200809211406給你不一樣的新竹-新竹孝子埤坊貞節埤坊

新竹到底有什麼?常常問新竹人可能自已也不知新竹到底有什麼,是吃黑貓包,是去城隍
廟,是去吃貢丸、米粉嗎?還是十公里海岸線,答案都不是。不要說各位連小胖自已也很
疑惑,每次一堆朋友來新竹,都不知能介紹什麼才好,沒有大的百貨公司,沒有超大的
休閒場所,街道又狹窄,難到只帶他們吃嗎,逛海邊,no no..新竹是最古蹟最特別的地
方,為什麼新竹古蹟特別呢?

今天收到二技同學寄來他拍新竹遠百附近的貞節埤坊,突然想起高中在做校刊時(約十x
年前),在找新竹資料,知道新竹有全台最多貞節、孝子牌坊的地方,共五座,其中一座
於1950(我沒出生時毀掉)。孝子的牌坊上有 孝子的字樣。貞節的牌坊上有孝節 或 孝節
旌天的字樣和茶花的圖樣。

雖然政府都有修繕,但真正的需要是廣為宣傳其故事,在這個沒有靈魂、缺少自我家庭
社會價值的台灣。曾有人用詩經一句話,放於扁額旁,句子是" 孝子不匱,永錫爾類"。
奇摩知識中有很多解釋,比較喜歡的是一個真孝順的人,會不段吸引不同時空的人,進
而改善整個大環境。雖然這只是個小小貼文,但希望更多人心中能永存孝念,百善孝為
先,如果孝順都做不到,做其它善事捐款有什麼用。

好啦接下來就慢慢帶個位看目前被外在環境所遮蓋的埤坊吧。

先介紹第一座:蘇氏節孝坊

依小胖觀察此坐即即可危。因為我看它一邊柱子都斜倒過去,雖然有用像膠一樣的東西
固定,但它一邊是斜的..要看的人請動作快。它是位於湳雅街上大潤發後面住宅區附近。


位於新竹市大潤發湳雅店附近的蘇氏節孝坊,建於一八八0年,為表揚吳國步之妻蘇進
治守節四十九年而立。蘇氏節孝坊是新竹節孝坊中最晚建造者,形式差異雖然不大,但
比例上較為高聳,構造上更加長中柱與邊柱,上層的檐石下加一石樑,並縮短頂層高度
,讓牌坊益顯高大雄偉。

節孝坊是當年為旌表婦女貞節事蹟而建立的,雖然隨著時代演變,節孝觀念受到衝擊而
式微,不過,列為古蹟的牌坊,仍見證當年的價值觀。新竹市文教風氣鼎盛,曾擁有五
座牌坊。除了江氏節烈坊於一九五0年代後期毀損,其餘楊氏、張氏、蘇氏的女子節孝
坊及李錫金孝子坊目前仍可見,均被列為市定古蹟。

蘇氏節孝坊形式與楊氏節孝坊相近,同為四柱三間三層規模,材料用花崗石與青斗石混
合建造。它是新竹四座節孝坊中最晚建造者,比例上比較高聳,顯得挺拔秀麗。在雕刻
方面,明間大坊中央雕雙龍搶珠,雙鳳呈祥,左右次間的麒麟雕刻為透雕手法,坊上雕
的是琴棋書畫,均可見高超的匠藝。

蘇氏節孝坊是表揚吳國步妻子蘇氏的事蹟而建,由於位置偏遠,保存也最完整,吳國步
為淡水廳儒士例贈文林郎,在淡水廳築磚石城時曾出錢出力,是當時的士紳之一,可惜
英年早逝,蘇氏於二十九歲時守寡,她原欲隨夫殉死,但念及幼兒待哺,於是矢志守寡
,享年七十四歲。

新竹市文化局表示,史料上並未對蘇氏有詳盡的記載,倒是蘇氏的兒子吳士敬在母親的
教養下,出人頭地光耀門楣。吳士敬為庚午科舉人,以軍功奏保候選訓導,後加捐為候
選內閣中書,是新竹重要的文教型領導士紳。

