202004190840彰化南瑤宮‧體驗媽祖第一進香團與中西日合璧式建築

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我第一次拜訪彰化南瑤宮的時間是在大年初一,還真會挑日子,一般寺廟在大年初一,不是有活動,就是有人潮,所以南瑤宮從外面到裡面簡直是滿坑滿谷的人,我趕緊沾一下喜氣就離開,另外再找時間來拜訪好了

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南瑤宮坐落在彰化市區,緊鄰著台一線,在入口處有一座牌樓;我第二次拜訪時則挑個一般假日,然後早一點來,果然南瑤宮就清幽許多了

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南瑤宮的歷史很悠久,依據所存的沿革碑與文獻,在清雍正元年(1723年)彰化設縣後,有名窯工自諸羅縣笨港應募工事而來,並將笨港天上聖母香火攜來庇身,香火在入夜後發出五彩毫光,居民認為神蹟,於是由仕紳集資塑天上聖母神像供奉,這就是南瑤宮的濫觴

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在清乾隆3年(1738年)信眾捐地建茅草小屋稱為「媽祖宮」,是南瑤宮建廟的開始,同年11月再發起募資建築廟殿,並雕塑神像5尊,因創建時此地為「邑治南門外尾窯」,故以「南瑤」為名,正式定名為「南瑤宮」

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隨著南瑤宮媽祖香火的興旺,進香宗教活動也熱絡起來,為了要前往南瑤宮香火起源地笨港進香,信徒們紛紛成立媽祖會,於是在嘉慶年間至日據初期陸續成立10個媽祖會,會員分佈於大中部地區,形成南瑤宮媽祖的信仰團,而南瑤宮的媽姐進香活動,也是臺灣進香文化的開始,被封為「臺灣第一進香團」

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南瑤宮的格局配置,可以用「四落四殿,一埕二院」來說明,整座建築物面寬九開間,進深四進。四落分別為第一落三川殿、第二落正殿、第三落觀音殿、第四落後殿(天公殿)。四殿為三川殿、正殿、觀音殿、後殿(天公殿)。一埕為三川殿到排樓間之前埕廣場,二院為正殿前之中埕廣場及後殿與觀音殿間的後埕廣場

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整體格局為狹長型的布局往後延伸,二側緊鄰民宅,視覺上較為擁擠壓迫,再加上前埕廣場二側也是高樓聳立,所以廟宇氣勢與民宅有些不協調,這在台灣或許是縱深狹長型格局廟宇的共同現象

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要看完整的各殿配置,從後面高樓層處可以明顯看的出來,南瑤宮的基地為狹長型,前窄後寬,狀似倒「丁」字,自牌樓至後殿止,可畫出一對稱的中軸線,建物、廟埕均以此中軸線為準,由前往後,發展出三川殿、 正殿、觀音殿、後殿(天公殿),雙側再配以左右護龍、香客大樓,形成十分對稱的平面配置,而各殿的高度也由前往後、逐級抬高,承襲了台灣傳統廟宇依中軸線發展的方式

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欣賞建築藝術,就從三川殿開始吧,三川殿的屋頂最高,然後依序往外逐級降低,至左右二翼之龍虎門止;三川殿屋頂為「斷簷升箭口式」,強化了屋頂形式尊卑秩序,也增加了視覺上的美感;正脊成曲線往二端揚起,呈燕尾狀,中立有福祿壽三仙,二端則為雙龍飛騰,垂脊尾端有人物山林、花草走獸等剪黏、交趾燒作品

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殿內有3對精緻的龍柱,都是典型日治時期的造型風格,分別位於三川殿、正殿、觀音殿前,其中三川殿龍柱落款為昭和5年(1930年),材質為青斗石,柱身設計為八角型,單龍盤柱、張牙舞爪、昂頭相向、四爪握珠,龍柱上並裝飾有封神榜人物

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前步口有特別設計的精緻花籃吊筒,營造出入口的華麗氣氛

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左右廊牆邊上有「祈求」與「吉慶」石垛,左牆以手持三角「旗」的武將及騎獅持「球」的童子表示「祈求」,右牆則以手持「戟」的武將及持「磬」的童子表示「吉慶」

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藻井永遠是藝術成分最高的建築構造,三川殿內八卦藻井,成正八角形,中有鎮邪之太極八卦圖案,極富裝飾之美

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其他在牆堵上的石雕或交趾燒,也深具藝術價值及古蹟的保存

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雄偉的正殿為重簷歇山式建築,是台灣廟宇的經典建築

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正殿由於香火終年不斷,木架構造上的雕刻與彩繪雖已被薰黑,但更顯古意

