201105022253天堂遊記

天堂遊記

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;台灣善書鸞書-小组3 ; http://www.douban.com/group/goodbook2   ;

 ;台灣善書鸞書--佛學道學儒學神學--小組2;  http://groups.google.com.tw/group/goodbook2   ;

  ;台灣善書鸞書--佛學道學儒學神學--小組 1; https://sites.google.com/site/goodbook22/   ;

 

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懿旨
玉旨
序一
序二
序三
第一回 遊南天門聽大聖說法
第二回 遊南天玉闕拜見文衡聖帝
第三回 再遊南天玉闕聽聖帝訓示
第四回 遊太清宮聽太上道祖說法
第五回 再遊太清宮聽太上道祖說法
第六回 遊上清宮聽靈寶天尊說法
第七回 遊三清河聽河上公說法
第八回 再遊上清宮聽靈寶天尊說法
第九回 遊玉虛宮聽元始天尊說法
第十回 再遊玉虛宮聽元始天尊說法
第十一回 三遊玉虛宮聽元始天尊說法並朝謁玄玄上人
第十二回 遊東華宮聽東華帝君說法
第十三回 再遊東華宮聽東華帝君說法
第十四回 三遊東華宮參觀眾生原靈花樹
第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
第十六回 遊南華宮聆聽南華帝君說法
第十七回 再遊南華宮聆聽南華帝君說法
第十八回 遊西華宮聆聽瑤池金母說法
第十九回 再遊西華宮聆聽瑤池金母說法
第二十回 三遊西華宮聆聽瑤池金母說法
第廿一回 遊北華宮聆聽北華帝君說法
第廿二回 再遊北華宮聆聽北華帝君說法
第廿三回 遊中華宮聆聽中華帝君說法
第廿四回 再遊中華宮聆聽華帝君說法
第廿五回 遊九仙山桃源洞拜訪廣成子大仙
第廿六回 遊大成殿拜會至聖先師
第廿七回 遊西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛
第廿八回 遊南海普陀山聆聽觀世音菩薩說法
第廿九回 遊西方極樂世界恭聆阿彌陀佛說法
第三十回 遊三官殿拜謁天官大帝
第卅一回 遊三官殿拜謁地官大帝
第卅二回 遊三官殿拜謁水官大帝
第卅三回 遊忠義殿、孝子殿
第卅四回 遊陰陽界觀人歸天情形
第卅五回 遊三界遇八仙觀妙法
第卅六回 瑤池開盛會宴謝群真 老母褒賞楊生慶功成
玉詔
註:本書由台中聖賢堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田

 

  懿 旨

麻姑元君 降 

  詩:大道無私降聖賢。原靈切盼早回天。 

    玄機自古不輕洩。應運佳期賜寶篇。

聖示:今夜吾欽奉 無極老母之命帶懿旨宣讀,神人俯 

   伏。

  欽奉 無極老母詔曰:

  溯自鴻濛太初,元始一氣化三清,三清而化東方木

公、西方金母、中央黃老、南方火精、北方水精;五老

既成,天道運轉,木公、金母二氣氤氳而化育九六原靈

,分佈世界。迨至今日。世道澆漓,人倫道德敗壞無遺

,令母哀嘆!查爾台中聖賢堂,奉命開堂闡教,勸化迷

津,諸子獻心獻力,至誠無間,道氣沖貫斗牛。又自「

地獄遊記」一書繳旨頒送寰宇,度化四海兄弟,洛陽紙

貴,人爭閱讀,觀閱此書而回頭向道者,不計其數。普

度原靈之功不少也哉!

  母念赤子墜塵,歷受風霜之苦,造孽不息,心實不

忍,故於天運己未年五月初一日,於無極宮前,召開三

曹聯席聖會,議決地獄真機已洩漏於世,勸化勳功卓越

非凡,人能絕地獄之路,則當登天堂之梯,故今必再將

天堂風光洩漏於世。引導原靈歸返天堂,混元一氣團圓

,而享天倫之樂也。

  母今特頒懿旨一道,命任著作聖典之職,旨道之日

,每逢鸞期由濟公活佛,帶領聖筆楊生靈遊天堂,著成

一部萬古流傳寶典,書名題曰:「天堂遊記」。並敕命

三界各關口,如逢遊生駕到,開門迎接。不可有違。如

有違背天意者。一律嚴法不貸,希聖賢諸子,矢志忠誠

,效勞始終,書成之日,論功昇賞。欽哉勿忽,叩首謝

恩。

天運己未年五月初五日 

  

  玉  旨

金闕內相 徐 降

 詩曰:鸞門奉命著天書。普化三曹道不虛。

    地獄遊完開覺路。青雲聖域列仙居。

聖示:今夜吾奉命帶旨宣讀,神人俯伏。

  欽奉 玉皇大天尊 玄靈高上帝詔曰:

  朕居凌霄,心懷世道,遙觀世道澆漓,倫常墜落,

地獄增建而難容,天堂新居而無客,茲值三曹普度之期

,天道降世,人倫重振,有賴爾南天直轄鸞堂臺中聖賢

堂,揮鸞勸世,發行經典、善刊廣度迷津之功也。

  「地獄遊記」頒世以來桃李芬芳,慈航廣度,受勸

化而棄惡從善、求道修真者,屈指難計,朕心大悅,地

獄情形既洩漏於世,天堂聖境何妨佈滿人間。五月初一

日,三曹召開聯席聖會,群仙菩薩參陪會上,為普度蒼

生事切,同聲諫言三曹主轄,速將天堂風光重現塵凡,

早立大同之世,經查能任遊生靈通無礙者,唯聖筆莫屬

,故敕命「天堂遊記」一書由聖賢堂擔任著作之。旨到

之日,命由濟公活佛引導聖筆楊生靈遊天界,飽覽風光

,訪道勸世,以期聖典早成,而使天下眾生知曉「地獄

之苦、天堂之樂」,俾能人人步入善道而登天梯,直向

青雲聖城,同享逍遙之樂矣!

  「天堂遊記」乙書,每逢鸞期著作,著完為止,並

敕命三界各關口,如逢遊生駕到,開門迎接,協作著書

,如有違命者,一律嚴法不赦,希諸生一本忠誠,同扶

大道,億萬勳功,從此可得也,書成之日,論功行賞,

神人用命,勿違 朕命。

  欽哉勿忽,叩首謝恩。

天運己未年五月初五日

 

太上無極混元教主 元始天尊 降

  詩曰:無極混元一生氣。氤氳造化道含英。 

     逍遙聖境元來地。極樂天堂玉殿清。

  又詩:欲斷輪迴斬六根。罪芽枯滅禮天尊。

     洪爐煉就金仙客。世道堪修般若門。

   序 

  書云:「物有本末,事有終始,知所先後,則近道 

矣!」人生由何處來,死歸何處去?古今聖哲德配天地

,道貫古今,測知天地鬼神之事,故代天傳道解惑,以

解開人類生死之謎。宗教正是通往生來死去之門,故於

物慾橫流之世,非藉宗教教育,無以淨化人類心靈,使

其達到歸真返樸,明善復初境界。而宗教理論,又因距

教主去世日遠,古有經典理論及詮釋,對現代注重實證

人們,總覺空洞無可捉摸,故在物質充斥,精神空虛之

世,人類精神無所皈依,奢侈犯罪行為自然急劇增加。

  瑤池老母、 玉帝有鑑於此,特下懿旨、玉旨,命

由 濟佛帶領聖賢堂聖筆楊生先遊各地獄,洩述惡人受

報慘況,著成「地獄遊記」,作堵塞惡流之柱;為鼓勵

善行,垂一登天之梯,接引善德登天,逍遙世外,今再

遊歷天堂,著成「天堂遊記」傳真善人昇天逍遙實況。

太上曰:「禍福無門,唯人自召;善惡之報,如影隨形

」。二本遊記中,是為最佳寫照!人由天生,逝當回天

,方為坦途正道,欲求靈魂善終歸宿,安息永生,只有

邁向康莊善道一途。

  書中除將天堂美妙風光傳真外,諸天仙佛應機說法

,天花爛漫,地湧金蓮,大道玄機洩漏無遺。眾生有幸

,得遇此書,希靜心研讀,沐浴靈性,知所歸依,天堂

有路,進道即是。願眾生曉悟原來,同登無極,是所企

望。

            元始天尊降鸞 謹序 

天運庚申年十二月十六日

 

無極瑤池金母 降

  詩曰:瑤池聖母先天親。遍植蟠桃待善人。

     曾現觀音勤度世。慈悲救苦勸修真。

  又詩:天堂淨地要尋根。徹悟本來不二門。

     遊記篇篇傳聖跡。德風傳聞滿乾坤。

   序

  善哉!無極孕化芸芸原靈,洪荒之時,降凡開拓人

世,初時天性純真,不忘本來,生於世死而歸天,後因

塵氛日深,靈明漸失,久而淡忘本來天上故園,沉迷愛

河慾海,認塵土為樂地,終而越沉越下,罪行所聚,形

成一罪惡身軀,不得不設下「地獄」加以磨煉淨化,以

期回復天性。為廣度迷津,母曾現身觀音及諸聖,尋聲

救苦,隨緣度化。

  今者,科技盛世,有巧奪天工之術,惜道德無重整

復舊之法,靈性日趨物性,罪籍萬卷,地獄有客滿之勢

,實堪悲嘆。

  母念萬物同源,大千為一,不忍眾生本性迷昧,誤

入歧途,再造罪跡,故先命濟佛帶領聖賢堂楊生靈遊地

獄,探案搜證,將地獄罪魂苦況公諸於世,以嚇阻罪源

,淨化人慾。今再下懿旨開著「天堂遊記」,濟佛帶領

楊生雲遊天界,將天堂美妙風光呈現人間,喚起人心向

善,靈性昇華,人格高尚,使人知所依歸,以期身後靈

性往生無極天堂,逍遙自在,不再輪迴,

  經一年半餘,楊兒歷盡種種魔難,足跡遍佈諸天,

於今書成, 母心堪慰。瑤池蟠桃正熟,期待諸子閱罷

遊記,知悟本來,力行聖德,以修大道,則生於無憂盛

世,歿返極樂天堂,庶幾不負倚閭盼望之心也。是為序

          無極瑤池金母降鸞 謹序

天運庚申年十二月十六日

 

觀音大士 降

  詩曰:如來再世說真經。佛法無邊洗耳聽。

     聖筆揮鸞成寶典。楊生操觚德聲馨。

  又詩:普灑甘霖柳渡楊。身輕業淨即天堂。

     風光絕世心開朗。西方極樂本故鄉。

   序

  如來慈悲設教,廣開無量法門;鸞門以仁愛為懷,

普度天下蒼生,異曲同工,皆因地制宜,為方便度眾立

法。吾有不度盡眾生,誓不成佛之宏願,而欲度盡眾生

,當用無量法力,非僅以古經舊典所能成就,須以新知

、新法,針對時弊,投以針藥,始能切斷現代眾生病源

,收萬病回春功效。

  自古以來,天堂地獄之說深印人心,惜經典所載、

民間傳說,又都模稜片斷,未足管窺全貌,致乏警世度

眾之經書,使世人貿貿不知所止,三途六道,輪迴不息

。諸天仙佛有鑑於此,三曹聖會,一致認為須將天堂風

光洩露於世,以激發世人響往向道之心,遵循天道,以

超昇各自期盼之天堂--無憂、消遙淨土。

  語云:『物欲盡其用,必先利其器。』欲甄選靈遊

三界之凡人不易,除須有度世之宏願外,當具善根、智

慧及清明靈性,始克擔當此一神聖重任,經推荐甄選結

果,以聖賢堂聖筆楊生最為適當,於己未年五月五日頒

命濟佛導遊楊生靈遊三界,效唐僧取經之行,訪道求法

,教化後世,歷經奔波,今日書成,天下又多一普度眾

生寶典,諸天無不讚嘆,六道爭相報喜,輪迴路上頓開

覺路,茫茫苦海喜放明燈,眾生經三阿僧祇劫,今日緣

至,閱悟此書,得證三寶地,儒者成聖,道者成仙,釋

者成佛,天人皆大歡喜,賡頌不已!

  遊記告成,三曹大放光華,遍地浮現金蓮靈芝,吾

心歡喜南海又多一廣大慈航,度盡眾生之宏願,欣見日

漸有成。寶典付梓在即,僅述數語,頌讚聖德!

          南海觀音大士降鸞 謹序

天運庚申年十二月十六日

 

第一回 遊南天門聽 大聖說法

濟公活佛 降        民國六八年六月 三日

              歲次己未年五月初九日

  詩曰:靈遊天界賞風光。脫去塵勞俗慮忘。

     訪道朝山開覺路。鸞門聖地駕慈航。

濟佛曰:哈哈!走完了地獄各殿,覺得那些陰森氣氛,

    令人窒息。除非是病入膏肓,沒有救藥的人,

    否則,相信無人願再到那個恐怖地方。老衲帶

    楊生遊完地獄後,超昇了不少鬼魂,世人也改

    惡從善減少再作地獄的種子。地獄既然不受歡

    迎,大家裹足不前,都湧到天堂門前徘徊探望

    ,想一觀究竟!老衲每在大街小巷訪度有緣,

    今日看到這麼多回頭向道眾生,想登天梯而入

    天門,真是喜從心來。今日機緣也已成熟,特

    來取下這十字門栓,打開天堂大門,迎接善士

    進來。……哈哈!玄關「正門」我已用此「萬

    能鎖」打開,無人敢阻擋去路,楊生啊!從今

    以後,你可與我一同出入天堂,飽覽美好風光

    ,開開眼界。「地獄遊記」一書著成問世以來

    ,勸化功德無量,閱後遊記者,都能發露善念

    ,毫光直沖靈霄, 玉帝不得不開天門觀看,

    我們也可趁此機會進去參觀一番。大任肩擔,

    為師希你靜神養氣,以便隨我雲遊天堂。你看

    此座蓮臺又增大了,毫光閃閃,爍人眼睛,有

    此善心宏願,故又能榮膺「天堂遊記」著作重

    任,為師奉無極懿旨,帶你遊天堂,快快上蓮

    臺吧!

楊生曰:好久未與恩師暢談,甚念!今日奉旨雲遊天堂

    ,著作寶典,我覺責任深重,恐未能勝任,請

     恩師提攜吧!

濟佛曰:師徒如同父子,你奉師至誠,我也常暗中靈光

    加被,今日我們同負此職,只要一念真誠,相

    信能一路順風的!你勿躊躇,我準備一瓶天水

    ,你先服下,可以洗腸換肚,除淨塵穢,方能

    上天界。快服下!

楊生曰:多謝恩師賜我法水……服下立覺身心清涼,精

    神大振,飄飄欲仙。

濟佛曰:你有福了,如不服下此水,恐俗體超重,使蓮

    臺起飛不得。快上蓮臺,以便啟程。

楊生曰:我已坐上,不知要合閉眼睛嗎?

濟佛曰:不必!天界不比地獄,你可沿路觀賞大自然風

    光。但若風力太強,你可以閉目養神。

楊生曰:是是!我已坐穩,請恩師啟程吧!……浮在空

    中,低望雲下,盞盞閃爍燈光,世間的夜景,

    也真迷人,聖賢殿堂萬道金光,沖射虛空,如

    虹貫日,似探照燈掃射一般。前面青雲藹藹,

    許多神仙來來去去,都向我們合掌或頷首微笑

    。

濟佛曰:此就是空中過往神祇,這個玄妙世界,世人是

    看不到的。

楊生曰:風聲瀟瀟,瞬間來到此地。為何前面一片通紅

    ,熱氣逼人,但許多神仙菩薩卻來往自如,並

    無感覺熱氣騰騰呢?

濟佛曰:此地接近南天門,天之方位,以五行定位,南

    天門屬火門,一切神靈必經此門出入,如果功

    力不足,就無法進入。天分「東西南北中」五

    天,其他四門緊閉,只留此門通行,凡是道功

    不足者,難過南天門之火焰考煉,你已服下天

    水,可以抵擋此熱氣,不要害怕!我們快下來

    改用乘雲進門。

楊生曰:是是!前面守門者,好像是西遊記所述之孫行

    者,手拿金箍棒在那裡揮動,不停跳躍,好像

    有阻擋去路之意。

濟佛曰:非也!他在展示功夫而已。

楊生曰:他是否就是孫行者?

濟佛曰:是的。

楊生曰:據聞孫悟空只是小說虛構人物,今天怎麼真的

    出現在南天門?

濟佛曰:其實世人會錯意!三藏法師旁邊跟著被收伏的

    孫悟空,原來是一隻山中「猿猴」。一個修道

    者要往西天路程,一個佛心,一定隨著跳躍的

    猴(凡)心,是需要經過種種魔難、錢財、美色

    的考磨,若能將此心猿意馬制住,收其放心,

    才能歸於清淨之心。這隻跳躍「心猿」最難克

    服,一旦悟色即空,空即色,則西天路程十萬

    八千里,剎那就在眼前了。所以孫悟空隨著聖

    僧唐三藏,是言之有物,見之無形的,世人切

    勿輕視之。

楊生曰:原來如此,他笑嘻嘻的向前而來了。

大聖曰:歡迎 濟佛及聖筆楊善生駕到,二位奉旨遊賞

    天堂風光,著作勸世寶典,南天門於五月五日

    已接 無極懿旨及 金闕玉旨,準備歡迎二位

    蒞臨天界參觀,今日怠慢接待之處,請原諒!

濟佛曰:大聖免禮!今日我們師徒奉命遊賞天界風光,

    訪問三界聖神仙佛,闡示修道秘要,啟化天下

    眾生,早日返回天堂本位。以後將常經南天門

    而到各天訪道,打擾必多,希大聖開賜方便之

    門!

大聖曰:天堂本來無門,只是門前火焰高熾,如不能悟

    空著,來到此地,隨身所帶業債被燃燒,只得

    全身著火,痛得滾下塵凡或是地獄了。

楊生曰:請問大聖,你鎮守南天門感想如何?

大聖曰:每日在此門出入之三界高真難以計數。如上界

    高真,因其道果圓滿,出入自由,不受拘束。

    中下界神聖,因道果尚未能達到圓通逍遙境界

    ,故出入必要憑證,不可亂闖。我的金箍棒厲

    害非常,任何仙真遇此棒,皆要退去,故又名

    「金剛棒」,就是「金剛不壞之寶」。我鎮守

    天門,乃是天職,觀下界紅塵,人類造罪滔天

    ,新來高真不多,故仍是「悟空老樣子」,並

    無何新花樣可耍了。

楊生曰:今日我們師徒奉命著作「天堂遊記」一書,起

    步來到南天門,請大聖多多關照,並述修道概

    要。

大聖曰:「天堂遊記」若著成,我悟空可能要麻煩死了

    ,因為許多人響往天堂風光,認真修道,一天

    到晚均有人修成正果要進天堂。

楊生曰:那是好事,天界將又增多許多同伴啊,怎可嫌

    麻煩呢?

大聖曰:開開玩笑,請勿「見怪」!你看我像什麼?「

    見怪」嗎?

楊生曰:「見聖」!「見聖」!

大聖曰:哈哈!談到「修道」二字,一言難盡,如我有

    七十二變法術,總難逃過佛祖之五指山。世人

    修道,任你有通天本領,如不腳踏實地,守人

    間五常,仁、義、禮、智、信,則難脫五行氣

    數之「掌握」,也將無法修成正果。世人心中

    養有一隻猿猴,一天到晚蹦蹦跳跳,不守規矩

    ,想看想吃,想摸想偷,胡思亂想,沒有一刻

    安靜,只有在樹幹上盪鞦韆,無法直躍青雲,

    進入天門。所以我名「悟空」就是叫人心要放

    空,不要執著誤事,以免心猿意馬,趨於罪孽

    ,死時魔障纏身,帶著紅塵污穢身體,一到南

    天門,遇到南方丙丁之火,一觸不可收拾,除

    非金剛之體,否則只有翻落下界,非我悟空無

    情打下。故要入南天門者,須保存清淨之體,

    才能進入。上界高真,因一身清靜,具空中妙

    有之身,已得「悟空」之道,我無權管轄,亦

    無從捉摸,故可以任其出入。中下界品位之神

    靈,則尚有幻覺之身,非至悟空境界,故須憑

    證出入。世人修道無何困難,只要空乏其情慾

    及忘念,自可通過此關。

楊生曰:大聖說的甚是!看他的頭上,尚有佛祖所賜之

    金圈拴住,不鎮靜心猿意馬,則南天門前失蹄

    ,再爬也爬不上來了,修道如登天梯,不搖不

    動,一步一步向前,自然可以達到天堂。心猿

    意馬最難除去,馳騁之馬綁在梯上,誰人敢登

    ,世人悟吧!要登天堂之路,先洗淨雙足,安

    定心神,睜開慧眼,法水充滿聖體,則南天門

    孫悟空無你之辦法,是嗎?

大聖曰:是是!這些道行高超者,我行敬禮迎接,如今

    日歡迎二位一樣。

濟佛曰:哈哈!今日初遊天堂,與大聖會面,惠賜嘉言

    良多,打算就此回堂,後日再進入門內探個究

    竟,楊生快向 大聖拜辭。

楊生曰:南天門外金甲神,簇簇皆排立四方,並無笑容

    ,肅立莊嚴,令人敬畏!

大聖曰:此是天兵天將,你不必害怕!

濟佛曰:感謝大聖惠賜金言,就此告辭。

楊生曰:命眾天兵天將排班送駕。

濟佛曰:楊生快上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師回堂。

濟佛曰:初開慧眼,一覽美麗的天堂風光,的確不同凡

    響。但任重道遠,楊生切勿懈怠精神,快馬加

    鞭,勇往直進天堂大路,等待有緣人齊步進來

    吧!聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第二回 遊南天玉闕拜見 文衡聖帝

濟公活佛 降        民國六八年六月 十日

              歲次己未年五月十六日

  詩曰:萬法歸宗不二門。靈山塔下一桃源。

     欲超三界三心盡。六道無時斷六根。

濟佛曰:萬法歸宗,在於一念純真,如能去三心,即過

    去心不想、現在心不存、未來心不起,則可超

    三界,而成正果。要脫六道輪迴,則當先將「

    眼耳鼻舌身意」六賊惡根斬斷,六根斷時,六

    道之線索自然無何牽纏,六道之輪迴亦可自此

    了斷。世人修道皆因三心二意,六神無主,致

    使魔群當道,拉你下海,故沉淪三途六道,而

    不能超生。今日悟吧!要上天堂,須無債一身

    輕,輕鬆自然,才可以隨著清氣輕飄而飛昇。

    今日遊天堂時刻已到,楊生快上蓮臺,準備起

    程。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:蓮臺浮上空載著師徒二人,漸漸脫離了紅塵污

    染,青山白雲,毫光瑞氣,充塞在眼前,轉眼

    已到「南天門」。

楊生曰:今天南天門為何有千軍萬馬在那兒,好像嚴陣

    以待,大聖又從那邊嘻嘻哈哈過來了。

濟佛曰:天界剛操練軍兵完畢,現正在休息中,故有這

    麼多天兵天將在此,你安心吧!切勿被前面景

    象所影響,而「心猿意馬」了。

楊生曰:遵命!心猿已來,意馬不動,如何排解?

濟佛曰:管他「去的」。

楊生曰:是!是!馬到猿走。

濟佛曰:「不管他」。

大聖曰:歡迎濟佛及楊善生駕到,請入南天門參觀吧!

濟佛曰:多謝大聖,今日我們將入南天玉闕拜會南天主

    宰 文衡聖帝,請大聖引進。

大聖曰:既然如此,快隨我來。

楊生曰:大聖一翻身,駕起祥雲如飛,我們隨其背後前

    進。天界真是方便,足下生雲,來去自由,真

    想學學,不知 恩師肯否教我此法?

濟佛曰:這是好事,順便教你幾招吧。要學悟空這段工

    夫,請聽我道來:悟空頭戴金圈,叫「金剛頭

    」,手拿金箍棒,放之則彌六合卷之則退藏於

    密,正是「大道手中握,伸縮本自如。」太上

    老君爐內熬煉出「火眼金睛」,故鎮守南天門

    ,能絲毫不損;翻個觔斗,轉身自在,而且足

    能生雲,此乃精氣神三寶固守完全之徵候。如

    壺水加熱,蒸氣外射,足下湧泉穴湧出真氣,

    似火箭燃燒推進,頭上泥丸宮真神上昇,手足

    翻身自由,故可以一翻三千里,世人要得此工

    夫,必固守精氣,去慾存神,則如水入壺中加

    炭,一陽發動,則可以沖天闖地,否則日日沉

    迷於酒色財氣中,終如爆破氣球墜地,散功洩

    氣,怎能飛昇大羅?此點工夫謹記在心,煉就

    一身混元體,則可以歛氣於三界,包羅乾坤山

    和水呢!

楊生曰:原來還有這麼一段工夫,才能展翅飛翔!

濟佛曰:已到南天玉闕 文衡聖帝處,楊生肅靜,準備

    叩見文衡聖帝,多謝大聖引導。

大聖曰:不必謝我,先告辭了!

楊生曰:叩見 南天文衡聖帝恩主,弟子楊生,今日隨

    恩師 濟佛,來到此地,求 聖帝開示!

聖帝曰:免禮!二位請坐!仙吏速奉清茶。

仙吏曰:遵命!……已奉上。

聖帝曰:二位免客氣!

濟佛曰:楊生不用客氣, 聖帝賜你仙茶,飲下有益。

楊生曰:感謝 聖帝恩主賜茶!此茶清而白,涼而甘,

    妙品!妙品!

濟佛曰:此乃南天正氣茶,清白潤喉。今日我們師徒奉

    旨著書,特來拜會 聖帝,請 聖帝開示金言

    訓示吧!

聖帝曰:二位辛苦!你們著成「地獄遊記」後,普度群

    生之功不淺,故能得 無極老母及 玉帝之慈

    眷,賜旨開著「天堂遊記」。茲值三曹普度,

    三曹聖神仙佛忙碌異常, 無極老母及 玉帝

    為普度天下有緣眾生,特頒命三界聖神仙佛下

    凡救世度人,並於鸞堂設立沙盤,大開方便之

    門,革新度法,宣述應運真理,度回原靈,故

    吾南天主掌天下鸞堂鸞務,凡是開堂扶鸞闡教

    者,吾處皆有名冊記載,功過簿中記錄分明,

    希世人入鸞修道,務必認真,凡是入鸞堂宣誓

    修道者,則南天有名,如能貫徹始終效勞,修

    身積德者,其亡後可由恩師度回南天報到,評

    定功果後,再按其因緣定其果位,享受天堂之

    樂。如入鸞後,違背道德誓言,則打下地府受

    苦。總之,有道有德上天堂;無道無德下地獄

    ,此乃一定之理。世人不守三綱五常,故不能

    超昇極樂,令吾苦嘆!希天堂風光洩漏於世後

    ,世人能嚮往此地,盡力移居來此,則吾心喜

    也。

濟佛曰:多謝 聖帝開示,今日就遊至此,告辭。

楊生曰:感謝 聖帝惠賜金言,因時刻已到,先拜辭了

    。

聖帝曰:命諸仙官排班送駕!

仙吏曰:遵命!奉送 濟佛及楊善生回堂。

濟佛曰:楊生快上蓮臺!準備回堂。

楊生曰:遵命!我已坐穩,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:天堂風光漫無止境,安排路程煞費苦心,但已

    漸漸進入軌道,處處皆是洞天福地。靈遊天界

    ,當有一番樂趣,世人何不來乎!……聖賢堂

    已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第三回 再遊南天玉闕聽 聖帝訓示

濟公活佛 降        民國六八年六月十七日

              歲次己未年五月廿三日

  詩曰:蒲扇輕搖道氣來。壺中美酒洗腸埃。

     世人學我常懷樂。靈隱寺前活佛栽。

濟佛曰:我手中輕搖著蒲扇,美酒一壺,口中栽灌,一

    副行腳羅漢模樣,世人幾個能學我這般自在?

    美酒無味,扇風不涼,到底在變什麼把戲?有

    人曰:「我愛食狗肉、好飲酒,瘋瘋顛顛。」

    以為我不正經,其實他們看錯了!世間有食肉

    和尚,天上絕無飲酒羅漢,憶昔時,我在天上

    觀看出家修行者,口吃清齋,心懷鬼胎,少有

    善智識開悟佛法,都是混飯來吃,我不忍佛門

    慧命懸絲欲斷,故投始下凡,化名「修緣」,

    普度群生,佯瘋賣傻,遊戲人間,專門與那些

    和尚「作怪」,他說不能吃的,我偏要吃;他

    說不可以去的,我偏要去,逆法度真人。所以

    一些淺智薄慧者,以為我這個野顛僧是佛門魔

    鬼,那知我身顛心不顛,我唸的是「真正經」

    ,不比他們唸的是「假正經」;其實那些假慈

    悲者,才是騙吃騙喝,以求供養維生,我濟顛

    一到,便打破他們的飯碗,故當時僧人氣我、

    罵我、恨我,時至如今,佛門尚對我存有偏見

    ,以為我是個「不淨和尚」,不知我乃羅漢化

    身,日光之體,深藏三昧真道,故吃肉飲酒只

    到喉中三寸有滋味,胃腸空空如也。在口中幻

    化一下,以諷刺僧侶同修而已,這叫著「白吃

    白喝沒味道」。世人逢我,個個笑哈哈,我就

    是如意佛、歡喜佛、濟公活佛,哈哈,世人「

    活佛」不拜,卻拜「死佛」,可憐!可憐!時

    逢末法,我又耍了一招,不到佛寺,卻到俗家

    ,真想使世人建立佛化家庭,萬家生佛。今天

    又到這裡,帶領聖筆楊生靈遊天堂,真是忙得

    不可開交,楊生走吧!

楊生曰:恩師!說了那麼多天真話,世人要笑您自賣自

    誇了!

濟佛曰:不要怕!老衲住慣了平民家中,不稀罕大寺大

    廟,反正我這副沒有「偽裝」的德性,才是度

    化俗人的「方便法門」,世人笑我顛,我替世

    人憐呢?快上蓮臺吧!

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!……今天為何到

    這裡呢?這是陰陽界三叉路口啊!

濟佛曰:我們以前都是直向南天門而入,今日帶你由此

    地,再往南天門。

楊生曰:陰陽界,我以前遊地獄時,已經看過,但今日

    看到這條大道,毫光閃閃,直上雲霄,路上行

    人甚多,有者坐轎,有者騰雲,有者漫步,各

    有仙吏或沙彌或天使引導,此是何因?

濟佛曰:人死後,一般有善果者來到陰陽界,一部份不

    必入地府審察功過,由此陰陽界三叉路口分路

    ,向心頭山直去。你剛才所看的,就是在世行

    善道,大功果者,死後由各教所屬之使者,接

    回天堂報到。但若是得道者,則不必如此,因

    得道者,知生死,明去路,生時走慣天堂大路

    ,死後自然如識途老馬,自由自在,一點原靈

    輕飄而浮上天堂,逍遙自在。世人歸天詳細情

    形,後日我當帶你參觀之。今日我們要再上

    南天玉闕拜會 文衡聖帝,聆聽聖示。

楊生曰:好的!看這些歸天的人,頭上各浮有不同光圈

    ,個個表情歡喜,悠閒自在,與被趕向地府那

    些亡魂,啼啼哭哭,大不相同。

濟佛曰:那當然!上天堂,歸極樂;下地獄,受刑罰,

    兩般情景怎會相同呢?人要上臺領獎,還是要

    下跪受打呢?快快!我們趕往南天門。……

楊生曰:蓮臺疾飛,一片光輝大道浮在眼前,剎那已到

    南天門。看見大聖又在那裡揮動金箍棒,嘻笑

    不停!

濟佛曰:我們不再停留,只向大聖打個招呼就可。……

    已到 南天玉闕,楊生快向 聖帝參駕!。

楊生曰:遵命!參拜 文衡聖帝恩主,今日我們又來玉

    闕,請 聖帝恩主開言訓示。

聖帝曰:免禮!二位請坐,仙吏速奉清茶!

仙吏曰:遵命!已奉上。

聖帝曰:二位辛勞, 濟佛你負大任,普度蒼生,今又

    帶領聖筆楊生奔走三界,著書勸世,勞苦功高

    。上天此次降旨著作「天堂遊記」一書,具有

    非凡意義,因天機既洩,必須收到勸世效果,

    否則有勞而無功,因爾聖賢堂著作善書、經典

    ,諸善信皆大量印贈普化蒼生,正如一滴甘露

    ,而能滋潤萬物,如果此書降於他處,恐勸化

    效果未能如貴堂之迅速廣大。故「天堂遊記」

    必擇天地人三才配合最佳之善堂而降,此書蒼

    天有私偏,乃是天道無親,唯德是輔,故希諸

    生,應覺光榮,而加倍奉獻勸世,以答天恩。

楊生曰:感謝 聖帝鴻恩,我們全體同修致力於復興中

    華文化及固有道德,可謂不遺餘力,幸蒼天有

    感,全體同修感激不盡,我回去當向他們轉達

     聖帝恩主之訓言。

聖帝曰:遊天界之範圍甚廣,若每處皆去,恐永遠遊不

    完,故吾之意,只要選擇對當今世道有關之部

    份參觀訪問就可,以期聖典早日完成,頒世度

    人,有勞濟佛費神引導了。

濟佛曰:此是職責,請 聖帝多開方便之門!

聖帝曰:客氣!現時逢三曹普度,天上、地獄、人間,

    處處有神人鬼訪道修真,此次「天堂遊記」之

    著作,著重於此方面之宣述傳真,以收勸世時

    效。對症下藥,方能勸化人心。今後自可按此

    藍圖建立起一座「圓滿」之「天堂樂園」僅此

    數言吩咐!

濟佛曰:多蒙 聖帝指示,遵之!今日就此告辭了。

楊生曰:感謝 聖帝開示金言,先拜辭了。

聖帝曰:有何困難,可來此陳述,吾自然代為化解。

楊生曰:多謝 聖帝恩主關懷!

聖帝曰:命各仙吏排班送駕!

濟佛曰:楊生快上蓮臺!我們準備回堂。

楊生曰:我已坐穩。……

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第四回 遊太清宮聽 太上道祖說法

濟公活佛 降        民國六八年六月廿九日

              歲次己未年六月初六日

  詩曰:老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。

     孔子周遊推匹馬。耶回沙漠駱駝修。

濟佛曰:天地本是一氣所化,大寰包羅萬象,五教教主

    當初傳道教人,所乘之交通工具,雖有不同,

    但背後所藏之經書,千萬字中,無非教人上天

    堂之法。但至今日,這些書中修修改改,私自

    畫蛇添足,如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪

    ,使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知

    各教之理相同,必須和平相處,為正義而勸化

    人心,挽轉頹風,以進大同之世。吾佛在天界

    觀眾生為一體,人當體天好生之德,傳佈宗教

    當以增進人類幸福和平為宗旨,不可互相輕視

    、排斥毀謗。天下眾生原自天上來,分散各地

    ,各自謀生治世,久而忘記天堂家園,上天為

    使眾生回頭,認祖歸根,故特敕命爾臺中聖賢

    堂著作「天堂遊記」一書,洩盡天機,使世人

    洞曉生靈造化原理,而早日歸回天堂,如再不

    修身養性,則只有愈墮愈深,終至輪迴六道,

    萬劫而不能復始。楊生!快上蓮臺,準備起程

    吧!

