我很失望沒有做好,這樣一點用場都沒有。所以我們發心、努力、用功是從當下做起,從自己做起,這才是最重要的!我們要做的事情馬上就要去做,否則就會「朝看水東流,暮看日西墮」,百年人生有幾何,多少人就這麼一生虛度了!每個人當然要充滿希望,但是不能一直活在等同幻想的希望當中,希望跟我們的發心、努力是相結合的,只有努力才有希望,也只有不懈地努力、發心、精進,才能夠實現你的希望。否則,你將一切都寄托於希望,沒有付出,僅僅在生活當中長吁短歎,詛咒命運的不公平,這樣是沒有用的。所以我們出家學佛、發心修行,應該把握當下,把握當下才是對人生苦短、生死無常這個基本原理有了一個比較深刻的認識,所以要念死無常。
 
第三個要遠離惡友。所謂惡友,不是說面目兇惡、猙獰的就名為惡友,而是能夠讓我們放逸懈怠、退失道心、生起煩惱、追逐現世欲樂的人,才名為惡友或惡知識。《佛藏經》說:「何等為惡知識?惡知識者,常好調戲,輕躁無羞,言語散亂,不攝諸根,心不專一,癡如白羊。」(卷上)又如《佛說屍迦羅越六方禮經》說:「佛言,惡知識有四輩:一者內有怨心,外強為知識;二者於人前好言語,背後說言惡;三者有急時,於人前愁苦,背後歡喜;四者外如親厚,內興怨謀。」我們常常會接觸到惡友,但是又不曉得危害,不知道應該遠離,反而容易跟他們很親密。如此下去,不知不覺就會造成我們的善業無法增長、惡業不斷隨順累積,往往又不知道如何是好,只有聽之任之,就這樣一天一天的過下去。

在很多經典中,佛陀都告訴弟子們要遠離惡友,並一再強調惡友的過患。《正法念處經》說:「於須臾頃,不近惡友,不與言說,不同道行。以何因緣不與同行?一切善業,近惡知識則為妨礙,是故不得與之共語去來同住。何以故?惡知識者,是貪瞋癡之所住處,有智之人應當捨之猶如毒樹。」(卷第三十)一切惡法生起的最大助緣就是惡友,只要惡友在你旁邊,他不知不覺就會影響你,就像毒樹一樣。毒樹是什麼樣呢?從樹根到枝葉全都是毒,連吹拂毒樹的風吹到你身上都會使你中毒,你還完全不覺得,還覺得蠻爽快。

《大般涅槃經》說:「菩薩摩訶薩觀於惡象及惡知識等無有二,何以故?俱壞身故。菩薩摩訶薩於惡象等心無怖懼,於惡知識生畏懼心。何以故?是惡象等唯能壞身不能壞心,惡知識者二俱壞故。是惡象等唯壞一身,惡知識者壞無量善身、無量善心。是惡象等唯能破壞不淨臭身,惡知識者能壞淨身及以淨心。是惡象等能壞肉身,惡知識者壞於法身。為惡象殺不至三趣,為惡友殺必至三趣。是惡象等但為身怨,惡知識者為善法怨。是故菩薩常當遠離諸惡知識。」(卷第二十)在森林裡,只要象群走過去,獅子老虎都會讓開,由此可知大象有多厲害!所以當惡象來的時候,你一點辦法都沒有,可以說可怕極了,但是菩薩對惡友的畏懼遠超過惡象。為什麼?因為惡象最多把你的命斷送掉,惡友不但把你的命送掉,還把你的淨心、善根連根拔除,多麼可怕!惡象只能葬送你這一生,而惡友一定把你送到地獄裡面去。這一期生命瀕死的痛苦不過幾個小時,而到地獄裡受苦則是無量劫。惡象沒辦法把你送到惡趣,但惡知識一定把你送到三惡道。

密勒日巴尊者是藏傳佛教裡一位大修行人,他在教導弟子岡波巴大師關於惡知識、惡友的危害時說你一定不能同貪瞋癡非常熾盛的人交友,這種貪瞋癡熾盛的人,甚至包括他的影子都會影響你,這種人的心性和他的影子,能夠破壞你內心相續的善法。因為惡友內心有很強的無明煩惱的火焰,就猶如房子著火一樣,不僅把自己家裡邊的東西燒掉了,還能夠把鄰居家也一起燒掉,他的無明煩惱火也會延燒到你身上來。所以,惡知識、惡友會讓自他一起墮落三惡道。

