202006271131台灣首廟天壇‧臺灣第一座天公廟

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台灣首廟天壇,相當不一樣的寺廟,廟前埕是整齊畫位的機車停車格,相當適合台南地區以機車為主要交通工具的生活方式,信眾們騎著機車來來回回到廟裡燒香拜拜,這裡相當的台灣味

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臺灣首廟天壇俗稱台南天壇或天公廟,地點在昔日台灣府城的最高點-鷲嶺之上,即目前的現址,由於明朝以來,天壇是統治者與上天溝通的地方,故從鄭成功來台灣驅逐荷蘭人開始,就承襲明朝原有的科儀,在此處築壇,做為鄭氏王朝官方每年祭祀上天的場所

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在1683年明鄭滅亡後,天壇不再舉行任何祭儀,但是輪值天公爐的活動仍在當地依例輪值舉行,每年農曆元月初九日玉皇上帝壽誕日時,此處都會架設臨時的天公壇,同時擲筊選出來年輪值天公爐的爐主,將天公爐迎回家中

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1850年代後,由於漢人的臺灣移民漸多,民間拜天公信仰熱絡,於是清咸豐4年(1854年),由官民合資興建天公廟,奉祀俗稱天公的玉皇上帝和土地公,並安置天公爐,天公廟於1855年完工,成為臺灣首座天公廟,且延續「祭天」的習俗

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台灣首廟天壇在歷史演進中的轉變,從明朝統治者專屬的科儀、變成民間輪值奉祀天公爐的習俗,再到官民合資興建天公廟,成為大眾的祭天場合,見證了明末清初宗教政治體制的轉化

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首廟天壇主祀玉皇上帝,主要的信仰理念是「天地有大美而不言,四時有明法而不讓:冥冥之中自有主宰,唯天唯大:天本無相,故不造像」,故正殿內沒有玉皇上帝神像,只有玉皇上帝的牌位,這是與其他奉祀玉皇上帝廟宇最大的不同

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鷲嶺為昔日台灣府城一帶地勢最高之處,而道教最尊崇的玉皇上帝(首廟天壇)及玄天上帝(北極殿),都是此地的信仰中心,所以鷲嶺也算是一處道教聖地

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除了廟宇年久失修需定期維護外,再加上祭祀的神明一直增加,使得台灣首廟天壇經過相當多次的整修,其中以1899年的整修幅度最大,也奠定了廟宇目前的主要格局及面貌

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三川殿是連繫天壇內外的主要空間,也是供信眾進出的主要門戶,以牌樓面分隔成前、後檐廊,牌樓面開中港門及左右小港門三門

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三川殿是展現建築藝術的地方,前檐廊左右兩側的吉祥璧堵,是由青斗石砌築而成,其裙堵上的石刻,多為文字、花卉、人物、吉祥瑞獸等圖樣,上有剝落的黃色彩繪,素雅美感更顯古色古香,為清朝時期作品

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格扇上刻有大量的文字、人物、花草、走獸圖案,在彩繪部分用色主要以黃色為主,藍色紅色為輔,用色素雅而不艷麗

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正殿的地坪抬高40cm,以符合天壇高臺形式,上舖大理石,其為民國70年(1981年)改建所做,柱子共計16根柱子,其中檐柱為盤龍石柱,點金柱呈八角形,其他為圓柱

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正殿屋頂部分為重簷歇山屋頂的太子亭,紅色筒板瓦,屋架分成上下兩層,正脊為燕尾形式,其上有「雙龍拜塔」剪黏,此為屋脊中位階最高的樣式

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正殿四點金柱間的上簷部,前後金柱間共七架,柱外前後出檐一架「四通五瓜」疊斗式的大通,左、右各以「憨番」承接其上方的二通,大通下左、右各有一巨型鰲魚雀替

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首廟天壇內高掛著不少歷代名人的贈匾,其中最重要的就是鎮殿之寶的「一」字匾,和臺灣府城隍廟的「爾來了」、竹溪寺「了然世界」合稱臺南3大名匾

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「一字匾」巧妙傳達出「千算萬算,不如老天一算」的寓意,書法文簡意賅、蒼勁有力,匾額上環繞12句閩南語押韻七言詩(即7個字形成1句),依照逆時針方向由左上開始閱讀,目的在說明玉皇上帝賞罰分明、天理昭彰之意,以警惕世人費盡心機也不如神明的厲害

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大殿與後殿保存了國寶級大師潘麗水的作品,一般廟宇中潘麗水的作品多為彩繪,且以忠孝節義故事為主體,在首廟天壇內的作品,則是石刻加彩繪而顯得特殊

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天壇首廟內的道教神祇眾多,從主祀神玉皇上帝,並有三清道祖、三官大帝等道教主要神祇多達數十尊,因此也成為研究道教神祇慶典的主要地方

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