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:駕著一朵彩蓮,飛騰在萬里空中,奔上光明天

    堂,那種超昇輕飛滋味,的確飄飄欲仙,如痴

    如醉,覺得飛行自如,一身輕鬆,真是逍遙自

    在。賢徒你何不說說現在的感覺?

楊生曰:心中覺得開朗透澈,一片毫光燦爛,不見愁雲

    ,但見仙花遍地,珍禽異鳥飛翔,口中吱吱,

    好像唱著仙歌。奇禽異獸徜徉樹下花中,穿梭

    綠草叢裡,我實在看得心花怒放,如醉其中,

    這裡無半點俗氣,天堂風光實在優美迷人,真

    不想回俗家了。

濟佛曰:這是仙境,真是世間無處見,天上獨有,因現

    在你塵緣未盡,不能在此久留,須在世間多度

    化蒼生,結伴同修,後日自然可以來此遊山玩

    水,長住仙山為客哩!

楊生曰:感謝 恩師提示!前面樓閣矗立雲霄,金光閃

    閃,又有一隻獨角青牛,直向我們而來,為什

    麼天上還養牛?

濟佛曰:那是 太上老君之腳力-獨角青牛,牠是仙獸

    ,非是野牛,你不必害怕,牠是來迎接我們的

    。世間的牛最可憐,壯牛耕田,老牛拉車,肉

    牛供食,牛乳養育嬰孩,牛對世間貢獻甚大,

    老君養此牛,乃是天牛,就是地牛、土牛之始

    祖。世間有黃牛、白牛、黑牛、紅牛,獨無青

    牛哩!

楊生曰:前面之殿閣巍峨壯觀,氣勢非凡,如金玉所砌

    ,似祥雲所凝,一股浩然正氣,使人見之肅然

    起敬,上浮有「太清宮」三字,光耀奪目!

濟佛曰:此乃太上道祖所居,三清殿府,又稱「兜率宮

    」,位居大赤天,今日我們先到此地,請 道

    祖開示天地造化原理,供世人了悟,俾作修道

    回天之捷徑。「天堂遊記」之著作,須先闡述

    天地運化之機,道祖乃是上真金仙,混元之聖

    ,故當請其闡化天機。

楊生曰:原來如此!

濟佛曰:道童兩邊排列,正迎接我們。

楊生曰:叩見 諸位仙童,下生乃一凡人是臺中聖賢堂

    聖帝門生,今日奉旨,隨師遊天堂訪道,請

    仙童引進!               

道童曰:歡迎靈隱 濟佛及楊善生駕到,教主有請,請

    二位隨我們進去拜謁 道祖。

楊生曰:叩謝之……隨仙童們進入太清宮內,但見殿內

    莊嚴肅靜,天音寂滅,中殿高坐一位鶴髮童顏

    道者,前面香爐,香煙嬝嬝上昇,道祖滿身金

    光,我眼睛有些受不了!參叩 太上道祖,愚

    生奉旨隨師遊天著書,今日來到太清宮內叩見

     道祖,請 道祖慈悲開示道義,以登載「天

    堂遊記」,勸化世人。

道祖曰:免禮!楊善生請起來! 濟佛亦辛勞了,二位

    請坐!楊善生凡體未化,靈眼初開,道力不足

    ,來此大赤天界,心靈難耐,吾特賜金丹一粒

    ,以固道體元神,拿去吧!。

楊生曰:感謝 道祖恩賜,我實在有些受不了,天堂風

    光雖美,但心靈不安!。

道祖曰:功力不足的關係,這三十三天外之大赤天,非

    上聖高真,不能來此,你有厚福,奉旨來遊,

    吾當助你一臂之力,快服下。

楊生曰:遵命!……我已服下,突覺心中如烈火燃燒,

    一股真氣上升,兩眼大開,感覺已能適應這裡

    的環境,感謝 道祖!

道祖曰:此乃「九轉金丹」,已在金爐內煉八十一年了

    ,等待賜下有緣人,今日楊善生來此,算是「

    有緣人」!

濟佛曰:感謝 道祖賜吾徒兒金丹,助其靈光非小,今

    日來此拜訪,請 道祖闡示天地造化之機,以

    啟化世人明悟大道,煉性歸真。

道祖曰:天地造化之妙,除非得道者,否則世人只是推

    理,一知半解。緣於科技盛世,大開普度,天

    地氣數運轉玄妙,故天降秘笈,「天堂遊記」

    一書應運現世,吾心懷天下眾生,不能認理歸

    真,故在此時特演化「天地造化妙理」一篇,

    將天機洩漏於世,救渡眾生:

    夫,天居高,地位卑,人立中,三才立,而世

    界成。溯自鴻濛未判,天地混沌,日月不分,

    斯時,無窮盡先天聖佛仙真混元一氣,放無量

    毫光,運轉虛空,即是「玄玄上人」,又稱「

    元始天王」。因位居至上,又稱「上帝」。又

    為萬物之始祖,故有稱「天父、老母」。因不

    知其名,故稱「玄玄」;不知其原,故稱「元

    始」,則是大道之「元」,無名之「始」。運

    轉既滿週圓,氣自分散,故化三清:玉清元始

    天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,玄、元

    、始三位一體,三我既成,三清分化有形,清

    輕之氣上昇,而子會開天,日月星現,三寶完

    成。天尊位居三清,再化五老:東華木公、西

    華金母、南華火精、北華水精、中華黃老,五

    老既成,而五行全,重濁之氣下降,丑會地闢

    生。天地生,人種無,玄玄上人為造化天地,

    用心默運真氣,五方定位,世界成形,無人可

    立,而三才不貫,故命五老運化原靈下種,五

    老受命後,共推金母、木公,主持原靈孕化之

    事。當時黃老選擇須彌山坳為丹丘,尋真孔穴

    處,取黃土為懸胎之釜,製圓蓋方墊,覆載設

    立周全。木公冶山左五金之精,做為三足鼎。

    金母陶西南五土之神,為偃月罏。水精子闢山

    後玄英之石,滲真水掬貯於罏,安土釜於中,

    覆金鼎於上。赤精鑽真南搏桑之木,取真火運

    烹其水。一霎間,薰蒸逼逐鼎內之氣,自太和

    中滴沉罐底,釜腹下有氣透出,司吸水中所含

    之金華自然橐籲盈虛,河夷升降,滿中暢美,

    溢外盈盈,五老能消息玄關,默會丹頭凝結,

    撒去鼎器,抱釜出視,晶光四注,七日始歛。

    黃老、赤精、水精靜坐高處神觀,金母、木公

    乃重立壇灶,移釜架於其上,朝畏其寒,下復

    陽光之焱!暮恐其燥,上施太乙之精,木公、

    金母以「金液煉形」之道,至於存神靜養,滌

    慮忘機,處之咸中,其節抽添既畢,歲候將周

    ,至已成之期,彩雲朝頂上,甘露灑須彌,覺

    鼎內有聲,木公、金母二老知丹己熟,掀開頂

    而視之,見中有一物合抱,金母順手攜一視之

    ,乃陽象嬰兒;木公舉起視之,是陰象奼女,

    兩人微笑而跳出五行鼎爐,此即盤古氏、太玄

    玉女;亦稱亞當、夏娃,寅會降人,正在此時

    也。斯時五行正氣而生人,其偏氣外洩,分散

    天下,而生動植飛潛等物;如五金、草木、河

    海之水、電光石火、塵土動物等。捏土吹氣成

    人之典故,則原於此也。人本土做,土生土長

    ,故死而還原歸土。創世既成,嬰兒奼女下凡

    而去,本為清淨之體,因食凡間動情禁果,陰

    陽相交,故人類從此生生不已。原由無極元始

    一動而生太極,太極含兩儀陰陽,而化三才四

    象五行……。一本散為萬殊,故曰「眾生」,

    又謂之「九六原靈」,意取天九地六之象,包

    羅無窮無盡,非僅九六億位也。五老孕化原靈

    ,各運真氣,故人生而五臟全,五氣盛,此乃

    五老之功。世界各地人種膚色不一,五方現五

    色:東方人青色、西方人白色、南方人紅色、

    北方人黑色、中央人黃色。其顏色正如置泥土

    在爐中燒磚,火候不同,而生青紅黃白黑色。

    原靈下凡,初而本性純樸,樹葉遮身,心如原

    始,不知所以,故生而死,死而歸天。但原靈

    種子,入土既久,變質變種,中古之世,性靈

    濁重,有者已不能死而歸天,濁重之氣下沉,

    故地獄自此成矣。五老在天,傷心欲絕,共議

    收回之策,在不得已之下,五老親自下凡,分

    形降世投胎五方,各為五教教主,傳教授徒,

    期「普度收原」,然教主去世,教徒又多離經

    叛道,致使原靈分散道心,生靈攻訐,傷天地

    之和氣,金母在五老之天,哀傷原子一去不回

    ,故今頒命,真道普降,廣度緣人,為加速勸

    化之效,又再藉飛鸞闡教,頒示天音,勸化浪

    子。惟普化蒼生事切,故三曹於己未年五月初

    一日召開聯席聖會,三曹主轄議決,須將天堂

    風光洩漏於世,引化原靈回歸極樂之地,助 

    金母收原之願。希天下蒼生,閱罷此書,皆能

    回心向善,歸依大道,返回天堂,原靈會合,

    而登三清,聚一氣,享逍遙之樂哉。

濟佛曰:感謝 道祖洩盡天機,啟化眾生,因時刻有限

    ,我將帶楊生回堂,後日再來拜訪。

道祖曰:好也!命道童排班奉送二位回堂。

道童曰:遵命!奉送 濟佛及楊善生回堂,希再來此一

    遊。

楊生曰:感謝 道祖開示金言妙語,先拜辭了。我已坐

    穩蓮臺,請 恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第五回 再遊太清宮聆聽 太上道祖說法

濟公活佛 降        民國六八年七月廿二日

              歲次己未年六月廿九日

  詩曰:佛在靈山莫遠求。靈山只在你心頭。

     人人有個靈山塔。好向靈山塔下修。

濟佛曰:這首道詩相信世人知曉者甚多,但這不是口頭

    唸唸就可得道,因「口頭」離「心頭」還有一

    段距離的。詩中所說靈山就是「心頭山」,此

    就是上天堂或下地獄之分叉路口,從人道往天

    道或赴地道就在此地分野了。天下眾生修心問

    道不必遠求,可取一圓鏡自照,看看自己本來

    面目,自己像好人、像壞人?摸摸良心是好心

    或壞心?靈山在你心中,一朝上山突然見佛,

    則是找到往天堂的路了。今日我又要帶領聖筆

    「楊生」魂遊天界,著作寶典勸世,楊生快上

    蓮臺。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:今日仍往太清宮拜訪 太上道祖。賢徒坐在蓮

    臺,一路順風,飄飄而上天界。

楊生曰:今天好像很熱?

濟佛曰:已快接近南天門,此乃是大氣層邊緣,已快沒

    有空氣,我們速度又快,故有灼熱感覺。

楊生曰:到底天界有否空氣呢?

濟佛曰:你不曾聞太空人進入太空都是全身罩住,並從

    人間帶上氧氣,否則焉能進入太空嗎?凡人以

    肉質之身,想生活在天界,實在無能為力,須

    修至「金剛之體」,方能適應,否則肉體到此

    只有窒息僵硬而亡了。因此,希望世人想遷居

    太空,須先將此心放如太空、虛無一物,才能

    輕飄逍遙,生存於此。你看阿姆斯壯登陸月球

    那一刻,那種飄飄欲仙姿態,就證明了清氣上

    昇原理,仙佛逍遙自在的生活可見一般了!仙

    佛已由煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,由肉

    體成法身,視色如空,故來此能夠適應天堂生

    活,此點希世人知之!

楊生曰:宇宙的造化為何如此奇妙呢?

濟佛曰:造物主將宇宙各星球有秩序的排列,而循其軌

    道運行,由地心引力產生一大磁場,磁場發出

    電波,保持各星球正常運轉,不會發生磨擦或

    相撞,此為造物主神靈的偉大巧妙安排。世上

    科技發達,各星球已有人造衛星駐在,可謂巧

    奪天工,但這比不上修心養性者開通慧眼觀察

    另一種世界生活,較為傳真。用科學儀器所測

    ,不過岩土表面,那些高超的天國生活,他們

    卻是無法探知的!猶如你看著浩大的海面,僅

    是一片深藍色海水,而海底無盡寶藏與天地,

    豈是您能看見?

楊生曰:恩師洩漏了這些宇宙無窮奧秘,誠是新聞,將

    可以公諸於世,流傳千古了。

濟佛曰:天機無窮,僅點破幾分而已,其他留給世人慢

    慢去探察吧!師徒一路論道,剎那已至太清宮

    前,今天此地寂靜無聲,樹下、涼亭處處皆是

    坐著閉目養神、天真無邪之道童,或慈眉善眼

    的高真。

楊生曰:他們全身都會發光,這是什麼道理。

濟佛曰:他們正在運轉玄功,心如虛空,此乃道行上乘

    之使然,如寶珠一塵不染,自然發出燦爛毫光

    ,我們不要再流連,快進宮向 道祖請示道義

    。

楊生曰:好的!那隻獨角青牛,在樹下溜達,好像很逍

    遙的樣子。

濟佛曰:此牛非是凡牛,牠正在那裡「步步踏實」的修

    真呢?我們就入殿內,聆聽道祖說法開示吧。

楊生曰:是的!……愚生叩拜 太上道祖,今日又隨

    恩師來此,請 道祖開示!

道祖曰:免禮!二位辛苦,請坐!命道童速奉瓊漿玉液

    !

道童曰:遵命!……已奉上,請 濟佛及楊善生用吧!

楊生曰:感謝 道祖之厚愛。

道祖曰:不用客氣!二位今日再度光臨此地,吾甚為欣

    慰,吾雖住逍遙之天,但心懷世道蒼生,觀今

    之世人,遵守道德者少,令吾感嘆!為度回原

    靈,故三曹召開聖會,必將天堂風光洩漏於世

    ,方能引度眾生回天,故爾榮膺「天堂遊記」

    著作之職,實在任重道遠。因此,吾當將天地

    造化之機及蒼生回天之道,盡力洩漏於世,以

    不負蒼天之用心!

楊生曰:現在世人甚多感覺物質滿足,但精神空虛,想

    修養精神以求寄託,但不知大道如何來修,方

    能有所結果,請 道祖指教!

道祖曰:修道之路雖有千萬法,但其歸終路途,無非想

    到天堂的極樂世界,所以要修道先須瞭解大道

    原由,方免盲修瞎煉,累得滿身大汗,卻是走

    錯路,那就可惜了,修道第一要有緣,無緣者

    ,不識道,既不識道,則茫茫一片,何處找個

    歇足地呢?但道運隨時變遷,不識天運者,雖

    有緣亦無法得道,如「知道」向某處問路,但

    不知開車時間,人到站時,車已離站,那麼雖

    有緣,因不識時運,費了許多工夫,仍然無法

    步上軌道。識天運後必知進退,修道無難,但

    要步步小心,若一不注意便發生車禍。道中之

    人不得絲毫差錯,若有違規,不是被扣留處罰

    ,便是生命危險。平時積功累德,如同沿路加

    油,終能到達目的地;背道失德者,如同橫衝

    直撞,死路一條,活道無份也,故修道者當慎

    之。

楊生曰:道教以修至三花聚頂,五氣朝元為最高境界,

    成為金仙,不知如何修法?

道祖曰:仙道以「金仙」為極品,即是無極金仙,他不

    生不滅,永不輪迴。「三花聚頂,五氣朝元」

    為道家上乘工夫,未能修至如此,則無法進入

    金仙境界無極圈內。吾闡述三花聚頂,五氣朝

    元妙義如下:

    三花聚頂

    人花-煉精化氣,人本由媾精而化生,故精為

       輪迴種子,修道者心必空於下焦,戒去

       淫慾,精不妄洩,則精滿不思淫,鉛花

       生矣。

    地花-煉氣化神,人之生存賴以氣,心必空於

       中焦,無驚無恐,無忿無怨,則氣平順

       ,道暢通,中氣足而不思食,銀花生矣

       。

    天花-煉神還虛,精氣雖足,無神者,則其體

       無光,其人無命,故神為主宰,今心空

       其上焦,不執不著,神滿不思眠,常清

       常醒,則脫殼還虛,歸入虛空境界,則

       金花生矣。

    五氣朝元

    一、心藏神,後天為識神,先天為禮,空於哀

      ,則神定,南方赤帝之火氣朝元。

    二、肝藏魂,後天為遊魂,先天為仁,空於喜

      ,則魂定,東方青帝之木氣朝元。

    三、脾藏意,後天為妄意,先天為信,空於慾

      ,則意定,中央黃帝之土氣朝元。

    四、肺藏魄,後天為鬼魄,先天為義,空於怒

      ,則魄定,西方白帝之金氣朝元。

    五、腎藏精,後天為濁精,先天為智,空於樂

      ,則精定,北方黑帝之水氣朝元。

    以上為三花聚頂、五氣朝元之理。換言之,人

    之修道,必由五行歸五老,三花而化三清,始

    能歸原無極本體,而達圓通究竟。然其修法無

    難,守精氣神,遵仁義禮智信,空哀喜慾怒樂

    ,則其本性自在,成就金仙果位。也就是說,

    一個人能修身養性,使自己身心沒有一絲缺點

    ,在人間可以自由來往,雖有千法萬律,仍然

    不能拘束他,自然可以超脫三界,跳出五行。

    這也即是三花聚頂、五氣朝元原理。三花五氣

    是一種神氣昇華,一旦結為一體,則其力量可

    以沖天闖地,神聖無法阻擋,自然成就最高果

    位--大羅金仙。

楊生曰:感謝 道祖開示,另有一疑問請示,不知太清

    宮外,那隻青牛來歷如何?是否可以介紹一番

    ?

道祖曰:你既想知,吾亦吐露一點!老子騎青牛過涵谷

    關,西化胡王,此事世人大概略有所知。論起

    此牛,乃是東方木公一氣所化,故謂之「青牛

    」,吾化生老子於中國,負命普度中國之眾生

    ,中國以農立國,並以牛耕作,故吾騎青牛顯

    像度世。吾化為老子傳道化人,騎青牛過涵谷

    關,傳「道德經」五千言予關令「伊喜」,而

    西化胡王,即現在之印度國。故印度人民識牛

    為「聖牛」,乃源於此因,此神化過程,世人

    鮮有知之。今時人類亦半數以上由牛養大,如

    嬰兒飲用之牛乳、奶粉均出在牛身上,因人類

    養育功能漸為退化,故以牛乳代之,食用既久

    ,產生許多牛脾氣之人。而且人落在後天,生

    存於黃土之上,由「青牛」變為「黃牛」,難

    怪道心不同,騙性屢生,希能聽吾說法,感戴

    牛恩,按步就班而守道德,方不負吾化身度世

    之心。何以此牛獨角呢?表示吾道乃獨一無二

    ,天上天下惟道獨尊。

濟佛曰:感謝 道祖開示真言,因時刻不早,我將帶楊

    生回聖賢堂,就此拜辭!

楊生曰:叩謝 道祖惠示金言,因時刻已到,我要隨師

    回堂,就此拜辭!

道祖曰:希二位能再駕臨。

濟佛曰:有緣當再來。

道祖曰:命眾道童排班送駕。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生快下蓮臺,魂魄投體。

 

第六回 遊上清宮聽 靈寶天尊說法

濟公活佛 降        民國六八年七月廿九日

              歲次己未年閏六月六日

  詩曰:天花法雨振迷沉。淨土逍遙樂道深。

     聖佛西天觀自在。仙真玉殿聽瑤琴。

濟佛曰:世人都愛艷麗之花,但花無百日紅,反觀天上

    仙女散花,四時不謝,八節無停,永無凋謝之

    期。人喜清新空氣,然俗氣塵埃日重,只有勉

    強呼吸了;觀法雨一下,大地回春,心清意涼

    !兩種氣象,如此明顯的分別,蓋清輕之氣上

    浮為天,重濁之氣下凝為地也。希世人能多保

    持輕鬆精神,摒去煩惱濁情,方能入升太虛極

    樂,以免日墮於幽冥境地。楊生準備出發,今

    日再往天宮勝境「觀光」一番吧!

楊生曰:遵命!我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧!請問 

    恩師剛才您說「觀光」,我覺得非常有意義,

    是否能夠解釋這兩字的涵意。

濟佛曰:哈哈!你剛要說出「觀光」兩字,堂內忽然停

    電「觀暗」,真有意思。

楊生曰:這是什麼原因?

濟佛曰:你心動我已先知,為開悟在堂鸞生,故施佛法

    暫時停電十五秒鐘,這含有重大意義。剛才停

    電,我在空中看見堂內,諸生突然東張西望,

    想尋個「光線」,故取來蠟燭火放於砂盤邊,

    想看清楚扶鸞正在寫什麼字,這叫「觀光」。

    故「觀光」二字乃是向光明之處觀看大自然的

    風光。當今世界科技發達,大家利用時間到處

    遊覽觀光,近在國內,遠在國外,然而是否真

    心去觀光呢?哈哈!有者往色情場所而去暗室

    觀光,老衲說他是在「觀暗」。今日世人只求

    人間形形色色之觀光,未知天上風光更美於人

    間萬倍,何不駕臨觀賞呢?今日我帶楊生來到

    天宮,才是真正不用「螢火」照明之觀光哩!

楊生曰:那我有福,也成了一位觀光客!

濟佛曰:是啊!下次再來,你就可以帶上千千萬萬的人

    類來此,真是發現了新大陸。

楊生曰:感謝 恩師!

濟佛曰:我們再迅速向前而去,靈山透佛天,人間通天

    堂,只要有心修大道,則大道是可以成就的。

    現在已到無極天「上清宮」,今日將拜會 靈

    寶天尊,楊生你準備叩見 天尊。

楊生曰:遵命!來到這裡,心中一塵不掛,輕飄舒適,

    前面有一大樓矗立雲霄,四邊遍立樓閣,金光

    四射,金樓玉殿乃是金之石所砌,珍珠瑪瑙所

    建,非是凡間土木鋼筋建築,賞心悅目,說不

    盡莊嚴與豪華。天花片片,法雨滴滴,青松翠

    柏,無一點凡塵苦惱,白鶴棲息於梧桐,金魚

    游潛於天池,風光婍妮,使人流連忘返,請問

     恩師,為何「上清宮」中忽然射出萬道金光

    ,迴轉不停呢?

濟佛曰:此乃 靈寶天尊向你說法,此是三十六天罡、

    七十二地煞之法光,巡迴三千大千世界,我們

    快入宮內參拜 天尊。

楊生曰:道童兩邊排列,好像在迎接我們。

道童曰:歡迎 濟佛及楊生駕到,天尊有請。

楊生曰:步入殿內看見中間坐著一位道長,全身發出毫

    光,慈眉善眼,向我露出微笑。……叩見 天

    尊,愚生奉旨隨師遊天著書,今日到三清聖境

    ,請 天尊提攜開示。

天尊曰:二位免禮,請坐!仙童們速奉上瓊漿玉液,招

    待一番。

楊生曰:感謝 天尊如此厚禮,愧不敢當!

濟佛曰:今日我帶徒弟到「上清宮」來,請 天尊多予

    開竅,指點迷律。

天尊曰:是也!貴堂神人用力,認真普化工作,傳太上

    之道,佈孔門之教,教如來之法,度世功深,

    今日既來到上清之地,吾當傳你靈寶正法。吾

    居三清之中,為道法主掌者,世間之法不離卅

    六天罡法,七十二地煞術,且世上已無人能全

    得此法術。因世道人心陰險,若得道法常入邪

    行,未能照 天尊之戒規,修太上之道德,行

    靈寶之法術救世,故今普度重道而不重法。有

    法有術者,往往走入邪道而不修心煉性,世間

    法術失傳,乃吾收回上清宮內也。三十六天罡

    、七十二地煞則是包羅無極之法,萬法歸宗,

    不離一心,故吾今傳楊生心法一道,自可應用

    自如。吾為度回原靈,今特趁此機會說法,三

    界之內唯道獨尊,六合之中是法無二,因人心

    不古,而道法自滅,恐心術不正者,用於害人

    ,故吾收回道法,而另降下「科技妙法」,則

    是以科學技術補充道學之不足。今述三十六天

    罡法與七十二地煞術名稱如下:

    天罡三十六法

   斡旋造化顛倒陰陽移星換斗迴天返日

   喚雨呼風振山撼地駕霧騰雲劃江成陸

   縱地金光翻江攪海指地成鋼五行大遁

   六甲奇門逆知未來鞭山移石起死回生

   飛身托跡九息服氣導出元陽降龍伏虎

   補天浴日推山填海指石成金正立無影

   胎化易形大小如意花開頃刻遊神禦氣

   隔垣洞見迴風返火掌握五雷潛淵縮地

   飛砂走石挾山超海撒豆成兵釘頭七箭

    地煞七十二術

   通幽驅神擔山禁水借風佈霧

   祈晴禱雨坐火入水掩日御風

   煮石吐焰吞刀壺天神行履水

   杖解分身隱形續頭定身斬妖

   請仙追魂攝魂招雲取月搬運

   嫁夢支離寄杖斷流禳災解厄

   黃白劍術射覆土行星術布陳

   假形噴化指化屍解移景招來

   跡云聚獸調禽氣禁大力透石

   生光障服導引服食開避躍喦

   萌頭登抄喝水臥雪暴日弄丸

   符水醫藥知時識地辟穀魘禱

    今引三十六天罡法古今相同實證如下:

    1.古人有顛倒陰陽之法;今人有電燈出現,黑

     夜可以變為白晝,如夜市熱鬧,白天反而稀

     微也。

    2.古人有駕霧騰雲之法;今人有乘坐飛機,穿

     梭雲霧之間,此則是科技之變法也。

    3.古人有移星換斗之法;今日可以換心換腎,

     而且用狗與猴之五臟與人互換,此即移星換

     斗之法也。

    4.古人有五行大遁之法,五遁即金木水火土之

     遁法也;今者水遁有潛水艇之出現,金者有

     噴射機之發明,土者用地洞之滲透,五遁已

     成三遁也。

    5.古人有逆知末來之法;今人有雷達之發明,

     敵機、敵艦將來可以偵測而知;颱風暴雨之

     來可以預測而知,氣象變化,科學可以卜知

     也。

    6.古人有飛身托跡之法;今人有飛機、電車之

     坐,頃刻可以飛身托跡他處也。

    7.古人有堆山填海之法;今人可用炸藥或開山

     機、推土機,將山土推入海中也。

    8.古人有降龍伏虎之法;今人用電鞭亦可馴龍

     伏虎也。

    9.古人有掌握五雷之法;今人可以以電腦控制

     ,手指一按,引爆炸彈,如五雷之轟隆震耳

     也。

    10.古人有隔垣洞見之法;今人有電視之轉播,

     千里之影像,眼前可見,此即「千里眼」也

     。有電話可通,萬里之聲耳邊可聞,此即「

     順風耳」也。

    11.古人有撒豆成兵之法;今日製造炸彈,一粒

     如豆,一旦爆炸開花則如豆粒之散開,殺力

     無窮也。

    以上乃是三十六天罡法古今之略述。

    再舉七十二地煞術引證之:

    1.借風--冷氣、電扇。

    2.佈霧--乾冰。

    3.禱雨--人造雨。

    4.入水--潛水夫。

    5.履水--滑水、溜冰。

    6.請仙--扶鸞寫字。

    7.取月(移月現壁)--攝影放映。

    8.搬運--電梯、貨運輸送、郵電傳送。

    9.斷流--築堤、建壩。

    10.假形--整形、化裝。

    11.物景--電影、電視。

    12.招來、跡去--遙控。

    13.大力--怪手、機器人。

    14.透石--電鑽、炸彈。

    15.生光--電池、電燈。

    16.醫藥--中西藥及外科手術。

    17.知時--手錶、時鐘。

    18.識地--地圖、指標。

    以上乃為七十二地煞術古今之略述。

      三十六天罡、七十二地煞,乃是天地正邪

    之氣所生,如今奉命下凡轉世為科學家。但法

    用以正,則可以造福人群;術用以邪,則可以

    慘害人類。如炸彈可以用來開山、造路,人類

    受惠無窮;若用來戰爭殺人,則人類受害不淺

    。當今科技發達,槍炮等殺人利器,一日千里

    ,原子彈、核子彈、死光等殺人煞星紛紛出動

    ,此乃人類感召邪氣煞神投胎以警世也。

      須知人心不古,感召天地邪氣,而煞星瀕

    臨世界,雖然人類生活享福無邊無盡,但生命

    存亡亦在旦夕之間,此非天之不慈,實乃人類

    惡性所召。故希世人聞吾之說法,速放下殺心

    ,以免煞氣爆發而人類自滅,釀成天地混沌局

    勢。世人如能存造福人類之心,養平和之氣,

    則世界之科技發展,正是上天要造成世界大同

    之前兆。科技發展,人間猶如天堂,世人遨遊

    世界來去自如,衣食住行樣樣齊全,生活於世

    間,如同活佛神仙,此則是上天「普度」眾生

    之現象。

楊生曰:叩謝 天尊開示,感恩不盡,聽天尊一席話,

    勝讀十年書,原來現時世界情形,就是天尊巧

    妙之安排,真是不可思議。

濟佛曰:妙哉妙哉!我們先告辭了。

楊生曰:拜辭 天尊!

天尊曰:命仙童排班送駕!

仙童曰:奉送二位回堂!

楊生曰:叩謝 天尊及諸位仙童。我已坐穩蓮臺,請

    恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第七回 遊三清河聆聽 河上公說法

濟公活佛 降       民國六十八年八月十五日

             歲次己未年閏六月廿三日

  詩曰:三清四正法通靈。五氣朝元轉道經。

     水火相交迴聖界。修心煉性上天庭。

濟佛曰:「三清」就是玉清、上清、太清,亦稱曰:天

    清、地清、人清。道經曰:「天得一以清,地

    得一則寧,人得一則聖。」故知三清乃是大道

    一理所生化。

    今日老衲又要帶賢徒靈遊三清,聽三清教主說

    法,三清為混元古聖,道法無邊,故凡間學法

    之人,書符必先請三清,即符頂三勾也。  

    四正者,就是身正、心正、言正、行正。人須

    守此四正,方能得道,故四正為登天之雲梯。

    世間學法之人,必在符下書「罡」字,意取四

    正,心身言行皆正,正經無偏,正神下降,而

    後書符,靈力顯赫莫測,此點世人大都不知道

    。符之妙用,老衲不多說,等一會兒,請 靈

    寶天尊再細說之。楊生上蓮臺,準備遊天著書

    。

楊生曰:遵命!請 恩師起程吧!……

濟佛曰:蓮臺靜坐,心花大開。紅塵苦海,樂極生災!

    繁華幻夢,何日醒來?蓬萊寶島,設立鸞臺。

    仙佛齊降,妙理遍排。警迷度化,救世善哉。

楊生曰:恩師!這幾句詞文頗有意思!

濟佛曰:文淺意深。淺水捕魚,較為省力,何樂不為呢

    ?

楊生曰:淺水都是小魚,豈不太小氣了!

濟佛曰:哈哈!一枝小釣竿要釣大魚,恐怕魚釣不著,

    人反而被魚拉下海裡,故水太深,魚太沉,總

    是無補於事呀!

楊生曰:言之有理。哦!前面為何突然有一條廣闊河流

    呢?河水清徹無比,好像劃成三線?

濟佛曰:這就是「三清河」,在於三十三天外,又謂之

    「天河」,此段是上游,故晶明透澈,前日我

    們直飛而過,所以你無發現這片景色,今日來

    此方能看見!

楊生曰:這條河在這裡阻路,我們怎麼能通過呢?

濟佛曰:蓮花出於污泥而不染,今日這座蓮臺,若要浮

    游三清河,恐怕不易通過,因蓮花性喜污泥之

    水,所以恐其無法適應此三清河水!

楊生曰:這是何因呢?

濟佛曰:是養份不夠。蓮花專吸收污穢之物,以顯其清

    白之體,今日三清河水已是清瑩澈底,無何雜

    質,故蓮花不適其性!

楊生曰:此理我就想不通了,蓮為清白貞潔之物,論理

    應該能夠適應此清澈之水呀?

濟佛曰:你有所不知,蓮花代表著仙佛,仙佛其能成為

    仙佛,必須普度天下眾生,但天下眾生皆沉淪

    於污穢環境中,酒色財氣、名利恩愛,混為一

    糟,仙佛必駕慈航而渡之。故蓮花生於污泥,

    意謂仙佛生活於眾生之中。如無眾生,何能稱

    仙佛?無眾生之時,仙佛亦稱「眾生」了。故

    蓮花處於風塵污泥之中,仍要持保自己清白品

    性,否則蓮花被污水浸爛而亡,那能再生長出

    翠綠之葉、清白之花呢?如眾生之品性,皆如

    三清河水之清白時,則蓮花枯謝了!所以世人

    只要性清品潔,一踏進三清河水中,自然能夠

    履水如地,順利通行,自己就成了蓮花的化身

    。蓋因人合三清,得一則成聖了。

楊生曰:恩師說得有理!

濟佛曰:天一生水,此三清之水,下注崑崙,流到凡間

    ,化為塵水,則是黃河,故俗稱「黃河澄清之

    日,聖人出焉。」係指三清之水,若直流至凡

    間,則上界有神聖順水下凡投胎了。

楊生曰:前面突然出現一位老者,行水而來,不知是何

    人?

濟佛曰:他是河上公!楊生快向前行禮!

楊生曰:叩見河上公!

河上公曰:免禮!哦哦!凡人來到天河,難道是要偷渡

    嗎?

楊生曰:不敢!我乃隨恩師奉旨遊天著書,今日到此地

    ,正聽著恩師說法,怎敢偷渡?

河上公曰:原來你無偷渡之意,其實也不怕你偷渡,如

    你腳底不淨,一涉三清河水,馬上沉了下去,

    化為烏有,吾有渡你之意,不知你覺如何?

楊生曰:謝謝!求之不得,請 河上公賜筏渡我!

河上公曰:好吧!憶昔漢文帝時,其恭儉仁孝,躬修玄

    默,夙夜勤讀道德經,苦不得其解,吾乃化身

    下凡,結蘆於河上,自稱「河上公」,有意度

    文帝傳以大道,文帝聞悉,便派遣使者前來請

    釋道德經疑難處,吾曰:「道尊德貴,非可遣

    人問也。」使者回後,將實情稟奏文帝,文帝

    即親來跪問,吾卻閉目端坐,視若無睹,文帝

    心生不悅,心中默念曰:「子雖有道,但為朕

    之臣也,為何如此高傲?」吾已知其意,一躍

    而起,出了草蘆騰空上昇,離地百丈之高,俯

    下而曰:「今吾上不在天,下不在地,豈為臣

    民乎?」聲如洪鐘,震動天地,文帝聽後,甚

    為悔悟,稽首謝罪。後來吾感其真誠,遂再下

    凡度之。故吾勸世間之人,求道者,須虛心受

    教,否則不能遇見真人。今日楊善生既來,吾

    自然化度之。你摸摸自己的腳底,還有否塵埃

    ?

楊生曰:慚愧!還有!

河上公曰:那以後再來,這三清河水不能讓你洗腳,還

    是到黃河洗吧!