剛才我們談到的惡友,可以將之比喻為魔。魔就是影響、干擾、障礙我們學佛修行的。如何防範惡友是一個很重要的問題。我們必須學會判斷周圍的人是同行善友還是惡友,同行善友我們要結交,惡友就應該遠離。比如說某個人脾氣性格非常地古怪,心境非常地不穩定,一直引導我們做一些與煩惱相應的事情,那是非常要不得的。區分善友和惡友的標準,就是看他是引導我們厭離世間,還是引導我們貪著世間;是引導我們走向解脫,還是引導我們輪迴生死;是引導我們成佛,還是障礙我們成佛。

《大乘集菩薩學論》中講述了菩薩所應遠離惡知識的種種形象:「佛告善男子:雲何離諸魔事得不壞善?謂此菩薩一切時處,應先遠離諸惡知識,亦不對類詣彼方所,論世俗語,親近利養,供養恭敬,如是多種一切時處悉皆遠離。又若微細煩惱能障菩提道者,一切時處亦皆遠離,善知如是所對治故。彼經復說惡知識相:謂毀正戒者,此惡知識應當遠離;如是毀正見、正行、正命之者,悉皆遠離;樂憒鬧者,多懈怠者,著生死者,背菩提門者,樂居家眷屬者,應當遠離如是諸惡知識。善男子,雖樂遠離此惡知識,然不於彼發起噁心及損害意,應如是住心。」(卷第四)

對於以上所說的世間種種雜染的環境、惡友及惡法的過患,我們要很認真地思惟,然後進行抉擇,在六根六識上面作功夫,不造十惡業,多造十善業。對世間種種的過患特別是惡友要遠離,對於種種的善友、善知識、佛菩薩,我們要經常親近。為什麼呢?因為一個人不可能孤立地生活,總是要與人為伴、跟人接觸,那麼你接觸的是什麼人就很重要了。有個經驗表明,看你這個人怎麼樣,就看你周圍的人怎麼樣——你周圍的人都是好人,那麼你這個人很可能是好人,如果你周圍的人不怎麼樣,那你這個人很可能也不行,正所謂「同聲相應,同氣相求」。《正法念處經》說:「若人近不善,則為不善人,是故應離惡,莫行不善業。隨近何等人,數數相親近,近故同其行,或善或不善。一切人求善,當近於善人,如是能得樂,善則非苦因。近善增功德,近惡增尤苦,功德及惡相,今如是略說。常近於善人,則得善名稱,若近不善人,令人速輕賤。常應親善人,遠離於惡友,以近善人故,能捨諸惡業。」(卷第六十一)
 
二、認識依師勝利,親近善友知識

在古代有一個「孟母三遷」的典故,孟子的母親為了培養自己的兒子,曾經三次搬家,就是因為周圍的環境中出現了惡友。孟子的母親為了避免惡友的影響,三次搬遷,尋找好的環境,希望能夠親近到善知識、善友。孔子的母親也是如此,為了讓年少的孔子能夠成才,她克服了極大的困難,帶著孔子從家鄉陬邑來到魯國的都城曲阜,為他尋找最好的老師。世間的聖人要得到成就,都要尋訪明師,我們學習佛法,就更應該親近善知識。對於親近善知識有什麼好處,不親近善知識有什麼壞處,要多做觀察思維,在內心產生決斷——學佛一定要親近、依止善知識,這是很重要的一個問題。在《華嚴經》中,文殊師利菩薩告訴善財童子說:「善男子,若欲成就一切智智,應決定求真善知識。」(卷第六十二)

