追根溯源談中國的原始宗教信仰 @ 聯合踹人天地鏡站 :: 隨意窩 Xuite日誌
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  • 200502202235追根溯源談中國的原始宗教信仰

    原作:徐國銘˙「有情天」小冊


    隨便蓋也請蓋出個譜來....= =6

    有些和「中國文化與基督教」類同的部分請自己去看。


    在還沒有關公、媽祖、王爺、釋迦佛、觀音菩薩之前,中國人是信奉什麼?論到道教,其所敬拜的神祇,那一位是創造宇宙萬物的主宰,並創造人類的主?是呂洞賓?是關公?當然不是,他們只是人,他們沒有自己宣稱是神,更不可能是宇宙主宰。他們之所以被稱為神,完全是別人追加上去的,並非他本來就是神。就如某些「善男信女」認為,只要某人有義行、異能,加上死後「威靈顯赫」,就可以稱為神,這種說法,姑且承認有此一說,但絕不能稱為宇宙主宰。

    講廢話。

    「神」本來就不只「創世者」這個意義。聽到神就發瘋,認定這些神都自稱具有「創世者」意義,褻瀆創世者的笨人不是別人,就是信「唯一神」的傢伙。

    神在另一方面,只是超人力量體(而且是「善良」方面的,邪惡、作祟等的超人力量體常常被稱為「鬼」、「魔」、「妖怪」),在許多文化中,甚至只要是善人就可以「死後成神」。

    因為「神」的意義本來就不只一個。

    連這個原因都看不清的人還真不少。

    為什麼我們要強調創造宇宙萬物人類的主宰,才是真正的神,因為中國人的最原始宗教信仰是「敬天」。

    由上面的獨裁壟斷思想衍生出來的廢話。

    道教裏,有「玉皇大帝」被稱之為「天公」。事實上與中國古代商周時期,孔子所信仰的「天」是兩回事,風馬牛不相及。

    「天公」是玉皇大帝的俗稱,而這位玉皇大帝就是古籍中的「上帝」。

    底下這個「傳說」是虎濫的。

    漢朝行郡縣制度,沒有「府」的編制。而張儀...有讀過歷史都該知道他是誰吧...= =6

    玉皇大帝的「來歷」,道教經典「玉皇經」(高上玉皇本行集經)說他是遙遠過去一個叫做「光嚴妙樂國」的王子,這個「故事」跟釋迦牟尼的「神話」十分相似,那些道士要抄也不抄少點....= =6

    歷史上,在唐朝之前沒有「玉皇大帝」這個名稱,但是有這個神(玉皇、玉帝),當然更早之前的紀錄是「帝」、「上帝」。南朝陶弘景的「真靈位業圖」中就有,不過排名在元始天尊、太上老君之下,「玉皇道君」在玉清三元宮第十一位,「高上玉帝」是第十九位。

    直到唐朝,因為附會那個「李」字,道教蓬勃發展,玉皇、玉帝開始出現在文書中。

    宋朝皇帝更扯蛋,自認為是玉皇嫡系,還紀錄在正史中:

    帝於大中祥符五年十月,語輔臣曰:朕夢先降神人傳玉皇之命云:先令汝祖趙某授汝天書,令再見汝,如唐朝恭奉玄元皇帝。翼日,復夢神人傳天尊言:吾坐西,斜設六位以候。是日,即於延恩殿設道場。五鼓一籌,先聞異香,頃之,黃光滿殿,蔽燈燭,睹靈仙儀衛天尊至,朕再拜殿下。俄黃霧起,須臾霧散,由西陞升,見侍從在東陛。天尊就座,有六人揖天尊而後坐。朕欲拜六人,天尊止令揖,命朕前,曰:吾人皇九人中一也,是趙之始祖,再降,乃軒轅黃帝,凡世所知少典之子,非也。毋感電夢天人,坐於壽丘。後唐時,奉玉帝命,七月一日下降,總治下方,主趙氏之族,今已百年。皇帝善為托育蒼生,無怠前志。即離座,乘雲而去。