楊生曰:到黃河不是更洗不清嗎?

河上公曰:不到黃河心不死,一至黃河死又生!

濟佛曰:賢徒!我教你一法,腳底抹油,溜之大吉,不

    是更妙嗎?

河上公曰:油性輕浮,溜之即過,真是妙法,不過要擦

    得光亮,不要擦那污油;否則,恐怕你洗不淨

    ,還會爛掉呢?悟之。

楊生曰:加油前進就是。

濟佛曰:請 河上公說說此天河水之妙用吧!

河上公曰:好的!三清河水之妙用,世人無人知之!

    溯自元始一氣化三清,此河就是原靈出世之水

    精子也。精血如水,世人之生育,由父精母血

    ,相交而懷孕。父即木公,母則金母,慾火則

    火精,精血則水精,黃老為婆,相交孕化,故

    能生人。然天河之水降落凡塵,下注崑崙,中

    流黃河,小注四大部洲,故土中能夠生水,此

    即黃老造化也。水精之成形,如蝌蚪乃屬陽性

    ,感水中之陰性,故能脫變成蛙。人類生化亦

    同此理,人秉陰陽之氣交感而生,乾道成男,

    坤道成女。故蛆繭化蝶,蝌蚪成蛙,種子能成

    菜成樹。萬物之化生,不離金木水火土五行之

    中,故言五老有生人、生萬物之功。如不信之

    ,可用科學儀器化驗觀察,自信吾言非虛。所

    以世人修道,須先脫去五行之氣,如脫去種子

    之芽,則萬物不生不滅,可以回復無極虛空。

    此芽若不脫去,又成輪迴種子,生生滅滅,如

    子之成菜,菜又結子,子又生菜,一而化二,

    二而化三,三而化四,四而化五,一本而散萬

    殊,人之慾念萌芽,即是輪迴種子,故云:「

    欲起則生死續,念生則輪迴生。」種子可種於

    中國,也可種於美國,也可種於印度、非洲、

    萬國。但因五行之氣不同,氣候水土有異,生

    長形態也就有了差別,故今日世界有不同人種

    及不同的顏色。今日世人修道,須化去表面之

    不同點,而尋其「根」本。世界萬物,乃是元

    始--上帝一粒種子撒下所化,故修道必由五

    方而歸三清,三清而歸一氣,經三清之河,進

    入本源,而修成無極上乘道果,超出三界跳過

    五形之拘束,自然能夠逍遙自在。上帝創造萬

    物之功能,奧妙如此,世人能不偑服而敬拜嗎

    ?

濟佛曰:感謝 河上公指破天機。

楊生曰:前面來了一位道長,容貌甚為年青,渡河不用

    舟,看他順水而來,不知可否向他請示仙機?

河上公曰:他是青雲道長,你可以發問!

楊生曰:請問道長,您從何處而來?

青雲曰:我由上清宮而來,係 靈寶天尊弟子,今日心

    血來潮,知 濟公活佛及楊善生遊天訪道,故

    來三清河一敘,剛才河上公已將三清河起源敘

    述了一番,為普度世人,故特別再向楊善生點

    化一些。世人修道,往往心志不堅,戒律不嚴

    ,每每一再原諒自己過錯,終於造成無可挽救

    的地步。 上帝為要普度原靈,故一再洩漏仙

    機,我今指示修道三步驟,眾生如能確實做到

    ,保證可以渡過三清河。

  一、天清:人之頭為「天」,藏玄關靈竅,必須竅

    開靈活,絕邪思、去慾念,則神智清明,靈臺

    通天,一旦三寸氣絕,真靈飄飄而上天堂,此

    謂之「天清」。

  二、地清:人之肚腹為「地」,脾胃屬土,食五穀

    以養生,戒葷腥以衛生,肚腹純真,無積腐敗

    魚肉,三寸氣絕,清氣還原,神靈必歸於淨土

    。此謂之「地清」。

  三、人清:人之下部謂之「人」,男女情慾動,必

    洩其精血。夫妻以外謂之「邪淫」,邪淫則亂

    陰陽、乖人倫,精血為人種之根,妄洩妄施,

    濫交不節,顛倒錯亂,毀滅靈種,即如殺害生

    靈。精血混則河水渾濁,好色邪淫者,有云:

    「只羨鴦鴛不羨仙。」正所以消道念、長淫慾

    ,魂魄消沉,色魔高揚。人之淫根生於海底地

    下人道,為眾污穢匯集排洩之處,熱衷此者,

    三寸氣絕,自墮大海之下的陰曹地府。反之,

    清淨淫根,化為善根;貞潔苦海,化為道海,

    則人欲淨盡,天理流行,三寸氣絕,自然由人

    道接地道而歸天道。然世上之修士,每有修道

    之志,惜無遠色之心,陷其溝壑者不乏其人,

    故死後隨濁波亂流,沉溺愛河,或禁地獄,或

    生人道,輪迴不息。今值普度,眾生修道,如

    能去色存清,則人身三部:「上中下」三清無

    礙,即是考驗通過三清河,可證無極道果,歸

    三清聖境。否則功果雖多,死後亡靈必賴諸天

    仙佛靈光加被,再加磨煉,至心性純真,始可

    逐步上昇,願天下眾生悟之。

楊生曰:感謝 青雲道長開賜金言,句句如金玉之聲,

    動聽而實用。

濟佛曰:時刻不早,我將帶徒弟回堂,告辭兩位上仙。

河上公曰:不必客氣,再見!

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!……

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第八回 再遊上清宮聆聽 靈寶天尊說法

濟公活佛 降        民國六八年九月初七日

              歲次己未年七月十六日

  詩曰:天堂勝景異凡間。絕好風光氣象還。

     盜賊既無門不閉。仙真問道叩襌關。

濟佛曰:世間物質生活提高了,住的是高樓大廈,但是

    鐵牆鋼壁,將自困困在中央。雖然盜賊不入,

    但每到夜裡,還是無法將「心房」關閉,情慾

    、煩惱的盜賊不斷偷襲!你看天堂各式空中樓

    閣,門戶不掩,盜賊不入,無人吵擾,所以心

    安神在,來去自如,這種逍遙生活,羡慕嗎?

    來吧!不必客氣!楊生快上蓮臺,我們今日要

    遊上清宮,再拜謁 靈寶天尊。

楊生曰:好的!我已坐穩蓮臺,請 恩師起程。

濟佛曰:……已到上清宮,楊生下蓮臺。

楊生曰:霎那之間,「上清宮」果然已浮在眼前,三十

    六天罡、七十二地煞之毫光,仍然迴轉不停,

    我感覺有些目眩。

濟佛曰:要鎮靜精神,不可心慌。

楊生曰:是是!現在心境已較為平穩了,參叩 靈寶天

    尊。

天尊曰:免禮!二位今日再來上清宮,甚表歡迎,前次

    你們來此,因時間匆促,只將三十六天罡,七

    十二地煞概略引證,尚未將道法闡述,今日吾

    將闡述靈寶大道,以度化世人,吾帶你們到旁

    邊觀看。

楊生曰:感謝 天尊!來到旁邊大殿,只看殿上書有「

    靈寶還原」四大字,浮射金光,但不知其意如

    何?

天尊曰:你稍等就知一切。

楊生曰:進入殿內,空無所有,如水晶玻璃一片透明,

    毫無邊際,空空如也。

天尊曰:你眼神未清,吾略為取障,就可看清一切了。

楊生曰:天尊在我前面一掃拂塵,突然面前景色全變,

    只見一粒白光之珠在我眼前飄飛,珠光燦爛,

    好像在快速旋轉,不知這是何物?

天尊曰:哈哈!此乃你之原靈。天靈靈,地靈靈,人靈

    靈也。三才若無此氣,則天墮地崩人滅。真靈

    至寶至貴,故稱為「靈寶」。天上日月星,地

    下水火風,人身精氣神,就是三才至靈之寶,

    故吾主掌先天道法,而由太上老君施法。人間

    用法者,必拜請三清,而人之作法,要靈者,

    須集中精神,天清地寧人方能靈也。試觀天災

    地變之時,人怎能安寧?故法度之行,貴在心

    神至誠至切。三清對四正,而天地靈氣貫通焉

    。符法之妙在「膽」,大膽法強,小膽法弱,

    無膽法空也。

楊生曰:符膽用法是否可傳授幾招?

天尊曰:哈哈!免也,用好心,安好膽,此符就是忠心

    義膽,膽大包天,其妙法自無邊無盡。

楊生曰:原來如此!心法實在妙用無窮。

天尊曰:眾生大都不培心地,學法者,每愩高驕傲,唯

    我獨尊,有者同道嫉妒鬥法或貪財,好淫而不

    按法節,亂施法力,招邪害人,違背祖師教規

    ,此等之人,死後必照誓願墮落地獄,受天羅

    地網之氣施於苦刑,或轉生胎生、卵生、濕生

    、化生等類,以遭惡報。如能按法節施法救世

    濟民,應守十戒:

    一、不殺-莫貪口腹

    二、不淫-犯人婦女

    三、不盜-取非義財

    四、不欺-言語無妄

    五、不醉-常思淨行

    六、宗親和睦無有非親

    七、見人善事心助歡喜

    八、見人有憂助為作福

    九、彼惡加我不存報復

    十、心懷眾生未得道則我道不成

    如能堅守以上戒規,不論學道、學法之人,皆

    能證果成道。今值普度佳期,眾生須聞道、修

    道,否則一失佳機後悔已遲。吾特頌曰:

    九幽考對無閒日,晝夜常聞受苦聲,

    皆由前生不念善,死後相牽入鐵城,

    牛頭本自無情者,獄卒何能有慈行,

    鐵丸炎炎充飢餒,銅鳥飛來啄眼睛,

    冤家債主無頭數,一一酬還業報明,

    生時不肯親三寶,死後何能免九幽,

    一墮無明長夜獄,千年不悟死生由,

    鐵床晝夜常如火,劍樹枝條不識秋,

    啼哭眾生並餓鬼,怨憎獄卒與牛頭,

    刀山冷冷傷手足,爐炭炎炎慘酷人,

    萬八千劫無歸日,縱出還生狗豬身,

    為人不肯行方便,作鬼何緣有善因,

    此是三途八難處,憂悲苦惱向誰陳,

    一念幻身並虛假,四大五體本非真,

    三百六十碎骨節,皮肉合成膿血身,

    念念無常恒不住,朝夕煩惱亂心神,

    父母妻子權相寄,兄弟姊妹少時因,

    一朝氣斷歸空去,百骸爛壞總成塵,

    縱有男女頭邊哭,終難救拔免沉淪,

    各自勤修今日善,慎莫留財付後人。

濟佛曰:天尊一席話,令楊生聽得悲從心起,落淚不止

    。世人聽了天尊警世偈語,凡有血性者,相信

    都會感髑良多吧!視此,能不早日修道,飛昇

    天堂嗎?

天尊曰:吾將引導楊善生原靈還原。

楊生曰:果然眼前明珠,已不見形蹤。

天尊曰:你心中也有一位「靈寶天尊」,人之「原靈」

    即是「天尊」,故言「萬法由心所生」,人遇

    困難,為度難關,必想辦法解決,故云:「法

    由心生」,心正則法正,可以護己養道;心邪

    則法邪,可以害人敗德。世人求法往往不得法

    ,求道往往不得道。有云:「道高龍虎伏,德

    重鬼神欽。」這就是得到道法象徵。故吾勸世

    人,切勿不修道德,而妄求神通法術,如一偉

    大之人,雖其本身無法無術,自然旁邊跟隨護

    衛保護,此即是護法;學道亦是如此,只要堅

    心修道,忍耐魔考,一旦功德增添,火候熱度

    充足,自然無魔近身,還可引火歸原!

楊生曰:何謂「引火歸原」?

天尊曰:修道如煉火候,熱氣蒸發上昇,清輕歸原;若

    心志不堅,火候冷卻,似冷氣下降而墮落。為

    普度眾生,吾今特登臺述說「靈寶定觀經」,

    以傳世人。

濟佛曰:感謝 天尊為眾生說法,楊生俯伏靜聽。

楊生曰:遵命!俯伏靜聽 天尊說法。

  靈寶定觀經

夫欲修道,先能捨事。

  註:修己之心,名為修道。一切無染,名為捨事。

外事多絕,無與忤心。

  註:六塵為外事,須遠離也。六塵者:色、聲、香

    、味、觸、法,更不染著,名為多絕。心境兩

    忘即無煩惱,故名無與忤心。

然後安坐,內觀心起。

  註:諸煩惱既去,則坐立始安。若覺一念起,必須

    除滅,務令安靜。慧心內照,名曰內觀;漏念

    未除,名曰心起。前念忽起,後覺則隨;心既

    滅,覺照亦忘,故稱除滅。凡心不起,名之為

    安;覺性不動,名之為靜,故稱安靜。

其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除。

  註:眾心不起,忘念悉忘;忘想不生,何曾有貪著

    ,故曰滅除。

晝夜勤行,須臾不替。

  註:晝之言淨,夜之言垢,垢淨兩忘,日夜勤修,

    無有間替,故名不替。

唯滅動心,不滅照心。

  註:妄想分別,名曰動心;覺照袪之,故名為滅。

    慧照常明無有空間,故名不滅照心。

但凝空心,不凝住心。

  註:專注曰凝。不起一切心,名曰空心。一切無執

    著,名之不凝住心。

不依一法,而心常住。

  註:若取一法,即名著相。心不取法,名為不依。

    現而常寂,故為常住。

然則凡心躁競,其次初學息心甚難,或息不得,暫停還

失。

  註:言習性煩惱雖可滅除,初學道者定力未成,除

    之甚難,若暫停用功則又失之也。

去留交戰,百體流行。

  註:心起染境,境來牽心,心境相染。欲念與道念

    難分難捨,故名交戰。妄念不息,百非自生,

    名曰百體流行。

久久精思,方乃調熟,勿以暫收不得,遂廢千生之業。

  註:定心不起,則契真常;一念不收,千生之道業

    遂廢。修道如煮菜,火候不至,鹽糖未調,其

    味不佳,然不可就此作罷,必待純熟,則美味

    可口。否則,自暴自棄,千生萬劫道業休矣。

少得靜己。

  註:初得清淨,正慧未生,故日少得靜己。

則於行立坐臥之時。

  註:行立坐臥乃四威儀之時也。

涉事之處,喧鬧之所。

  註:見一切諸相,為涉事之處;起一切諸心,名為

    喧鬧之所也。

皆作意安。

  註:息亂歸寂,名為作意。恬淡得所,名之為安也

    。

有事無事,常若無心處。處靜處喧,其志唯一。

  註:有無雙遣,寂用俱忘,萬法不二,名之唯一。

若束心太急,則又成病,氣發狂顛,是其候也。

  註:偏心執靜名曰束;心外見相,名為顛也。言修

    道收心,不可固執性急,否則病也。

心若不動,又須放任,寬急得所。

  註:從定發慧,名曰放任。定慧齊融,名曰得所。

    修心之道,須收放自如也。

自恒調適。

  註:定多即愚,慧多即狂。定慧等用,名曰調適。

制而不著,放而不動,處喧無惡,涉事無惱者,此是真

定。

  註:寂而常照,照而常寂,空而常用,用而常空,

    得本元寂,故為真定。

不以涉事無惱,故求多事。不以處喧無惡,強求就喧。

  註:習性塵勞,常須制御,不可縱逸,自尋煩惱。

以無事為真宅,有事為應跡。

  註:見本性空寂,無吵鬧、煩惱,故為真宅。慧用

    無邊,有事皆通,故為應跡。

若水鏡之為鑒,則隨物而現形。

  註:本心清淨,猶如水鏡,照用無礙,萬眾俱現,

    名為現形。

善巧方便,唯能入定。

  註:諸法性空,寂無所起,故為入定。

慧發遲速則不由人,勿令定中急急求慧,急則傷性,傷

則無慧。

  註:急求知見,真定乃亡;貪著諸相,心性自傷,

    故云無慧。以自然而體道,道自生也。

若定不求慧,而慧自生,此名真慧。

  註:心體寂靜,妙用無窮,所發是真智慧。

慧而不用,實智若愚。

  註:了無分別,名之不用;韜光晦跡,故曰若愚。

    修道有大智若愚風範,方算到家。

益資定慧,雙美無極。

  註:寂照齊融,動靜自如,故云:雙美無極。

若定中念想,多感眾邪,妖精百魅,隨心應見。

  註:若以心求相,諸相應生,一切邪魔,競來擾亂

    。

所見天尊諸仙真人是其祥也。

  註:若見諸天尊仙真神相,雖是吉祥,但不可取著

    。

唯令定心之上,豁然無覆。定心之下,曠然無基。

  註:前念不生,故云無覆;後念不起,故曰無基。

舊業日銷,新業不造。

  註:宿習並盡,名曰舊業日銷。更不起心,故名新

    業不造。

無所罣礙,迴脫塵籠。

  註:一切無染,故名無所罣礙。解脫無繫,故云迴

    脫塵籠。

行而久之,自然得道。              

  註:智照不滅,名曰行而久之。契理合真,故云得

    道。

夫得道之人,凡有七候。

  註:得道者,心現出七種象徵。

一者心得定,易覺諸塵漏。

  註:心得清靜,塵念盡知,故曰覺諸塵漏。

二者宿疾普銷,身心輕爽。

  註:真氣合於胎息,痼疾盡瘳,體道合真,身輕不

    老。

三者填補夭損,還年復命。

  註:骨髓堅滿,故填補夭損,駐顏不變,名為還年

    復命。

四者延數萬歲,名曰仙人。

  註:長生不死,延數萬歲,名編仙籙,故曰仙人。

五者鍊形為氣,名曰真人。

  註:得本來元氣,故曰鍊形為氣。正性無偽,故曰

    真人。

六者鍊氣成神,名曰神人。

  註:真氣通神,陰陽不測,故曰神人。

七者鍊神合道,名曰至人。

  註:真神契道,故曰至人,又稱金仙、如來。

其於鑒力,隨候益明。

  註:鑒力者,常照不息也。益明者,明明不絕也。

    道力愈強,火候愈明顯也。

得至道成,慧乃圓備。

  註:若了本性,得道成真,智慧圓明,萬法俱備。

若乃久學定心,身無一候,促齡穢質,色謝方空,自云

慧覺,又稱成道者,求道之理,實所未然。

  註:通神合道,則道真成;心惑身亡,不離生死。

    西昇經云:「是故失生本,焉能知道源?」故

    學道者,久無現出一種徵候,表示其功力未至

    ,日月逝矣,年齡增長,色身衰敗,自稱慧覺

    、成道,實皆非也。故當把握光陰,勇猛精進

    。

     頌曰

    智起生於境,火發生於緣。

    各具真種性,承流失道源。

    起心欲息知,心起知更煩。

    了知性本空,知則眾妙門。

楊生曰:叩謝 天尊垂賜寶經,耳聞真經,若有所得,

    心神為之清爽。天下眾生又多一真經可以為鑑

    了。

天尊曰:願天下學道者,皆能學此定觀經,尤其習定學

    靜者,更應默誦,自可以入定通真,有不可思

    議靈驗,切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀「靈

    修殿」,聽靈寶高真說法也。

楊生曰:好的。感謝天尊引度。靈修殿內果然不凡,殿

    中廣闊,高真甚多,每人全身都會發光,臉上

    都充滿著慈祥,請問這位高真,不知您如何修

    成今日之果位?

玄靈金仙曰:善哉!我成道已有百餘年,生於四川人氏

    ,幼時雙親均歿,故四處叫化,但我心不貪,

    七分飽而知止。一日棲息於一道觀,蒙聖德大

    師收我為徒,傳道授法,經過十餘年之苦修,

    層層魔考不退,而有今日之成果。

楊生曰:是否可將您修道過程詳述之,以供世人參考?

金仙曰:紅塵之事,我已不過問,不想多言。

天尊曰:為度世救人,請您說明吧!

金仙曰:好好!非我不慈,實是世人難度。想起我修道

    過程,坎坷不平,歷盡滄桑之苦,食而清水,

    睡而木床,有時參玄運功,入定出神,經月不

    醒。亦曾患病不癒,體生瘡癩,被師逐出門外

    ,奄奄一息,然道志不變,後師賜靈丹,而癩

    瘡結疤痊癒,恢復如初。一次因顯神力治病,

    求治者日以成千,被官府以惑民聚眾逮補入獄

    ,我於獄中趺坐入定,悟之此乃歷劫累積之罪

    業,為避陰司牢獄,必藉陽世枷鎖以消之,故

    無怨恨之心,獄中靜心懺悔往業,以修來功。

    半年之後,因查無罪證,始被釋放。一日,暮

    歸途中,遇一絕色女子擋路,自願拜我為師,

    以求陰陽雙修,所言盡皆淫蕩挑逗之語,體態

    迷人,深情款款,我嚴詞拒之,不為所動,雖

    其百般糾纏,我仍道心堅定,其無奈逕自遠去

    。後覺此乃色魔考驗,慶幸過關不致沉淪愛慾

    情海,修道者慎之!凡遇此境,只有作幻身想

    ,粉白黛綠、美麗紅粧,盡皆迷人耳目,殺人

    利刃,有偈云:「修心先作如是觀,色相皆幻

    有何貪;四大假合無常限,苦苦連天出世難。

    」可不畏之!凡修道者,患難必多,乃在消去

    三世業障,故當存歡喜接受魔考。勸世人修道

    ,遇魔難病苦,或身家變卦,切勿退志,一旦

    氣餒,則魔勝道敗也。我修至業消障除,發現

    自我原靈,脫殼飛昇大羅仙境,至今逍遙無盡

    ,與各金仙互參道光,永不轉輪。

濟佛曰:因時刻已到,我們師徒將回堂,感謝 天尊及

    諸金仙之說法。

天尊曰:送二位回堂。

楊生曰:叩謝 天尊及眾仙真,告辭了。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法

濟公活佛 降        民國六八年九月廿三日

              歲次己未年八月初三日

  詩曰:元始虛空號理天。原靈聚氣法輪圓。

     千神萬佛出無極。逆旅回頭謝俗緣。

濟佛曰:世人要跳下苦海深淵,一蹴而落;要飛往天上

    ,則所躍不過數尺,此為地心引力之使然。所

    以世人修道,要脫離輪迴,首要拋棄貪戀地上

    有形物質之心,人既戀於世上之種種,心念癡

    迷貪執於此,濁氣下降凝結為地,地下自現九

    泉苦海了。我們師徒,今日所遊,乃是清輕之

    天,楊生速放下一切,才能飛昇無極聖境啊!

楊生曰:放下什麼?

濟佛曰:放下你背上包袱及心中罣礙,一切不去想它,

    將自己拋在太空中,一切都不要帶,如此落得

    一身輕鬆,才能上浮於天。

楊生曰:恩師說得是!但世人為何拋不掉包袱、罣礙呢

    ?

濟佛曰:眼見不記,耳聞不錄,則此心正直無鉤,包袱

    不能掛住,萬事無法阻礙,則血「心」化為道

    「Ψ」,如人生兩翼,似箭而能沖天;若心如

    釣鉤,放於苦海,鉤住浮木沉渣,則業障至,

    雖有仙佛硬拉,還是拉不上來的!

楊生曰:感謝 恩師錘打,去凡心而化聖心,定隨師飛

    往天堂,拜會高真上聖!

濟佛曰:哈哈!果然回心轉意,守直-透天堂!快坐上

    蓮臺,我們師徒一同遊賞天堂風光,解解心悶

    !

楊生曰:是的!我已坐上,請 恩師起程!

濟佛曰:攜著賢徒乘蓮臺上大羅天,越往高爬,越覺得

    身心飄飄!沉重的凡事拋在一邊,別去管,心

    無一慮,自然回到了先天。今日我們將到玉虛

    宮,拜會 元始天尊。……已到了,楊生快下

    蓮臺!

楊生曰:但見一片毫光燦爛,兩眼難開,我有些受不了

    !

濟佛曰:玉清聖境,除非得道上聖高真,不然凡人及中

    下界神靈是難以進來的。因為玉虛乃大道源泉

    ,道氣無量無盡,強烈難敵,你乃凡人,雖有

    道力,但仍然爐火未清,故要到無極聖境,實

    有所阻礙,我賜一粒丹丸,快服下,以助道功

    。

楊生曰:感謝 恩師,我服下之後,立刻感覺元神百倍

    ,身亦能發光,覺得剛才那些強光已變為柔和

    。

濟佛曰:這就是以光合光,以神合神之原理,人修至生

    光,則能與仙佛合道了。

楊生曰:前面一大殿,上書「玉虛宮」三字,光輝耀眼

    ,殿閣寬闊,彩雲飄飄,瑞氣騰騰,不知此殿

    是否就是元始天尊之居殿?

濟佛曰:玉虛宮又稱玉清宮,是 天尊所居,我們快入

    內拜謁天尊,不可失儀。

楊生曰:拜見 元始天尊,下生乃聖筆楊生,奉旨著書

    ,今日隨師來到玉虛宮,拜謁 天尊,久仰

    天尊聖名,今日方能一睹聖容,實感三生有幸

    ,請 天尊 開賜金言指點迷津!

元始天尊曰:善哉!聖賢道脈由吾發揚光大,今日有此

    輝煌業績,吾覺心慰。大道生化,非一言能盡

    ,吾不說之,你可看吾手一指你眼前!

楊生曰:我甚愚痴,不知其意。

天尊曰:「眼前一條路,直通你故家。」聖手直指著你

    ,你看清了嗎?「知道」了沒有?

楊生曰:悟悟!「點頭」微笑!「知道!」

天尊曰:我指你本來面目。道在其中,悟者自得。迷者

    雖有明燈引路,仍然心猿意馬,東倒西歪,跌

    下陰溝裡!元始先天大道,只是這麼「一點小

    意思」,這個小題目卻把世人搞昏了頭,不知

    所以然,可惜!可惜!

楊生曰:感謝天尊之授記指點!

天尊曰:無極混元一氣就是九六原靈本來面目,然痴迷

    眾生不知回頭,迴光返照,看清自己,卻是每

    日每時注意他人之美醜,心神向外,故離無極

    先天大道遠矣。今日吾為楊善生授記,要你守

    住本心、本性、本靈,如此專注於斯,抱元守

    一,自可氤氳萌芽,種樹生果。修道無何困難

    ,謹記吾一言曰:「多問自己,少管他人。」

    ,如此修之,保證能長大「成人、成仙、成佛

    。」

楊生曰:天尊妙理橫生!

天尊曰:因為橫生,所以能一本散萬殊。

楊生曰:再請 天尊多多開示妙理。

天尊曰:茲為弘揚大道,普度眾生,特向眾生說法。今

    述天地造化玄機概論:

    溯自 元始天王(玄玄上人、上帝、天父、老

    母、大道、真佛、真主)一氣生化。清浮濁沉

    而為天地。然天體包圜于地之外,重裹如卵之

    殼膜白而包黃,而人附生於地,以為天上地下

    ,實未知所居者地,而上下四週圍皆天也。天

    以自然如鐘繞十二時計十二重在上,如人身之

    有十二重樓,十二重上為無盡無極,故又言十

    三層天。地之在下,沉重至極還原而接天,故

    以九重號之(九極又還原也)。先以地之最上

    一重,秀氣所鍾,堅凝而為「石」;屹立山頂

    ,是為「峰巒」。第二曰「丘陵」,上高為丘

    ,大阜為陵。第三曰「槁壤」,西北風光土燥

    ,沙舞木凋。第四曰「卑濕」,東南地卑水濕

    ,形極汙下。第五曰「川澤」,凡巨川大澤,

    必下地一層,以隄為盂注也。第六曰「流沙」

    ,地底有沙流動,隨水去來者。第七曰「黃泉

    」,土本黃色,其水色黃而濁,純陰之泉也。

    第八曰「沉淵」,深邃巨測,神龍潛焉,其源

    與太空相通。第九曰「薄溉」,如霧如漚如瀆

    ,相薄於虛無矣。其下九重,純是一派清氣,

    上達天之九重,所謂靜極動生,陰盡陽覆,因

    地球如蛋圓,故知地上、地下、四週皆是天也

    。

十二重天

  一、太虛天-下附於地,一望茫然。

  二、施化天-風雨雷電,雲霧霜雪,經行降結其間

    。

  三、月輪天-又稱水精天,陰精積水,故外瑩而半

    明半魄,明則與日相向,魄則背之。相向與相

    背,由遠近而增損,於是有上弦月、下弦月之

    分。

  四、遊道天-日月巡行,有四遊九道。春倚東為青

    道,夏倚南為朱道,秋倚西為白道,冬倚北為

    黑道。其中青、朱、白、黑各有二道,南方多

    一赤道,合計九道。惟春秋二分,日月同照,

    故交食多,四方對照,是為黃道,故曰遊道天

    。

  五、陽明天-日屬君體,陽精積火,故內朗而通體

    皆明,陰不勝陽,故晝則月不能並明。夜則以

    遠近漸轉,魄向而避,日輪以與地球相等,光

    能遍照八荒,故又曰火星天。

  六、列宿天-萬物之精,上為星象,星之言精者,

    陽之榮也,皆依廿八宿所屬,故曰列宿天。

  七、斗樞天-象星列宿,浮生虛空,橫絡天腹,其

    行其止,皆須氣焉,如氣球吹之上浮,氣息又

    墜,此氣即引力,因有引力牽制,故各星球保

    持不互撞、墜落,皆賴無極元氣之作用也。中

    有斗樞,其四星為魁,三星為杓,杓之初為斗

    樞,柄之末為瑤光,斗柄所指,為建南紐星,

    天之樞也,端居不動,列宿隨樞而轉,如車轂

    之旋運,故又曰宗動天,言諸天宗之而動也。

    書曰:璿璣玉衡,以齊七政,法乎天也。

  八、不動天-天與日月,行動皆有長度,不疾不徐

    ,晝夜循環,分為四時,皆隨斗柄迴旋,至此

    一重時,如斗樞不動,凝靜完固,又曰常靜天

    。所謂虛極而轉實也。

  九、穹窿天-此重天如地之所分九野,各定界限,

    以氣象形色而名。正東曰青天。東南曰蒼天。

    正南曰陽天。西南曰朱天。正西曰旻文。西北

    曰幽天。正北曰玄天。東北曰昊天。正中曰鈞

    天,又曰黃天。

  十、燄摩天-分為三垣,中央為紫微垣,上臨勾陳

    帝座,下應斗中紐星金闕在焉。前曰天市垣,

    為帝座天庭,周天如烈燄摩空,因號燄摩天。

 十一、塊穿天-又名兜率天。光明廓落,湛然常寂,

    因此天頂如兜圜彀率,故以名之。為道祖及諸

    佛所居。

 十二、大羅天-玄玄上人及三清、五老所居。乃在極

    高之處,出遊天表,此十二天上,乃玄玄上人

    所居,下視塵凡,懸絕十二,真是晃朗無邊,

    森羅萬象。

楊生曰:嘗聞 玉帝上管三十六天,下轄七十二地,此

    又如何說之?

天尊曰:天之排法甚多,世人有云九天、三十二天、三

    十三天、三十六天,吾今特為分析之。天本無

    窮無盡,上中下皆是天也。天之初成,乃是星

    球羅列之現象,至無極聖境,始離星球之氣質

    也,天以一圓三百六十度為周,故云三十六天

    。上天下地,如樹之蔭影,二倍之數,而成七

    十二地。由一圓中劃分可成九天、十二天、二

    十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如

    人之建造房屋,可從中加以橫直隔間,任可增

    加層次、間數,若以方位分類,又有東天、西

    天、中天、北天、南天五天。天以無極○為始

    ,道生一,一生二,二生三,三生萬物,故天

    有無極(盡)天。以明天、陽天為吉;暗天、

    陰天為凶。修道勿究數字多少,蓋數仍由「○

    一二三四五六七八九」所化,不離大道一理,

    故今以十二重敘述天之概略,乘其三倍,亦即

    三十六天也。故天數無盡,乘除加減變化無窮

    盡。修道者以三界包涵,徹悟即可。今再述之

    !

    道教三十六天

    大羅天  清微天  禹餘天  

    大赤天  賈尖天  梵度天  

    玉隆天  常融天  秀樂禁上天

    翰寵妙成天淵通元洞天皓庭霄度天

    無極曇誓天上揲阮樂天無思江田天

    太黃翁重天始黃孝芒天顯定極風天

    太安皇崖天元載孔昇天太煥極瑤天

    玄明恭慶天觀明端靜天虛明堂曜天

    竺落皇茄天曜明宗飄天玄明恭華天

    赤明和陽天太極濛翳天虛無平育天

    七曜摩夷天光明文舉天玄胎平育天

    清明何童天太明玉完天太皇黃曾天

    佛教三界廿八天

    非想非非想處天

    無所有處天識無邊處天空無邊處天

    色究竟天 善現天  善見天  

    無熱天  無煩天  無想天  

    廣果天  福生天  無雲天  

    偏清天  無量淨天 少淨天  

    光音天  無量光天 少光天  

    太梵天  梵輔天  梵眾天  

    他化自在天化樂天  兜率天  

    夜摩天  利忸天  四天王天 

楊生曰:天尊所說的真妙,然又聞修道必超出三界,此

    如何說之?