在佛門裡的善知識,用現在比較通俗的話來講就是「明師」,在修行的道路上能有一位好的老師給我們指導、幫助,啟發我們內在的智慧、慈悲、善法欲,引導我們從凡夫通往佛地,那是非常重要的。如《妙法蓮華經》說:「若善男子、善女人,種善根故,世世得善知識。其善知識,能作佛事,示教利喜,令入阿耨多羅三藐三菩提。……當知善知識者是大因緣,所謂化導令得見佛,發阿耨多羅三藐三菩提心。」(卷第七)《摩訶般若波羅蜜經》說:「當遠離惡知識,當親近供養善知識。何等是善知識?能說空無相無作無生無滅法及一切種智,令人心入歡喜信樂,是為善知識。」(卷第二十七)因為成佛之路對於一般的學佛者而言是很陌生的,是一條沒有經歷過的心路歷程,從哪裡開始,到哪裡結束,中間會遇到什麼情況,都要有一個嚮導作指引,善知識能夠引導我們有足夠的信心往前走,使我們不會迷路,這是很重要的。否則一個人走,哪怕你手裡拿著地圖,也不能保證不迷路,也不能保證能一直有信心走下去。如果是一個有修行經驗的過來人,那麼你看到他,跟著修,信心就容易生起來了,就不會迷路了。所以說地圖只能告訴我們大概的輪廓,但是一些很具體的問題,在地圖上面是看不清楚的,地圖上面沒有標明,就需要有經驗的人來引導。我們不論是出家還是在家學習佛法,都要看佛經,面對浩如煙海的經典,必須在善知識的引導下,才能夠進行有次第的學修,否則大藏經那麼多那麼厚,如果自學的話,從哪裡開始?怎麼學呢?是沒有辦法很好地入門的。明師、善知識就是佛法和我們之間的橋樑,真正要體悟佛法,善知識猶如一條路、一座橋樑,順著他的指引,能夠到達涅槃的彼岸。善知識能夠將博大精深的佛法理論體系與浩瀚無涯的佛典善巧地、深入淺出地、契理契機地對我們進行引導,讓我們能夠明白人生的真相,知道學習佛法的下手處,以及怎樣用功。所以很多經典都提到善知識的重要性。例如在《阿含經·佛說恆水經》中說:「學問不值明師,安知天下有大道乎?」如果做學問沒有真正遇到明師,根本就不知道天下有大道。唯一能夠被稱為「經」的祖師作品——《六祖壇經》也談到:「若自不悟,須覓大善知識解最上乘法者直示正路。是善知識有大因緣,所謂化導令得見性,一切善法因善知識能發起故。」(卷一)可見從最早的《阿含經》一直到漢地的《六祖壇經》,都一再說明善知識的重要性。一個好的善知識,能夠將佛法分門別類地對我們進行引導,讓我們不會迷失在浩瀚的法海當中,否則,身處其中難免迷失修學的方向。

修學佛法的次第,按照《瑜伽師地論》所述,為「親近善士,聽聞正法,如理作意,法隨法行。」(卷第三十八)首先從善知識那裡聽聞佛陀的教誨,然後思維佛法的義理,並經過刻苦努力地修行,最終才能夠成就。其中第一點就是親近善知識,從善知識那裡聽聞佛法。有人可能會問,為什麼一定要從善知識那裡聽聞佛法呢?自己看書也可以看得懂啊?事實上沒有這麼簡單。《宗鏡錄》說:「佛法無人說,雖智不能了。」(卷第二十九)表面上的文字意思,我們可能看得懂,但是文字所指的修行內涵,卻不一定能夠體會到,甚至有時連文字的意思都會理解錯。有一個笑話講,一個人學佛了,他自己學,沒有人指導。他在家裡供佛的時候,從來不會將佛像供在南方。有人問為什麼,他回答:你看「南無阿彌陀佛」六個字,說明南方沒有佛啊!這個笑話聽起來好像有些誇張,其實用自己的局限的想法去理解經典的意思,很容易犯這樣的錯誤,這叫作隨自聰辯。又如,看到經典上講「不執著」,就常常對人說:你不要執著嘛,這麼執著幹什麼?何必一定要上殿、過堂分秒不差,想幾點去就幾點去,不要執著嘛。還有人看到「不分別」,就會理解成什麼都不用分別了,連善惡因果都不要分別了,一天到晚不思善也不思惡,什麼都不管,什麼都不做,已經進入嚴重的癡相中,自己卻不知道。這種人如果只是自己學的話,還不會影響別人,如果拿自己錯誤的理解和知見引導別人,就不知道會誤導多少人啊!

佛法是心法,學佛是心路歷程,單單字面的意思要弄明白都不容易,何況文字所指的內涵,單靠自己能體會得到嗎?佛法要靠文字來表達,但是,單單文字本身還不是佛法,要通過文字趣入它所指的內涵,才能夠得到佛法真實的體會與受用,否則我們只會在文字、名相上打轉。有的人學佛多年,只留下一些愛看書、愛講道理的習慣而已,習氣毛病一點都沒有改動,原因就在於此。例如我們看到「茶杯」這個詞,心裡馬上就會現起茶杯的形象,但是當我們看到「無常」的時候,無常的感受卻很難在心中現起,現不起無常的感受就發不起精進力,就得不到佛法的受用。只有靠具足教證二量善知識的引導,我們才能夠趣入文字義理背後的內涵。內心的體會必須要得到善知識的印證,同時心中的疑惑也必須通過對善知識的請益來得到解決。