    《宋史.禮誌七》

    這次「製造」出來的神是「保生天尊大帝趙玄朗」(要掰是「嫡系」當然要同姓,所以很明顯的又可以知道底下這還是蓋的)。

    宋徽宗更瘋,冊封「自己」教主道君皇帝,還排佛。

    政和七年四月,詔道籙院。略曰:朕乃上帝元子,為太霄神君,憫中華被金狄之難數,遂懇上帝,愿為人主,令天下歸於正道,卿等可上表,冊朕為教主道君皇帝,止用於教門上。以釋教經六千卷內惡談毀詞,詆謗道儒二教,命近臣於籙道院看詳,取索焚棄之。

    《歷代佛祖通載》卷十九

    至於冊封神名和國家興亡有沒有關係,宋真宗時龍圖閣待制孫奭說得好:

    「明皇(唐明皇李隆基)時田同秀等為靈符,而未加顯戮。明皇自謂德實動天,神必福我。一旦變起(指安史之亂),老君詎肯禦兵?寶符安能排難耶?」《宋史.孫奭傳》

    這句話同時也可以用在世界上任何一個神頭上,歷史上沒有神幫忙打架的事情,有也只存在於未可知無可考的上古。時至今日,誰見過耶和華和阿拉在波斯灣戰爭中發動大軍互打??

    根據宋朝史記,天公或玉皇大帝或稱為吳天上帝,是漢末人,姓張,名儀,是真定府行唐縣人,從小學習老君的教訓,隱居在武當山,採藥鍊丹,醫治病人,到宋朝徽宗追封張儀為玉皇上帝,出喻命令天下所有的人敬奉他為神,盼望他保護國運昌隆。殊不知封張儀以後,過了不久,徽宗父子、皇后、嬪妃,均被金國軍隊擄走,慘遭凌辱,後死於五谷城。(道教的神祇多半都是由皇帝加封的,例如,關公在明萬曆被封為協天大帝。媽祖在明永樂被封為天妃,清康熙也封她為天妃,後晉封為天后。)

    「封神」這種行為在某方面可以達成政治目的,這和現在某些政客常常跑去「非其鬼(神)而祭之」一樣,都是拉攏人心的手段。

    比如說關羽,強調的就是他的「忠義」,加封他有助於讓人民對這個政體「忠義」(偶像學習?),所以元朝清朝就不會去加封岳飛...= =6

    媽祖封號是錯的(把後晉放到清朝後面去了...= =)。

    南宋光宗紹熙(1190年)由「夫人」進爵為「妃」,元世祖時又進爵為「天妃」,清康熙時再進爵為「天后」。至清嘉慶年間,媽祖的封號已經累積到二十八字。

    皇帝可以加封某人為神,那皇帝豈不比神還大?而這些歷代皇帝又何德何能呢?換言之,道教的神是人變成的,非創造宇宙萬物人類的主宰。或有道教人士說,玉皇大帝是元始天尊,是天地未分陰陽混沌之時,為一元氣之神化。就算是如此假定,元始天尊又如何來表明他是宇宙主宰,有明言宣告乎?有歷史上之偉大作為嗎?有解釋人生之目的嗎?其特性為何?若玉皇大帝有如此崇高地位,其榮耀、權能、法力卻此不上媽祖、關公,豈不令人不解?難怪有聽說,現時掌天地大權的是關公,關公已經由推選,當上天帝之寶位了。宇宙主宰可是推選產生的?另外道教與民間皆認為正月初九是天公的生日,由此可知玉皇大帝天公是人,不是創造宇宙之天。

    道教中的元始天尊是盤古轉生,盤古不必講,大家都知道是中國人專用的創世者。

    http://www.taoism.org.hk/taoist-immortal/the-heavenly-lords/pg3-2-1.htm

    元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一,生於太無之先,稟自然之氣,初稱元始天王(就是盤古)。東晉葛洪的《枕中書》稱,「昔二儀未分,溟滓鴻濛,未有成形。天地日月未具,狀如雞子,混沌玄黃。已有盤古真人,天地之精,自號元始天王,遊乎其中」。元始天王,開天闢地,治世成功以後,蛻去軀殼,一靈不昧,遊行空中,見聖女太元,喜其貞潔,即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年,始化生於背膂之間,言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王,就稱為元始天尊。《歷世神仙體道通鑒》稱,「元者,本也;始者,初也,先天之氣也。此氣化為開闢世界之人,即為盤古;化為主持天界之祖,即為元始。」