天尊曰:三界者:無色界、色界、欲界也。要超出三界

    者,乃大羅金仙、大成至聖、大覺如來佛之境

    界也。吾今以圖示之:

三界圖(超三界圖)

 

 

 

 

 

無無極
無無色界
真理天
先先天
真仙
真佛
真聖
頭上(空中)

無極
無色界
理天
先天



頭(泥丸宮)

太極
色界
氣天
中天
真人
菩薩
賢人
腹部(丹田)

皇極
欲界
象天
後天
凡人
凡人
凡人
腎 (絳宮)

 

天尊曰:大道修持,如至無色界,已臻無極上乘,為最

    高峰境界。然為不受虛空束縛,如人掛金鍊於

    頸,雖無遮面,仍有所罣礙,故再上超,似無

    頂之屋,可以圓通自如,毫無邊際,無圓圈之

    阻礙,此謂之「超出三界」。世人甚多誤傳其

    理,以為佛始可脫離三界,不知無極仙聖,亦

    在三界之外。故經云:「凡所有相皆是虛妄。

    」無色相即為無極也。但為脫身自由,故去金

    身,上昇無無色界(無無極界),謂之涅槃究

    竟也。天下眾生,皆是九六原靈,故不論歸依

    何教,道必去執破相,滅去毀謗他教之心,不

    起分別、怨憎,否則其心有物,雖有功德,心

    中不空,如圖所示半陰半陽,僅至太極色界果

    位,未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法

    ,速速改過,捨其執相,否則一生白忙苦修,

    鬥法不休,終墮阿修羅地也。

楊生曰:天尊道高德重,示以古今未曾說之道,洩漏大

    道玄機,叩謝訓諭。

濟佛曰:天尊為天人師,故闡露玄微,發人深省,糾正

    諸教訛傳教義,闢邪說、遏異端,希天下有緣

    眾生,閱讀此書,而能融會貫通,以此自悟,

    恢復元始本來面目。

天尊曰:三千大千世界,無非元始上帝所生,傳教者自

    立門戶,干戈不息,妒氣上昇,固執不放,故

    未能超脫三界五行,實為可惜!蓋玉清以下,

    上清之境為上帝之始氣,太清之境為上帝之中

    氣,再降至人境,則為上帝餘氣。是故上界天

    仙諸佛直得宇宙之性源,含氣最厚。中界星球

    氣天諸神,再承上界仙佛之氣而變通,氣已較

    薄。至餘人類萬物,則承中界諸星、日、月、

    地、海諸氣,以為生命之活源,故其氣澆薄而

    雜焉。人類雖少得上帝之「餘氣」以成身,但

    能接通先天之性光,以成就萬德萬行,而可反

    身作天。反之,亦可將人身所得上帝餘氣,沉

    溺物慾,而消鑠殆盡,致性光泯滅,自造地獄

    。希世人體悟吾言,同體天心,保持良心,為

    普度眾生盡一心力,度化同胞同登道岸,是囑

    。

楊生曰:感謝 天尊傳道授記,跪下謝恩…。

濟佛曰:今蒙 天尊點破玄機,天下眾生有福了,時刻

    不早,吾將帶楊生回堂。

天尊曰:妙道說不完,真心自收圓。

楊生曰:謝謝 天尊,我們先告辭了。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 






 

第十回 再遊玉虛宮聆聽 元始天尊說法

濟公活佛 降        民國六八年十月十六日

              歲次己未年八月廿六日

  詩曰:榮華富貴本無常。夢裡相思夜偏長。   

     喜悅心情人不老。憂煩罣礙氣神傷。   

濟佛曰:天堂是一片廣闊無邊的樂境,它的國度不分人

    種、教別;收留的都是好人、善人、道人,這

    如物質品種:一級品者,列入天堂上界;二級

    品者,列入天堂中界;三級品者,列入天堂下

    界;四級、五級、六級………,如人、鬼及四

    生六道。故蓮臺有九品,就是按其功德大小分

    類。人人具有佛性,個個天賦道根,若修身養

    性,不昧其原靈,則去世後自然可以歸回本來

    之「佛土、道地」,亦就是返本還原,證道成

    道。天賦於人一顆圓陀陀的「真靈」,如能一

    生之中,原裝保持無損,則貨真價實,生時一

    顆「靈寶」,死時仍為「靈寶」,故清靜經云

    :「雖名得道,實無所得。」修道只在恢復本

    來面目而已,並無何種神秘妙法及捷徑可行啊

    !今日老衲帶楊生再遊玉虛宮,拜謁 元始天

    尊。楊生快上蓮臺,隨師而行吧!

楊生曰:我已坐穩,請恩師起程!

濟佛曰:……清微天玉虛宮已到,楊生速下蓮臺,進前

    參謁 元始天尊。

楊生曰:是的!……玉虛聖境真是異於凡間,一片光明

    ,如陽間之白天,毫光燦爛。宮旁仙童擁擁,

    示意迎接我們。

濟佛曰:玉虛即是玄都玉京,位在三十三天之外,乃元

    始天尊所居,一般凡人除非得道者,及功德深

    厚者,否則難以來到此地。今日奉旨著作「天

    堂遊記」,天恩宏慈我才能帶你前來,可謂三

    生有幸,千古難逢。緣於玉虛為三界大道元始

    ,故尊曰:「元始天尊」。今日拜謁 天尊,

    特請其闡化道統由來,楊生快向前叩見 天尊

    。

楊生曰:遵命!玉虛宮中道氣氤氳,但見 天尊慈眉慧

    眼,身坐五色金獅,一團圓光迴轉不停,我暈

    暈欲倒……。

濟佛曰:要鎮靜些, 天尊正用先天一氣道光為你加靈

    ,故你有此感覺。

楊生曰:現在已感到精神為之振奮,靈光飽滿。叩拜

    元始天尊,弟子今日隨師再上玉虛宮,請 天

    尊傳道賜教!

天尊曰:二位辛勞,請坐!世道澆漓,人心不古,導致

    人身所賦混元先天靈氣漸失。科學發達,物質

    生活提高,但人性沉淪,道德不修,故眾生靈

    氣失散,流浪生死,回天無日。天心本慈,不

    忍原靈分散,故命五教教主下凡,各化一方,

    指引天堂之路。但教主歸天後,縱有千經萬典

    ,教徒畫蛇添足,真傳紛失,今雖有求道學道

    之士,但卻好高騖遠,不踏實地,道本不究,

    皮毛自滿,所以雖有志於道,仍是道皮噬吃,

    內仁無味也。故今再降著「天堂遊記」乙書,

    重開新運,洩漏真傳,糾正世上訛傳之誤。凡

    天下學道者,必要用心研學本書,只要能豁然

    貫通其意,修持不怠,吾保證原靈可以歸位,

    此乃不二法門,違此則無道可修矣!

楊生曰:請問 天尊,不知真道是何?

天尊曰:世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回,

    千門百教,皆稱獨一無二,至高至上。然不知

    「高上」是至何種境界?道本無名,強名曰道

    ,故道以○代表。故得道者,其頭上必有光,

    即是原靈之光,原靈若黯然失色,謂之「殘靈

    」,或曰「眾生」,此靈仍是輪迴種子。若原

    靈生光,則種子無芽,輪迴路斷,靈種返本還

    原,而歸本來之地。故太上無極混元真經云:

    「凡外具有形,有質之體者;其內著有色,有

    相之跡者,合還本返原,均沒為烏有。」仙佛

    聖真即是修至還原之境,故知修道不必強分門

    戶,外形是假,內心方真,行行出狀元,認理

    真修,即是真道。

楊生曰:人人說大道,不知真道是何?

天尊曰:人得一為聖,一者元始一氣也。今者瑤池金母

    奉命收圓,然天下眾生甚多不究真理。所謂收

    圓者,就是收復自己的心靈、德性,使之圓滿

    無缺。故圓光人人必修,家家可修,教教當修

    ,收回成品,再繳回元始本來之「靈庫」。道

    德經曰:「無名天地之始,有名萬物之母。…

    …此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,

    眾妙之門。」金母為五老之一,乃九六原靈之

    母,但有名為「母」,無名為「道」,故金母

    收圓原靈歸於母體之後,再經三清淨化,將原

    靈洗淨,混元一體,如此才算收圓「圓滿」。

楊生曰:恭聆 天尊金言,方悉成道程序如一「金字塔

    」,像尖形「天梯」,由下而上,爬到最頂端

    ,站得住腳,才算究竟。

濟佛曰:無極老母懷抱著乾坤九六孩子,爬著天梯,要

    將你們送回老家,看她望穿秋水,嘶聲的呼喚

    ,母子連心,有幾個知音回頭?想看看,父母

    未生前,你們在那裡,除了這凡間數十年暫住

    木石「凡塵」,你是否還想到,你天上還有一

    棟水火風不侵,歷劫不壞的「金屋」?趕快修

    成金剛不壞身,住進這四季如春的天堂吧。

楊生曰:恩師心聲淚語,聽得使我心酸!

天尊曰:你慧眼未泯,是可造就之材,只要將「天堂遊

    記」著成,不但你的金屋更上一層樓,還為天

    下億萬同胞建築了「天堂別墅」。深盼世人早

    日勤修大道,行功立德,積沙成塔,一旦脫去

    幻軀,則可以飛昇大羅勝境,這座「金玉滿堂

    」別墅,送你安居逍遙。

楊生曰:感謝 天尊諭示,曾聞世人修道,回到無極老

    母身邊,不知如此是否已算成道呢?

天尊曰:無名天地之「始」,有名萬物之「母」,故「

    元始、老母」,可謂一體兩面,老母即元始,

    眾生稱其為「老母」,表現天與眾生之密切親

    情,母親視眾生為赤子,憐之、愛之!故上天

    以老母慈顏現身度眾,老母身居五老之天,瑤

    池閭門倚望,誓願度盡原靈,故眾生如能慎終

    追遠,認母歸根,即算得道。既知子由母出,

    而靈之由天所賦,玄玄上人即是萬靈真宰,亦

    即是上帝,拜老母即拜天尊、上帝。故應念萬

    靈同胞,一切神聖同源,絕不可起分別傲慢之

    心,使原靈道氣不和,若唯我獨尊,輕視廟寺

    神聖為「後天神」,則其道心陰影出現,排斥

    別人,自己亦將被反彈墜落,應知神在我心,

    藐視神聖則是藐視自己,非修道者應有之態度

    。如固執我相,去世後,無法合無極大道,歸

    入母體而成正果。天下眾生,同呼一「氣」,

    氣斷則身亡,故言眾生為一氣所化,乃是至理

    也。若有修道者,靈歸五老之天會見老母,五

    氣朝元之後,待原靈齊度,上昇三清,三花聚

    頂,而再飛昇大羅,合無極大道。但若在世能

    徹悟無極大道,絕相修真,功德圓滿,一旦幻

    軀脫去,便可一步飛昇大羅。故願世人,解開

    迷惘,爭脫色相,自可得證無極大道。今述收

    圓圖,以啟世人:

 

收圓圖

 

 

一、無靈修(凡俗境)。
二、空氣(靈氣)污染。
三、私慾、物慾充滿。
四、人心純陰黑影。
五、地獄景像。

 

一、靈修初現。
二、空氣(靈氣)微清。
三、稍露天理曙光。
四、人心陰影漸縮,陽光初現。
五、地獄邊緣(下界果位)。

 

一、靈修次境。
二、空氣(靈氣)半清半濁。
三、陰陽相濟。
四、篤守大道,氣質未化。
五、中界果位。

 

一、靈修進境。
二、空氣(靈氣)清多濁少。
三、陽長陰消(尚有固執形相)。
四、私欲退,天理長。
五、中上界果位。

 

一、靈修止境。二、空氣(靈氣)清境。
三、純乎天理,純陽光明。
四、玄關現出(本來面目實相,一團虛靈
  ,非男非女)。
五、上界果位(無形無相,廣大圓通)。




 

濟佛曰:天尊所言甚是,真道無形,真佛無相,眾生修

    道定要去相化執,始可證無極道果。你看無極

    圖內空無一物,你心如不能虛懷若谷,則無法

    「歸空」,雖是功德佈滿,仍在中上界果位。

    故五老、三清、一氣,皆在無極境內,人能真

    修大道,則歸五老之天,亦即歸大羅之天,眾

    生你要修到那裡,都是靠自己選擇的!

楊生曰:請問 天尊,您身旁有一道童,向我微笑,不

    知他是誰?

天尊曰:哈哈!你不認識他嗎?

楊生曰:有點面熟!

天尊曰:他是玉虛童子。

楊生曰:原來如此!向 玉虛童子敬禮!

天尊曰:此乃其原靈,童子亦分靈下凡廣度眾生。

楊生曰:請問 天尊,不知仙童怎麼分靈法呢?

天尊曰:凡修成正果之仙真或佛聖,皆能化身分靈。因

    道果圓滿,法水如泉,可以溢灑人間,分身千

    萬億,變化無窮。如杯中之水,灑滴一點可以

    成一仙、化一人,故仙佛可以分靈降世,迨至

    其修功滿圓,歸回本位,老水還原杯中,道果

    更高。今逢普度之期,高真聖佛屢屢發願分靈

    下凡度世,故今日世上不少青年男女,幼具善

    根,好道不倦,四處度人,皆是仙佛之分靈化

    身,故能天真自性不昧。

楊生曰:原來如此。懇求 天尊慈悲,愚生於世,每逢

    修道者及各善信,時患病苦之厄,雖有名醫靈

    藥,然舊病去而新病生,纏綿痛苦之情,令人

    見之,惻隱之心油然而生,天尊為原靈始祖,

    一氣同源,祈能賜一解厄之法,救度眾生,不

    知 天尊之意如何?

天尊曰:善哉!善哉!眾生多病,皆因夙世眾業所致,

    病魔纏身,痛苦不絕,此為「活刑」也。為念

    眾生一氣相連,今特傳「混元一氣治病靈咒」

    ,以解病厄。凡眾生時患病殃,藥石失靈,乃

    是先天靈氣轉弱,故病魔相侵,為求早日痊癒

    ,不論何時,身心清淨後,在淨室焚香祝告曰

    :上稟萬靈元始天尊座,前弟子(信女)○○

    ○身患○○病,今日在聖前發願,願懺悔三世

    業,印贈「天堂遊記」○冊,以修功德,並虔

    誦混元一氣治病靈咒,祈天尊垂鑒,化去病殃

    。祝畢即誦靈咒,九、四九、九九遍,隨意而

    誦,則混元靈氣立即降臨,持之以恒,次數愈

    速,靈氣佈滿全身,疾病消失,九死能得一生

    ,感應如響。但無發善願者,不可誦之,以免

    冒瀆神聖。願眾生切勿輕視之!

混元一氣治病靈咒

 

混元一氣,高辛之餘,付我弟子(信女)○○○
,疾攝疾除,五方正氣,佈吾形軀,諸大功曹,
如意攻行,謹召十大功曹,針砭小吏,佈氣治病
,天醫大聖,隨請即至,遇召即臨,萬咒萬靈,
不得違令,敢有違令,罪在雷霆,急急如律令。
        再 誦
先天先地,元始祖氣,削死上生,長生在世, 
玉皇心印,鬼神皆避,匡維三界,統攝萬靈, 
元始總印,萬神奉行。

 

濟佛曰:天尊慈悲,特敕賜靈咒,救治病苦,眾生有福

    了。希能珍視此咒,誠者靈,靈者應,人只要

    靜心懺悔一切罪過,則吉星普降,罪業可消,

    不如意之事,自然可以順意。病魔不退,唯神

    靈能驅之,藥石不斷者,皆可虔誠禱唸靈咒,

    自有不可思議之功效。          

楊生曰:天尊為天下眾生垂一線生機,惠賜靈咒,感恩

    不盡。另一事請問 天尊,因 天尊深體眾生

    本性,當今世人甚多兒女不孝雙親,這與天地

    靈氣有何關係?             

天尊曰:善哉!楊善生真是有心人也。百善孝為先,但

    今之世人,大逆不孝者多矣。論其原因,實在

    也有一段因果。             

    生男育女,為人倫之始,養育兒女,更是父母

    職責。但今之為父母者,親情淡薄,為母者,

    為顧自身美容、姿態,不願餵以母乳,均以牛

    乳代之,普天下皆是牛郎、牛女。兒女幼時既

    不以母乳為食,則體內減少父母精神元素,且

    嬰孩提抱機會減少,用搖籃、玩具等器具給嬰

    兒戲耍,或交由幼稚園、育兒院代顧,父母付

    出代價減少,無形中,神氣分離,長大之後,

    自然對父母孝心疏遠,尤其西洋孝道風氣更薄

    ,皆源以此因。故勸世人,養育子女,須用真

    心,切莫為圖一己之利,以機械化方式栽培兒

    女,否則,兩代鴻溝深築,毫無感情可言。天

    道無私,唯以天理人倫造育萬物方合大道,若

    一切以科學方式,則人類進入「物化」境界,

    靈魂力量,將日漸淡薄,人性亦不復存在。雖

    子女求學時接送性殷勤,但其發心莫非盼其學

    成圖利,與天道相違。故願世人多獻出不望回

    報之愛心給子女,子女長大之後,自然不悖孝

    道,乖違人倫。             

楊生曰:天尊說得有理,世人自私自利,所以得到的回

    報往往是「傷感情」的事!        

濟佛曰:因時刻不早,今日就此告辭,另期再來拜謁。

天尊曰:送二位回堂!              

楊生曰:不敢!我已坐穩蓮臺。感謝 天尊教化良多。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。   

 

 

第十一回 三遊玉虛宮聽 元始天尊說法,

     並朝謁 玄玄上人

濟公活佛 降        民國六八年十一月二日

              歲次己未年九月十三日

  詩曰:花花世界色迷人。智士回頭伴佛鄰。

     幻境虛華如水月。空心去執煉成真。

濟佛曰:世界花花,五顏六色,圍困著人們,要找出一

    條生路,也不容易!多少英雄好漢,縱有沖天

    之志,卻是英雄氣短,兒女情長,最後都栽倒

    了,實在可惜!老衲希望世人不要被一時花容

    所迷,看那花容終有失色之時,一旦花落隨風

    去,你還能擁有什麼?天上景色,四季如春,

    這種桃花源境,讓人看了心曠神怡。老衲勸告

    好色者,真美色在天上,人間的美色都是偽裝

    的佈景,待三寸氣斷時,成了一具「不動聲色

    」的艷屍,你還敢貪戀嗎?數十年後,你她皆

    歸黃土一坵,情愛何在?不如學我老衲逍遙自

    在,無掛無礙,管你愛我不愛我,管你拜我不

    拜我!我一身自由,都不屬誰的,你奈我何?

    多自在!楊生準備上蓮臺,我們今日再遊大羅

    天。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:屢次帶著賢徒暢遊天堂聖境,這一刻你感覺如

    何呢?

楊生曰:這剎那的一刻,是解脫人間塵勞最輕鬆的時候

    !真想從此住在天堂不回家了。

濟佛曰:你有出塵之志,但塵緣未了,還要廣度世人,

    一旦功果圓滿,再來不遲。

楊生曰:到那時候,不知 恩師您要度我回天嗎?

濟佛曰:你回天那刻,已有無數的世人看了你的遊記,

    發出了大願心,修真煉性,修成正果,為師為

    了接引他們,恐怕分身乏術。你既然知道這條

    路了,還是自己回吧!

楊生曰:如果迷路了怎麼辦?

濟佛曰:哈哈!別忘記帶著大道的「指南針」,向南天

    門方向尋來,不是就到了嗎?但我希望你能像

    我一樣做個「導遊」,不要老是做個「觀光客

    !」

    其實要到天堂的路,如一條「高速公路」,每

    站都有指示牌,如「三綱站」、「五常站」、

    「八德站」……,大道四通八達,修得越圓滿

    ,果位就越高。只要識字明道的人,遵循著標

    示指引,不必他人導遊,也都能到達天堂。今

    非昔比,人類智慧提高,識字的人亦多,默記

    行道方針,保證人人回天有路,也不必勞煩老

    衲帶路了。

楊生曰:知道了,感謝 恩師教導!

濟佛曰:……師徒一路談道,霎那之間,已來到玉虛宮

    前,楊生快下蓮臺,我們前去拜會 元始天尊

    !

楊生曰:遵命!……下生楊生叩拜 元始天尊。

天尊曰:二位今日再臨玉清聖境,吾甚為歡喜,你們為

    度天下蒼生,辛苦萬分,但勞而有成,一分耕

    耘,一分收獲,希楊生堅定信心,完成此使命

    ,則你之九七祖盡可超昇也。

楊生曰:感謝 天尊訓勉!自當遵守天尊訓示,認真效

    勞著完遊記。今日再到玉虛宮,請 天尊能夠

    開示大道玄機。

天尊曰:大道真機,前期已洩之!今日你們再來此地,

    吾特再向世人宣示修道之法。世人曰:「頭上

    三尺有神明」,三尺者三界也,人之頭上為神

    居之處,為一身之主宰,故云:「頭頭是道」

    。頭為天根,故頭斷則根基崩潰,人亦死亡。

    人之出世,本頂天立地之身,經河車轉動一週

    ,顛倒陰陽,故孩兒出身,頭部倒立,由地戶

    而出,正是由先天墜落後天。要經過一、二年

    之養育,始能爬起站立行走,恢復頂天立地身

    軀來往於各地。故曰「人身難得。」其它動物

    則不同,出生之後,永遠無法頂天立地,非彎

    腰則駝背,因為他們前世行為都是違背天理,

    前世因,今世果,報應絲毫不爽,故此世顯相

    如此。今要返本還原,其工夫就是煆煉凡事不

    再顛倒,顛倒則不正,一旦顛倒背天,則又一

    翻斛斗栽入輪迴圈內。所以人應學火箭有沖天

    之志,心正性直,靈性由頭上玄關透泥丸出神

    ,沖破天靈蓋之大氣層,自然可以回天。

楊生曰:天尊所言甚是,但應如何沖破天靈蓋呢?

天尊曰:天靈蓋即是天門--泥丸宮,下藏玄關,直接

    靈山。它覆蓋整個人身,嬰兒時頭上有明顯柔

    軟小穴,此即如屋上之天線,保持與天靈通,

    長大之後,則漸硬化與天遠離,天真本性逐漸

    喪失,靈光轉暗。世人出生後,陰陽兩道--

    (地戶)自開,大小便等下流。長而慾動,精

    血奔洩,如何之決堤,一洩千里,勢不可遏止

    ,造業成災。天門閉,地戶開,鬼道通矣。故

    修道者,先閉地戶,一旦精滿氣足,如鼎水之

    滾沸,鍋蓋跳動翻開,其神自可上昇。人如能

    節慾,關閉地戶,一旦氣足,始可打開天門,

    天門一開,則元神沖破大氣層,飛昇上界,可

    以成仙成佛,不必再受輪迴之苦。

楊生曰:今之世人都是在家修行,有妻室、夫君,而要

    斷慾清修,恐有所困難,不知是否有補救之法

    ?

天尊曰:普度當期,在家修道為本,要修成正果不難,

    今日我特述在家修道之法:

    自無始劫來,眾生輪迴不息,迨至今世,午未

    元會相交,午時如日中天,故世界萬物發展至

    極,應有盡有,衣食住行樣樣精華,人類逍遙

    無邊,如生活於小天堂之中,故大道應時降世

    ,普度眾生,凡是生於此時者,皆得「天赦」

    而來,非福則慧。福者,一切享受無盡;慧者

    ,大道處處可聞。要物質享受,要精神修養,

    任人選擇。今人腦智聰明,聞一知十,器物日

    新月異,造福人群。現時之人,如在午時降生

    ,普受日光照耀,故天真不昧,精氣神旺盛,

    已賦有「半仙」之格,亦可謂是「地仙」之體

    ,其如釜中之水,雖無加火,但因午日之照,

    溫度上升,微火稍進,一點就滾,一棒則醒,

    故今時在家修道只要遵守人倫道德,不濫施妄

    洩,則其真水還源灌溉心田,禾苗盛,穗實結

    ,一旦稻穀成熟即丹成,爆其粗殼(假體),

    一粒真仁(人),脫殼飛昇。人能如此,則元

    神可沖破天門,修之甚為容易。故此時不修,

    要待何時修呢?今逢「天堂遊記」一書之著作

    ,吾特洩出天機,今人若肯修道,天赦三分,

    只要有七分之功德,則可以修成正果。

楊生曰:感謝 天尊今日慈悲再洩大道之機。請問 天

    尊,你說今人已具半仙之體,若不修道,是否

    可成半仙呢?

天尊曰:為什麼說今人已具半仙之體呢?因人類所吃盡

    是山珍海味、瓊漿玉液,仙餐佛食不過如此。

    穿則綾羅緞絲,天衣倪裳,飄逸蕭灑,仙佛亦

    不過如此。住則高樓大廈,設備豪華,上下乘

    坐電梯,天仙神真府,人間帝王家也不過如此

    。行則汽車、機車、飛機,來去自如,車輛排

    氣,正如仙佛騰雲駕霧,天邊海角,剎那可至

    。電視、電話,迅速傳真,如仙佛神通廣大,

    法力無邊。可惜人類雖富貴至極,但「生老病

    死」無人能免,故稱「半仙」。既已具半仙之

    體,若不修道,則半仙之氣漸漸耗散,沉迷凡

    情愛慾既久,靈氣蒸發消散,由半仙而化為全

    鬼矣。「精氣神」三寶,為人生存之元素,道

    經一再強調修道要守此三寶,實具意義。精若

    妄洩,則其人必是好色貪淫之輩,淫為萬惡之

    首,既好淫慾,所涉之事即邪,步趨邪道,則

    焉有正道可修?各教勸人守戒勿犯邪淫,亦即

    守道養精之意,於今則含「節約能源」意義。

    精神衰頹,萬事莫舉,故有「欲得長生道,必

    服獨睡丸」之語,願世人勿以迷信視之。若知

    抱元守一,誠修大道,則如本是半桶之油,再

    加油之,油既滿桶,燈光燦爛,可以普照大千

    ,光耀三界,金仙如來道果成矣。

楊生曰:今世之人,真是有福了。叩請 天尊再賜寶訓

    吧!

天尊曰:「天堂遊記」一書,乃曠古巨作,為一本修道

    寶鑑,為度眾生,今再垂示「元始四十九章修

    道經」以啟示人。

  元始四十九章修道經

一、立功章

  凡欲修道,建功為先,利人濟世,功德益彰,是以

諸天仙真,咸以功德超聖真位。積功滿千,形神俱仙。

功不及千,形滅神仙。功及兆民,玉清之寶。凡蛻化為

仙真,心性無礙,洞合自然。消則為氣,息則為人,神

通自在,變化無形,飛行三界,出幽入明。一切眾生,

咸願濟拔,心不退轉,自得真道。

二、齋戒章

  齋戒者,道之根本,法之津梁,人欲學道,清齋奉

戒,念念正真,邪妄自泯。一切眾生,捨清淨域,耽嗜

葷羶,而以觸法,譬如餓鬼,啗食死屍,火燒飢腸,無

有飽滿。又如蠅虫,爭奪臭腐,妄為羶香,而以觸法。

三宮溷濁,六腑不淨,屍魄欣昌,樂於死地。人當割嗜

慾根,入清淨境,無作諸苦,無作諸惡,無生諸見,無

起諸邪,觀聖訓戒文如世之法律,欲有所犯,而懼失自

由之身。人於戒律,精意奉行,持凜在前,如對所畏,

秉心正嚴,滅一切想,諦聽不二,可會正真。

三、識本來章

  虛無自然,道所從出,真一不二,體性湛然,圓明

自足,不墮諸見,遠離塵垢,學無所學,修無所修,於

中了然,不去不住,不取不捨,無樂無惱,無死無生,

無古無今,是真解悟。觀諸形相。等皆虛空,滅除世幻

,體會自然。

四、善應章

  人有一善,百神俱泰;人有十善,司命儲算;人有

百善,東華注名;人有千善,福及七祖,死歸為仙,萬

善既備,玉符下迎,千神來朝,白日昇天。

五、法力能捍章

  見人死亡心生慈悲,不曉自悲其身,身由水火風土

四大假合,似黃土為器,託爐火中而得堅固。人身猶器

,法猶炬火,能捍人身,成不壞身。火者功德光,心德

累積,光輝燦爛,潤身得法,金剛不壞矣。

六、積善為寶章

  人登寶山,周行左右,萬寶縱橫,無不可愛,當下

山際,能不持乎?不持以歸,是謂自棄。人生於世,如

在寶山,種種善緣,皆為寶也。人不造善,死歿離世,

是猶登彼寶山,空手而歸,不持一物,甚而滿目瘡痍,

後悔莫及乎!

七、除垢章

  人形不淨,受諸染著,積垢於身,必思澡澣。心垢

不淨,六根所染,弗思其澣,茲為迷惑。是故身垢不淨

,以世水洗之;心垢不淨,以法水洗之,六根清淨,表

裏洞明,無毫髮染,方造無為。

八、味道章

  人之食蜜,偏口皆甜,舌有餘味,吾之言有甚於是

。俗言凡味平淡,穢言污味薰心,道言道味淨神。言出

於口,正如食異,吐露亦殊,聞受有別,邪正穢淨,仙

魔辨焉。

九、斷因緣章

  一切眾生,從因而生,因從緣生,緣以因緣,結諸

煩惱,成無量業,墮於生滅,輪轉不窮。如浪中漚,幾

成幾壞。人須了悟,本來皆空,自生諸見,自著一切,

種種眷屬,是煩惱根,與牢獄等。此心不悟,如大罪人

,無始以來,身被縶縛,無有解脫。吾今為汝,滅前後

因,斷一切緣。識因非因,識緣非緣,不因不緣,湛然

常定,無去無來,無離無著,一切解脫,超出三界。

十、自新章

  一切男女,於仙聖前,稽首歸命,洗滌垢穢,令心

地淨,悔過自新,誓勿復造。若有男女,處世以來,於

仙聖前,內省於中,至心地清淨,已無可懺悔自新之事

,是為古仙,不名新聖。

十一、布施章

  有餘而施非難,不足施之為難。施所不欲(愛)非

難,施己所愛甚難。一切諸福皆自歡喜中來,施者無損

,受者有益,一切布施能生歡喜心,召喜悅神。一切財

寶,甚至性命,權借使用,大限來時,盡皆拋散,無何

所得。智士住世懷出世之心,或施以財物,歸獻三寶,

濟貧助道;或施以道法,覺悟一切。種種善果,層層福

報,無量無邊。唯施捨者有得,播種者收成。施捨離塵

業,貪吝積凡塵。

十二、勤行章

  知吾道者,復不能行;行吾道者,復不能久,難至

於道。知而能勤,久而不怠,如渡滄海,日求靠岸,始

終如一,彼岸誕登。道域頓入。

十三、鍊穢成真章

  人未生時,混混沌沌,本無一物,視聽不得,與真

常會,無有名相,故曰真人。既生之後,種種形相,虛

名偽裝,俱為幻假,名曰假人。眷此幻身,累罪萬千,

稱為罪人。欲修大道,譬如鑄劍,煆鍊滓穢,始見精鋼

,勇烈無滯,當成妙器。輕凡重聖,上昇大羅。

十四、演化章

  從吾道者,是名善業。離吾道者,是名惡業。太上

立德,其次立功,其次立言,成有等差,同歸於道。一

切眾生,顛倒妄想,造地獄行。不自覺知,踴躍相進,

投於愛河。今為眾生,說法度人,啟方便門,當得福報

,同證無為。

十五、真成章

  精心苦行,絕世所欲,不興妄想,無有染著,鍊形

化氣,鍊氣化神,鍊神合道,體入自然,歛萬法歸於一

身,以一身而化萬境,不滯有無,永絕生滅,是名真人

十六、三乘等差章

  小乘之士,目不妄視,耳不妄聽,心不妄知,禁約

一切,泯絕萬態,以致於道。

  中乘之士,視無所視,聽無所聞,心無所知,動無

所逐,以觀眾妙。

  大乘之士,無見而無不見,無聞而無不聞,無知而

無不知,內外洞然,達彼無間,故能參宇宙,而遊無盡

之域。

十七、以言勸善章

  贈人以財,不若贈人善言。黃金雖貴,用之則窮;

善言於心,終身為寶。一切神仙真人,皆以無上要言,

得成道果,人能持是說,普告眾生,令得奉行,獲福無

量。

十八、苦樂先後章

  學道之士,斷諸愛慾,卻絕肥鮮,長齋清思,研味

至道,是為苦中求樂,能知其樂,不見其苦。一切眾生

,貪戀榮華,迷惑聲色,肆情縱慾,造諸快樂者,是造

諸苦。修道者,苦而後樂,眾生樂而後苦,人當明悟慎

擇之。

十九、不二門章

  大道無親疏,聖眼無貴賤,一切眾生,皆以平等解

。有善性者,與成其善;有道性者,與助其道,若有所

擇,是有二門。分門別戶,便立牢獄;大公無私,飛昇

天堂。

二十、不殺章

  人要學道,慎勿懷殺想,一切諸眾生,悉貪生懼死

,我命即他命,慎勿輕於彼,心貪口腹,樂甘肥殺,戮

充啖食。能懷惻隱,心想念彼驚怖,故當不忍啖,以證

慈悲行。

廿一、清淨章

  學道之士,以清淨為本,靜心少思,嘯詠太無。睹

諸邪道,如睹仇讎;遠諸愛慾,如避臭穢。除苦惱根,

斷親愛緣,冥冥濁海,自得淨界。如白蓮花,生於淤泥

中,亭亭出水,不受污染,五臟清夷,三田華素,太玄

真人,自與汝鄰。

註:三田,上中下三田。

廿二、信心章

  大乘法可出三界,以信心開覺路,信道得度,天人

守信不妄,如車按時起行,終能到站。一切仙真,深信

大道,勤行不輟,故得證果成道,故信者心之寶,心者

成之道。

廿三、慈悲章

  汝等眾生,以慈悲為本,睹一切物,常行不忍,世

人痛苦如在我身,當願救護,普令安樂。一切眾生,因

生愚痴。故陷諸罪苦,須以真理救拔,常行大悲心,自

成無上道。

廿四、萬法歸一章

  萬派支流,同歸於海;萬法紛紛,同歸於道。眾生

執著,自生分別,故墮色欲之界。當有圓通無閡,一徹

諸義;無人無我,不生不滅。           

廿五、斷穢濁章

  一切眾生,皆自穢濁中來,生時血海奔流;復以穢

濁而往,死時肉體腐爛。有能清淨,信吾戒言,不受染

者,斷除雜想,即出離濁浪,入我法門,無去無來,永

超塵劫。

廿六、洗心章

  六根不淨,當洗其心,心不受垢,自無諸穢。故心

為宰根,統御一切,降伏其心,猶馭猛虎。如有縱虎,

反傷汝身,切記切記,莫可放鬆。

廿七、證真章

  學道之士,清虛而容非,拯危而濟難,慈向萬物,

滅毒惡想。觀一切眾生,如我眷屬,有飢寒者,念與衣

食;有疾病者,念與醫藥;有冤讎者,念與解釋;如是

慈悲心,種種不可量,當來及後世,證彼真人行。

廿八、財為患本章

  財為患之本,聚財為聚業,財為愛慾根,能起一切

罪。若以財培善根,始可入道境。視財如命,命不能保

;樂善好施,財神升天,大道成就。        

廿九、至言普潤章

  一切眾生,牽於情愛,如蹈猛火,難得休息,從老

至死,不自知覺,吾言如甘露,能灑一切,使其心地,

自得清涼。

三十、忍辱章

  忍者身之寶,慎勿與人爭。一切諸魔來,我以忍坐

勝,不與群魔競,來者自反戈,損人還自損,忍者得安

寧,魔損吾無損,一切諸仙真,皆以忍辱故。

卅一、造福田章

  人生一世間,譬如電光速,嬰兒化老耄,倏忽春夢

中,勇猛進於善,自己悲不及,處世無福田,瞑目何所

恃?

卅二、正念章

  人心無邪念,一念徹虛空,一切虛空中,皆有聖與

賢,常作平等觀,勤修無上行,自見虛無老,久久入大

乘。

卅三、出有無章

  眾生迷惑,妄見諸有,吾道本無,有諸眾生,顛倒

妄見諸無,吾道亦無。非有非無,即有即無,作是解者

,能超一切。

卅四、施言無罪章

 問曰:何種布施功德最大?

 吾曰:以言施人功德最大,言有不盡,故以經典善書

    廣印施人,如天灑甘霖法雨,萬類受潤,欣欣

    向榮。「天堂遊記」,遍載諸天勝景,印送一

    本於人,令其觀知天堂聖景,悉明天文,啟無

    量道心,引度眾生,功德殊勝,能證道成真,

    超玄拔祖,捨此捷徑無路。

 問曰:處世何物為寶?

 吾曰:無罪於身,是為至寶。真珠瑪瑙、金銀財寶,

    擊滿身軀,如「囚犯」「枷鎖」,凡眼視為寶

    貝,,慧眼視為累贅,棄其俗物,輕鬆無何罣

    礙,得入自在之天。

卅五、隨緣受報章

 問曰:宿命因緣,可以知否?

 吾曰:汝思現在因緣。則知宿命因緣;如修現世因緣

    ,則知來世因緣。一氣無偏差,所種還自生。

    若問前世因,今生受者是;若問來世果,今生

    作者是。

卅六、大力章

 問曰:世間何力為大?