蘇氏節孝坊正面明間柱聯為「持節本家風,廿九歲操凜松筠,自華志潔」、「褒旌昭國
典,四十年名成毅教,丹陸恩綸」,表現出對蘇氏守節四十餘載的推崇。背面次間柱聯
為「歷七旬翼燕和熊,所天默鑒蓮心苦」、「子經文緯武,怎地漸嘗蔗境甘」表現出多
年來的辛苦守節,看到兩子(士梅、士敬)出人頭地有如倒吃甘蔗一般,可說是苦盡甘
來。

本框資料來自於:http://news.epochtimes.com/b5/7/1/8/n1582664.htm


接下來第二座:張氏節孝坊

這處位於水田街轉國華街一個鴉肉麵旁,四周以都是住家..那天在上面看被曬衣服也不要
感覺驚訝才是。


位於新竹市國華街的張氏節孝坊,是旌表鄭用錦妻張棗娘而立。這座節孝坊建於西元
一八七一年(清同治十年),張氏卒於一八七八年,是生前親睹己身榮耀節孝坊的第一
人。張氏受旌表時守節已達四十年,直到過世前,守節四十九年。

鄭用錦是鄭崇和的三子,也是「開台進士」鄭用錫的弟弟。張棗娘二十歲時嫁給鄭用
錦為繼室,九年後喪夫,張氏一人獨力撫養三子,事親至孝。鄭用錦的兒子如蘭,雖
然幼年失怙,但在母親的教誨下成長,為淡水廳學增生,後獲贈通奉大夫。如蘭事母
至孝,於一八七一年建坊於湳雅萬年橋畔。

牌坊是傳統社會最隆重最尊崇的表揚方式,是漢文化獨特的建築風貌。牌坊內容多以
忠孝節義為主,其中又以節孝最受矚目,雖然隨著時代演變,節孝觀念受到衝擊而式
微,不過,列為古蹟的牌坊,仍見證當年的社會價值觀。

新竹市文教風氣鼎盛,曾擁有五座牌坊。除了江氏節烈坊於一九五0年代後期毀損,
其餘楊氏、張氏、蘇氏的女子節孝坊及李錫金孝子坊目前仍可見,均被列為三級古蹟
。全台完好的十三座牌坊中,新竹市就占了四座。

張氏節孝坊是四柱三間三層的石造牌坊,用材上以泉州白石為主,配以青斗石的雕刻
。新竹市文化局表示,張氏節孝坊與新竹地區其他牌坊不同,整體在比例上與其他牌
坊較為寬大低矮,而顯得平實穩重些,特別是一、二層的尾端出簷,不但雕出滴水瓦
線,末端也起翹上揚,是與其他牌坊最大的差異。

文化局指出,雕刻方面,由上而下分別可看到鴟尾兩座、石檐、聖旨牌、石獅,中枋
及石刻人物等,明間大枋雕的是四龍搶珠,左右次間的麒麟雕刻為透雕手法,枋上雕
的是琴棋書畫,構圖比例等均具有藝術價值。

在牌坊文字方面,聖旨牌下方中央石匾刻「天旌節孝」四字,陽面明間對聯為「苦節
堅貞四十載,矢志柏舟磺溪流潔。思綸獎錫千百年,垂芳彤管瀛嶠風清」,顯示當年
社會價值觀對辛苦守貞可以流芳千百年的肯定。

本框資料來源:http://news.epochtimes.com/b5/6/6/1/n1336636.htm


第三:楊氏節孝坊

可惜啊揚式的地板好像有所不同了,看新聞好像於2006年,因附近住家排水問題換掉過
小胖記得以前這條街內都是做衣服的,現在好像都不見了。位於西大路靠大遠百巷內。


建於一八二四年(清道光四年)的楊氏節孝坊,位於西大路與石坊街口,是北台灣第一
座石坊,構築形式四柱三間三層,是台灣牌坊三層形式的先例。這座牌坊是旌表林熾之
妻楊居娘而立,楊氏二十四歲喪夫,卒年四十五,守節二十一年,以母兼師,撫孤孝親
,曾多次自殺殉夫未果。