我們不妨看一看古德親近善知識的行誼。被譽為「名王拜首,勝侶摩肩,萬古風猷,一人而已」的玄奘大師,在早年親近了很多善知識聽聞、修學佛法,在遇到疑惑不能解決的時候,誓願西遊印度,訪師求法。在《大慈恩寺三藏法師傳》中有如下的記載:「(玄奘大師)既得出家與兄同止,時寺有景法師講涅槃經,執捲伏膺,遂忘寢食。又學嚴法師攝大乘論,愛好逾劇,一聞將盡,再覽之後無復所遺。眾鹹驚異,乃令升座覆述,抑揚剖暢,備盡師宗,美問芳聲,從茲發矣,時年十三也……又與經子午谷入漢川,遂逢空、景二法師,皆道場之大德,相見悲喜,停月餘,從之受學。仍相與進向成都,諸德既萃,大建法筵,於是更聽基、暹攝論、毗曇及震法師迦延,敬惜寸陰,勵精無怠,二三年間究通諸部……又到趙州謁深法師學成實論,又入長安止大覺寺,就岳法師學俱捨論,皆一遍而盡其旨,經目而記於心,雖宿學耆年不能出也,至於鉤深致遠、開微發伏、眾所不至、獨悟於幽奧者,固非一義焉。時長安有常、辯二大德,解究二乘,行窮三學,為上京法匠,緇素所歸,道振神州,聲馳海外,負笈之侶從之若雲,雖含綜眾經而偏講攝大乘論。法師既曾有功吳蜀,自到長安,又隨詢采,然其所有深致亦一拾斯盡。二德並深嗟賞,謂法師曰:汝可謂釋門千里之駒,再明慧日當在爾躬,恨吾輩老朽恐不見也。自是學徒改觀,譽滿京邑。法師既遍謁眾師、備餐其說,詳考其理各擅宗塗,驗之聖典亦隱顯有異,莫知適從,乃誓游西方以問所惑,並取十七地論以釋眾疑,即今之瑜伽師地論也。」(卷第一)
 
玄奘大師杖策西行,克服了無數艱難險阻,歷時三年,終於抵達了當時全印度最高學府——那爛陀寺,依止全寺最高導師戒賢論師,學習唯識重要經典《瑜伽師地論》,同時也聽聞、研習其他經論,成為戒賢論師的十位上首弟子之一。在《大慈恩寺三藏法師傳》中有如下的記載:「將法師參正法藏,即戒賢法師也,眾共尊重,不斥其名,號為正法藏。於是隨眾入謁,既見,方事師資,務盡其敬,依彼儀式,膝行肘步、嗚足頂禮、問訊讚歎訖,法藏令廣敷床座,命法師及諸僧坐。坐訖,問:法師從何處來?報曰:從支那國來,欲依師學瑜伽論。聞已啼泣,喚弟子佛陀跋陀羅(唐言覺賢),即法藏之侄也,年七十餘,博通經論,善於言談。法藏語曰:汝可為眾說我三年前病惱因緣。覺賢聞已,啼泣捫淚而說昔緣云:和上昔患風病,每發手足拘急,如火燒刀刺之痛,乍發乍息,凡二十餘載。去三年前,苦痛尤甚,厭惡此身,欲不食取盡。於夜中夢三天人,一黃金色,二琉璃色,三白銀色,形貌端正,儀服輕明,來問和上曰:汝欲棄此身耶?經雲說身有苦,不說厭離於身。汝於過去曾作國王,多惱眾生,故招此報,今宜觀省宿愆,至誠懺悔,於苦安忍,勤宣經論,自當銷滅。直爾厭身,苦終不盡。和上聞已,至誠禮拜。其金色人指碧色者語和上曰:汝識不?此是觀自在菩薩。又指銀色曰:此是慈氏菩薩。和上即禮拜慈氏問曰:戒賢常願生於尊處,不知得不?報曰:汝廣傳正法,後當得生。金色者自言:我是曼殊室利菩薩,我等見汝空欲捨身,不為利益,故來勸汝。當依我語顯揚正法瑜伽論等,遍及未聞,汝身即漸安隱,勿憂不差。有支那國僧,樂通大法,欲就汝學,汝可待教之。法藏聞已,禮拜報曰:敬依尊教。言已不見。自爾已來,和上所苦瘳除。僧眾聞者,莫不稱歎希有。法師得親承斯記,悲喜不能自勝,更禮謝曰:若如所說,玄奘當盡力聽習,願尊慈悲攝受誨教。法藏又問:法師汝在路幾年?答:三年。既與昔夢符同,種種誨喻令法師歡喜,以申師弟之情。言訖辭出……法師於那爛陀寺安置已,向王捨城觀禮聖跡……還歸那爛陀寺,方請戒賢法師講瑜伽論,同聽者數千人……經十五月講徹……法師在寺聽瑜伽三遍,順正理一遍,顯揚、對法各一遍,因明、聲明、集量等論各二遍,中百二論各三遍,其俱捨、婆沙、六足阿毗曇等,以曾於迦濕彌羅諸國聽訖,至此尋讀決疑而已。兼學婆羅門書、印度梵書,名為記論……如是鑽研諸部及學梵書,凡經五歲。」(卷第三)