 吾曰:慈悲之力最為廣大。慈悲之心,能化一切;慈

    悲之行,能伏一切。惡者無與爭,暴者無與抗

    ,所向無敵,是為其力廣大無邊。世人如逢不

    如意,多生慈悲心、多修慈悲行,喜悅來臨,

    法喜充滿。

卅七、契道章

  人欲學大道,口無是非心,無人我相,身不受染著

,方契無為道。眾生俱幻化,墮彼色相因,誰知樂是苦

,一念了無為。

卅八、心起憂樂章

  人勿包藏禍心,損害於一切,眾生初未覺,神明悉

已知,危人還自危,枉彼還自枉,天堂及地獄,一切由

心造。

卅九、道法章

  吾道猶炬火,取之無窮,隨其所與,能飪一切。吾

法等泉源,能灌溉枯槁,潤澤一切,人生煩惱障礙,自

與道違。

四十、入妙章

  入我法門者,學至於無所學,行至於無所行,了至

於無所了,是謂入眾妙門,洞觀無礙。眾生執著,妄究

終始,自謂造於最勝境界,是猶妄見諸色相。

四十一、去華章

  清淨者,道之本;榮華者,道之殃。人勿憎淡泊,

其中有至味。愚痴戀世慾,若蛾投火光,不知其為害,

以至於滅亡。

四十二、同好惡章

  人慎無綺妄,誑惑諸眾生;勿懷毒惡心,陰謀諸一

切;以身譬他人,好惡原無異;能作是念者,可證無上

道。                      

四十三、先實後施章

  仙真以能利益一切,救拔眾生,無有厭倦,念念相

因,故能成真。若復有人能作是念,當知果報無差。唯

先修德行,使道德盈滿其中,法水出本源,自然流施無

盡,先實後施,源遠流長。            

四十四、超色相章

 問曰:天尊妙相,七十二化相,負九色華光,諸天仙

    人,以是目睹天尊,莫不讚善,恭敬禮拜,無

    上希有?

 吾曰:我以非色,汝妄為色;我以非相,汝妄為相。

    一切初地,以肉眼觀,故不能洞觀。若以九色

    七十二相觀我,即是離無執有,不可與聞無上

    之義。我以混元一氣,化相千萬億,執一相而

    失萬相,故色相非真,變化本假,眾生勿迷色

    相,以見本性。             

四十五、一切恃道章

 問曰:一切有目可見諸色,至於微妙之法,不可得見

    乎?

 吾曰:吾道猶日光明,普照種種色相,人須悟此,點

    耀心光,有目絕視,心眼靜觀,自然洞徹,微

    妙之法,以心悟之!離心無道。

四十六、勇決學道章

  學道之士,慎無二心,斷絕塵染,割棄愛緣,心如

寒灰,滅除慾火猛燄,若身勵行,禍難不顧,如箭一發

,往而不回,吾保汝身,必得道真。

四十七、魔誡章

  學道甚難,鬼神魔王,敗人成功,欲置人於死,心

始快樂。汝將道成,復有諸天仙人,來試爾身,仙人試

以所欲、或試以所不欲、或試以所難、或試以所畏,皆

於心之所不悟,心之所不知之。酒色財氣、名利恩愛,

八大魔王,近於修道者身旁,眾生切勿向魔低頭,試之

過者,諸天保舉,魔王奉迎,是謂得道。

四十八、易心向道章

  上士貪善,下士貪財。一切眾生,晝不能息,夜不

能寐,唯慮貨財不足、情愛傷心,當易其心而學道,心

既向道,道終可得;心之向情,愛亦成空。

四十九、勉行章

  學道甚苦,如負重登山,人當效力行之,既登絕頂

,其苦亦息,俯視一切皆微渺也。人之一生業債包袱,

施負不放,貪戀紅塵,無有停息,一旦覺悟,放下一切

,脫身自由,即得道矣,世人勉行。

濟佛曰:天尊慈懷,再賜四十九章妙經,句句天經,字

    字妙義,眾生有福,得聞大道,感謝天尊慈恩

    。

楊生曰:叩謝 元始天尊佈化太上玄微,裨益天下眾生

    非淺,感激不盡。

天尊曰:元始大道至此而已,吾不再說之!吾將由三清

    帶你歸於一氣拜見 上帝,不知你意如何?

楊生曰:感謝 天尊提攜,但不知上帝在何處?

天尊曰:上帝是混元 玄玄上人,住於「天心山」頂端

    之大羅天,即是靈山上,崑崙山頂,為無極至

    尊,故又有尊曰:「天父、天王、上帝、老祖

    、老母、如來、真宰」,是大道之本元。

楊生曰:曾聞大羅天上並無女性,今尊稱其為「老母」

    是否不恰當?

天尊曰:在太極界尚有陰陽男女之分,一旦修至無極果

    位,則已去陰陽之質,故上帝僅是一團虛靈,

    非男非女,非老非幼,今尊曰「老母」,表示

    其能生育天地萬物。又形容上帝如天心慈愛,

    有好生之德,如天下之母親愛子一般,盼世人

    了悟此理。

楊生曰:既然無極界無男女之別,為何有仙翁、仙姑之

    分呢?

天尊曰:這是虛靈之顯相,可觀出家人剃髮修行,袈裟

    一穿,男女莫辨,意在抹其外相,現出本來面

    目。仙翁、仙姑修至本性復明,男則精斷,女

    則天癸絕,形如嬰兒,一派天真,如孫不二仙

    姑為修大道,水灑沸油,毀傷容貌,去色相而

    現本相,以方便行道。故雖有仙翁、仙姑之名

    ,但他們已露天真本性,相對而無男女之慾,

    故道本無名,強名曰道。名有男女,實無男女

    ,此可由人體視之,嬰兒有男女之相,則無男

    女之慾;老人有男女之相,則無男女之思,皆

    為還原本性之象徵,進入無對待、異性之分別

    ,人能修至此心境,則可成就無極大道,永不

    輪迴。故曰:「後天分男女(異性),先天成

    一氣(同性)」。

濟佛曰:楊生整齊衣履,定神養氣。

楊生曰:遵命!

天尊曰:二位隨吾上昇。……

楊生曰:天尊用拂塵一拂,則吾與恩師自動上浮,如乘

    雲駕霧一般,天尊法力無邊,眼前一片毫光,

    兩眼難開。

天尊曰:此地是三清之上,位居大羅天,乃是三千大千

    世界之上,包羅一切萬物。此乃天地混元之祖

    氣,故毫光道氣難敵。楊生你功力未足,故兩

    眼難開,快俯伏!玄玄一氣則是大道,亦是一

    氣宗主也,又稱為無形古佛、鴻鈞老祖、混元

    聖祖、先天老祖也。

楊生曰:只見一片金光,不見其他一物。

天尊曰:正是!大道本無形,虛空曰大道,天下萬教萬

    宗,皆是一氣所化,可惜不能悟徹此理,故無

    法得道,所謂「大道同源,萬教歸宗」即是此

    理。

玄玄上人曰:元始、活佛、楊生三位一體同來,「神佛

    人」形異性同,今日應運度人,來歸大道玄玄

    ,妙哉!眾生由吾所化,萬類由吾所生,故有

    詩曰:

      鴻濛未闢道含英,無數星球氣化成;

      甲子難稽千萬億,虛空隱我不知名。

      虛空久蘊氣玄玄,未判鴻濛有我先;

      一點真靈長不滅,生來佛聖與神仙。

    眾生若能知恩報,本認理歸真,則是孝子、赤

    子也。如能迴光返照,見吾玄玄,則成上人也

    、金仙也、古佛也。

天尊曰:上帝賜言已畢,楊生叩首謝恩。

楊生曰:叩謝天恩!為何只聞聲不見影呢?

天尊曰:大道本無聲無臭,剛才所聞之聲,謂之「天音

    」也。悟之!

楊生曰:無形無象,空中妙有,句句震撼我心,妙哉!

濟佛曰:今日我們師徒能由 元始天尊引度,朝見 元

    始上帝,實是三生之幸。世人若觀到此篇須息

    卷敬禮謝恩!大道之妙,盡付於此,了悟父母

    未生前本來真面目是何?朝見祖家,則可以圓

    光成道。我將帶楊生回堂,感謝 天尊。

楊生曰:謝謝 天尊開導之恩。我已坐穩蓮臺,請恩師

    回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十二回 遊東華宮聆聽 東華帝君說法

濟公活佛 降       民國六八年十一月廿八日

             歲次己未年 十月初九日

  詩曰:處世無奇但守中。人人樂趣走西東。

     天堂大路迎仁士。地獄陰森鬼計通。

濟佛曰:為人處世無何妙法,只要守一個「中」字,則

    人人歡迎,沒有怨敵,好像天堂的大路四通八

    達,沒有任何阻礙。因為一個人遵循著中道,

    縱然要經過一處擁塞的地方,人們也會讓開請

    他通行的。可是反觀世上有許多鬼計多端的小

    人,處處用計陷害忠良,如一個獵人,他在山

    野中四處佈下陷阱,想要陷害飛禽走獸,但鬼

    計陷阱設多了,有時自己不知不覺也會墮落深

    坑而亡。俗云:「捕蛇被蛇咬,捉虎被虎吃。

    」老衲說:「害人終害己。」這是天經地義,

    千古不移的真理。太上感應篇說:「禍福無門

    ,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」就是這

    個意思。老衲寄語天下眾生,要多助人救人,

    才會得到他人的幫助解救,這是很真實的報應

    ,切勿輕視啊!今日遊天堂時刻已到,楊生速

    上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!請問 恩師今日

    我們要到何處遊賞呢?

濟佛曰:今日我們遊五老之天,五老位居三十三天外,

    即東方東華帝君(木公)、西方西華帝君(金

    母)、南方南華帝君(火精子)、北方北華帝

    君(水精子)、中央中華帝君(黃老),他們

    是原靈的元老與精華,五行(金木水火土)的

    始祖。他們的正氣化為人類,偏氣化為動植飛

    潛,宇宙萬類各具五行之氣,故稱其為五老。

    今天先往東華宮吧!

    「天堂遊記」奉旨著作至今,已進入第二階段

    ,楊生你甚為辛勞,重擔在身,精神的壓力讓

    你喘不過氣來,為師知之,但只要抱至誠之心

    ,登天雖難,卻是不難。任何魔難來試道,見

    怪不怪,怪自亡;見魔不驚,魔自滅。為普度

    眾生,難免受磨,要磨煉才能生光,天助有道

    ,再加油吧!……東華宮已到,楊生下蓮臺。

楊生曰:好漂亮的風景,四處林木、奇花異卉、荷葉蓮

    池、金魚悠游,一塵不染,真是世外桃源。前

    面一大殿,上書「東華宮」,巍峨壯觀,令人

    起敬!

濟佛曰:楊生準備參見 東華帝君!

楊生曰:這種仙境令人心靜如水,忘去紅塵一切囂聲困

    擾,仙童在那兒嬉戲,天真無憂,好快樂啊!

    ……走進殿內,見中殿坐有一位古老神仙,一

    道青光閃閃,覺得心舒神爽……。弟子聖筆楊

    生,奉旨著書,今日隨師來到東華宮,請 東

    華帝君指教!

東華帝君曰:楊生請起來,貴堂普傳中華文化,勸世萬

    千,功德無量!臺灣寶島民生富裕,生活自由

    ,宗教發展,處處可見代天宣化善堂,此次你

    能榮膺天眷,賜旨著作「天堂遊記」乙書,普

    化蒼生,實是榮幸之至。中華文化即是東方之

    精神文化,我主掌東方一氣,實感任重道遠。

楊生曰:東方之精華,由您木公東華發源,請 帝君詳

    說吧!

帝君曰:五老有五德,東方「仁愛」、西方「義氣」、

    中央「信心」、南方「禮節」、北方「智慧」

    ,化於人類則為五常「仁義禮智信」。東方甲

    乙木,此木已經無數元會之混沌,已是「老木

    頭」,故稱「木公」。東方日出曰:「太陽」

    ,陽光出現,世界光明,故日出為生,日落為

    死。人生於世,肝臟之神由吾掌管,若肝壞木

    枯,則生命喪失,眾生每日東奔西跑,勞累過

    度,最後由東歸西,東生而西死,故人死有言

    :「歸西天」,表示日落西方。

楊生曰:請問 木公您的來歷如何?

帝君曰:我由三清所化,以木為生,天下之樹木森林,

    就是我的化身,如竹木製成的筷子、桌椅、木

    床、木柴,以及現在扶鸞的木筆、雕塑神聖的

    木像,皆是東華之氣所化,東方人應用也最廣

    。因現正值金母普度原靈,西方應運,世間萬

    物進入「金銀世界」,如金鍊、金錶、鐵床、

    鐵桌椅、鋼筆、鎖匙、鋼筋、鐵屋、鐵船、機

    車、汽車、飛機等,都是以五金為主,視金銀

    為寶,故人類由天然的生活,進入西方式工業

    化的機械生活,木公形影漸漸消失,在都市中

    已少見樹木,僅有小樹盆景湊湊熱鬧而已,所

    以生活顯得較為枯燥乏味。每逢假日,世人成

    群結隊往郊野踏青尋找「木公」,享受大自然

    的風光。木氣即是「朝氣、青氣」,最富「青

    春」氣息,但因世人沉溺酒色財氣,使樹木道

    根乾枯腐爛,木氣既失,世人患肝臟之疾患者

    亦日漸增多。

楊生曰:木公之德真是廣大無邊,不知眾生如何學習「

    木德」來修道呢?

帝君曰:為度天下眾生,我今日特示修行之法:人具五

    行之氣而生,但是因為奔波於凡塵,精神耗費

    過多,使五氣無法朝元,終而無法返本還源,

    將原來一付「五氣(體)齊全」,純真仙體,

    變得肢體殘缺,靈氣失散,導致無法歸回本位

    。我今特以五老仁氣佈化眾生,以救度之。

  一、東方甲乙屬「木」,在天五常為「元」,五色

    屬「青」,在地四季屬「春」,人間化生青帝

    為「伏羲」,人倫五常屬「仁」,人體主「肝

    、筋」,五戒主「殺」。

  二、從以上所屬可以獲知「木氣」耗散原因:

   1.木--古之木房竹屋,今化為鋼筋水泥,高樓

    大廈。金石之器剛硬無情,不若林木富有生命

    力。竹籬化為鐵欄,可以擋住外力,但自困中

    央,因深居高樓鐵屋,接近陽光機會減少,故

    木氣失之。

   2.元--元者,原也、源也、圓也。天之五常曰

    :「元、享、利、貞、乾。」元者萬本之始。

    如元旦、元始、元本。今人愛慕虛榮,不務本

    份,專事投機取巧,有經營無本生意,濫開空

    頭支票,無錢行詐,有錢濫用,喪失本性。有

    者不保元來面目,美容整形,注射化學藥品,

    元形變質。空氣水質污染,不復本來之清新,

    故元氣失之。

   3.春(青、筋)--春為四季之首,五色屬「青

    」,人體主「筋」,青春應運,筋節舒展,萬

    物呈現蓬勃生長。天道運行有序,故不以四季

    皆春,有春夏秋冬之分,新陳代謝之替換。今

    人春情激盪,發育早熟,未壯則折,未熟則食

    ,易長而速凋,故「青春」早逝,未老先衰,

    全身筋節酸痛,如旭日東昇,倏忽西墮,春風

    一至,立轉寒流,人既違逆天道,則筋節頹衰

    老化,血管(筋)阻塞,四肢行動失常,皆為

    「春風」失氣,「中風」臨身。

   4.仁(殺)--五常者:仁義禮智信。五戒者:

    殺盜淫妄酒,東方屬仁戒殺,不仁則好殺,天

    本好生而忌殺生。人與物皆惜命而求生,如螞

    蟻之小,墮水亦想爭游上岸,人命豈不關天!

    凡是以刀筆、口舌殺人、或設計陷害忠良者,

    皆是違仁失德。殺氣盛而仁氣微,木之逢殺,

    枝斷枯竭,仁者壽,暴者夭,怒傷肝,醫學明

    證。所以人性好殺,木氣失散,壽命不長,如

    一個殺人犯,不久亦被判刑槍殺,絆倒行人的

    樹枝,事後即會被人移走丟棄,行不仁得不仁

    報應,絲毫不差。

      以上所述為修習木德之相生相剋原理,眾

    生如能心存好生則長生,多行逆暴則自亡,修

    道之理盡在其中,合道則成,失道則敗,眾生

    悟之!

楊生曰:感謝 木公剖明這麼多真理來教化眾生。

帝君曰:我帶楊生觀看東華勝境,見識見識造化奧妙吧

    !

楊生曰:感謝 帝君惠賜良機。

帝君曰:二位隨我行走吧!……你看這片廣大無涯之園

    圃,樹木、竹林、花草、藥草、蔬菜,應有盡

    有……。

楊生曰:這好像一個大農場,種植著各種樹木、水果、

    花草、蔬菜、稻麥、禾苗等,一片綠油油的,

    好像一個青綠色世界。

濟佛曰:凡是青色東西,富有生命的動力,都是東華精

    英,它主宰世人生活的主食,稻麥蔬菜是人類

    糧食,藥材是救人的靈苗,東華的惠賜實在太

    大了。

帝君曰:稻麥蔬菜,是人類生存基本食物,在我的靈氣

    貫注下,它們生長發育,供應給世人做為五臟

    六腑需要的「原料」。這些植物生長圓滿,收

    成時,犧牲自己微小生命,供給人類食用,它

    們集眾微命而成為人類(或動物)的聖命(大

    命),這就是大公無我精神。天付給世人「生

    命」的原料,而世人回報上蒼是日積月累的「

    罪惡」,真不應該!所以一粒稻米,它「自生

    」時變化為百粒稻米,它「自滅」時能養活無

    數的生命。所以說一顆稻穀死了,它是脫殼寄

    生在另一個生命體上,名死實生,雖無實有。

    如一個人衰老而死,其實他並無死,幼小的兒

    女就是他新生命的繼起,也是他遺留在世上的

    精神所在,更而他靈性脫離肉體之後,回到一

    個逍遙的天界,如今日楊善生所見,這裡的一

    切,翠綠活潑,生動美麗。但要恢復這種愉快

    富有生機的面目,他在世時必須保有這種情趣

    心境。為了使世人都能夠有這種本來的面目,

    今天特將如何才能達到這種工夫的方法敘述如

    下:

  一、東華是生命的朝陽,清晨由東方昇起,你是否

    每天隨它起床?如它醒來。你還繼續躺下,那

    麼你無法得到朝氣、活氣,仍是死氣沉沉的喘

    息,那麼離東華越來越遠了。

  二、它的光輝是「普照」世人,你是否擁有這份廣

    闊心胸,處處去「關照」別人?

  三、他人升官、發財、進步,你是否心存怨恨而眼

    紅,想將他拉下來。眼紅血絲的殺氣,懷著消

    滅他人的心,那麼會使本有靈氣生機斷滅,阻

    礙了相輔相生法則,這也是離開了東華富有生

    生不息靈氣。

  四、你是否暗室虧心,沒人見的地方叫做暗室,如

    常在這種地方做下不軌事情,有一天會觸殃無

    人施救!這如栽植暗室中的花木,沒有光明與

    生機,因它已斷了東華的靈氣。

  五、你是否常生氣?怒則傷肝,「忿恕之氣」如暴

    雨狂風,會摧折樹木花草,落葉片片,使人氣

    血不順,神經錯亂,夭折而不壽,也毀了風和

    日麗,欣欣向榮的東華靈氣。

  六、常接近林木大自然,呼吸新鮮空氣,吃衛生新

    鮮蔬菜食物,每天接近陽光,一天中所做都是

    輕鬆自然、清淨無穢的事,那麼可增加你身心

    健康,東華靈氣充滿全身,保持著青春光彩。

      以上六點法則,人如能遵之,則不必修什

    麼大道,行什麼大德,自然與東華大道相合,

    死後,靈氣與我相接,飄飄然回到無極天來與

    我相聚,成就無上大道。世人修道沒有什麼捷

    徑,能夠保持您心境的青春光明,自然是孩童

    赤子心,既灌滿東華靈氣,則你也就成了一位

    東華帝君、木公老人了。你看東方日出時,萬

    物「覺醒」,恢復「元氣」,如青翠樹木之生

    長,欣欣向榮,故東方為萬物生存起源。世人

    賺錢,早起早賺,晚起晚賺,故曰:「一日之

    計在於晨」,又木之生長,應運於「春」,故

    又曰:「一年之計在於春」。修道應學東華精

    神,早修早成。青木頂天立地,枯木則離天倒

    地,由活木變為棺(死)木,故立者為人,倒

    者為鬼。眾生可觀倒斃情形,就是人生結束之

    期,所以必須尚能站立行動的時候,行功立德

    ,如樹之分枝過節,廣植道林,十年種樹,百

    年樹人,福蔭後人,造福群生,以免骨硬肉衰

    而成朽木不可雕,枯木要再重生,恐怕很困難

    了。在此願留道詩十首,供世人參悟!

        詩 曰

    (一)陰陽動靜不能推。枉費精神去妄為。

      道在目前多自達。珠藏腹內少人知。

      顏居陋巷心常樂。舜處深山志不移。

      天下渾然無二理。強分宗教轉支離。

    (二)不窮父母未生身。卻去迷修受苦辛。

      閉目存思皆是妄。死心枯坐盡非真。

      要知動靜參天地。須識浮沉定主賓。

      性命混然成一片。此時無我亦無人。

    (三)身心世事四虛名。多少迷人被繫縈。

      禍患只因權利得。輪迴都為愛緣生。

      安心絕跡從身動。處世忘機任事更。

      觸境遇緣常委順。命基永固性圓明。

    (四)先天妙理本無言。舉口才開屬後天。

      學者紛然成異見。不窮父母未生前。

    (五)神愛生人人損神。勞心費氣喪其身。

      痛哉世上皆如此。達道通神有幾人。

    (六)未識真空莫說空。執空易失主人翁。

      欲知空裡真消息。盡在鴻濛未判中。

    (七)學道要知生死事。不知生死謾求仙。

      能知生處方知死。去住無拘任自然。

    (八)營營遠離諸疑網。念念能開眾妙門。

      識破妄緣無執相。皎然心鏡不曾昏。

    (九)修行要識主人翁。不識修行盡落空。

      能悟真常方得道。出離三界顯神通。

    (十)打破鴻濛竅。都無佛與仙。

      即非心外妙。不是口頭禪。

      儘日優遊過。通宵自在眠。

      委身潛絕境。萬事付之天。

    世人如要與我的靈相接,先平心靜氣,心存青

    氣佈滿全身及四週而誦曰:

    東天九門,中有始皇,出入三清,遨宴華房,

    安鎮靈嶽,役運勾芒,上繞青霞,九千萬里,

    參駕羽輦,十二飛龍,左侍青腰,右衛神童,

    把執簡籍,青札玉文,核定仙名,列言上宮,

    今日弟子,請陳所言,身佩赤書,名參帝堂,

    願神願仙,青錄簿中,上迴靈駕,來降我房,

    二氣混合,化形嬰蒙,安治肝府,招致華光,

    靈暉流灌,面生金容,坐致自然,神明交通,

    天地無窮,身得長生。

    東華靈咒若能恆而持唸,心靈必清新無染,常

    淨常樂。

楊生曰:請問 木公您與三清有何關係?

帝君曰:三清教主與五老帝君淵源深厚,三清化為三皇

    ,五老化為五帝。太上老君乃是我的本靈,我

    化生下凡為老子,開東方之教,故有曰「東華

    教主」.但世人只知老君化生老子,不悉五老

    而化五教之因緣。中國又稱東土或中土,我化

    為五帝中之「伏羲」,為道統之始,故稱「青

    帝」。黃老化為「黃帝」,故說中華文化者,

    必以「黃老學說」為根源,此則是中土與東土

    相近之關係。

濟佛曰:今日拜候 木公,費時已多,下期再來請木公

    指教。

楊生曰:今日隨師到此,感謝 東華帝君費神指教,如

    有失禮,請帝君寬諒,先告辭了。

帝君曰:奉送二位回堂。

濟佛曰:楊生上蓮臺,準備回堂。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!……

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十三回 再遊東華宮聆聽 東華帝君說法

濟公活佛 降       民國六八年十二月十二日

             歲次己未年十月二十三日

  詩曰:百歲光陰貴少年。青山綠水樂無邊。

     晚霞猶可陶人醉。一覺黃梁學八仙。

濟佛曰:少年學道,智慧清明,學有心得。又因涉世未

    深,塵埃少染,故靈性清淨,品質優良,若少

    年知修,大道速成。

    中年學道,因家庭事業困擾一身,又為生活奔

    波,情鎖愛枷、名利韁繩圍繞,掙脫不得,故

    困難多端。需要有渾身解數的工夫,才不會被

    這種迷魂陣困住了。一旦跳出這個名利恩愛的

    圓圈,他就成了一位自由神、逍遙仙、自在佛

    了。老年人修道,走在極端路上,一方面吃喝

    嫖賭都做過了,晚年氣血衰弱,心有餘而力不

    足,上天要他好好休養休養,如果能在此時看

    破世情,立定志向,想想跑了人生一大圈,得

    到的又失去了,有的老伴撒手了,兒女長大分

    家遠離了,現在所擁有的只是一顆寂寞的心,

    緬懷過去,策勵將來,想到百年後的「出路」

    ,一時心慌了,所以立下決心,斷慾修道,填

    補破洞,修護玉體,若能精進不怠,自然可以

    修成一位「老仙」。反之,倚老賣老,仍然一

    付老樣子,老毛病不改的話,病久成絕症,老

    而不修,如風中之燭,熄滅旦夕,一旦三寸氣

    斷,前途一片陰暗,地獄的道路呈現在眼前,

    那時真的一切都「太晚」了。不論男女老幼都

    是一位佛(神)子,莫浪費自己生命,只要遵

    循著不妨害他人的「軌道」前進,則是通往天

    堂的大路了。今日老衲帶領楊生再遊東華宮,

    楊生快上蓮臺,準備出發。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師程吧!

濟佛曰:帶著楊生,心內有無限的感觸,眾生每日奔波

    不停,到底為誰辛苦為誰忙?那麼多的業障要

    眾生去償還,所以你們不得不忙呀!一旦債務

    還清不忙時,許多人不知享清福,卻又在進行

    「賭博行為」,新造(積)業債,難怪世人不

    忙到白頭誓不休;甚而來世還要繼續忙下去,

    以償還這世沒算清的債務。世人如何做個無債

    務的人呢?老衲教你們一法:「知足常樂可忘

    憂;忙中偷閒輕鬆修。」這個祕訣,世人好好

    去體會,一定能像老衲一樣做個快樂佛了。…

    …東華宮已到,楊生速下蓮臺,向東華帝君參

    禮。

楊生曰:恩師一路上詠出歎世之語,深獲我心,霎那之

    間,已到東華宮前。東華宮是天界的勝境,到

    處都是充滿著緣色的生命,進入宮內,向東華

    帝君行禮。

帝君曰:善哉!世間的物質發展已經興盛至極,人類正

    在研究如何來延年益壽,中國中有一句話:「

    壽比南山」。到底南山的壽命有多長?其實不

    是南山上泥石不爛,而是南山的樹木千年不枯

    。人活在世間,若像泥石頑固一般,又有何作

    用呢?所以還是活得像青翠樹木,才富有生命

    朝氣,與出人頭地的身價。所以今日我東華木

    公再強調「木頭」的功用。它具有深厚的來源

    ,為了使世人都能體悟大道,我不得不用淺顯

    的話來傳授東華精華,這好像一棵蔬菜,小小

    的生命能養活人類;一根短短草根,也能救活

    人命,促使萬物綿延不息。可見一點淺言,也

    能發出震撼的天聲,所以眾生不要小看了!今

    日楊善生再來到東華宮,道緣深厚,我將帶你

    參觀另一處「東華勝境」,以了解人生之由來

    及如何來完成天賦的使命,使人們能夠重返生

    命的原來。

楊生曰:感謝 帝君慈懷,親切的栽培與教示,我願意

    傾聽 帝君的敘述!

帝君曰:那太好了,請隨我走吧!

楊生曰:隨著帝君背後,感覺一股清新氣息,心內的鬱

    悶,頓時化消,太美妙了!

濟佛曰:綠色是解悶化氣的妙藥,它可以沖淡枯燥與陰

    沉,故喜愛綠色的人,這是有一番道理的!

楊生曰:前面一園圃,種滿了樹木與花欉,每棵花樹形

    狀不一,顏色萬殊不齊,花樹上面還各掛著一

    個牌子,上面寫著人名,不知這是什麼意思?

帝君曰:哈哈!今日我要為世人解開生世之謎,這些花

    樹就是世人的「原靈(形)花樹」。當時五老

    孕育原靈,我木公亦負一份職責,人類的誕生

    就是樹木花草的萌芽。樹木向陽,堅壯有力,

    代表男性;花欉朝陰,軟弱易謝,代表女性。

    它們象徵著世間男女生活的形態,只要世間生

    出一個男子,「原靈樹」苗就萌芽出土;若生

    產女性,則「原靈花」苗亦出面,在人間曰:

    「落土」,在天上曰:「出土」。原靈的賦予

    就是種子,在人間曰:「精(卵)子」,經懷

    胎的培養,種子埋在土中,一旦萌芽,則人可

    以順利出世,若種子腐爛或變形受損,則胎兒

    變形或胎死腹中、或中途流產。天人一呼一吸

    ,感應迅速,息息相關,天上原靈花樹代表著

    世上男女之生育、道功及身體健康情形。

楊生曰:以前在地獄也看過「原形花樹」,為何與此地

    所觀相同呢?

帝君曰:天堂、地獄、人間都是一心所現,世人原靈有

    三個籍冊,一冊在天堂,一冊在地獄,一冊在

    人間。天堂即是原靈本籍,地獄、人間是原靈

    的寄籍。世人降生於地,如天灑種子,散播靈

    胎,降世之後,本有圓滿靈氣,經紅塵污染,

    情慾侵蝕,精神耗散,又背負沉重業債,所以

    陷入泥濘深坑地獄,沒有靈力歸返本來天堂勝

    境。天上、地獄皆有原靈花樹,是顯像映射世

    人的活動狀態。天如大鏡,人間動態一一映入

    鏡中,再反射至地獄,三才合一,攝影追蹤,

    絲毫無隱,故云:「暗室虧心,神目如電;人

    間私語,天聞若雷。」人間既可安裝閉路電視

    之搖控,可將某人之行動現形掌握,天上豈無

    此設備?人在天之下,地之上,無法逃脫天眼

    電視,一舉一動,一言一行,盡現於廣大無邊

    的天鏡中。這些花樹即代表人身的靈命,上聖

    高真,欲察世人功果,展開慧眼向此一觀便悉

    。修道的目的即是在培養一棵花樹如何開道花

    結道果,你在世擁有愉快心境,則天上靈命也

    將心花怒放;你在世心境枯燥煩悶,天上靈命

    也將乾枯,葉垂喪氣,所以人當以心(念力)

    改變週遭環境,促使人在世間保有完美的生命

    ,如此脫殼之後,你的靈命才能享有豐碩的果

    實(道果)。

楊生曰:請問 木公,人如何來培養靈命的昇華呢?

帝君曰:花樹都有它的種子,種子孕化的幼苗一定和母

    花母樹相同,這就是種瓜得瓜,種豆得豆。所

    以人要修道,就是改良他的品種,使種子在任

    何季節氣候中都能適應生長,穩屹於暴風雨中

    而不倒,渡過層層魔考難關,以最好的因緣去

    結合靈氣,開花結子,這個結果的「種子」,

    就是「聖胎、君子、舍利子」。它是堅韌不壞

    ,任何的風水塵土(情慾恩怨),它都無動於

    衷,再也不萌芽,如此就脫離因果,保持獨立

    「人」格,這就是長生不死的成道,也是不生

    不滅的涅槃。因此,在人間沒有辦法解脫你心

    中枷鎖,死後一樣沉在「悶葫蘆」中,因為現

    在的「你」,就是以後的「你」,心性無二,

    形狀仍同,所以世人應忘去週遭一切痛苦,尋

    找真我的喜悅。不執著於善--若執著於善,

    是背負著黃金萬兩,雖然上天,但寶物滿身,

    反成累贅,天堂樂境,你將無心欣賞。真正的

    成道者是能放下世間一切,而不是帶走世間一

    切,如此才能輕鬆自在。其實人是空手來,空

    手去,你執著不放,反而是「背道」了,難怪

    人死了還將人間的痛苦煩悶帶走,多傻!樹葉

    枯黃,自動凋落,絕不留戀,唯棄落葉,樹木

    才能輕鬆新生。萬物由無生有,由有歸於無,

    此即是大道本體。凡事出自本心,外面的有無

    ,不礙於我,這樣就合道了。不掛罣於惡--

    惡為善之因,終生行善,心執於行善,聞惡心

    生不平,已失真道。天心如日月,無善惡之分

    ,普觀(照)一切物,故日月常明。無惡不言

    善,故惡心既久,如落葉墜塵腐化,正培道(

    善)根(因),善念自生。一個歷劫為惡的人

    ,當他受盡磨煉懲罰之後,必能覺悟從善,故

    若一味念念前惡,則如落葉不腐,自無新生機

    會。蔬菜竹木須澆於污穢腐物,才能青翠活潑

    ,故清淨經云:「男清女濁,男動女靜。……

    清者濁之源,動者靜之基。」天本是清氣上浮

    ,清氣是從地中發生;地本陰濁之體,由陰極

    而生陽,濁定而成清。男本清淨之體,女本污

    濁之身,雖清淨之體,源出污濁之身。地本靜

    ,其源仍從天氣所結,故地氣生動,萬物萌生

    。女本靜,仍從父親所降,故陰陽有感發動而

    生育。既明此理,善惡、清濁、動靜,皆在對

    立之中,若一旦犯惡,念念不忘惡根,心中黑

    暗無明,生機頓息,地獄牢而不破,永無翻身

    之日,非智者所取,故人當「棄惡」--即忘

    去以前惡事,從此不再行惡事,如此為真解脫

    ,是離諸惡道。

濟佛曰:木公慈悲,一語道破了禪機,古德說:「一悟

    能消百年業,一燈能破千年暗。」意在引人進

    入新生的靈命,不要老住在那種陰森沉悶氣氛

    的「病房」中,眾生要明白上天是慈悲的「白

    衣天使」,她的來臨雖然為你打針、灌藥,無

    非要救活世人,所以世人不要恐懼害怕,神愛

    世人,絕不會故意讓你受苦,閻王都是仙佛的

    化身,他們如嚴父慈母,打你罵你都是為你好

    ,不要恨他、怕他,要多聽話,以歡笑無私的

    心來取悅那些「閻王老子」吧!天上的仙佛也

    是閻王的化身,只不過他們看到你們優良的行

    為表現,使他樂得開心,所以現出慈顏悅色,

    和藹可親。這一切都是人為的幻化,所以說佛

    是眾生,仙是山人,「仙佛」與人本為一體,

    世人!你要看發怒的雙親(天地神明),還是

    願意看到慈顏的雙親呢?這都要看你們自己了

    !天堂地獄就在你的家中,不要想太遠了,如

    前面是地獄,回頭就是天堂,老衲這一番話,

    都是從心中說出來的肺腑之言,希望世人好好

    體悟!。

楊生曰:好壞都不去想,一任自然,出家而知回家,有

    事能化無事,上天堂是想觀賞風光,下地獄是

    要度化有緣,在人間過得舒服,我想人能這樣

    的話,那麼不論上天堂、下地獄、住人間都會

    過得快活。天堂都是微笑臉龐,地獄所見盡皆

    悲境景像,人間喜怒哀樂混雜,生前的心境,

    就是死後的心境,人死其心不死,故生死本一

    ,善惡原同,把握現在,才是究竟之道啊!。

帝君曰:楊善生說得是,不愧為禪師子弟,禪宗心法,

    不執兩端,直指本心,見性成佛,不落言詮,

    不為法執,最輕鬆暢快,因此你能暢遊天堂、

    地獄、人間,絕非偶然,因你有此自由的心境

    ,天上、人間揚眉瞬目即是,何必遠求呢?