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天上聖母為南瑤宮供奉之主要神明,位於正殿中央部份。由於各方信徒經常要求迎接媽祖到其村莊街鎮等從事宗教活動,因此南瑤宮備有百餘尊大小不一之媽祖分身。而各媽祖會也分別雕刻屬於自己的神像,供媽祖會或其它信徒祭拜迎接之用

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南瑤宮建築群組中,以觀音殿最具特色,這也是我來到南瑤宮的主要目的,觀音殿的建築格局、作工、造型等,都深受外來影響,融入日本和式及希臘巴洛克式風格,和臺灣傳統寺廟建築完全不同,也是南瑤宮建築最迷人之處

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一般廟宇均以中央正殿規模最大,但觀音殿格局卻比正殿更大,主要原因是觀音殿原設計為正殿,但融合東西方的建築風格被信徒所排斥,導致香火日衰,於是在前方又新建正殿取代,並將此殿改為供奉觀音

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觀音殿的外觀大致為重簷歇山式樣,但形式深受日式影響,例如正面的三個老虎窗,下簷的欄杆立面、平直屋脊、黑色日式屋面等,與台灣傳統閩南粵式原廟建築有明顯差別

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從後殿的高樓往下看,觀音殿的屋脊泥塑與傳統剪黏不同。中脊楹沒有傳統之彩繪,木作部分之雕刻圖案皆為單一的「菊花」,而非傳統華麗的花草人物

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觀音殿採木構造建築,大部分構材是使用檜木,正門以外的三側外墻皆為日式規格之清水磚墻,並非傳統建築常用的斗子牆或白灰粉刷;另外周圍立柱面材採洗石子,黑屋瓦,單一屋坡等,充分顯示是日式建築影響下的產物

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屋頂下簷加簷牆欄杆,是西洋壓簷牆的作法,迴廊上的柱頭承襲希臘多立克(Doric)式的造型,顯示出觀音殿建築也深受西方建築思潮的影響

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觀音殿前,緊靠正殿後牆有一座六邊形龜甲造型之小水池,原本有一尊由著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像,乃難得之佳作,可惜數年前被盜,現已無從查詢,所以廟方仿照原作之石像替代

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進入觀音殿內部,更令人有視覺上的驚豔,殿內上方使用有如棋盤格子的平頂天花板裝飾,在宋代《營造法式》稱為「平棊」,是日治時期的日式建築流行的天花板,在近代所興建的龍山寺、新竹城隍廟與彰化南瑤宮都有平棊

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銅板製天花、十八羅漢洋式框架壁飾及日本外格的神龕,皆是與一般廟宇不同的異國風味,這種中(閩粵)、西(洋)、和(日)合璧式建築流行於1920年代前後,融合了中、西、和三種文化的混合體,在建築史上亦有特殊的意義,也為當時的文化現象留下見證,使南瑤宮在建築上擁有不可替代的地位

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南瑤宮除了供奉媽祖及其部屬神祉之外,也同時供奉了許多其它神明,包含玉皇大帝、觀音佛祖、三官大帝、神農大帝、註生娘娘、廣澤尊王、文晶帝君等,也符合一般信眾的期望

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有一些較特別供奉的神祉,我還是會來看一下,其中神農大帝右側供奉有青臉紅鬚之青公(榕公),那是在南瑤宮建廟之前,原址有一株巨大榕樹,後來因為建廟需要而遭砍除,並以其樹材為材料雕刻成神像供奉於此

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南瑤宮有兩處地方供有福德正神(土地公),其中位於觀音殿右翼的福德正神,是南瑤宮原有的神像,而位於正殿右護龍的福德正神,則是彰化市區其它土地公廟,因市區重劃被拆除後移到南瑤宮的

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福德正神的部將為虎爺,故這兩處土地公之供奉處,也同時配祀虎爺,由於在清朝時期彰化衙役人員為了以私人身份護衛往來笨港進香,曾以虎爺為中心,組成「虎仔爺會」,所以虎爺在南瑤宮內之地位比其它廟宇較受尊崇

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南瑤宮裡的匾額極具歷史價值與意義,目前懸掛於宮裡各殿的匾額共計33塊,其中年代最久遠者可溯至清朝乾隆39年(1774年),有興趣著可以仰著頭慢慢欣賞

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真不愧是第一進香團,南瑤宮在一般假日也有小型廟會活動,來幾張七爺八爺及媽祖出巡,今天彰化縣長也有到場ㄡ

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彰化南瑤宮巡禮完畢,現在人潮開始多了,疫情期間,我還是盡可能維持社交距離,繼續往人少的地方移動吧

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