玄奘大師天資聰穎,慧力超群,勤奮修學,在那爛陀寺短短五年內就研習了眾多大小乘經典,並且透徹理解、融會貫通,道德學識日臻佳境。但是他並未自滿,又周遊諸國留學四年,世出世間學問都達到很高的水平。他的佛法造詣在印度獲得了很高的評價,當時的大乘教派尊稱他為「大乘天」,小乘教派尊稱他為「解脫天」。他的佛法成就除了與他的資質與勤奮有關外,很重要的就是靠依止善知識,在善知識的攝受教誨、耳提面命之下,很快就能將佛法的要義領納在心中,所以祖師比喻說,親近善知識如果能夠做得好,得到佛法的心要就如同探囊取物一般。

很多人都知道般若經中的常啼菩薩,他是一位「志力希有」地尋訪善知識的行者。他對善知識的希求心是常人難以想像的,通過憶念善知識而得到無量三昧,並親見諸佛。

如《摩訶般若波羅蜜經》說:「佛告須菩提:菩薩摩訶薩求般若波羅蜜,應如薩陀波侖菩薩摩訶薩(即常啼菩薩)。是菩薩今在大雷音佛所行菩薩道。須菩提白佛言:世尊,薩陀波侖菩薩摩訶薩雲何求般若波羅蜜?佛言:薩陀波侖菩薩摩訶薩本求般若波羅蜜時,不惜身命,不求名利,於空閒林中聞空中聲言:汝善男子,從是東行莫念疲極,莫念睡眠,莫念飲食,莫念晝夜,莫念寒熱,莫念內,莫念外……汝善男子,往詣曇無竭菩薩所,當聞般若波羅蜜。善男子,曇無竭菩薩世世是汝善知識,能教汝阿耨多羅三藐三菩提示教利喜。曇無竭菩薩本求般若波羅蜜時亦如汝今,汝去莫計晝夜,莫生障礙心,汝不久當聞般若波羅蜜。爾時薩陀波侖菩薩摩訶薩歡喜心悅,作是念:我當何時得見是善男子得聞般若波羅蜜?須菩提,譬如有人為毒箭所中,更無餘念,唯念何時當得良醫,拔出毒箭除我此苦;如是須菩提,薩陀波侖菩薩摩訶薩更無餘念,但作是願:我何時當得見曇無竭菩薩,令我得聞般若波羅蜜,我聞是般若波羅蜜斷諸有心。是時薩陀波侖菩薩於是處住,念曇無竭菩薩一切法中得無礙智見,即得無量三昧門現在前,所謂諸法性觀三昧,諸法性不可得三昧,破諸法無明三昧……破魔三昧,不著三界三昧,起光明三昧,見諸佛三昧。如是薩陀波侖菩薩住是諸三昧中,即見十方無量阿僧祇諸佛為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜……是時薩陀波侖菩薩白十方諸佛言:何等是我善知識,所應親近供養者?十方諸佛告薩陀波侖菩薩言:汝善男子,曇無竭菩薩世世教化,成就汝阿耨多羅三藐三菩提,曇無竭菩薩守護汝,教汝般若波羅蜜方便力,是汝善知識。汝供養曇無竭菩薩,若一劫若二若三乃至過百劫頂戴恭敬,以一切樂具,三千世界中所有妙色聲香味觸,盡以供養,未能報須臾之恩。何以故?曇無竭菩薩摩訶薩因緣故,令汝得如是等諸三昧,得般若波羅蜜方便力。」(卷第二十七)