楊生曰:感謝 帝君誇獎,這如小孩玩卡通影片,不辨

    真假,但他看得開心忘我,津津有味,這莫非

    是他的理想樂園。

帝君曰:善哉!妙喻。心作天堂,心作地獄,心怡閻王

    看作三清,心愁三清化作閻王,想得開,看得

    破,才是天上逍遙客,不要再躲在斗室裡沉悶

    下去了!楊生你看看這些貴堂鸞生的原靈花樹

    吧。

楊生曰:這些花樹形狀顏色不一,掛滿名牌,上面寫著

    人名,不僅中國字,還有英文、日文,及許多

    看不懂的文字牌,真是琳瑯滿目。這棵樹掛著

    本堂一位同修的姓名,長的肥壯,結滿果實,

    不知這是什麼意思?

帝君曰:這是邱生之原靈樹,表示他的道體健壯,道果

    亦多。

楊生曰:這棵樹長得甚為堅壯,果實亦多,但幹上有突

    節,這代表什麼?。

帝君曰:此為洪生之原靈樹,樹葉茂盛,但幹上尚有突

    節,表示有時還是想不通。道業(葉)已經生

    光,若枝幹圓通,即是一棵很完美的道樹了。

楊生曰:這棵樹長的不錯,可是一邊樹葉茂盛,一邊則

    稀疏,道果鬆弛,這代表什麼?

帝君曰:這是×生之原靈樹,他原形就如半屏山,一半

    青山,一半紅土,要再加水填土,才能築基建

    屋,這表示他曾崩頹道志,所以原靈樹半邊折

    斷,雖有再發新芽,但速度甚慢,如鬚短短,

    希能再加油之,春風吹又生,樹木展新芽,寄

    語之。

楊生曰:這棵花欉高,大好像雞冠花,為何這些花朵有

    者變為枯黃色,有者折落在地呢?

帝君曰:這是×生之原靈花欉,花如雞冠,出人頭地,

    紅極一時,但因受一次劫禍,風雲變色,花欉

    受損不堪,我希望她能處理善後,修枝剪葉,

    加水加肥,以復其元氣,否則太可惜了!

楊生曰:這欉花不知何名?開得茂盛,但花朵不大,向

    外外分散,不知何因?。

帝君曰:這是×生之原靈花欉,此花本俗,故朵多而散

    ,但是因勤於澆水,所以茂盛,近日已有變種

    現象。花有貴俗之分,隨人所變,故樹木花欉

    之原形,隨人的心態行為變遷,要成何種道果

    ,都是由人自己播種自己收穫。×生一點心意

    堅切,甚嘉!可是業債深重,因果所繫,致使

    兒女分散。你看此欉花性過烈,花子播灑噴的

    太遠,難以留在花欉下面,所以子女放蕩不歸

    ,要改變此命,要多歛性,檢回暴烈之氣,自

    然可以吸引種子回到自己家園。

濟佛曰:今日時刻已到,我將帶楊生回堂,改日再來拜

    訪 帝君,失禮之處,請 帝君寬恕。

帝君曰:時刻既至,我亦不便多留,奉送二位回堂。

楊生曰:感謝 帝君洩漏如此多的天機,後日一定再來

    拜訪。我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十四回 三遊東華宮參觀眾生原靈花樹

濟公活佛 降       民國六八年十二月卅一日

             歲次己未年十一月十三日

  詩曰:百尺竿頭在目前。飛昇一步便作仙。

     深山綠樹開新葉。鬧市修身享樂天。

濟佛曰:人間到處有溫情,你到飯店,店主歡顏招呼,

    捧茶送巾;到菜市場買菜,賣主也歡呼招喚,

    不管你是善人惡人,他們都那樣親切,無有二

    心,真是溫情處處有。也許有人要問,那只是

    認錢不認人,那有感情可言?哈哈!世間真是

    「錢做人」,很「現實」,不過,眾生當冷靜

    想一想,商人供給你們菜飯,使你們溫飽,而

    你們供給他們金錢,使他們週轉靈活,維持生

    計,這是多麼自然,正符天道無私,相輔相生

    法則,雖然「現實」,但也「實在」,怎可埋

    怨呢?如果沒有這些交易,而世人又怎能生存

    呢?你只要盡守一份職業,就可換取吃穿住行

    育樂方便,這就是一即一切,一切即一,所以

    說:「得一萬事畢。」大道由一而演化萬殊,

    如此發揮群力,盡己所能,供求所需,歸於大

    道運行,正顯示無窮盡的道力!這種溫情也就

    是道情,雖然說大道無情,但能生育天地造化

    萬物,可見天地並非無情,而是天地的感情是

    廣闊無私,視芸芸眾生為一體,如懷赤子,時

    時給予關懷照顧。

楊生曰:這又如何說呢?

濟佛曰:你每刻呼吸的空氣不是上天賜給你的嗎?不論

    善惡人,上天賦給他的空氣都是一樣。還有水

    的供給,土地的行走,不都是很充實自由的供

    給你嗎?所以天地愛世人,天地與世人的感情

    最深厚了。人既受天恩地德之眷顧,就該感謝

    天地,循著天地的軌道行走,自然眾生永遠徜

    徉在天地懷抱中,生死如一,都受到天地的慈

    愛憐惜,那麼眾生的生死不是很自然,很樂觀

    嗎?今日我們奉旨著作「天堂遊記」,目的就

    是要解開世人心中迷惘,使他們都能活在人間

    時,就能夠體會到天堂樂趣,這樣我們為往聖

    繼絕學,為萬世開太平,才是在人生旅程中給

    人類帶來了永遠的快樂啊!

楊生曰:恩師,您所說的真是句句妙語,相信世人聽到

    您的說法,一定如飲甘露,如沐法雨!

濟佛曰:我們不要耽誤旅程,快上蓮台,再往東華宮參

    觀吧!

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:…東華宮已到,我們快前去參見 帝君!

楊生曰:遵命!參禮 東華帝君,今日隨師再到貴宮,

    請 帝君能再賜教,以啟導天下蒼生。

帝君曰:自古迄今,雖有天堂地獄之說,但總是在虛無

    飄渺中,沒有一個可索驥藍圖,有心攀登天堂

    的人,也只有摸索前進,所以人的死亡,代表

    著一切的斷滅,不知所終,給多少有心向道的

    人,信心頓失。因此,上蒼垂慈,將天堂勝境

    洩漏於世,使有志於道者,有一個行道方針,

    不再徘徊、迷失,盡管走來,一定能達到。所

    以要著成一本「天堂遊記」,實非易事,好比

    這些青山綠水,偶而也要經過一陣狂風暴雨,

    試煉眾生的根基,凡是根基深厚者,只是枝葉

    搖而根不動,因為要修成大道,必須要有堅強

    意志,如日月星辰,暴風雨過後,它們依然循

    著一定的軌道運行,所以他們能夠長生不滅,

    世人修道也應有此志向,今日你們再來此地,

    我帶你們再參觀原靈花樹圃園吧!

楊生曰:感謝 帝君,前只看見本堂幾位鸞生之原靈花

    樹,希望今日能多看一些。

帝君曰:好的!隨我走吧!

楊生曰:這些花樹都是本堂鸞生的靈苗,為何都集中在

    一起呢?

帝君曰:本來眾生出世的地方不同,但因入鸞修道與

    關帝結緣,自然這些花樹移植於一園,故有云

    :「物以類聚」。世人有緣者千里之遙可來相

    聚,結為知己或夫妻,如各鸞生分居各地,一

    遇鸞期,因緣相聚一堂,在天堂的原靈亦是相

    同,花樹相映同園。

楊生曰:這棵樹是本堂鸞生原靈樹,長得樹葉斑紋甚多

    ,幹上亦有一條條之裂痕,不知道是何因?

帝君曰:這是×生的原靈樹,×生入門於聖門,雖然有

    心效勞修道,然騎車喜駛斑馬線,故每犯規矩

    ,今日已歲至中年,我希望他能補滿這些缺痕

    ,使道樹能夠開花結果。

楊生曰:這棵樹也是本堂同修的原靈樹,長得肥盛,但

    都是紅葉,為何樹頭之處如斧砍傷,還流著白

    汁?

帝君曰:這就是×生的原靈樹,×生入聖門以來,辛勤

    參鸞,故道樹肥盛,亦有結果,不過氣血過旺

    ,酒氣上沖,所以樹葉薰紅,而且腳步曾為踏

    錯,今日犯劫受傷在醫院,其原靈樹正受傷劫

    ,我希望×生能了悟人生,此次劫數大樹不倒

    ,得以死裡逃生,實賴神靈默佑。盼莫怨天尤

    人,天愛世人,絕無害人之意,一切皆是因果

    關係,好好修養,再造根基吧!

楊生曰:這棵樹長得甚為壯大有力,但樹枝歪曲不直,

    這是何因?

帝君曰:這是×生的原靈樹,×生力壯氣盛,故道樹旺

    盛,但其枝幹分開歪曲,此乃美中不足,樹當

    正直為佳,樹枝如手,雖然八面玲瓏,手腕活

    潑,但都是分家結果,福分他人,己卻難得,

    如能枝幹正直,則兒孫福份無窮!

楊生曰:這棵樹為何無葉,但樹枝複雜眾多,如千手觀

    音呢?

帝君曰:這是×生的原靈樹,他有樹無葉,樹枝眾多,

    如千手觀音變化無窮,可以四處吸收養份,他

    專營無本生意,雖然仍能生長,不過枝多無葉

    ,如無衣的人,恐一旦道體受創,自身難保,

    希望他能再培青葉以蔭後代。

楊生曰:這棵原靈樹長得茂盛粗大,結果亦多,不知何

    因?

帝君曰:這是×生的道樹,×生入聖門,改去惡習,身

    任副鸞,默默耕耘,故道樹長大甚速,又無何

    大錯,故有所成就。

楊生曰:這棵原靈樹肥壯,葉黃半邊有裂痕,這是何因

    ?

帝君曰:這是×生入聖門以來,唯一好處,即是勤誦聖

    經,葉黃表示根老,枝有半裂,是為兩擔業障

    壓力過重,希他能重振旗鼓,摒去雜思,一心

    修功補過,否則經聲無法透至天堂。

楊生曰:這棵道樹消瘦,但甚有活力,亦結有清果,這

    是何因?

帝君曰:這是×生的道樹,×生入聖門以來,勤研真理

    ,受辱不怨,進取精神可佳,如能繼續努力,

    不偏中道,則後日道果可成。

楊生曰:這棵原靈樹,掛著我的姓名,將來如何?

帝君曰:你的道樹根深葉盛,現時正蒼翠蓬勃,已結了

    不少青色道果,能一心一意代天宣化,我只有

    一語相祝曰:「功果無量」。

濟佛曰:今日時刻已不早,我將帶楊生回堂,後日再來

    拜訪。

楊生曰:今日感謝 帝君費神指教,先告辭了。

帝君曰:奉送二位回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹

濟公活佛 降       民國六十九年一月廿一日

             歲次己未年十一月十六日

  詩曰:天道自然本好生。高真四處締仙盟。

     桃源勝境風光好。玉樹金花盡向榮。

濟佛曰:普度眾生雖是仙佛的事,實是眾生自己的事,

    唯有眾生度眾生,才能成道。聖賢堂將這本「

    天堂遊記」著成,眾生不去印送及研讀的話,

    那麼仙佛也是無可奈何!所以自古以來,修道

    都是靠自己,如果人能了悟真理而修行,則天

    堂之路在你眼前,不用仙佛引度,自然也能回

    家。否則仙佛強將眾生拉到天堂,眾生住不慣

    這個地方,不到「幾天」就偷偷溜掉,找不到

    人了。因此修道人在世間先要過慣天堂逍遙生

    活,須將心地放寬,無有籓籬與禁錮,無有掛

    礙與煩惱,這樣將來回到天堂,他才會適應環

    境,要不然認為在天堂比住在人間還痛苦,實

    在無法呆下去,只好再投胎轉生了。故老衲希

    望眾生先將心懷放開,修道者,尤不可分門別

    戶,排斥他教,否則來到天堂,他教的神聖也

    不會放過你,其實不是他教神聖要找你算帳,

    而是當你看到他教信徒也成道在天上時,你心

    裡會覺得昔日之非,而難過萬分,這種自我打

    擊,足於使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結

    善緣,在天上有日碰頭,才不會感到尷尬。修

    道的人求的是和氣、樂道、好生、友善,唯有

    抱著這種心德的人,才能超凡入聖,不然他在

    人間就被人輕棄,天堂怎能有份呢?今日遊天

    堂時刻已到,楊生快上蓮臺,今日我們再往「

    東華宮」參觀。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:東華宮已到了,我們向 帝君參禮。

楊生曰:遵命!我與恩師 濟佛參禮 東華帝君,今日

    又來打擾,請能寬恕!

帝君曰:二位免禮,東華勝境已洩漏於人間,希望眾生

    響往而來。前期我帶楊善生參觀原靈花樹,尚

    有部份還未看完,今日我再帶楊善生去參觀吧

    !

楊生曰:感謝 帝君鴻慈,不費唇舌向我解釋原靈花樹

    之原由。……已到園圃,雖然滿園花樹,生的

    形形色色,但看來也甚是輕鬆!

帝君曰:這些花樹雖然生長情形不一,但因皆富有生命

    ,故如野外的花樹,看來別有一番生機。

楊生曰:這棵原靈樹長得中等,但好像甚為剛硬,也有

    不少果實,不知此是何因?

帝君曰:這是×生的道樹,×生入聖門以來,勤勞奉聖

    ,身任砂生之職,唱字有聲,生性正直剛硬,

    其樹葉茂盛,道果也有結實,但最近甚受風霜

    之苦,疲倦萬分,我希望他能心堅意切,效道

    之志勿失,世間的財富是有緣者得之,道體須

    多自重為要。

楊生曰:這棵原靈樹甚為高大,葉子也很茂盛,道果不

    多,青翠未熟,將來一定會有好的結果?

帝君曰:這是×生的道樹,×生可謂一表人才,生性溫

    和,入聖門以來,勤修道德,雖然尚未有何大

    的成就,但是認理歸真,不怠於道的話,將來

    道果也是不可限量的。

楊生曰:這棵原靈樹中等,枝葉雖多,但葉上有黑斑,

    正在開花,尚未結果,這是何因?

帝君曰:這是×生的道樹,×生入聖門以來,雖有心修

    道,但早前污點尚未盡去,有時再重犯之,加

    以前因所致,羅漢晚婚,我希望他勿自暴自棄

    ,認真修道,一旦果成子出,前途樂觀,天絕

    不負世人的善願,楊善生你可再觀這些花欉吧

    !

楊生曰:好的!改看這些花欉,以洩漏一些根基給虔誠

    的女同修知道。這欉老花非常結實,有點像靈

    芝草一樣,不知這是何因?

帝君曰:這是×生的道花,×生入聖門以來,虔誠效勞

    ,默默修道,清口茹素,堅心潔志,魔難來時

    能忍耐,對聖帝忠心不二,志誠可嘉,她的結

    果如靈芝上品仙草,希望她能繼續清修,一定

    可以修成正果。

楊生曰:這棵花欉長得甚為壯麗,生得枝葉蓬勃,不知

    為何因?

帝君曰:這是×生的道花,×生身住彰化,每逢鸞期勤

    勞參聖,學道認理,不為私見左右,可謂智慧

    之士,所以道花堅壯,結子滿纍,如能勤修不

    怠,則可以證果成真。

楊生曰:這棵花欉高大,花也盛多,但有鬆落現象,不

    知是何因?

帝君曰:這是×生的道花,×生入聖門以來,虔誠效道

    ,但仍有缺失,如花子不能藏於花苞之內,表

    示其有分心散意,希望她能收回外放之心,修

    道只憑一點誠心,其它馬耳東風,捕風捉影,

    無補於事,皆是多勞無益之舉。

楊生曰:這棵花欉長得甚為壯麗,結子滿纍,但尚未成

    熟,此為何因?

帝君曰:這是×生的道花,×生入聖門以來,認真學道

    ,智慧超群,善根深厚,然道果尚青未熟,希

    能再加修之。

楊生曰:這棵花欉獨立一旁,看來較為柔弱,不知是何

    因?

帝君曰:這是×生的道花,×生入聖門以來,有修道,

    但因婚姻不順,孤芳獨賞,此為前世因果,不

    可退志,應再勤研真理,實修實行,自然可以

    迴光反照。

楊生曰:這棵花欉生得姿態甚艷,但花枝有折,不知是

    何因?

帝君曰:這是×生的道花,×生甚具慧根,但桃花過渡

    ,故花枝分散,如能重按根基,勤修勤悟,花

    口如瓶,則能成為觀音淨瓶中之柳枝,普灑甘

    露於眾生!

楊生曰:另外再看這棵原靈樹長得高大,樹葉茂盛也有

    結果,不知此為何因?

帝君曰:這是×生的原靈樹樹,他對貴堂甚有功勞,可

    謂元老之一,平時默默修寺,已積不少功果,

    希能再加勤修,以成妙果。

楊生曰:這棵原靈樹長得中等,葉茂而果青,不知此為

    何因?

帝君曰:這是×生的道樹,×生入聖門以來,虔誠效勞

    ,認真公務,已積有功果,但尚未成熟,希能

    再加勤之!

    今日參觀原靈花樹就此告一段落,尚未洩漏者

    ,後日有機緣,再為述之,以上所述只供眾生

    參考。修道之成敗,專在個人的修為,好者不

    修而墮落,壞者肯修終正果。這如栽種花木,

    看園丁的照顧如何,自然其生長發育有別。希

    望眾生修道切勿退志,一旦退志,花園樹圃不

    去管理,久而雜草蔓延,將使花樹黯然失色,

    這表示人之道根衰敗,將來無何結果了。

楊生曰:帝君為度化眾生,獻出這麼多愛心,照顧原靈

    的生命,真是勞苦功高!

帝君曰:萬物與我一體,息息相關,休戚與共。看花樹

    吐出了氧氣,由人類吸收;人類吐出二氧化碳

    ,由花樹吸收,它們都活在地上,各取所需,

    互惠崢嶸,造化的神奇,萬物互惠的力量是不

    可思議的!若說我照顧眾生,不如說眾生「自

    求多福」。天地雖然不語,看人的臉色可察知

    心機,一切現象就是不說話的語言。花開告知

    春天露面,葉落表示秋天來臨。啞吧不說話,

    仍能以手勢表達他的心聲,故傳心勝於語言。

    風雨雷電,星斗變化,就是天心示眾,所以智

    者善觀人的氣色,有道者明曉天象變化,以作

    進退之舉。說了這麼多「開心」的話,給眾生

    心靈帶進一個理想安寧的勝境,現在為引證這

    一事實,我再帶楊善生參觀眾生還源情形。 

楊生曰:感謝 木公慈懷,天下蒼生有福聞您親切的說

    法,一定會感激共鳴,信受奉行,同體大道真

    義,實踐這無上真理的!

帝君曰:天即是父母,人(子)就是神的化身,知人即知

    天,天(父母)希望自己兒女承歡膝下,縱然兒

    女犯罪,墮落到地(牢)獄受罰,回來時還是親

    切為兒女設宴、洗塵、解厄一番。因此,人不

    要將天堂想的太遠,如果你有滿身罪惡,只要

    能改過自新,新生命就能萌芽伸長,天堂也歡

    迎你到來。天下眾生,雖然很多人在虔誠修道

    ,但對成道後情形,都一知半解,或全然無知

    ,今天我就將此詳情告訴眾生。楊善生隨我走

    吧!

楊生曰:隨著帝君背後,感覺任重道遠,神聖的後塵,

    應該是可以追隨的。眼前突然出現了許多飄逸

    的人們,有者樹下靜坐,有者悠遊自在,每人

    臉上充滿喜氣,頭上發著毫光,如一幅無愁忘

    憂的圖案,好羡慕哦!請問 帝君,他們是何

    方仙真呢?

帝君曰:這些是修道的眾生,在體悟無極大道後,歸返

    五老之天,在此加靈以臻光圓氣滿,再上昇三

    清境界,合於玄玄一氣,證悟本來面目。

楊生曰:聽 帝君這麼說,大道最高境界就是混元一氣

    ,那麼像八仙們為何仍常下凡塵,現出名相,

    是否他們的道行尚未與玄玄一氣相合呢?

帝君曰:天界奧秘,不是三言二語可以說盡,八仙的道

    果已和玄玄祖氣相合,即佛說:「一合相。」

    但他們有本能相合,就有分開的能力。所以合

    無極祖氣(大道)的意思,並不是受到無極的管

    轄,而是能擺脫無極的拘束,分合聚散自如。

    得道的仙真聖佛,他們可以在諸法界逍遙,如

    身置物外之士,有「我心不執於萬物,何妨萬

    物常圍繞。」的工夫。他們在離開玄玄一氣之

    後,又能獨立生活,像長大的孩子,雖有父母

    ,但不依賴父母,已有能力生活一般。大道不

    拘一法,「放之則彌六合,卷之則退藏於密。

    」所以成道後的仙真聖佛,雖已脫離氣數拘束

    ,但他們體念芸芸眾生未度,所以仍生活在氣

    數的境域內,並設行宮遊於諸天,是為接近眾

    生,普度有緣而工作,過著降鸞扶筆闡道、下

    凡投胎,倒駕慈航等等道(佛)化的生活。一個

    真正成道者,他們有宏大願力:修道是「為了

    拯救世人,不是逃避世人;是接近眾生,不是

    遠離眾生。唯有具備這種心懷的人,才配有做

    眾生的導師。如一個身居高官厚祿的人,當他

    把那件皇冠聖服脫下,不是變成一位平民嗎?

    所以說仙真聖佛的「名號」只是一個「假名」

    ,眾生切莫聽到他是一個什麼仙、什麼佛?就

    敬畏的發抖,不敢去親近他!仙佛與人並無二

    樣,你若畏懼他、遠離他,那麼你就喪失了與

    仙佛結緣機會,既無法體悟他的教化,自已成

    仙佛的機會也就少了。真正會做仙佛的人,他

    會找機會去親近眾生,度化眾生,因為他們也

    希望世人都能跟他一樣的。所以今天你所看這

    些仙真,他們有非凡靈氣與道光,來此目的,

    是促使他們「原靈」光輝十足,達到「五氣朝

    元」境界,以備成道後,發揮無窮道力,任由

    元會混沌,他們仍可隨緣現身度化眾生。所以

    此處的加靈,即如凡間眾生在擔負某一工作前

    的「在職訓練」,以備將來處於任何環境,皆

    隨心應手,無畏於一切魔難阻礙,自由自在工

    作。

楊生曰:不知他們修道經過,及加靈情形如何?

帝君曰:我們趨前,我請一位修持工夫已超出三界,具

    有代表性的道長,你可向他詢問詳情,以資天

    下眾生明悟修道的過程,及脫殼後飛昇天堂的

    情形吧!

楊生曰:這些仙真,個個毫光四射,莊嚴無比,有一股

    令人起敬,但又和藹可親的感覺。請問此位金

    仙您是否可將在世及去世後的情形告訴我好嗎

    ?

金仙曰:楊善生您來的正好,你身負非凡的天職普度眾

    生,著成一本非凡的「天堂遊記」,我也趁這

    個機會向眾生說法:我在凡塵,本來是一位商

    人,俗姓詹,從小對仙佛就有崇高敬意,喜歡

    閱讀三教經典善書,後來由友人引進,拜師學

    道,蒙師授記點化迷津,一時頓悟生死之門,

    雀躍興奮異常,從此對人生有更超然的看法,

    發心度眾,印贈各種經典善書,濟貧解困等事

    ,盡力行之,此即積外功。有一天,我研讀清

    靜經中:「雖名得道,實無所得。」之句時,

    豁然開悟,五六年來積聚心中的執著,突然解

    開,以前我執迷我已「得道」,心中雖有一種

    莫名的喜悅與依賴感,深信離世後,一定有一

    個去處,可是一切還在摸索中。自研讀到「雖

    名得道,實無所得」時,我反覆自問:我得了

    什麼道?兩手依然空空,我何有所得?「為化

    眾生,名為得道。」道是大自然的真理,森羅

    萬象具賦道性,我領悟每一現象界給人們的啟

    示,我看透了這一切,而這具假身的特殊記號

    、神秘咒語、傑出手印等有形的道,並非真道

    ,這一切都是歸於一心的應用,那麼我可以忘

    記這一切,任由我心性的自由去與宇宙萬物合

    一。那時的我,全身都是佛記、雙手萬能、出

    口每句話即是神語靈咒,有助於自己,更益於

    眾生,有病的人,聽了我的話,病會好;外界

    仙佛聞了我的聲,都來感應。故「得道」只是

    一種名詞,眾生愚痴,你如沒有一個名相給他

    ,他反而無從修起,渡海用舟至彼岸則當棄舟

    ,不可痴而不放,固執不通!我自從了悟這些

    真理以後,一方面自己去實踐,另一面向有緣

    眾生宣說,凡有演譯經典,均以此理述之,當

    時信服的人很多,但一些執著的前輩,卻常加

    反駁,認為我違背傳統與佛規。可是我認為他

    們幸運脫開俗套束縛,卻被宗教枷鎖栓住身心

    ,無法求得解脫,當年五祖黃梅向六祖慧能說

    法,說至:「應無所住而生其心。」而大悟,

    我無時無刻不在自我反省,將心中所悟過瀘再

    澄清,達到清靜經所說:「如此清靜,漸入真

    道;既入真道,名為得道。」也就是說,修道

    者要能進入真理理域,又能走出真道理域,不

    受道的包袱拘束,那麼才是真正的「得道」者

    !一生中,我以這種覺悟啟發自性,開通心眼

    ,但這像當年六祖慧能說偈:「菩提本無樹,

    明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」及

    神秀說偈:「身是菩提樹,心如明鏡臺;時時

    勤拂拭,勿使惹塵埃。」一樣,這二句偈語,

    一說無(空),一說有(色)。凡人若執其一皆非

    ,應悟至「空中即妙有,有無本一,色空不二

    。」如此不執兩端,是為中道。唯守中道始可

    左右,不被左右影響中道(心)。所以東華宮這

    些原靈花樹,即是「菩提樹」,雖有它的存在

    ,但這如電影,看雖有,觸摸則無,這又稱「

    光身」、「影身」、「法身」,如光與風令人

    無法觸摸,但卻有一股巨大力量。我去世前,

    即覺得「真我」即將離開「假我」,好像從身

    上脫掉衣服一樣,舊衣服丟棄後,我的心靈比

    以前更加活潑自在,因為沒有笨重衣服裹身,

    反而無「債」一身輕,大自然的壯麗風光呈現

    於眼前,一個發光身子飄飄經過南天門、九陽

    關等關卡的測驗,道光照明聖路,使我看清方

    向,拐彎抹角的技術優良,在任何情況(環境)

    下,都能夠掌握方向盤,自然的「道(路)考」

    就很順利的通過了。

楊生曰:聽 上仙所說,好像修道是一件美好又輕鬆的

    事情,羡慕不已,不知你在東華宮的心得如何

    ?

金仙曰:這種境界,你亦已經得之,只是深藏不露而已

    。修道是要在求得心性解脫,靈性的愉悅,當

    然修道的過程,要受到層層魔難考驗,考驗就

    是一種訓練,並非上天有意跟我們過不去,加

    以阻擾。要成為金剛不壞身,無極萬能體,沒

    有試煉錘打,是不能成器的,故云:「不經一

    番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」。故越冷越香,

    愈煉愈剛。在東華宮就是要修滿五氣中的青氣

    ,五氣朝元就能使自己道力加強,像馬力旋轉

    速度增加,以便在千變萬化的三千大千世界來

    去自如。在東華仁天木公主持其事,到處充滿

    氤氳青氣,只要在這裡靜坐調息,自然四週靈

    體佈滿東華靈氣,待靈氣充滿之後,就可上昇

    三清境界了。

帝君曰:靈性的試煉,是由個人靈體開發出來,雖言東

    華靈氣加被,其實是在使修道者本身去「體會

    」東華靈氣現象,他們經此境界,漸漸感應其

    中奧妙,本身亦能同樣發出這種靈氣。世人不

    笨,你告訴他拿筷子可以吃飯,學習之,自然

    有此能力。取筆寫字、炒菜配料等技術,學之

    熟能成巧。萬事萬物有人指導,或自己認真去

    領悟,沒有行不通的。尤其靈性脫離皮囊之後

    ,更加無拘束,一些被蔽蓋的能力都能顯現,

    學習能力更加迅速。普度佳期,眾生修持工夫

    ,雖然未能盡善盡美,但若具一顆至誠之心,

    我們這裡另有高明的導師,來引導眾生修道者

    深造,以達到更高深的境界。修道者不要固步

    自封,門戶觀念太重,將使靈性困束無法「脫

    身」,那種修道,正如開闢孤獨小徑,直入於

    絕壁之中,跟你走的人,將是死路一條。希望

    眾生能開闢一條「圓通大道」,四通八達,到

    那裡都可休息、居住,人人可行,沒有阻礙,

    那麼步你後塵的人才能得救,聖責重大,豈可

    兒戲!像這位金仙,他修道途程有超人之處,

    所得到的成果也就異於凡人,雖稱他為「金仙

    」,其實他是一位「佛」了。

楊生曰:上天對人的考驗,是人自召,還是天賜呢?

帝君曰:上昇天堂的仙佛,須經過考驗,在形色上有酒

    色財氣,主要還是在試煉他們的心性有個自我

    主宰,不被外物引誘,所以心光愈強,這些外

    緣對他產生衝擊力越小,如堅固房屋,風雨對

    他沒有一點損害。上天給他一個考驗機會,用

    意在鞏固他的靈體,所以在五老天、三清天、

    混元一氣合靈之後,再活潑的分靈生活於任何

    一天中,都能不變心志,那麼他們才是真正成

    道,故云:「鬧市煉道客,塵囂試修人。」這

    是含有至理的。仙佛聖真須經過磨煉,正是上

    天要給他們一個鍛鍊自己的機會,唯有自身具

    有抵抗力量,才不致被外力侵犯,所以「魔考

    」就是「佛試」;是「天賜」也是「人召」。

    總之,上天要保護每個靈體,使他們來去無損

    安康,所以才如此教育,訓練他們,因眾生本

    為一體,故上蒼的慈懷是無限的。

楊生曰:帝君所說甚是,那麼人在世間遭遇種種困苦又

    是何因?又一個肢體不全的人,是否有資格參

    加修道行列?

帝君曰:人稱萬物之靈,所以從人道修成大道最為輕易

    。其它在天界奇禽異獸,也是四生六道眾生經

    歷千魔萬難中修成的。四生六道盡是有情,所

    以三曹普度正也要將萬類美化、度化,所以肢

    體不全,無礙於道心的昇華,更應以憐憫之心

    度化,不可棄之!否則已違反天地慈悲關懷眾

    生心意,那是愚者之行。至於人在世間受到種

    種苦難,除了此世的惡行招報外,應歸於前世

    因果所繫,剛才我已說過,仙真聖佛要經過試

    煉,保存他們的品質;人為了上進,當然要出

    力爬坡。人所造下種種的罪惡,在未悟道、解

    脫之前,罪業是隨在身後不放的,無時不在尋

    找機會報復-因為你欠的必還(毫無推辭的理

    由),但若你領悟了大道,解開心鎖,那些業

    障,就會很快消失化散無形。從心中閃出的光

    芒,是能消滅一切惡菌,更能閃避一切陷阱,

    化去一切災厄的。人既有了前因,必有後果,

    在解去惡毒元素期間,需要打針、吃藥,人在

    此時會感覺痛苦,但不可抱怨,因你有了病,

    上天正為你解毒、治療,這也是煉道、消業的

    方法。你看牛隻吃草,任人鞭打,棲破稠,一

    副可憐相,但牠為償還前因而來,過著磨煉的

    生活,牠也修道哩!犬吃人糞、菜渣,睡屋前

    看守門戶,盡忠職守,牠們的待遇雖差,但也

    是修道的生活,他們還是一天過著一天。現代

    的人已過得那麼舒服,食衣住行育樂,樣樣富

    足齊全,可以說業力的牽連已甚微小,才能有

    這種樂境,所以當快修道,以成就更美好的心

    性生活,才不致再迷失於酒色財氣漩渦之中,

    永遠做個凡人了,東華的大道,至此告一段落

    ,希望世人聽了我這些話,都能身體力行,回

    到東華勝境來。

濟佛曰:感謝 帝君再三開導迷津,惠助眾生不淺,就

    此告辭了。

楊生曰:謝謝 木公老仙費神指教,今天如獲至寶,聽

    了這麼多的天音法語,惠我良多,助益眾生更

    是無盡了。

帝君曰:職責所在,盡心而已。

濟佛曰:楊生上蓮臺,我們準備回堂。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十六回 遊南華宮聽 南華帝君說法

濟公活佛 降       民國六十九年一月十六日

             歲次己未年十一月廿九日

  詩曰:寒風凜凜柏松青。萬丈洪波說法聲。

     玄奘精神今復現。功垂萬古姓名馨。

濟佛曰:唐僧玄奘西方取經,經過千魔萬難,才達到目

    的地。今日要著作一本「天堂遊記」,教化萬

    世,其盛舉可媲美唐玄奘取經。往西天的路程

    之中,埋伏著千妖百怪,虎視耽耽,想與唐僧

    作對,阻礙前程。因為唐僧一旦取經成功,佛

    法流傳萬世,魔道無處立足,魔群若不興風作

    浪,打擊慈航,誓不甘心。但天眼昭昭,正道

    者四邊護法緊隨,雖悟空有七十二變花招,仍

    無法逃過如來佛掌中,因為妖魔作怪,以為神

    不知鬼不覺,那知一切皆在如來掌握之中,天

    地間長存的是正氣,邪氣雖能張揚一時,終因

    違反天道而消滅。上天仁慈,為普度蒼生,垂

    賜寶典,以作萬古流傳之聖經,其間雖有魔難

    ,然而天道好還,人要害人,天不從;天要收

    人,一時間,任何阻礙皆能突破難關,好事多

    磨,大道難修,自古以來此理不變,希聖賢諸

    生以至誠之心,勇往直前,西方就在眼前。今

    日遊天堂時刻已到,楊生準備上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!不知今日我們要

    往何處?

濟佛曰:今日我們前往南華宮拜會 南華帝君。……南

    華宮已到,我們向前行禮。

楊生曰:這裡風景優美,但所有東西都是紅色,奇花異

    樹佈滿大地,覺得有些熱烘烘的,前面有一宮

    殿,匾書「南華宮」,有火炎之氣直射而來,

    不知何因?

濟佛曰:南方屬火,赤氣旺盛,所以你有這種感覺,我

    們前去參禮 南華帝君吧!

