201312141512「牧牛」與「調心」

 

 

 


 

 

「牧牛」與「調心」

 

 

修行,

最重要的是心理問題的解決。

要想解除心中的苦悶、不如意,

就必須從「心性」的涵養下手。

 

禪宗將吾人這一顆心,

比喻為一隻尚未經過調伏的野牛。

「牧牛」,

就是教我們從心理上、心靈上,

不斷地內觀自照,

亦即「調心」的過程。

 

佛法浩如淵海,若欲探本窮源,

要從一念介爾之心調伏做起!

我們這一顆心,最不容易降伏。

一個人最大的困擾,

不是外在環境所加諸於身體的一切,

真正的關鍵,還是源於自心!

所以想修行用功,探討人生的消息,

必須從心地法門著手。

不管「真心」也好,「妄心」也好,

都只是「一念之差」!

如果你的心,

老是隨著外在塵勞團團轉,

自己不能覺醒的話,

「真心」也變成「妄心」。

若能一念覺醒,將這一顆心收回來,

好好地觀照觀照;

換言之,

好好地照顧你的腳下 ── 返觀自省,

則「妄心」當下即是「真心」。

生死即涅槃,煩惱即菩提,

即此之謂也。

 

因此,

「牧牛」,就是指我們一個人

「調心」、「修心」的過程。

 

俗話說,「三心兩意」,

其實心,

只有一個,無二亦無三!

所以拿「牧牛」比喻「調心」的功夫,

所謂

「性」似「牛」,「心」似「童」。

眾生無始以來頑劣之根性、習氣,

就如同野牛一般,不易調伏,

「猙獰頭角恣咆哮」。

心主,心主,

「心」才是你真正的「主」人!

煩惱如「客」(人)、如(灰)「塵」不久住,

不必理它!

修行者當下一念心,

若能把握牢牽,

則可算是善於調心的牧童了。

 

如何將這顆心把持得住,

完全要靠你自己下功夫,

所以古德拿「牧牛」比喻「返妄歸真」──

牧牛最後的目標,

就是回復到「一無所著」──

 

無所執的本地風光。

佛陀所指示我們的一切修行法門,

不外找回本來的主人翁。

善調妄心,

本有的光明一顯露,

當下就能就路還家,

回到我們本有的清泰故鄉去!

憶吾太老師香港天台宗

湛山倓虛大師(1875~1963),

生前有一段開示,很值得吾人參考。

師曰:

「佛祖家當  本地風光

八面玲瓏  不假色莊

山河應是山河,邊疆應是邊疆,

動物任其孕子,植物隨其流香,

氣候任其寒暑,時間隨自短長。

家翁主宰無心,家丁服務平常,

 

與之者不知親疏,受之者不知其詳。

天然大業,最忌裝璜,

有意求全,反致損傷。」

 

此中有佛理、有老莊思想,

試問:

「什麼是本地風光?」

不分佛老,

皆叫人隨順時節因緣,安心過日子。

   

如果心不安,

    

要找出「不安心」的理由來。

這就是「修行」!

 

(轉載自2013年12月號「慈雲雜誌」第449期)

 

 

 

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