常啼菩薩不僅對善知識無比渴求,對善知識的種種承事、供養可以說是難行能行、難忍能忍。在尋找善知識的路上,曾用賣自身骨髓的方式來獲取供養善知識的資財,因此感動了一位長者女將自己的家財及眷屬供養他,並跟他一起去尋訪善知識。在見到善知識後,常啼菩薩將全部的財物及眷屬供養這位師長。在師長閉關入定的七年時間裡,他一直在外守候,寸步不離。師長出定後,他為了給師長敷設法座,灑掃淨地,在惡魔干擾找不到水的情況下,毅然刺血淨地。他在親見諸佛時,只是在資糧道的位次,但由於對善知識殊勝的供養承事,使得他能夠在聽善知識說法後頓登八地的境界,而在通常的情況下,這一進程需要在無數劫中累積資糧才能完成。

又如《摩訶般若波羅蜜經》說:「爾時曇無竭菩薩摩訶薩,過七歲已從諸三昧起,為說般若波羅蜜故,與無量百千萬眾恭敬圍繞往法座上坐。薩陀波侖菩薩摩訶薩見曇無竭菩薩摩訶薩時心得悅樂,譬如比丘入第三禪。爾時薩陀波侖菩薩摩訶薩及長者女並五百侍女,到曇無竭菩薩摩訶薩所,散天曼陀羅華,頭面禮畢退坐一面,曇無竭菩薩見其坐已,告薩陀波侖菩薩言:善男子,諦聽諦受,今當為汝說般若波羅蜜相。善男子,諸法等故當知般若波羅蜜亦等,諸法離故當知般若波羅蜜亦離……諸法不可思議故,當知般若波羅蜜亦不可思議。是時薩陀波侖菩薩摩訶薩即於坐處得諸三昧,所謂諸法等三昧,諸法離三昧,不動三昧……諸法無分別三昧,諸法不可思議三昧,如是等得六百萬諸三昧門。爾時佛告須菩提:如我今於三千大千世界中與諸比丘僧圍繞,以是相以是像貌以是名字說般若波羅蜜,薩陀波侖得是六百萬三昧門,見東方南西北方四維上下,如恆河沙等三千大千世界中諸佛與諸比丘恭敬圍繞,以如是相如是像貌如是名字,說是摩訶般若波羅蜜亦如是。薩陀波侖菩薩從是以後,多聞智慧不可思議如大海水,常不離諸佛,生於有佛國中,乃至夢中未曾不見佛時,一切眾難皆悉已斷,在所佛國隨願往生。」(卷第二十七)

常啼菩薩能夠這麼快地完成修道的進程,在於他對善知識無與倫比的承事與依止,因此能夠快速地積累菩提資糧。所以在經論中一再說明親近善知識的殊勝利益,如《華嚴經》中說:「善男子,其有隨順善知識教,諸佛世尊悉皆歡喜。其有隨順善知識語,則得近於一切智地。其有能於善知識行心無疑惑,則常值遇一切善友。其有發心願常不離善知識者,則得具足一切甚深最勝義利。」(卷第十三)

南無阿彌陀佛普愿諸位

佛子如理思維如法而行

持之以恆方能安心如意

行解相資究竟常樂我淨

 

轉載!《善恭敬經》與《佛說正恭敬經》

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1156369028609035301

 

轉載!讚僧功德經

http://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T2911_001

 

轉載!修行與師徒關係

https://blog.xuite.net/namofwo10/blog/587937985

 

「養不教,父之過;教不嚴,師之惰。」

『師者,所以傳道、授業、解惑也 。』

北大校訓:「 學為人師 行為世範」。

 

轉載!深入骨髓的呵斥!轉載!明師善罵人!高徒不懼打!

https://blog.xuite.net/namofwo10/blog/588489196

 

轉載!邪見

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1156198578209033089

 

轉載!印度佛陀傳國語版共54集

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1148920946509032731

 

轉載!印光法師:佛弟子萬勿身上佩帶佛像、觀音像掛件!

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1156168594109039942

 

印光大師云:

欲得佛法實益,須向恭敬中求。有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧。有十分恭敬,則消十分罪業,增十分福慧。若無恭敬而致褻慢,則罪業愈增,而福慧愈減矣。

 

轉載!對“僧人”的必備禮儀

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轉載!警惕惡行損耗我們的福德資糧

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轉載!生活中如何自我提升

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1156100115209037823

 

轉載!佛弟子可以請人算命占卜嗎?

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轉載!神佛不分, 對佛教的誤解!

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1155615806409036506

 

轉載!「修福不修慧,福中也造罪;修慧不修福,慧中也糊塗」

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1156152163109039596

 

轉載!人際關係與說話技巧

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1155962100509039850

 

回覆三不問題和眾共勉結菩提緣

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1155435797309038868

 

轉載!習氣不除無出生死分

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1155825292409034111

 

轉載:出家與在家修行的分別

https://youtu.be/TSIci5KzBIY

 

轉載!古人最初發心,真為生死大事

https://blog.xuite.net/namofwo10/twblog/587255043

 

轉載!把佛友當成朋友,是很可惜的!