楊生曰:是的!走進殿內,看見殿中坐著一位魁偉神聖

    ,紅髮赤面,四週散發著一股熱力,覺得溫暖

    無比,元氣好像增加百倍。參駕南華帝君! 

南華帝君曰:免禮!聖賢堂楊生今日隨濟佛來到南華勝

    境,我感覺心悅神怡,為了普度天下蒼生,使

    他們都曉得修身養性,做個天堂貴客,我要將

    南華大道盡洩於「天堂遊記」一書之中,以改

    變世人錯誤的觀念與行為,使眾生都能本著大

    自然的法則,不論行走於東西南北,都能本著

    天性行事,使每一件事不致誤入岐途,尤以南

    華大道的修持更有深刻體悟,才能不被外面形

    色迷惑,造成迷路的人,希望徘徊於十字路口

    的人們,此刻靜神聽我說法。

楊生曰:請 帝君慈悲,將南華真機詳細說明,以引度

    芸芸眾生。

帝君曰:職責所在,絕無推辭,何況眾生原靈本為一體

    ,那有不度之理。我為五老之一,位居南方丙

    丁火天,又稱為「赤精子」。在眾生身上,心

    臟是我所管轄,鮮紅血液奔馳於血管之中,維

    持人類生命,一跳一動正顯示南華精神辛勤的

    工作。眾生生活之中不能離開火,在古時,有

    以石擊火、鑽木取火,但是時運變遷,石火早

    熄,老木公的木柴燃料也漸漸被淘汱,煤油燈

    的光線也照不明,現在黑暗世道,換來的是電

    燈,強烈光線的照射,才能使世人展望光明前

    程。火是代表光明,在沒有光明的地方,萬物

    都是黯然失色,陷入陰森恐懼的氣氛,也常是

    罪惡淵藪所在。今天我要將這把「聖火」照耀

    天下,使萬物各自現形,拋去隱私陰險、黑暗

    迷失的觀念,才能走出黑夜,奔向光明,不再

    摸索,以免跌落深坑。眾生將心窗打開,令任

    何人都可以觀看你的心思,是否正念?如有這

    份勇氣,南華赤氣已得,一定可以使你百病不

    生,道光普現。因為火氣有消毒殺菌作用,你

    既將這間居住的「心房」打開,空氣流通,這

    顆隱伏惡念毒質的種子,被火氣照射以後,便

    無病毒發生。在十字路口中紅燈一亮,不可前

    進,如不遵照這個指示,剎那之間,可以令人

    鮮血直流,違背了南華火色之信號,只好以赤

    血灑滿大地,自己警告自己。眾生修道如何才

    能合乎南華之要求呢?在五老之天,各現五色

    ,在五色五氣之中,不受染著,不被煉倒,才

    有資格回到這裡。火性的人,會將自己原靈花

    樹燃燒枯盡;相反的,離開火耀照射的人,一

    樣迷失在暗路中,俗語說:「近朱者赤,近墨

    者黑。」所以離開南華赤氣(正氣)的人,他將

    步入黑暗的道路,不知何處是歸程?

楊生曰:帝君說得有理,您的功德浩大,願再聆聞無上

    的妙法!

帝君曰:南華就是南方的精華,我身居五老之天,位屬

    南方火天,這個「火種」是「三昧真火」,原

    靈的成形,當初若沒有我加施火候,恐怕無法

    煉成聖胎,使他們下凡播種,造就廣大無涯的

    芸芸眾生,所以說:有火的地方,就有我的靈

    氣存在。火更是一切生命及器具的原動力,沒

    有「火」的推動,就沒有「力」的發生。人生

    於世,除東奔西跑外,就是南來北往,表示南

    生北死。人體心臟由我主管,一旦來往過度,

    停止跳動時,人就歸於死亡--(北方屬水,

    化為冰冷軀體)。

楊生曰:請問 赤精子您的來歷如何?

帝君曰:我由三清所化,以火為生。故又稱為火(赤)精

    子。天下的「火光」就是我的化身。火氣就是

    夏天的熱氣,代表著生命旺盛成長時期,春生

    夏長,萬物堅壯而有力,所以有春天沒有夏天

    ,天地萬物雖生,但無法進化成長。「火」是

    隨身寶,火柴、電燈、電鍋、電爐、打火機、

    火星塞等都是以火源為媒介物?才能促使世人

    方便生活。電車、汽車、機車、輪船、電鍋等

    ,無不用「電火」來推動。故云「電光石火」

    。現在正缺乏的能源--石油,它的用途也是

    在燃火產生動力。可知「火」是一切動力的能

    源,也就是熱力、衝力、活力。

楊生曰:火老是光明的表徵,世間如果失去您,將是黑

    暗一片,「火德」的功德實是廣大無邊,不知

    眾生如何學習「火德」來修道呢?

帝君曰:我無大德,我的「光臨」給大地帶來了無限光

    明與活力,慧光所至,萬物鮮明無隱,照透每

    一纖塵與巨物,來引導它們不致迷途。五行之

    氣,人人俱賦,人卻因未能保有泰和之氣,非

    不及則太過,所以無法五氣朝元,使心性的圓

    圈缺失偏差。我今天特以五老「禮」氣佈化眾

    生,以救度之。

  一、南方丙丁屬「火」,在天五常為「亨」五色屬

    「紅」,在地四季為「夏」,人間化生赤(炎)

    帝為「神農」,人倫五常屬「禮」,人體主「

    心、血」,五戒主「淫」。

  二、從以上所屬可以獲知「火氣」耗散原因:

   1.火--古時以木起火煮飯,煤油點燈照明,火

    候溫和,光雖微小,每個人的視力遠達。今則

    改用電燈、電熱,火候強烈,光照千里,但也

    燒傷了自己,所以產生了許多近視眼。人太依

    靠外來光明,減弱了本身光能,也因強光灼傷

    自身神光,一旦停電時,燭火之光已無法使自

    己看清眼前景像,表示人類火氣失之。

   2.亨--亨、通順、通達之意也。天之五常曰:

    「元、亨、利、貞、乾。」今世科技發達,交

    通便利,信件、電話、報紙、電視、自來水等

    自動到家。飯店、百貨公司滿街都是,吃穿方

    便,應有盡有;人人富裕康樂,萬事亨通。物

    質雖然充裕,但精神匱乏太甚。千里之遙可以

    立見,隔壁卻不通姓名。走在荒郊小道無人阻

    礙;行於都市大道,擁擠得使交通阻塞。過份

    亨通方便,使人類本有亨達靈活智慧與體能消

    失了。電鍋煮飯--使主婦燃薪起火能力消失

    。電話暢通--使人類懶得提筆寫信,文筆退

    化。自來水到家--免再提水桶、挑水工作,

    體能為之減弱。汽車、機車代步--雙手雙足

    少有運動,手足乏力,不耐奔走,故言時代進

    步,實為「退步」。科技給人類帶來各種器物

    發達,享用無窮,也使人類本能喪盡無遺,由

    「靈性」生活,進入「物化」生活,失去許多

    本具之能力,故稱「亨通」,實乃「不達」。

   3.夏(紅、心、血)--四季的現象是:春生、夏

    長、秋收、冬藏。夏天氣候炎熱,火傘高張,

    萬物蓬勃發展。火雖燃木,但夏天的人們必躲

    至春天的樹木(木公)下乘涼。今人營養豐富,

    血氣旺盛,也釀成暴怒之氣。魚肉過度,脂肪

    積聚,身軀擁腫,故一至中年,便尋求減胖方

    法。雖紅光滿面,但如火中燒,心臟病、腦溢

    血等病症接連而生。尤於火速的車輛,在發生

    車禍剎那間,血肉橫飛,鮮血淋漓,皆是夏氣

    暴發現象。

   4.禮(淫)--南方屬火,五常為「禮」,五戒主

    「淫」。火動則無禮,慾火生則好淫。「一把

    無明火,燒盡功德林。」怒火不僅引起紛爭,

    更而操戈嘶殺,令人傷害喪生,所以人當存「

    禮」相待,則天下太平。修道者,無明火一起

    ,性天噴火,心地震動,將所植功德林燒化成

    灰,故當歛火息暴,以保道體。男女迷惑血肉

    軀體,興起淫慾之火,違禮越軌之事自生,火

    起木焚,而果由樹生,慾火不禁,火燒靈山,

    惜哉!寸果不留。所以人當遵禮行事,將「慾

    火」化為「聖火」,用來照亮別人,引導眾生

    ,那麼火候成熟,道果堅固,才能得到南華火

    氣的精英。

    以上是世界火氣流行現象,火能濟人也能害人

    ,應用之妙,存乎一心了。我帶你參觀南華勝

    境的奧妙吧!

楊生曰:感謝 帝君指教,願睹南華妙境。隨著帝君背

    後,想探測這神密的宇宙,為何造物者如此鬼

    斧神工,無懈可擊。……來到這裡,放眼觀去

    ,滿地呈現著紅色光芒,旁邊另有一山,正噴

    出火燄,往下流著岩漿,這不就是火山嗎?

帝君曰:對的,這是火山爆發的現象,這些岩漿也就是

    赤(火)精子,或稱「地熱能」。南華是「火老

    」所居,故此地到處充滿火氣,若火氣消失,

    那麼南華立即冷卻而變色,世人勿畏懼於火烤

    火煉,因這也是眾生成道的一種必經過程。世

    上的火山、溫泉都是南華精英。火山的岩漿滾

    動,猶如人體心臟跳動,血液即是岩(血)漿,

    一旦凝固,人即死亡。火的原料為瓦斯、石油

    、電力、煤炭、木柴等,沒有一個人可以離開

    它而生活。家庭車輛的電燈,煮飯燒水的電力

    、瓦斯,它們的作用,是在燃火生熱。南華的

    靈氣佈滿天下,眾生受益無窮。人既得天獨厚

    ,享有這些「溫情」,可是對天卻自私自利,

    不肯施捨一點溫情,人想佔有全世界,本身捨

    不得流一滴「熱血」。只知「收入」,不曉「

    支出」的人,他以為擁有一切,其實是失去一

    切,也是最愚蠢的人。世人一昧耗用南華靈氣

    ,而不知積蓄,所以現今正遭受能源危機威脅

    。如木柴燒完了,要新植一棵樹木,須等數年

    時間,此謂「成之難,毀之易。」因此,希望

    世人要多「惜福」,以免福盡禍來。更要多幫

    助他人,多輸溫情給別人,自然也能得到他人

    的溫情,這就是「迴光返照」,並當遵行下列

    四點,以充實自己:

   一、南華是生命的成長,沒有展放生命火花的人

    ,他的一生枯燥乏味。南華如長大的青年,血

    氣方剛,充滿熱情,活潑生動。你當用熱情去

    關照別人、溫暖別人,以化去陰森、冷酷的自

    私行為。熱情如火,可以照亮別人、溫暖別人

    ;但不可奔放難抑,玩火自焚。

   二、夜間你必提燈而行,請南華光輝引路,以免

    跌落深溝或撞上電桿。「火」就是你的「神明

    」,你不可以離開它。人們卻常熄滅燈火,暗

    中進行傷天害理、違道敗德勾當,一顆鮮紅的

    心,頓失血色,被呼曰「黑心」那麼你已斷了

    南華靈氣。

   三、縱情肆慾,血氣虧損,猶如石油(火氣)耗費

    過度,釀成能源缺乏危機。人雖有豐富氣血,

    若不節用,一到中年,未老先衰,體弱多病,

    故當珍惜自身血氣,以免如燈無油,而歸熄滅

    。

   四、世人要擁有「燃燒自己,照亮別人。」的心

    懷,南華的景象正是燃燒自己,使自己的生命

    顯出亮光,化去黑雲翳障。光照千里,別人看

    清了方向,自己也不致迷失。如一座路燈,雖

    然說它是照亮別人,其實是照亮自己。因此,

    人要有犧牲「小我」的精神,去濟度廣大眾生

    ,你如一根火柴棒,以微小生命,去點燃每一

    個人的心燈,星火可以燎原,那麼你的火花已

    現身在每一個光芒之中,所以你的死亡就是再

    生。火神以渾身熱力,去做救世利人的工作,

    人不敢近身,它卻以大無畏精神盡力燃燒,人

    要學習這種精神,才能延遞自己命,永不熄滅

    。

濟佛曰:今日南華宮暫遊至此,吾將帶楊生回堂休息,

    改日再來拜訪帝君,失禮之處,請帝君原諒。

帝君曰:楊生神勞,後日再說法,送二位回堂。

楊生曰:抱歉之處,請帝君原諒,我已坐穩蓮臺,請

    恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十七回 再遊南華宮聆聽 南華帝君說法

濟公活佛 降       民國六十九年一月三十日

             歲次己未年十二月十三日

  詩曰:世道澆漓意感寒。修身恰似煉爐丹。

     人情冷暖隨它去。佛祖心懷常喜歡。

濟佛曰:寒冷的天氣裡,大家都懶得出門,躺在溫床上

    才感覺溫暖。世情本冷暖,一旦勢無錢困,親

    友遠離,門可羅雀了;反之,人突得勢發財,

    則門前應接不暇,送花圈、呈禮儀,熱鬧萬分

    ,所以說:「錦上添花到處是,雪中送炭世間

    無。」既然「天寒無人跡,暖日處處影。」為

    什麼陰森的地獄卻擁擠不堪;溫暖的天堂稀有

    來客呢?原來那熱鬧場所,暗藏了罪惡深坑,

    而冷靜道場卻明現了青雲天梯。所以在熱鬧中

    ,渾然忘我,腳步錯亂,不知不覺的跌落陰暗

    地獄去;冷靜道場裡,覺醒自性,立穩腳步而

    尋著光明,步上了溫暖天堂。因此,人情冷暖

    無礙我的道心,當有「冷而愈堅,暖而愈奮。

    」的信心,那麼天堂極樂可以任你遨遊了。今

    日遊天堂時刻已到,楊生上蓮臺,準備起程吧

    !

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:……已至南華宮,楊生下蓮臺!

楊生曰:在人間時,覺得天氣寒冷,令人顫抖,到南華

    宮卻感覺溫暖極了,天上人間為何氣候不同呢

    ?

濟佛曰:這裡是南華勝境,火氣較盛,所以你會覺得溫

    暖些。

楊生曰:照理說,天堂該是四季如春,無寒無暑,怎麼

    這裡會有火氣呢?諸仙真在此種熱壓之下,是

    否會因火氣太盛而發脾氣呢?

濟佛曰:若天堂四季如春,世間如逢炎熱季節,仙佛們

    豈不躲在洞天福地,不敢下凡了!無始劫來,

    能夠成仙證佛的人,都須經過各種氣候(寒暑

    順逆)的考驗,才能具備有抵抗外界魔力困擾

    與侵襲的能力。你覺得這裡火力太強,是因為

    你尚未適應這裡的環境,高真聖佛都習以為常

    ,見熱不熱了。如南方人遷居到北方去,一定

    難耐冰凍天氣,可是住了一段時間,自然同化

    與當地人相同,不覺何物為「寒冷」,反而對

    「炎熱」覺得新奇。試看如沒有煉過這個工夫

    ,一旦發生火災,仙佛們如何下凡去救劫呢?

    人逃了,仙佛們被燒死在內,豈不成笑話? 

楊生曰:聽了 恩師的說法,恍然大悟,原來天堂的形

    形色色,乃是為眾生們而設。那麼佛說一切皆

    空,為何西方極樂世界,又有什麼金、銀、琉

    璃、珊瑚、珍珠、瑪瑙等七寶?世尊所說「凡

    所有相,皆是虛妄」一語,豈不矛盾?

濟佛曰:佛徒若執文取義,那麼佛法無處可尋了。

   一、既然說一切皆空,那麼還有什麼世尊如來、

    觀音、文殊、普賢等菩薩呢?所以佛徒切莫起

    傲慢心輕視這本「天堂遊記」所記述的種種形

    相,若毀謗此形相,豈不笑倒佛寺中的佛相!

   二、極樂世界的珠光寶氣,就是天地靈氣精華,

    正吸引世間人們,心想能躺在那裡,不吃飯也

    沒關係,這種嚮往雖好,仍屬虛妄。為了使往

    生佛界的眾生不貪戀這些人間稀寶,所以在極

    樂世界,充斥著恒河沙數的珠寶,佛界眾生看

    慣了,自不以為寶。在凡間所夢寐以求的一切

    ,這裡都有了,他們自不生貪戀之心,而無所

    求,終歸於寂靜安閒,過著逍遙的生活。眾生

    視金銀為寶,是為稀有故,若河中沙石皆黃金

    ,眾生當棄如敝屣,另視它物為寶了,佛有應

    化無窮之力,要什麼就有什麼,自然不生貪妄

    之心。一切所有等於一切虛無,這是佛的真義

    ,眾生覺悟嗎?

    所以說,眾仙真在這種火氣充滿境界中,正是

    涵養他們的性情與天機,冷暖自知,修養有素

    ,絕對不會起無明火,我們前去拜會 南華帝

    君吧!

楊生曰:恩師真是深通三昧,佛法無邊,給一些迷妄無

    知的佛徒當頭一棒,這些無上佛法真諦,足以

    為後世教……!看見 南華帝君雖渾身火光,

    但卻沒有灼熱感覺,真是火候高深。拜見 南

    華帝君,今日再隨 恩師來此,請 帝君多予

    開示妙理,啟化眾生。

帝君曰:善哉!我觀楊善生心疑我為何滿身火光而不覺

    得發燒呢?哈哈!此即所謂「不識蘆山真面目

    ,只緣身在此山中。」。我為南華丙丁火老,

    一團火氣灌注三千大千世界,這種火候非是凡

    人可碰,如火炭燃燒,眾生拾之必燙得哀叫,

    但火炭本身無動於衷,故說:「火光不覺熱,

    燃燒身外身。」人本具有一顆佛心道性,本身

    卻茫然不知,「是佛而忘佛」,故當「焚去木

    偶相,現出真如來。」,迷人向外求道,終離

    本家,流浪生死,莫知歸程。所以人當「外拜

    廟中佛,內修己金身。」如我知道本身火氣四

    射,知己則無礙,明他自無損,如你施捨財物

    予人,雖有損物,但心生歡喜,此所謂燃燒自

    己,照亮別人,凡眼視之有損,慧眼視之則無

    傷。

楊生曰:世人一旦感冒發高燒,為何須尋醫注射針劑解

    熱呢?

帝君曰:剛才所說自己的火熱不會傷害本身道體,也是

    有一番道理的。人體若超過三十七度謂之「發

    燒」,必須尋醫治療,促使體溫降低,俗稱「

    退熱」,以免腦部及五臟燒損。由此可悉,人

    體耐熱能力有限,試觀耐火磚不怕高熱灼燒,

    因為它是從高溫火爐出來的東西,所以見火不

    怕。南華的火光,按我能力而發,自然無損於

    我,你言火為什麼不燒我身?因我是發火者,

    怎麼傷害自己。所謂傷我者,乃是違背中庸之

    道,如人有五分力量,他卻用了六分,此謂「

    過度」,自然產生暴裂危險。修道就是用你本

    身力量去煉度自己,如此精進道力,如火烤煉

    ,耐得百度不傷,再進一度,不斷投於試煉,

    會使本身耐熱能力進步。故有謂成道者「入火

    不焚,入水不溺。」不就是這個工夫嗎?人不

    能超脫氣數,自然就被氣數所拘,這就是「凡

    夫」。寒冷的天氣,有者全身皮裘毛衣,仍覺

    寒冷;有者一件單衣,無畏寒流。同為人身,

    體能強弱不一,感受自然有別。所以世人要如

    何突破世情假景之阻礙及人生複雜牽纏困擾,

    那就是修道工夫。今日你來南華宮,我將為世

    人說法,以便眾生都能突破迷惘,得以適應南

    華火氣環境,這都是修道者切身問題!

楊生曰:帝君一片金言,開我茅塞!

帝君曰:我非開你茅塞,而是要用一把火將你這間茅塞

    燒盡,看你往那裡逃?

濟佛曰:哈哈!請 帝君手下留情,這間茅塞,他還是

    租來(暫住)的,你將他燒去,要他住那裡呢?

帝君曰:我若不狠心一點,你還想躺在被窩裡溫暖哩!

    我甘脆用火燒他,也不必關窗閉門,也不必棉

    被加蓋,如此不是更乾淨俐落,更溫暖嗎?

濟佛曰:千萬不可,你的火燄給他溫暖,他會害怕而且

    受不了的,不知楊生你對帝君之語有何感想?

楊生曰:我知道帝君在考驗我的智慧,想試試我能悟出

    多少?在此願將所悟說出來給二位高真評評。

  一、帝君要用火燒去我的「茅塞」,就是要我發現

    自己。人住於茅屋之中,心理有一種被保護的

    安全感,長此而住,養成依賴性,鬆懈了警覺

    心。如盜賊入宅竊物,所尋無非箱內櫃底,這

    些藏金埋銀之地,正是外賊追查目標,所以安

    逸於保障生活之中,自然不求進步,帝君要將

    茅塞燒化,意要使人處在無覆蓋物之時,恍然

    大悟,自問曰:「我要住那裡?」平時認屋為

    主,此刻認己為我,正是發現了自己。在毫無

    隱蔽之下,人之言行也將戰戰兢兢,為恐眾目

    睽睽之下出醜,故此時才會現出「生命實相」

    遠離了一切假相。

  二、南華帝君用火燒我茅塞,正如佛說:「三界不

    安,猶如火宅。」那種火燄無人能敵,每一個

    人遇到火災第一就是「逃命」,此刻才會覺悟

    到「世事無常,生死事大」,放棄了一切,逃

    命要緊。這啟示修道人不要依賴外力,須自力

    求生路,否則一旦外面環境變化,我要在何處

    「安身立命」呢?以上所說不知帝君覺得如何

    ?

帝君曰:善哉!一間假茅塞不必懶呆著不走,天覆地載

    即大屋,上能廣施甘露與風雨,下能生長百物

    並五谷,不怕烈火與洪水,這是金屋啊!楊善

    生所言,甚合我心,妙語藏天機,眾生須要領

    悟,自然可以得道。眾生性靈若要與我相接,

    可靜神心存赤氣佈滿全身,而誦唸曰:

    丹天三氣,南上玉門,中有大神,赤帝靈君,

    衣丹帶符,飛文羽裙,駕乘赤龍,玉輿絳雲,

    南霍靈山,萬神高尊,出入三清,上宴九玄,

    赤圭侍役,玉童衛真,把執簡錄,絳簿玉文,

    校定仙品,輕重上聞,今日大王,靈嶽開仙,

    上迴萬神,降我三門,變化嬰兒,鎮心安魂,

    混合二氣,纏我命根,長與祝融,駕乘景雲,

    逍遙南阿,天地長存,保我長生。

楊生曰:帝君的靈文,蘊藏玄機,具有神秘力量,願世

    人虔誠誦唸,必有感應。我的茅塞,已被南華

    火氣焚化,只見一片火海,現正金光閃閃,假

    火燒枯了肉身道具,在火灰堆裡,卻立起一位

    金身如來哩!

帝君曰:善哉!楊善生原靈不泯,得悟南華大道,造就

    非凡道果。自古以來,明師(善知識)傳道方法

    很多,計有棒打、手指、喝罵、拈花、微笑、

    水洗、香點、針灌等法,但是我赤精火老,卻

    是用火焚燒。因為當今世人注重外表假飾,不

    修內心。艷麗裝扮未必道地好人;高樓大廈,

    每每居住鼠輩。所以我要用真火焚毀假像假屋

    ,使小人、鼠輩現出原形,藉此點化他們!

濟佛曰:哈哈!那些打不醒、指不破、洗不清的眾生,

    此時該覺醒了!若不聽 南華的警告,現形出

    醜日子為期不遠了!

楊生曰:南華道功與威力,巨大無窮,不知 帝君現在

    荷負何種使命,來普度眾生呢?

帝君曰:三曹普度,瑤池金母收回原靈,五老亦共同主

    持其事。天機玄妙,世人難測,今日機緣成熟

    ,特洩漏一二,以供眾生修道參考:

    普度原靈,瑤池金母主持,觀音普度,關聖助

    之。關聖帝君之原靈,係我火老所化,所以又

    說為「紫微宮內朱衣神」,生而面紅心赤,性

    烈如火,正氣凜然,義薄雲天,行全五常--

    仁義禮智信,為眾生修道之標榜,不論在家、

    出家,違此五常,即是離經判道,終墮惡道。

    道統降世,鸞堂闡教,關聖主掌普度事宜,代

    我度回原靈,以完五老之任務,故鸞堂今日應

    運而興,乃是天運使然。關聖秉南方火老赤氣

    ,生於六月火熱之天性烈勇猛,過關斬將,昇

    天之後,位居南天火位,因普度眾生,功德蓋

    世,盈滿億萬,歷劫化世,元靈不昧,故而尊

    稱曰:「 玄靈高上帝」,又曰:「普度原靈

     仁義古佛」,世道陰氣熾盛,若無關聖火烈

    純陽之氣給予化解,恐眾仙佛乏力,各教紛雜

    不齊,有賴關聖佈化正氣扶鸞闡教,以維道統

    之不滅。故希望天下蒼生修道學佛,應虔奉

    關聖,以突破此時陰魔紛散之障礙,作為護道

    、成道,切記。

濟佛曰:關聖正氣浩然,義薄雲天,為天人之師,正是

    今日修道者應學習的典型。離開「正氣」二字

    ,不論何教即是「邪道」,所以眾生不論進入

    那種宗派教門,心中須秉持一點正氣,不可認

    為 關聖帝君只是一位後天神聖,或是一位佛

    門的護法者。其實 關聖本是一位古佛金仙,

    他的顯相是動相即「關聖」,靜相即「如來」

    ,動靜雖二,其心如一,眾生會意了嗎?

帝君曰:濟佛所言甚是!有人說長了鬍鬚的神不拜,他

    們不知如來佛還活在西天,他的鬍鬚已經由西

    天垂到東土,凡是有緣者都可「乘鬚而上慈航

    」,不要老是抱著「佛腳不放」,兩者相比,

    「佛鬚」比「佛腳」的地位更高,修道者拉著

    「佛鬚」才能更加戰兢自持,輕飄逍遙。所以

    起分別心,排斥「佛鬚」的人,他們拾本逐末

    ,相競捉住佛祖「腳鬚」,那是不可得而危險

    的。既起傲慢心、分別心、毀謗心,則心與佛

    離,一放手的話,豈不摔的粉身碎骨!末法眾

    生,眼光卻如此短視、偏見!真是末法!願眾

    生聞我的說法,恍然大悟,修道學佛,在追求

    究竟涅槃實相,佛性平等,莫自築籓籬,遠隔

    靈山了!

楊生曰:活佛與 帝君的說法,合乎中道,沒有偏心與

    私見,與人間法師們的說法,有天淵之別,或

    許 活佛、 帝君們是站在天上說法,看天上

    蒼生一體,如同赤子,顯示出「佛法無邊,神

    通廣大」法力;而凡間的法師大德們,站在地

    上說,只看到眼前的一切,所以說法自然「有

    邊、有限」了!才會產生宗教間互相攻訐、排

    斥、毀謗的紛爭,恩怨重重,實在令人痛心!

濟佛曰:煩惱即菩提,頑固人性,非一朝所能化,世道

    的路已逐漸在開闢,願眾生勿再執著那條「小

    道」,須走向四通八達的「大道」,使每一條

    路都可通往天堂聖域,如此才不會做個「自私

    鬼(佛)了!

帝君曰:為了證實這些話,我帶楊善生拜訪在南華勝境

    潛修的高真吧!二位請隨我前去!

楊生曰:感謝 帝君慈悲,闡示無窮妙道,惠益眾生良

    多!……前面一片漆滿紅色樓閣,每間都明亮

    如晝,裏面還不斷射出紅光,不知這是何因?

帝君曰:這些高真們,正聚精會神坐在那兒調息,以自

    我訓練南華靈氣,所以會發出這種紅光。楊善

    生你可看左邊這一片凡間夜景,奇妙嗎?  

楊生曰:帝君用手在我眼前一揮,突然左邊下方呈現出

    凡間的夜景,只見萬家燈火,路燈、屋燈閃爍

    著光芒,房屋、街道依稀可見,這個畫面太美

    了。

帝君曰:這幅世俗畫面,包涵著無限天機。在夜裡南華

    火光燃耀大地,世人雖有善惡,但不論善家或

    是惡宅,他們都需要我來陪伴,我不記恨他們

    善惡,一意引導他們走上光明,這是一盞生命

    之光啊!尤其黑暗更需要光明。這種心胸,世

    人做得到嗎?反觀南華勝境的修士,正在這裡

    發動浩然之氣,每位高真從心中點燃慧光,不

    得停息,如此繼續一段時間,待整個靈體充滿

    真氣之後,就算告一段落,五氣朝元之後,他

    就有無窮能力,去任行他圓滿的道路,逍遙於

    諸法界!楊善生可訪問他們的修道經過,作為

    眾生修道之借鏡!

楊生曰:好的!感謝週圍一股暖流直射而來。高真們正

    全神貫注,在做自我訓練。他們渾身發光,氣

    勢非凡,好像一個「光人」一般,清新透明,

    羨慕不已。這位高真,您是出家人嗎?身穿袈

    裟,頭部光圓,一副法相莊嚴,請問您如何修

    成這種境界呢?

聖佛曰:楊善生,你來的正好!這是一大因緣,令天下

    眾生得福,別人不見正法眼藏,你卻金睛藏珠

    ,得識本來面目,老僧在此先祝賀一聲!「天

    堂遊記」足可括金剛經、般若心經,可以說是

    佛經正典的寫實,由佛法演譯入新境界,可謂

    末法之世的一本「正典」,願我佛門同修,摒

    棄我相,頓悟入門,以得正道。我十五歲皈依

    佛門,法名「禪衣」,開始學佛修道,清晨五

    點起床,打掃寺院內外環境,從掃除外面髒亂

    做起,進而學字看經,漸次進入打掃內心髒亂

    ,並由師指導禪坐。歲月如水,轉眼到了卅歲

    ,三藏佛典,苦讀誠閱,已有心得,對我佛遺

    訓,領略至深。一日,在禪定中,忽然看見三

    棵水果樹(橘子、楊桃、芒果),長滿了果實

    ,每粒都呈黃熟,並發出光芒,突然一粒粒落

    地,正是「瓜熟蒂落」,此時三棵果樹枝葉搖

    幌不已,並異口同聲說道:「我們輕鬆了,不

    再罣礙、拖累。」一會兒樹葉也全部脫落,又

    聽到三棵果樹一同歡呼道:「現在無葉(業)一

    身輕!不必日夜負擔了!」醒來之後,恍然大

    悟!從此,對悟道修行工夫,更加積極,對經

    典領悟,也較以前為速,且見地更深。此三棵

    楊桃、橘子、芒果樹,可以比喻做儒釋道三教

    ,他們各生長在同一塊土地,雖然枝葉大小不

    一,但它們的共同願望是開花結果,以供給眾

    生食用,這種濟世利人精神,正是聖賢的化身

    ,所以我們當給予同等的尊崇敬意。在瓜熟蒂

    落之後,又落葉歸根,回復到本來面目,正寓

    意著修道人不可固執、不可貪妄,該棄即棄,

    一切事物,順其自然,罣礙足以令人煩惱、神

    昏,使心性無法開朗,如長期煎熬,不能放下

    這付擔子,沉重的腳步,要邁上遙遠的極樂世

    界,是費時而緩慢的。所以當氣卸下重擔,覺

    得愉悅舒暢無比,再下一步就是極樂世界的境

    域。在一生行道過程中,我秉持這個原則,廣

    度眾生,對各教信徒同等尊重,鼓勵他們從各

    自信仰宗教,去尋找精髓及真理所在,他們各

    隨己緣歸依,樂道修身,各有成就;更視我如

    一位慈父聖師,不輕視他人,自己才會被重視

    ,這是我體悟佛法真諦,在度化諸有情時,隨

    緣施教,也是今天我有此成就的原因。並受諸

    魔考歷練而屹立不倒,今天才能爬到五老天,

    在此修煉更深的佛法。佛法傳燈,賴此火光,

    我現正受金剛火煉考驗,自我的煉度,正是成

    器的鐵證。凡身活至七十而滅,性靈飛昇天堂

    極樂,感謝眾生給我的機緣,他們正是我修成

    佛果的助力,沒有他們,何有我?重視眾生,

    就是抬高自己!希望佛門修道者,都獻出你們

    的「如來心」吧!

濟佛曰:禪衣大師,你真正體悟到佛陀教訓,所以有今

    日成果!恭賀之。

大師曰:客氣! 活佛的行止更是超然物外,今日又負

    普度眾生重任,勞累了!

帝君曰:楊善生再繼續訪問高真們成道的經過吧!

楊生曰:感謝 帝君提醒!這位高真,容顏慈祥,全身

    光氣四射,來歷不凡!請問您如何修成這份道

    果呢?

金仙曰:我沒有什麼道行,只是行善布施不求名、不求

    報而已,想不到在凡塵的善行,使我靈性的昇

    華進入這無極的境界。我在世時以販賣雜貨為

    生,價格公道,待人和善親切,童叟無欺,所

    以生意蒸蒸日上,賺了不少錢財。因性喜仙佛

    ,常至廟寺參香朝聖,凡破廟舊寺翻修,盡歡

    喜布施助之。遇窮困貧民,憐憫施財解困。把

    佛經、善書翻印贈送。善事力為,修身克己,

    不敢絲毫犯錯,一生不二色,堅守倫理道德。

    施拾不求名、不圖報,歡心而做,欣喜去行。

    認為天賜我有這些錢財,就是要假我的手去轉

    送給別人,並非要我獨享私用,因此視財如糞

    土,盡力施捨需要的人。一生行道無二心,諸

    多侮辱加來,我心不怨!世壽八十二,一點真

    靈飄然上天堂,歷經各科考驗,今日至南華宮

    深造,接近還原境界!寄以天下眾生,修道不

    要貪圖名位,己修多少,心裡有數,何必顯揚

    暴露,以破道果呢?

楊生曰:不求名相的布施,所得到的果位也就超出「氣

    象」,達到無極理天境界,足證開什麼花,就

    結什麼果,人沒有僥倖的成功,也沒有僥倖的

    得道。

濟佛曰:時刻己久,恭聞高真說法,助益眾生不淺,感

    謝 帝君栽培,使「天堂遊記」一書生輝不少

    。

帝君曰:那裡!南華大道,唯有一點「靈光常耀」,願

    世人保持這點光明的心,那麼一定能夠光與光

    合,歸回南華勝境的!南華啟示,就此告一段

    落,願眾生們體悟這些真言吧!

楊生曰:感謝 帝君開導,『天堂遊記』的光輝,由您

    的靈光加被,照破眾生黑暗無明,願閱是書者

    ,發出感謝的心,接受上聖們的教導吧!就此

    拜辭 帝君!

