變更瀏覽模式

201508060031淡泊,是一種智慧

前不久,我回到了故鄉,見到了兒時的夥伴。大家暢所欲言。從兒時的單純有趣,到畢業前的難捨難依。更多地聊到畢業到工作的經歷,有人談及工作中的一些成績時,眉飛色舞,一臉的優越感;而也有一些人是滿腹牢騷,面對工作與生活和實際中有極大反差時,自怨自艾,滿是沮喪和失落感。我那時是他們忠實的聽眾,沒有表現出大起大落的心情變化來。一方面,自己工作業績平平,沒有什麼值得誇耀的,我只是盡自己的心力而努力工作,然後就是踏實地生活和學習;另一方面,自己曾有過生活的艱難和工作的磨礪,走過之後,才會更深刻地理解生命的淡泊,時刻保持一顆淡泊、豁達、平靜的心,這才是大智慧!淡泊是“登山則情滿於山,觀海則意溢於海”的一種情致,是“行到水窮處,坐看雲起時”的人生態度,是一種雅趣,一種樂觀,一種灑脫,是人生的一種氣韻!淡泊是從容、平和、謙卑的人生態度。現實生活中,也有一些人以為自己才高八斗,學富五車,好高鶩遠,總想能金戈鐵馬乘風破浪,或是戰天斗地壯志凌雲,夢想轟轟烈烈地成就一番事業。然而,成功不是一蹴而就,英雄畢竟是少數,更不能唾手可得。從古到今,那些英雄、賢才,哪一個不是從平凡開始,經過重重磨礪,最終才能贏得輝煌的人生呢?而有一些人功成名就後,就沾沾自喜,甚至飽食終日不思進取了,有的甚至揮霍無度,以至晚景淒涼可悲。面對成功,我們更需要從容、淡泊,就如商壇一些傑出人士,既能坦然面對事業的一次次成功,也能在失意和落敗中,總結教訓,東山再起。淡泊也是一種豁達、寧靜,是人生的一種智慧。現代快節奏的生活,讓很多人背負難以承載的壓力,工作、家庭、愛情中不如意十有八九,一些人面對挫折會迷離彷徨,不知所措。“路遙知馬力”,“疾風知勁草”,可曾明白倘若沒有“路遙”、“疾風”,怎能知道它們有多少能力,對於挫折,我們應坦然面對,淡然處之。“路遙”,也暗含著平時踏實努力,做好行遠路的耐力;“疾風”,也隱喻著路途有險阻,需要日常學會更多應對本領。南非總統曼德拉曾說過,“生命中最偉大的輝煌不是永不墜落,而是墜落後再度升起”。正是這樣的人生態度,歷經27年牢獄之災後,他依然精神矍鑠,堅強淡泊。在現代社會中,競爭是

(繼續閱讀)

201508040318仰光大金寺

仰光大金寺或雪德宮大金塔  (英語:Shwedagon Pagoda;官方稱為:Shwedagon Zedi Daw)是一座位於緬甸仰光的窣堵坡(佛塔)。其高度為98米,表面則鋪上了一層金,再加上它是位於皇家圓林西的聖山Singuttara之上,所以這座塔也就在仰光市天際線中獨佔鰲頭了。它是緬甸最神聖的佛塔,因為它供奉了四位佛陀的遺物,包括是拘留孫佛(Kakusandha)的杖,正等覺金寂佛(Konagamana)的淨水器,迦葉佛(Kassapa)的袍及佛祖釋迦牟尼的八根頭髮。  金碧輝煌的緬甸仰光大金塔,與印度尼西亞的婆羅浮屠塔和柬埔寨的吳哥窟一起被稱為東方藝術的瑰寶,是馳名世界的佛塔,也是緬甸國家的象徵。緬甸人稱大金塔為「瑞大光塔」,「瑞」在緬語中是「金」的意思,「大光」是仰光的古稱,緬甸人把大金塔視為自己的驕傲。一、歷史  在不少的傳說中記載此塔是在2500年前建成的,而考古學家相信此塔是由孟族(Mon)在西元六世紀至十世紀所建成的;可是,有佛教僧侶寫的文獻記載這塔在佛祖死前(西元前486年)已建成了;與考古學家的意見有異,所以此問題仍是頗具爭議性的。而這佛塔的傳說則由一對遇見佛祖的商人兄弟開始——他們收到了佛祖的八根毛髮,準備送到緬甸供奉。該對兄弟到了緬甸,在當地國王的幫助下找到供奉不少佛祖寶物的聖山。當該八根佛祖毛髮在兩人的金匣子取出供奉時,有些不可思議的事發生了:  「(譯)這是一個撼動人神的騷動,從髮絲散發出來的光穿透天(堂)地(獄),使盲的能見,聾的能聽,啞的能說得清楚;而且天降旱雷,地動山搖,連須彌山也受到影響,寶石像雨般從天而降,深度達至膝下而止;在喜馬拉雅山上的樹,即使不在開花的季節中也紛紛開花結果了。」  該佛塔在建成後日久失修,直至1300年中由勃固王頻耶陀努(Binnya U)重建該塔至18米高,其後經過多次重建,直到15世紀,塔的高度才達至98米。在隨後的數個世紀中,該佛塔在多次地震中遭受破壞。而在1768年地震中,塔頂則被震毀。而現在的塔頂是由貢榜王朝的白象王興彪辛(Hsinbyushin)所建的。而新的塔尖(緬甸語為hti)則在1871年英國入侵南緬後由緬甸王敏東敏(Mindon Min)捐贈。二、設計  塔基周長433米,周圍有由木石建成,風格各異的64座小塔和4座中塔,塔有四個入口(mouk)皆有石