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1155381927009032138

 

轉載!知心能幾人

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1155230755009031903

 

轉載!形有不同,實無差異!探索本質問題!

https://youtu.be/QOrjJwUyB5w

 

轉載!居士不要介入道場的是非!

http://blog.xuite.net/namofwo10/hkblog/587030612

 

轉載:夢參老和尚開示:為什麼白衣不要評論僧眾

http://blog.xuite.net/namofwo10/twblog/306010642

 

地藏經云:

南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。

因果關係很微細!

避免邊修福邊共業!

畢竟功過不能相抵!

 

假使經百劫

所作業不亡

因緣會遇時

果報還自受

 

轉載:規矩不嚴,你怎麼能學到東西!

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1149311939409037610

 

回覆擔他人業產生幻覺幻聽問題和眾共勉!

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轉載!如何具備弟子相

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1155062064009032600

 

轉載:是誰要感謝誰呢?

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1154872330709030635

 

轉載!變性人

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1154830698009032263

 

轉載!了解正法甚難!

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1154820560309037891

 

轉載!為什麼練氣功的人這麼多?

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1154812299309031256

 

轉載!馬勝比丘的偈頌為:

諸法因緣生,

諸法因緣滅,

我佛大沙門,

常做如是說。

 

轉載!附佛外道幾個特徵--用三法印跟四依法來辨別!

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1154763401609036092

 

轉載!因地不真!果招迂曲!

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1154778167509036437

 

轉載!如何做一個如法的護法?

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1154787657609032974

 

轉載:【無常中醒來】-人生無常,放下執念!

轉載:醒來插曲歌詞

從生到死有多遠?-----呼吸之間!

從迷到悟有多遠?-----一念之間!

從愛到恨有多遠?-----無常之間!

從古到今有多遠?-----笑談之間!

從你到我有多遠?-----善解之間!

從心到心有多遠?-----天地之間!

當歡場變成荒台,當新歡笑著舊愛,

當記憶飄落塵埃,當一切是不可得的空白;

人生是多麼無常的醒來

人生是無常的醒來

人生是無常的醒來

https://youtu.be/FKutm9BUv8o

 

淨社銘

持戒為本

淨土為歸

觀心為要

善友為依

 

金剛經破空論

若非般若為導

則彼修癡福者

名為第三世怨

以其增長生死

 

普愿在家出家的蓮友們:

要作佛弟子!

不要當佛教徒!

 

勤修戒定慧

息滅貪瞋癡

 

觀無量壽經云:

是心作佛

是心是佛

 

學習將佛的身口意,變成自己的身口意!

修行學佛就是要改變氣質!

 

稱呼大眾為蓮友,是因無論在家出家,皆要學習蓮華的精神!

出淤泥而不染!

 

並且!出家在家眾,也都要外護內護!

外護住像三寶:

佛法僧!

內護自性三寶:

 

覺而不迷

正而不邪

淨而不染

 

不忍聖教衰

不忍眾生苦

緣起大悲心

趣入於大乘

 

轉載!被人罵,你若這麼想,自己的惡因也往上長!

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1154726163009037214

轉載!第三世怨

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1154717199709033806

 

轉載:念佛人有一百種果報

http://blog.xuite.net/namofwo10/twblog1/203080746

 

轉載!科學家驚人發現:原來基因就是業力!

https://timeline.line.me/post/_dWd3_cID9QW3s3_ui6NKw4ErmaRneBXRsc5Nl3I/1154734736609039632

 

轉載:因果輪迴已獲得美國科學家証實!看完你還敢不善良嗎?心有惡念會導致…

https://youtu.be/58TqpaWPVRI

 

普愿大眾分享影片、文章、健康觀念等等訊息時,煩請過濾!請看以下說明! 諷刺、取笑、批判與政治性質等等內容! 最好不要分享!避免誤導眾生共業! 更免!邊修福!邊造業!結惡緣! 畢竟!功過是不能互相抵消啊

http://blog.xuite.net/namofwo10/blog/585282285

 

轉載:阿難問事佛吉凶經講記

https://book.bfnn.org/books/0048.htm

 

轉載:佛說十善業道經講記

http://www.budaedu.org/books/introduce/CH37303.php

 

轉載:什麼是十善業

http://big5.xuefo.net/nr/article2/23060.html

 