    盤古大神轉生,當然是一把一正統的創世主。如果想比神話一樣有。

    玉皇大帝不是元始天尊,雖然同是「道」的化生,不一樣還是不一樣。

    而「使用權能」本來就不是東方「神」比大小的方式,一般東方神不像耶和華需要是戰神、像宙斯能使用什麼威力強大的神器;東方上位神的要項是能「近道」,就如釋迦牟尼通達「佛理」、元始天尊「合道」,力量的彰顯對他們而言是膚淺且不必要的。

    東方神明「有智慧」多了~- -6

    至於什麼關羽當玉皇,那是民間鸞書的花樣,在道教來說,玉皇大帝永遠是玉皇大帝,不需要「換人做做看」。

    http://www.cass.net.cn/zhuanti/y_guangong/f10_07.htm

    孔子說:「獲罪於天,無所禱矣!」,「丘之禱,久矣!」孔子是向天禱告,這「天」並非空空如也之天空,也不是人所假設的一個虛無的對象,而是指創造宇宙之主宰。孔子所說:「子不語怪力亂神」的「神」,是指類似如今流行在我們社會的占卜、術數、靈異、扶乩之類的邪神、鬼靈,這些東西,在商周時期,「商人好鬼神」,非常流行。這些對我們的德性沒有提昇的好處,而且還會陷入被邪靈控制的危險。孔子真正信仰的是「絕對聖潔」、「絕對道德」的天。

    我們都知道中國古代的皇帝是祭天的,又自稱為天子。北平有座天壇,是皇帝祭天的地方,天壇的存在至少說明了兩點,一、中國人相信有天地之主宰。二、在中國人的心目中,天是沒有形像的。

    天並非像某些哲學家,把天解釋為一套自然規律(道)。事實上,天是有全知,能鑑察,有真情(好生、愛),有意志、有賞罰之作為的。

    天也並非只是人的良心而已,人的良心是直接來自於天,是天把自己放在人身上的證據,但是天也是外在的、超越的,換句話說,萬物之存在奧妙,以及人的良心存在都證明了天是超越又內在的。天是無所不在的。

    中國人所了解的天,事實上包含了天是創造主。是養育萬物的主、審判(主持公義)主、是萬事萬物之主宰。

    又在吃孔子豆腐....= =

    懶得屁話了

    自己去看這篇

    沒事就喜歡亂湊文化,孔子也祭鬼怎麼不說?...= =

    這些了解,事實上與聖經所說的上帝是一致的。聖經中所啟示出來的上帝具有如下之特性:

    上帝是靈,是自有永有的,是無限而完全的,是無所不知,無所不能,無所不在的,是公義信實,全然聖潔的,上帝是慈悲、良善、仁愛的,是萬物的源頭(創造主)、支持者、與最後的歸宿。

    宇宙主宰既是唯一的,那麼中國最古老傳統宗教所信奉的天,事實上,就是希伯來人的上帝,也是全人類的上帝。

    中國人所了解的天。仍屬有限,雖然基本的觀念有把握住,例如,公義(審判、賞罰)、聖潔(獲罪於天,無所禱矣)、創造主、萬事萬物之主(天命、天意、謀事在人,成事在天)。但是卻也有一些因為不甚了解,而產生的錯誤觀念,例如,「天何言哉」、「天高皇帝遠」。

    相同的,拿來說中國人祭的是「耶和華上帝」;不同的就踢一邊去,指控中國人拜錯神、思想有問題。

    這種手法和紅衛兵可能比較接近吧~都是瘋子~~~= =

    當年利瑪竇該直接音譯耶和華,拿中國古書上的「上帝」來湊本來就是欠考慮,如果他現在還活著,八成當場又氣掛回耶和華那裡去告狀。

    由於「天何言哉」這一觀念,遂認為天意不明,或認為天無可知,無形中,拉長了人與上帝之間的距離,甚至最後把天當作一套規律,沒有位格、沒有生命的一套宇宙規則而已(道家即是此種看法)。