(繼續閱讀)

201204290133沒有一個善良的靈魂,就沒有美德可言

有一天,俄羅斯著名的油畫家列維坦獨自一人到森林裡去寫生。當他沿著森林走到一座山崖的邊上,正是清晨時分。他忽然看到山崖的那一邊被初升的太陽照耀出他從來沒有見過的一種美麗景色的時候,他站在山崖上感動得淚如雨下。同樣,德國的著名詩人歌德,有一次聽到了貝多芬的交響樂,被音樂所感動,以至淚如雨下。另一位俄羅斯的文學家托爾斯泰,聽到柴可夫斯基的第一絃樂四重奏第二樂章《如歌的行板》的時候,一樣被音樂感動而熱淚盈眶。無論是列維坦為美麗的景色而感動,還是歌德和托爾斯泰為動人的音樂而感動,他們都能夠真誠地流下自己的眼淚。如今,我們還能夠像他們一樣會感動,會流淚嗎?提出這樣的問題,是因為我們現在面對世界的一切值得感動的事情,已經變得麻木,變得容易和感動擦肩而過,或根本掉頭而去,或司空見慣得熟視無睹而鐵石心腸。我們不是不會流淚,而是那眼淚更多是為一己的失去或傷心而流,不是為他人而流。回答這樣的問題,首先要問列維坦、歌德和托爾斯泰,為什麼會被僅僅是一種客觀的景色、一種偶然的音樂而感動?那是因為他們的心中存有善良而敏感的一隅。感動的本質和核心是善,失去或缺少了內心深處哪怕尚存的一點點善,感動就無從談起,感動就會如同風中的蒲公英離我們遠去。所以,我說:善是感動深埋在內心的根系,只有內心裡有善,才能夠長出感動的枝幹,因感動而流下的眼淚,只是那枝頭上迸發開放出的花朵。內心裡擁有善,才會看見弱小而感動得自覺前去扶助,才會看見貧窮而情不自禁地產生同情,才會看見寒冷而願意去雪中送炭。善是我們內心最可寶貴的財富,是我們民族歷史中最可珍惜的傳統,是我們彼此賴以生存和心靈相通的鏈環。悲歡離合一杯酒,南北東西萬里程,沉澱在我們酒液裡的和融化在我們腳步中的,都是這樣一點一滴播撒和積累下的善,讓我們在感動別人的同時,也被別人所感動著,從而形成一泓循環的水流,滋潤著我們哪怕苦澀而艱難的日子,幫助我們度過了相濡以沫的人生。在一個商業時代裡,有的人迅速發財致富,富得只剩下錢了,可以去花天酒地,一擲千金,卻惟獨缺少了善,感動自然就無從談起。慾望在膨脹,善已經被錢蛀空,愛便也就容易移花接木蛻變成了尋花問柳的肉慾,感動自然就容易被感受和性感所替代。雖然,感受和感動只是一字之差,感受卻可以包括享受在內一切物質的嚮往和慾望,感動卻是純粹屬於精神範疇的活動。因此,感受是屬於感官的,感動是屬於心靈的。感受是屬於現實主義的,感動是屬

(繼續閱讀)

201204231858在寧靜中等待浪漫

都說愛是一次美麗的邂逅,彼此凝望千年的等候;都說情是一杯濃烈的酒,讓人沉醉,任時光荏苒,恩愛白頭……千百年來,愛情一直是以浪漫為主題,可是,當愛情最終以婚姻的形式進入所謂的完美結局時,也同時敲響了浪漫的喪鐘。曾經的美麗嬌艷了整個夏天,落葉在秋風中旋盡了思念,嚴冬,雪花裡紛飛著彼此深情的愛戀,春天,手牽手走入柴米油鹽……曾經盈溢成河的,是彼此的愛,縈繞柔腸的,是彼此的情。在經過無數次現實的磕碰與爭吵過後,在柴米油鹽的交響曲中,河中漂流的,是誰的愛?雪花飄飛的季節,嚴寒是否凍結了伊人的心?縈繞柔腸的,是否是浪漫的情?曾經有過的浪漫,在時光的腳步聲中逐漸老去,在無聲的風中逐漸飄逝,我們是否能抓住那逝去的溫柔?當浪漫隨著現實生活逐漸退出歷史舞台,我們要懂得以平實的心態迎接和面對責任和義務,在責任和義務中去體會平淡中的幸福。在每一個記憶的清晨,默默地收集起現實中每一滴溫情的露水,及時滋潤幸福的干唇,讓幸福又暖暖地微笑著開放。在經營好油鹽柴米之餘,注重形象,適時打扮自己,讓自己“秀色可餐”,這是婚姻中愛情保鮮的最大法寶。我想無論是男人還是女人,她們都是“好色之徒”,誰不願意看到呈現在自己眼前的是一個光鮮耀眼的他(她)?那種時常以老人的心態回憶著:曾記當年風光好,如今花落舊人老,隨風漂流無人問,獨看寒風搖弱草——你都認為自己風光已逝,以一種弱者的心態來看待自己,何況他人?平淡的生活中不可能事事完美,曾經有人說婚姻和浪漫是兩條永不相交的平行線,我想,只要我們好好地經營婚姻,用你的小女人情懷,用他的大男人胸懷,也許我們可以在寧靜中等待一分浪漫的到來。浪漫,不再飄渺。曾經,那麼虛無,就讓我們在時間和空間無垠的曠野中,等待浪漫的到來,體會平實中的浪漫……

(繼續閱讀)

第一頁  上一頁  1 下一頁  最後頁 
關鍵字
[此功能已終止服務]
    沒有新回應!





Powered by Xuite