楊氏節孝坊位於新竹城的西門附近,是進出西門必經的街巷,因而稱為石坊街,是往南
大官道必經之路,鄰近潛園、天后宮、明志書院、淡水廳署等,使得楊氏節孝坊更顯突
出。

文化局表示,石坊有陽面與陰面之分,通常明間大坊中央刻雙龍搶珠者為陽面、雙鳳呈
祥者為陰面,一般來說以陽面朝外,所以現在若從西大路進入石坊街,看到的其實是節
孝坊的陰面。由石坊的位置,可以看出早期居民活動的路徑,更是作為一條街道入口的
最佳意象與標誌,這條街道因此坊而得名,極具意義。

楊氏節孝坊為一座四柱三間三層的石坊,由泉州白石及青斗石所建造,最上層為雙龍環
拱的聖旨牌,中層額坊間填以石匾寫著「天旌節孝」,表示這是經由皇帝核准表揚的節
孝事蹟,下層石匾則記載節孝事蹟。

由於楊氏為少數非顯要出身的節婦,因此由名人題刻的柱聯僅兩幅,所以兩面相同,在
牌坊中是相當罕見的例子。

楊氏節孝坊的明間柱聯寫著「苦雨淒風未悔當年九死,黃章紫誥共欽此節千秋」,次間
柱聯為「問視椿萱婦能代子,栽培桂樹母可兼師」,即可看出楊氏當年辛苦,一人服侍
公婆,帶小孩,還得兼負教導之責,多次自殺殉夫未成,而贏得後人的敬仰。

節孝坊是當年為旌表婦女貞節事蹟而建立的,雖然隨著時代演變,節孝觀念受到衝擊而
式微,不過,列為古蹟的牌坊,仍見證當年的價值觀。新竹市文教風氣鼎盛,曾擁有五
座牌坊,是清代民間自建節孝坊最多的城市。除了江氏節烈坊於一九五0年代後期毀損
,其餘楊氏、張氏、蘇氏的女子節孝坊及李錫金孝子坊目前仍可見,均被列為三級古蹟

本框資料:http://news.epochtimes.com/b5/6/9/14/n1453947.htm


第四座:李錫金坊


是唯一保存較完整的吧,也許里民們也沒圍著它建房子。而坊前石板也算完整。位於
往青草湖的路邊。客運駕駛訓練班旁。


李錫金孝子坊於1879年(光緒5年)由當時的新竹縣廩生林鵬霄等人將他的孝行詳述,懇
請朝廷建立牌坊表彰。位於新竹市青草湖附近明湖路上的李錫金孝子坊,被列為三級古
蹟,是台灣唯一現存的孝子坊。

李錫金(清乾隆51年生),父早歿,每遇母有疾病,「用藥必謹,延醫必慎,藥必先嚐
,日夜恃親臥側,衣不解帶,甚至焚香乞以身代。」17歲母歿,因貧借貸 5年薪資修墳
了願。長大後發跡家道光旺,造橋鋪路,排解泉漳紛爭,樂善好施。1865年逝世,享年
80歲,他的10子2女均有成就。

文化局表示,李錫金孝子坊在石雕的工藝上具有相當水準,構造材料為泉州白石,雕刻
的額板為青斗石,兩種不同色澤的材料搭配得十分恰當。石坊基礎部分的夾杆石,形狀
有如葫蘆形的抱鼓石,是一大特色。而石柱上的對聯則是由當時福建按察使司張夢元欽
點內閣中書王慶霖等人所題,不但表彰孝行,也具有文學及藝術價值。

本框連結:http://news.epochtimes.com.tw/6/10/17/38941.htm


相關地圖:(取自市府官網)



希望各位客倌們有空可以來新竹參觀這四座具歷史意義的埤坊。

 

 

 

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