    拿相同(或者相似)的出來,聲稱中國的「上帝」就是耶和華;至於不同的部分,立刻改口說中國人信錯了。

    以這樣的方法,就算要把耶和華弄去信佛,照樣可以~~= =

    「天高皇帝遠」,是認為,雖然有天的存在,但是卻與我沒有直接的關係,若碰到急難,就找土地公;遇到疫疾,就找保生大帝;求四境平安,就找王爺;各地各方、各行各業都有其方便之神明,如此一來,天是與人遙遠地相隔,而人也樂意找一些聽命於人、由人創造雕刻出來的神明了。這就信仰之對象與態度來說,是嚴重地退化了。人不願去親近尋求公義之天,反而找一些不介意自己罪行邪念而卻能保護自己的「神明」。有些綠燈戶、開賭場者拜豬八戒,求其保佑即是一例,更不用說今天大家樂賭風之相信靈異明牌了。天高皇帝遠,是人本身之污穢,不敢也不願意親近聖潔之天,殊不知天是無所不在,所以天高皇帝遠是一推托之辭。天既是創造主,與人類就有直接的關係,不須假借其他各地方分封之假神來管理人。除了造物主,其他都是受造之物,敬拜受造之物。即是對造物主之不敬,因為敬拜是最崇敬、最高之順服,所謂頂禮膜拜、全心全意、五體投地,而這種敬拜之活動,其對象只適用於創造主,天地之主。對於聖人,我們尊敬;對於先人,我們追念,對於非造物主之假神,因竊奪了造物主之榮耀,所以我們應該拒絕。(魔鬼之詭計,即是裝神弄鬼,千方百計要人敬拜受造之物。要人拜邪靈鬼魔,要人拜聖賢、祖先,混亂了人與天應有之關係,斬斷了人與天之根源相連之關係。)只要人不敬拜造物主,魔鬼之詭計就算得逞了,而人也就虧欠了上帝的榮耀。

    天高皇帝遠,這個名詞並不是代表「天高」,而是「皇帝遠」。

    由此也可知這個作者在中國文化上的「欠缺」。

    天高皇帝遠代表遠離帝王的「權力範圍」,對中國人而言有「自由」的意義。在古代君權之下的人民是不存在自由的,歷代帝王好的少壞的多,對一般老百姓而言這個皇帝離自己越遠越好。

    所以也有「苛政猛於虎」或者「捕蛇者說」這種寧願死在老虎嘴裡或者蛇的毒牙下也不願意接受「王治」的悲哀說法。

    中國人對於「不該尊敬」的對象,從來不會因為他具有龐大的力量就打心底「敬畏」他過,不管這個對象是人間帝王還是穹蒼上帝。

    這也證明了中國與西方(外帶猶太人)面對「神」這個力量體時,根本上的不同。

    神對中國人而言,是可有可無的「客體」,而非生命生存的主體,更非主宰個體命運的支配者。

    人應該敬拜天上的主宰,天父上帝老早就預備了永生、至福、恩典,要賜予人。 人來自於天,人之各種奇妙秉賦並非自己產生的,而是上天所賦予的,所謂天生、天賦。人的根源既是天,人的最後歸宿,靈魂得救與肉體復活之盼望也在於天。而這正是我們古老中國原始信仰所追求的,於基督教所敬拜之三位一體上帝中,我們得到了圓滿的答案。基督教能突破各種文化之差異,就說明了其符合了人類之最基本最普遍之需要──永生。

    直接跳躍,「天」=「耶和華」。

    天地不仁...耶和華不仁~

    中國的天是不是耶和華?如果這個耶和華常常「不仁」、常常「作孽」的話,那就有通過「第一評選」的資格了~~

    不過中國的天賤歸賤,耶和華那種殺人如麻倒是不幹的,要也很明白的告訴你:「那是虎爛的。」

    可見,中國天比耶和華聰明多了。

    這個耶和華大概是某群白目的耶和華吧。

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