轉載:起心動念便是因果(賣瓜)

http://blog.xuite.net/namofwo10/twblog1/396872808

 

轉載:勸發菩提心文

https://book.bfnn.org/books/0846.htm

 

轉載!勸發菩提心文

清 省庵大師 撰

http://cbeta.org/result/normal/X58/1010_001.htm

 

轉載!予茅靜遠居士書

http://blog.xuite.net/namofwo10/hkblog/302701831

 

轉載!勸發菩提心文講義

http://book.bfnn.org/books2/1229.htm

 

轉載!勸發菩提心文講義錄要

ttp://book.bfnn.org/books/0840.htm

 

轉載:心與腦的對話

http://blog.xuite.net/namofwo10/blog/131891503

 

轉載:吃素、誦經、布施,死後為何還下地獄?

https://youtu.be/yOHPdFpYIYU

 

轉載:美科學家百萬案例實證:佛菩薩名號正能量驚人

http://blog.xuite.net/namofwo10/twblog1/457398726

 

轉載:上供下施的意義

http://blog.xuite.net/namofwo10/twblog1/385149206

 

轉載:虛雲老和尚【關於“如何對待出家人”、“蓋廟與蓋醫院的差別”、“印經書”與“放生” 的四個現實問題!】

http://blog.xuite.net/namofwo10/twblog1/417777726

 

禮請。迴向。供養。藥石等愿文。

內容能幫助我們修學:

三福。六度。十大愿王。四弘誓愿。六和。三無漏學。六念。

四正勤。自性三皈。離開貪瞋癡慢疑五毒。五德。轉五濁為五清。解冤釋結。

(內附說明禮請文比迴向文重要)

http://blog.xuite.net/namofwo10/hkblog/110274093

 

轉載:牌位超度與佛教的根本精神是否相符…?慧律法師

http://blog.xuite.net/namofwo10/hkblog/585277557

 

在道場立冤親和亡者牌位時,為何立牌位之人最好要去參加!

http://blog.xuite.net/namofwo10/twblog/585222684

 

轉載!關心環保!以豆腐替代牛排....

https://www.bbc.com/ukchina/trad/vert-cap-46833996

 

息滅的息!

不必加火

息:自心!

恢復本性!

 

念佛的念!

亦不加口!

念:今心!

當下一心!

 

佛法著重在心!

當然!能夠

心口合一!

身心一如!

 

如理如法依教奉行

乃真正為佛弟子也

 

發心學習放下放下再放下

愿心持續練習練習再練習

 

佛子如理思維如法而行!

持之以恆方能究竟安心!

平時用功境界工夫勘驗!

 

古德云:

靜中十分,不如動中一分!十分之一!

動中十分,不如夢中一分!百分之一!

夢中十分,不如病中一分!千分之一!

病中十分,不如臨終一分!萬分之一!

 

普愿一切眾生

發無上菩提心

皆將善緣惡緣

昇華為菩提緣

出離六道輪迴

同往極樂世界

圓滿無上菩提

不再冤冤相報

愿西子共勉之

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南無阿彌陀佛大家好!早年有人勸我信教!我回答心好信什麼教?入佛門後才知道真有三世因果!本格文章歡迎大家回應和引用共勉分享與訂閱。轉載的文章照片等。若有侵犯權益。敬請告知本人刪除。會發表網友留言和回覆。是因有些煩惱問題我們都有可能遇到。才想發表和大眾共勉。有智慧的人看了之後或許會有幫助與事先避免這些煩惱。 附註。若發現內容有錯誤時。敬請慈悲指正。佛門教如何發菩提心偈!我今發心不為自求人、天福報,聲聞、緣覺,乃至權乘諸位菩薩,唯依最上乘發菩提心,愿與法界一切眾生,一時同得阿耨多羅三藐三菩提!

愿西子共修會愿西子釋常謙(悟相)合十

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愿西子共修會公告
阿彌陀佛大家好! 因道場每月第四週日有共修中峰國師三時繫念法會、每週五晚上法器唱念教學和編輯三時繫念佛事、靈前結緣佛事、佛七、大悲懺、早晚課等法本與蓮友有時來請教問題! 致使有時無法常常發表文章和大眾共勉或一一回覆時! 敬請大家多包容見諒!並歡迎大家常光臨留言共勉! 愿西子常謙也會去參學和結緣! 之前去各網友參學時!並未一一留言或回應喔! 但修道路上有時是需要善知識和同參道友的勉勵相扶持啊! 有因緣時歡迎網友們來共修結菩提緣同成佛道滿菩提愿! 愿西子常謙合十