濟佛曰:楊生上蓮臺,準備回堂。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

第十八回 遊西華宮聆聽 瑤池金母說法

濟公活佛 降        民國六九年三月廿五日

              歲次庚申年二月初九日

  詩曰:人群湧湧盡黃泉。未曉回頭種福田。

     向外求仙空捕影。家中活佛禮宜虔。

濟佛曰:人常不滿現狀,但不求改變自己的心態行為,

    一味責怪他人,這樣越弄越糟,總是沒有成果

    的。修道的人,都想超昇到他們理想的樂園,

    可是往往不知道好好培養自己的寶樹,卻向外

    去尋找他人的成果。向外求佛,如在戶外捕捉

    鴿子,手去鳥飛,追得越緊,它飛的越高;若

    能迴光返照,伸手向鴿籠(家中)捕捉,相信易

    如反掌,所以老衲希望世人多自檢點,善培自

    己心園,一旦收成,不是吃得津津有味嗎?甚

    至可將多餘水果出售,還能發一筆財哩!所以

    眾生不要看輕自己,老是向外跑的話,累得精

    疲力倦,還能做什麼事呢?今天我將帶楊生遊

    無極聖境,準備上蓮臺!

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:帶著賢徒,觀賞天界聖景,濟公一片心懷,想

    引度眾生也都一齊來此同遊,一時心花怒放,

    賢徒!我們來對唱一段勸世歌好嗎?

楊生曰:弟子才疏學淺,詩詞不通,歌喉更啞,恐怕無

    法搭配,會出醜的!

濟佛曰:幾世沒有吃肉了,只要不「滑腔油調」就行了

    ,反正也不是競選歌星,何必顧忌那麼多呢?

    我替你加靈,使你文思敏捷,隨我和來吧!

楊生曰:遵命,請 恩師指教!

濟佛曰:凡情俗景實徬徨!

楊生曰:學我恩師遊四方!

濟佛曰:清風兩袖性靈光!

楊生曰:一朵黑雲月色涼!

濟佛曰:如夢人生不久長!

楊生曰:早修大道躲無常!

濟佛曰:屠刀放下莫荒唐!

楊生曰:養性修身保健康!

濟佛曰:佛仙搖櫓駕慈航!

楊生曰:善智殷殷法度彰!

濟佛曰:唱得好!粗淺文字,寓意卻很深刻,世人聽了

    ,當有所感悟!已到目的地,快下蓮臺。

楊生曰:這裡的景色迥異於昔日所遊,遍地金光,如寶

    山展放笑容,光輝耀目,還有金鳥飛翔,是生

    平首見,蔚為奇觀,不知這裡是何處?

濟佛曰:這裡是普度眾生一大道場,遍地生金,滿天金

    鳥,地上還長滿金樹、金花,瑤池悠游著金魚

    ,奇珍異物,琳琅滿目,此地靈氣凝聚,是

    瑤池金母所居,金母為眾生原靈之母,亦稱

    西華帝君,位居尊貴,慈懷無量,我們整齊衣

    履,快前去參駕!

楊生曰:遵命!今日能拜會 老母,榮幸之至。眼前矗

    立一巍峨宮殿,金光閃耀,上書「瑤池金母宮

    」五字,光輝奪目,殿前仙女穿著霓裳仙衣,

    穿梭自如,丰釆飄逸,向我們點頭笑迎!

濟佛曰:楊生快進殿內,向 老母參駕!

楊生曰:遵命!殿內坐著一位鶴髮童顏慈娘,左右各有

    仙女侍衛。……愚生俯伏參叩 老母!愚生幸

    沐天恩,奉旨著書,隨師登臨三界訪道求真,

    今日榮寵聖召,來至 母娘聖居,感激涕零,

    叩請 母娘聖安!眾生痴迷,未能返本還源,

    使 母娘閭門倚盼,望穿秋水,慈淚暗滴,愚

    生受負普度蒼生聖命,至今大任未完,心感恐

    惶,求 母娘再添賜智慧靈光,以方便濟世度

    人。前曾奉命隨師著作「地獄遊記」,今又奉

    命著作「天堂遊記」,聖命在身,不敢絲毫怠

    慢,然魔考重重,心神欲碎,祈 母娘寬解塵

    緣,俾能了脫俗纏,以證大道。

瑤池金母曰:善哉!原兒楊生!青鸞懸絲,盡吐金言,

    洩大道玄機,解諸經之疑惑,聖命擔負,道志

    非凡,造就殊勝。三曹普度,天人同忙,「地

    獄遊記」已開地曹、人曹之生機;「天堂遊記

    」廣度天曹、人曹之迷途,二部聖典,萬載生

    輝,三才唯人為貴,所以人類受惠最深。道來

    魔生,自古皆然,願楊生克服逆境,將「天堂

    遊記」一書圓滿著成,豐功偉績,萬古流芳,

    不但爾之玄祖超昇極樂,芸芸眾生,九六原靈

    ,更須藉此求修證道。至此,爾之聖任方告一

    段落。母子連心,知兒苦衷,當賜靈光以助道

    力,希爾振作精神,將聖筆光輝,普照世界,

    以開導更多眾生覺悟迷夢,早脫塵緣,洗心換

    面,攜手步入善道,如此,配為人天導師,善

    名永留,豈不妙哉!

楊生曰:感謝 母娘靈光加被,金言鏗鏘有力,灌注我

    心,頓覺眼神明朗,神氣十足,願 慈母的愛

    心,時時給予關懷照顧!謹遵 母命,矢志加

    鞭,請 母放心!

老母曰:有詩云:慈母手中線,遊子身上衣。

        臨行密密縫,意恐遲遲歸。

        誰言寸草心,報得三春暉。

    原兒九六,如今都成了遊子,身上所穿的仙衣

    已經不見,都換上了花花綠綠的俗衣,在別離

    三山坡時候,慈母如針縫衣,苦口婆心再三叮

    嚀,為的是怕你們下凡投胎之後,忘記天上的

    淨土聖境,沉淪於花花塵俗世界之中,遲遲不

    知道歸返無極理天,但願你們手中能夠把握母

    娘垂下的金線,登上慈航,步步向我身邊歸來

    ,如此,才可以報答母恩於萬一,否則都成不

    了孝兒女!知嗎?

濟佛曰:慈母的言語,多少辛酸淚語,世人能無動於衷

    嗎?

楊生曰:現在崇拜 瑤池金母的廟堂及眾生甚多,世人

    能歸根認母,是一個好現象,相信也是世界大

    同的前兆。願老母垂慈,開示修道方法,愚生

    願聞其詳。

老母曰:我主西方,又稱「西華帝君」。有人謂:「現

    在是個金錢世界!」尤其西方人士更有「拜金

    主義」之稱。今值西方應運,金子上漲,身價

    百倍,顯示金母普度原靈的時刻已至,所以我

    的名號,正傳遍天下。天運循環,西方應運,

    所以大道降世,普度有緣,唯有同認一母--

    上帝,才能世界大同,上天用意玄妙,願眾生

    體悟之。

楊生曰:老母慈悲,祈垂示妙理!

老母曰:金為萬寶之王,故世人視金為「至寶」。足見

    我之崇高地位。何以稱為「母」呢?金為寶物

    ,不懼火煉、水浸、土埋、木壓,為五行之王

    ,五老之靈,任毀不滅,故佛身稱「金身」,

    道體曰「金丹」。金居尊貴,流通無礙,天人

    爭取,「金母」能生「金子」,「佛母」能生

    「佛子」,為萬靈之主,故稱為母。萬物的靈

    性,即一團金光,所以原靈以金為母,表示靈

    性如金不滅,願世人體悟之。

楊生曰:金母生化原靈功德無量無邊,請能指示 金母

    來歷,及世人應如何修學您的大德,以便投入

    您的懷抱呢?

老母曰:混元一氣,化元始及太上玄女,所以我本是混

    元一氣之靈,三清演化,五行生人,我再化為

    五行之首--「金」。金母負責化生原靈之責

    ,任重道遠,元始天尊已經詳細闡明,所以我

    不再重述。我應運普度眾生,天下也已進入「

    金色世界」,五金正隨在人類左右,如鋼筋、

    鐵屋、鐵床、機車、汽車、飛機、電話、電視

    、眼鏡、手錶、項鍊、戒子……等等,食衣住

    行,已由土木器材住步到五金設備,顯示出「

    金」是隨身寶,「母」是眾生珍。金氣人人喜

    愛,但人性變為現實,生活糜爛不堪,所謂「

    紙醉金迷」。但為了普度原靈,不得不以金氣

    佈化眾生。

  一、西方庚辛屬「金」,在天五常為「利」,五色

    屬「白」,在地四季為「秋」,人間化生白帝

    「夏禹」,人倫五常屬「義」,人體主「肺、

    皮」,五戒主「盜」。

  二、從以上所屬,可以體悟「金氣」消散原因。

   1.金--古時由土木建築房屋及製造各種器具,

    今已變為鋼筋鐵皮等五金器材。以前的木劍、

    石頭,已遭淘汰,現在是刀光血影,槍砲利器

    ,殺傷力甚於古時萬倍。科學進步,物質生活

    享受到極點,醫藥的塾步,也促進人類壽命延

    長,生病夭壽者減少,但受到車禍意外傷亡人

    數,卻劇急增加,足見生死的權衡,看似由人

    ,實是由天。車禍無非鐵撞輪壓,死於五金壓

    力之下。每年世界各地戰亂,在槍林彈雨下犧

    牲者,更不計其數;以刀鑽兇殺,亦屢有所聞

    。所以,金雖貴重,物極必反,傷人亦慘。世

    人身上都帶有金鍊、戒子、手錶等物,物雖值

    錢,卻冰冷無情。對親朋冷落無義,如秋葉凋

    謝單調。唯利是圖者,該覺醒了。願世上拜「

    金子」者,更能拜「金母」,做個飲水思源的

    「孝子」吧!有詞曰:

     勸原兒,速覺醒,金山埋沒無盡好漢英雄!

     勸原兒,速覺醒,黃土堆裡青草空舞春風!

     勸原兒,速覺醒,苦海洪波萬丈人影無蹤!

     勸原兒,速覺醒,子欲養親不在多少幽衷!

     勸原兒,速覺醒,無極母念原靈盡孝盡忠!

     勸原兒,速覺醒,進聖門求真道加緊用功!

     勸原兒,速覺醒,心懷慈度世人善道遵從!

   2.刀--利者,順利、便利也。利必以刀割禾,

    故取利刀如操刀殺人也。利即貨財,今人重利

    ,視金錢為生命,人類之爭鬥,無非爭取私利

    。以非法手段擁有私利者,必招怨忌,所以得

    「利」之後,受「害」不遠,俗語說:「人為

    財死,鳥為食亡。」人追求財利,終於被「利

    刀」剝奪生命,故「利害」兩連,願世人輕利

    遠害,切勿奸詐騙搶,唯利是圖,以免利刀無

    情,招怨造孽。一切物質需求可謂便利,載善

    書發送容易(利),載惡客為非作歹亦易(害),

    所以「利害」關係至為密切,應用之妙,存乎

    一心,願世人善用之。

   3.秋(白、肺、皮)--秋月雖明,但體弱乏力。

    秋天主收成時期,萬物落葉飄零。樹葉既落,

    無法吐出氧氣,人類肺部呼吸所需要之元素自

    然減少。肺臟如葉,落葉歸根,僅剩外表一層

    「白皮」,身體虛弱不實,所以秋天一到,人

    們需要添加衣服保身。現正值秋天收稻時期,

    原靈當返回西方靈山,因此,天下大道夕揚,

    善書普送,尤以中土更盛。鸞門扶鸞闡教,殷

    殷教化眾生,眾仙佛紛紛投胎轉世,慧根不泯

    者,奉獻犧牲精神物質,四處為普度有緣而奔

    波,願我原兒心如落葉,清白無染,不生罣礙

    ,個個修道,如秋天大有收成!

   4.義(盜)--西方屬金,五常為「義」,五戒主

    「盜」。好金者見利忘義。人若生貪念,盜取

    財物,稱「盜賊」,已非「義士」。一絲一毫

    ,若非已物,切莫去取,否則,違背天律,地

    獄有份,天堂無路可行。

      以上是西華金氣流行現象,西華(方)是寶

    地,世人如有盜(道)心,盼勿貪世上假金假財

    ,那些僅讓你借用幾年而已,還是修身養性,

    培養自己一顆「金剛心」,以便日後返回西方

    極樂,踏上金色寶地,與您金色心光相映成趣

    ,那麼,你所擁有的才是真實的!我帶您參觀

    西華瑤池聖境吧!

楊生曰:老母慈悲,勞累您為蒼生苦口婆心的說法,無

    限感激!看到仙姑侍女們天真無邪的笑容,有

    一種舒適忘我的感覺!不知是何因?

老母曰:她們是超俗出塵的仙女,與一般凡塵的女子有

    區別,他們清高出俗的氣質正吸引著你,但千

    萬不可動心?

楊生曰:豈敢!是否可以詢問她們修養之道呢?

老母曰:當然可以!

楊生曰:請問這位仙姊,是否能告訴我,妳修道的經過

    ,及用什麼方法保持這種青春的氣息?因為現

    代的世人,不論男女都想保持青春不老,如妳

    能洩漏一點秘訣,相信世人會感恩不盡的! 

仙女曰:想起我的修道過程,充滿著崎嶇困難,也許是

    在困難的環境中,才能保持高超人格,造就非

    凡的志業。我從小失去父母,送給叔叔扶養,

    自幼一見廟寺,即十分崇敬,並嚮往修道之事

    ,後來拜了「惠真上師」為師,專心學道,歷

    經各種魔考,道志不變,最後得證大道,蒙 

    老母收為宮內侍女。仙女們為何面目姣好,清

    秀莊麗不老呢?乃是心中沒有慾念、煩惱,一

    片純真清白,忘記了歲月,不知老之將至!「

    無惱」即「無老」,「忘年」即「忘老」,存

    著貞潔的心性,臉上自然清秀光澤,心理不平

    衡的話,用什麼珍珠洗面皂,高級按摩霜,也

    是無法保持著青春不老。駐顏皂妙法,就是:

    「不煩惱、多素食;少照鏡、常觀心」十二個

    字,世上男女如果能夠實行這個秘訣,則脂粉

    不施,自然擁有輕盈的美態,不是更快心嗎?

濟佛曰:因時刻不早,我們改日再來參觀,拜辭 老母

    及各位仙女們!

楊生曰:感謝 老母慈懷點化,無限感恩!因時刻已至

    ,我將隨師回堂拜辭 老母。

老母曰:既然如此,我亦不願強留,後日再來吧!

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十九回 再遊西華宮聆聽 瑤池金母說法

濟公活佛 降        民國六九年四月 八日

              歲次庚申年二月廿三日

  詩曰:世外桃源景色幽。遊人如熾乘雲舟。

     蟠桃樹下傳香味。一點甘霖潤玉喉。

濟佛曰:今日我們師徒將再雲遊瑤池,拜見 老母,聆

    聽祂的說法,賢徒整齊衣履,隨我起程吧!

楊生曰:我已坐穩蓮臺。三生有幸,能赴瑤池,聆聽

    老母的說法,天恩師德不敢忘記!

濟佛曰:輕駕蓮車,向無極瑤池而來……。已到西華

    瑤池老母聖居了!楊生快下蓮臺,我們前去參

    駕 老母!

楊生曰:遵命!瑤池景色宜人,四處仙風飄飄,閃爍光

    芒,讓人心曠神怡!這裡的毫光與其它地方不

    同,不但不會刺眼,反而使我眼睛大睜,難以

    閉合,不知道是何因?

濟佛曰:西華瑤池為 金母聖居,此處為金氣所凝,好

    像世間的「金山」,世人「見錢眼開」,因此

    ,你看了這種金光道氣,自然感覺如此,這叫

    做「羨慕的眼光」!哈哈!不要貪看,我們向

     老母請安吧!

楊生曰:進入聖殿,看見 慈母已露出笑容,仙女們亦

    點頭含笑迎接我們,心中覺得無限欣慰。……

    愚生拜見 老母,今日隨師再來瑤池,懇祈

    老母慈悲惠賜靈光,並垂示大道玄機,以啟世

    人。

老母曰:善哉!楊兒,與道濟同駕慈航,雲遊三界,廣

    度蒼生,替母分憂,是為孝兒,母覺欣慰。因

    緣早種,道根深厚,今日才能有此偉行鉅著。

    願你們矢志加鞭,以期「天堂遊記」早日著成

    ,普度蒼生之聖業,始能大功告成。以免諸天

    仙佛,跋涉紅塵,慨嘆世人難度,此書可以接

    引眾多原(緣)人,回天朝母……。我再帶楊兒

    參觀瑤池聖境,以開悟大道。

楊生曰:感謝 老母金言開示。……隨著 老母背後,

    身旁跟隨著一群護駕仙女,感覺好像回到老家

    ,仙女如同姊妹,似曾相識,又覺面熟……。

老母曰:楊兒說得對,回憶當初在天堂交界處的「三山

    坡」上,你們都是兄弟姊妹,一下子苦海沐浴

    ,換去仙家衣裳,一至浴罷醒來,已在人間,

    身無一物,所以原始人,以樹葉遮身,掩護原

    體,今天已由純樹葉進步至布匹染印之花花緣

    緣俗衣,將原來佛性仙靈漸漸淡忘,各人改頭

    換面,人家百姓結為親朋,貪戀紅塵,認假為

    真,渾渾噩噩過日。這些仙女們都是以前的姊

    妹,她們到人間,受盡了苦劫,如今驚醒幻夢

    ,修成正果,脫胎換骨,回到我的身邊。

楊生曰:老母說的是,眾生本是同根生。這裡有一片池

    塘開滿了白色蓮花,潔白無比,狀甚美觀。水

    中還有金魚游來游去,一幅逍遙自在的樣子,

    好羨慕哦!

老母曰:這是瑤池奇景一部份,瑤池又稱「西池」,蓮

    花盛開,金魚四處悠游,顯示出一幅修道者的

    圖畫。蓮花、金魚,都是有靈性的神物,我向

    它們點化,命它開口說法:蓮花!蓮花!妳的

    潔白光華,如苦海仙槎;清高自持,花瓣不染

    粒砂,脫俗的氣質,勝過人家,開口說法吧!

楊生曰:老母道出慈悲法言後,池中蓮花一陣搖動,好

    像向瑤池主人表示會意,由花中發出清脆溫柔

    聲音道:「

    我活在污穢的紅塵淤泥中,雖然滿池污水,但

    是我懷抱著一顆素心,咬緊牙根,穩立腳步,

    不因環境惡劣而退卻。

    踏在污泥,試驗著道根,過著淡泊如水,輕飄

    如風的生活,但已感覺心滿意足。

    腳步雖然踏在紅塵地上,但是,我的手葉、心

    花卻浮在水面,朝向光明。

    人們!你們活在五濁世界,踩著淺膚塵道,一

    顆原有良心是否被污染,被同化了?

    紅塵埋沒多少娑婆的遊客,幾人尚能保持著素

    心?清白?

    我的腳跟沉在污泥中,淨化著細菌,化為我生

    命的養份。

    洗淨的蓮藕,露出了清白的腳跟,你能相信我

    在塵不染嗎?人類的沉淪墮落,無法自拔,浸

    在污水泥濘的人,久而腐爛不堪。

    可見你們的道力微薄,沒有扺抗力,受不了情

    慾的腐蝕,虛偽脆弱的人性,不堪一擊!終至

    敗壞、衰落滅亡!

    願世人立於塵境,懷抱素心,開著潔白的心花

    ,步向光明的前程。

    在瑤池裡,我擁有一座清高的果位,願世人學

    習我的榜樣,不要被塵土埋藏了你的生命!」

    蓮花說完了話,搖動花葉(身軀)向 老母行禮

    ,又歸於寧靜。想不到蓮花公主竟然說出這麼

    好的妙法,真是「口吐金蓮」自嘆不如!

老母曰:蓮花就是神聖的化身,代表清高潔白的靈性,

    所以仙佛們都乘坐蓮臺,以取得蓮花寄語,修

    成一座九品蓮臺,我再向金魚點化,叫它說法

    :

    「金魚!金魚!充滿活潑光彩的身軀,生活在

    魚缸裏,伴著人們遊戲,你看多了世人,一定

    有許多話要讓世人明知!張開你的金口,吐出

    一些珠玉吧!

楊生曰:老母說法之後,一群金魚躍出水面,好像興奮

    不已,異口同聲說:

    我與蓮花為友,一起活在池塘之中,好動的我

    ,整日游蕩,快樂無邊,蓮姊卻害羞的不敢隨

    意走動,她怕越陷越深。可是,好景不常,主

    人把我網了上來,提到街上任人垂釣,兒童們

    看我可愛,圍觀欺侮著我,客人一喜歡,主人

    就把我賣掉了,從廣闊池塘,遷居到小水缸裏

    ,從此生活在小天地之中,我也認命度過一生

    。不過,我卻成了人類的監察神,他們一舉一

    動,皆在我雙眼中,習慣了這種生活,也就不

    怪誰了。當人們心情煩悶時,都依偎在我的身

    邊,以慈顏悅色的眼光,向我注視,心想:這

    些金魚雖生活在小魚缸裡,但無憂無愁,逍遙

    自在,不愁吃穿--一泓清水,一件絢麗外衣

    --浸不爛,更加光彩,勝過生活在大地人們

    ,住有高樓大廈,卻心煩意悶。你看,一件華

    麗的俗衣,經過幾次水洗,就褪色變質,不復

    往日光輝。我愛這件與生俱來的天然金衣裳,

    我不炫耀自己,但卻討人喜愛,一件足用一生

    ,耐穿耐磨,只要以水洗濯,清鮮如新。那塵

    衣用盡了洗衣粉、漂白粉,仍無法洗去污穢的

    一身。世人爭名奪利,恩怨不休,所以惹人討

    厭。我安守本份,一杯開水一點清風,已感知

    足,我若打破沙缸,不是自取滅亡嗎?我的身

    命只在水中,你們的生命在陸上,你若離開生

    命大道,也將頻臨黑暗的死亡!願世人多獻出

    你的優點,那麼就會像我令人欣賞了!」

    金魚說完了話又躍出水面,點頭作禮而退,聽

    完了這二位奇珍的說法,覺得萬物都具有慧敏

    的靈性,不遜於人類,這一場法會真是有趣!

濟佛曰:不要小看他們,我覺得世人尚不及哩!如聽了

    這些法語還不覺醒,豈不有愧嗎?

老母曰:萬物有靈,稟受天地靈氣護佑,所以各具有超

    凡能力,三才唯人為貴,修道最易,願勿自棄

    。眾生如想求得西華靈光加被,可虔誦:

    七氣之天,素皇金堂,白帝當權,安鎮西方,

    華陰靈山,號曰神王,白羽飛裙,建旗御龍,

    上遊玄清,出入華宮,總領仙籍,列簡諸方,

    吉日佳辰,萬聖宴降,徘徊九霞,流散暉光,

    金睛煥煥,白石洋洋,開仙觀靈,神敷四區,

    願道願仙,願生願長,上願既會,靡不吉昌,

    蓐收通真,改我形容,變化自我,與氣同翔,

    身飛骨輕,上昇紫房。

濟佛曰:時刻不早,我們改日再來恭聆 母訓,今日就

    此告辭。

楊生曰:感謝 老母慈悲點化迷津,拜辭 慈娘,我已

    坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

 

第二十回 三遊西華宮聆聽 瑤池金母說法

濟公活佛 降        民國六九年四月十七日

              歲次庚申年三月初三日

  詩曰:莊子閒來夢蝶飛。清潭夜火僧舟歸。

     世情攘攘隨風去。免教無常百事非。

濟佛曰:天堂極樂世界,並非在遙遠地方,如能將自己

    所行住的地方,清掃乾淨,並除去心地上的污

    穢,那麼這塊雜草叢生的塵地,也將化為金玉

    般晶瑩,淨土即是樂土,天堂已現在你的面前

    了。要想飛昇,也非難事,人無雙翼,怎能飛

    翔?第一要將心神放輕鬆,第二要把業債還清

    ,那麼縱然無翼,也如充滿氫氣氣球,嬝嬝上

    昇。反之,心情沉重,罪業滿身,縱有長翅,

    煩石壓力及債主們緊拉,我看回天乏術了。今

    日雲遊著書時刻已到,我將帶賢徒楊生再遊瑤

    池,準備上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程吧!

濟佛曰:……瑤池已到,楊生下蓮臺,準備向 老母參

    駕!

楊生曰:來到瑤池,倍有親切之感, 老母疼愛赤子,

    恩德深厚。隨師遊歷三界,訪道求真,受益至

    深。……參叩 老母,祈賜靈光!

老母曰:善哉!楊兒今日又來母居,甚覺欣慰!母念原

    靈,心已憔悴,幸「天堂遊記」一書之作,喚

    醒迷津,廣度蒼生,母心聊慰一二。為使蒼生

    明瞭瑤池奇景,楊兒隨我到各處參觀!

楊生曰:前面一片大果園,生滿了好像桃子的水果,個

    個紅熟,香味芬芳,令人垂涎欲滴,這種桃子

    比凡間的要大好幾倍,不知是世人所稱的「仙

    桃」嗎?桃樹下有許多仙童、仙女嬉戲,也有

    許多道長在石椅上聊天下棋,更有者正在摘食

    仙桃,他們生活在一種無憂無愁的情趣之中,

    令人羨慕,不知具有何等人才有這種享受?

老母曰:這裡是蟠桃樂園,三界唯有瑤池之靈氣長有蟠

    桃,滿園蟠桃熟透,正等待世上修道者來摘食

    !

楊生曰:園外似有守衛,我可以進去嗎?

老母曰:蟠桃園外有仙真把守,如非修道之士功果圓滿

    ,不能來此接受蟠桃盛宴,在園內的仙童仙女

    及高真,都是瑤池的貴客,也是瑤池的主人,

    今日修成正果,所以來此逍遙自在,各食其道

    果!

楊生曰:有言修成正果後,需要再赴瑤池,接受 老母

    賞賜蟠桃,以延年益壽,這是何因呢?

老母曰:蟠桃形狀如一個人的心,所以蟠桃可謂種植在

    人的「心地」上。人生若知勤修大道,一旦功

    德圓滿,脫殼飛昇,可來瑤池開蟠桃宴會,及

    賜蓮臺果位,所以至瑤池食蟠桃,表示證果成

    道,永不轉輪,永享天爵之意。所以世人當善

    培心地,心不可生念、毒念,否則蟠桃樹枯而

    亡,終無道果可享,現時修道甚多,瑤池蟠桃

    結果纍纍,正等待眾生駕臨享用,希望眾生勿

    錯過良機。我們進入園內訪問正在下棋的高真

    !

楊生曰:遵命!那些守衛見 老母前來,立即迴避讓我

    們進去。……請問這位金仙,您如何修成正果

    ?回到瑤池之後,感想如何?

金仙曰:凡間楊善生來訪,請坐,我們下一盤棋,再談

    好嗎?

楊生曰:下棋我是外行,根本不懂,如數數棋子,倒還

    可以。

金仙曰:哈哈!你把棋子當佛珠,真有意思!佛家以菩

    提子作念珠,一珠一珠數佛唸佛;道家卻以土

    產木塊劃起地圖,削作棋子,道魔就地展開戰

    鬥,還須遵守著「棋中不語真君子,起手無回

    大丈夫」真經妙句,在默默無語中戰勝群魔,

    具有勇往直前進取精神。所以行棋無語如數唸

    珠叫佛,同具一意義。而且無聲勝有聲,棋高

    一籌哩!此棋奧秘有如此深工夫,絕非「局外

    人士」能悉,哈哈!數棋如數珠,高手!

楊生曰:豈敢!金仙妙語如珠!未悉金仙成道歷史?

金仙曰:修道是終身事業,不可一日終止,如行棋不進

    則退,楚河漢界四邊埋伏,危機四起,不管輸

    贏,定要跳出棋盤,才能脫離提心吊膽的凡塵

    生活。我在世時生平敬奉 太上道祖、呂祖師

    、觀音大士等仙佛學道,勤參真理,舉凡有益

    世人之舉,如濟貧施藥、修橋舖路、捐印善書

    、講經說法等,均盡力行之;功果圓滿,歸仙

    之後,靈至瑤池逍遙,以瑤池之水沐浴,蟠桃

    為食,一切自由自在,取之不盡,用之不竭,

    可謂快活無邊,願世人了悟黃梁一夢,早修大

    道,後日自可來此相聚敘道談玄。

楊生曰:請問這位仙姊,您是如何修成正果呢?

仙姑曰:我生前學習裁縫,學成之後,自己開業,由友

    人引進拜師學道,並清口茹素,一方面從事工

    作賺錢,一面修身悟道,半聖半凡,遇有顧客

    ,即予勸化,並度他們求道修德,如看見貧困

    ,即布施濟助,二十五歲結婚,夫君亦是虔誠

    在家修道居士,夫婦同修,有過互相勸勉,自

    覺天恩聖德無能為報,得有知心道侶,自覺甚

    為滿足。生有二男一女,均能認真求學讀書,

    遵守道德,敦品勵行。一生行善不倦,度人無

    數,至六十二歲,無疾而終,一點真靈飄至無

    極瑤池,受 老母加封為靜月仙姑,逍遙無盡

    ,我夫君亦在去年歸仙,現正在東華宮修煉,

    均得到很高果位。希望世人修道,不但內修自

    己德行,外功更為重要,如逢有困苦遭難之人

    ,當寄予同情心,多予關懷幫助,這些發自內

    心的慈悲,功德甚大,無德終難成道。修道過

    程中,更不可愩高驕傲,自以為滿足,當多聽

    前賢及道友們教益,如遇各教修士,須以同道

    立場尊敬之,不可妄加輕視、毀謗,這些都是

    培養內德的工夫。有人一面修道、度眾,可是

    一方面卻瞧不起其他宗教修士,心分彼此,性

    起怨憎,對內功之損害至鉅。現代的修道者,

    往往忽視此點,致造成道果不圓。因尚住塵世

    ,肉眼不明,造業而不知,盼聽我的話之後,

    速速改過,在道業成績上,才不會記上缺點!

    切記。

楊生曰:聽了他們的說法,感覺到修道並沒有僥倖的,

    每一人在修道的過程,都歷盡了滄桑,或遭受

    到各種打擊,才能成功。而且平時在為人處事

    上,需要做到盡善盡美,對宗教門戶上,更不

    能存有芥蒂,互相排斥,在靈界,我看仙佛們

    的相處都很融和,相信唯富有包容心及拋棄私

    見的人,才能昇華到靈界逍遙,否則靈界的靈

    團會產生劇烈火爆場面,聖界也將沒有一片淨

    土。據我所見,凡是能夠在靈界往來的聖靈,

    他們雖然各具有自己的宗教意識,可是在他們

    的悟境上,都能達到萬物與我一體,並能超出

    物外的見解,才能夠生存在無極的境界。反之

    ,他們的靈體一到這種無我境界,既慣於生前

    的我執,自然被排斥在無極圈外,無法進入真

    空無極清淨界內的。

老母曰:楊兒說的是,大地眾生皆赤子,各教互攻,自

    願墮落莫可挽救。在文字教義上或許各教略有

    不同,但它最終目的是一致的!深願眾生各取

    自心、自問、自修、自成。無極理天是迎接道

    高無極,悟至無聲無色無相境界的修道者,如

    不能掃三心,飛四相,絕難證至最高果位九品

    蓮臺地位。如楊兒今日所見,他們均是和藹可

    親的一群,已打破欲界、色界、無色界的畛域

    ,所以他們能夠造就突出非凡的果位,世人悟

    多少,修多少,就得多少。所以願世人認理歸

    真,同心同德,為挽回人類劫運,重造大眾幸

    福,以道德為依歸,以祥和為目的,修身養性

    ,以近無極瑤池,共敘天倫吧!

濟佛曰:感謝 老母慈諭,再三訓示眾生,相信眾生定

    能善體 母懷,化去惡習劣性,遷善改過,從

    今以後,將自己壞毛病改去,不再貪嗔痴、淫

    賭詐了,速歸善道,齊登天梯,以免墜落地獄

    ,呼救無門。今日時刻不早,就此告辭 老母

    ,西華聖境至此告一段落,楊生叩謝 母恩,

    準備回堂。

楊生曰:感謝 慈母關懷,惠賜靈光,開我智慧,當遵

     母意,行道度人,以了大願,報答母恩!拜

    辭 母駕!

老母曰:辛苦濟佛楊兒,為度眾生,奔波於三界,「地

    獄遊記」著成已普化全球,收到振聾啟瞶之功

    , 母心甚慰。今楊兒又靈遊天界,訪道求真

    ,著作「天堂遊記」,介紹天堂風光,廣度世

    人, 母心欣喜,特賜詩一首及蟠桃一粒,食

    之延年開智!

    詩曰:青鸞降世度原靈。聖筆揮書道德經。

       地獄天堂無二路。心分善惡影隨形。

       千秋典史今猶在。萬古記遊瀚墨馨。

       苦海洪波從此息。蟠桃食罷享遐齡。

楊生曰:叩謝 母賜天詩、蟠桃,當帶以嚐其道味!叩

    辭 母駕,我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿一回 遊北華宮聆聽 北華帝君說法

濟公活佛 降        民國六九年五月 七日

              歲次庚申年三月廿三日

  詩曰:青山伴月水潺流。道客心潭泛扁舟。

     竹影清涼除暑熱。身無罣礙樂悠悠。

濟佛曰:修道如行舟,要以智慧及高明眼光辨別方向,

    否則苦海滔滔,稍一不慎,人舟覆沒,載客渡

    船,反成了害命工具。所以修道人當具慧見以

    悟道,道在心頭,何必深山求之,緣木求魚,

    終不可得!人皆言己是他非,到底信誰才對?

    老衲告訴你「信我得救」,「我」就是「自己

    、真我」,對自己沒有自信主宰者,他如何去

    修行悟道呢?今日著書時刻已到,我將帶楊生

    雲遊聖界。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程!

濟佛曰:今日我們遊北華宮,拜會 北華帝君,恭請

    帝君說法,使「天堂遊記」一書更加光輝充實

    。

楊生曰:雲遊五老天已經費時不少,今日又來到北華宮

    ,呈現一番新的面目,放眼觀去,一片森涼感

    覺,且有一股濕氣,不知這是什麼原因?

濟佛曰:北華是水氣精華結成,所以有此感覺,詳情請

    示 帝君就知。

楊生曰:好的。隨師步下蓮臺,一路前進,感覺陣陣涼

    意。……前面矗立巍峨宮殿,像水晶宮晶瑩透

    明,裏外清晰可見,還發射出光芒,像雨中的

    車燈,有點刺眼。來到殿前,上書有「北華水

    精宮」五字,光輝奪目,令人起敬。殿中坐有

    一位老者,面貌莊嚴帶著和藹微笑。

濟佛曰:快向 北華帝君參禮!

楊生曰:弟子楊生,今日奉旨隨師來到北華宮中恭參

    帝駕,請 帝君多予開導!

北華帝君曰:北華是一個山明水秀的地方,北方壬癸屬

    水,所以你覺得有些寒意;但是在夏天裡,來

    到此地,如入冰果室中,冰水往嘴裡吞,也不

    覺寒冷。北華如夏天冷氣室,是一個避暑聖地

    ,一個道力足夠的人,進入此種境界,會覺得

    舒適涼爽。反之,體弱多病,滿身陰氣的人,

    來到北華即將凍斃。所以世人應以溫暖的心去

    待人,日後才能在五老水精宮內享受清靜涼爽

    的生活。人心若是陰險冷酷無情,自身靈體充

    滿陰氣,一遇冷鋒,則變成「冰凍三尺,非一

    日之寒!」陰府之門也就自動開啟,迎接你進

    去了。

楊生曰:帝君說得是,人要懷著「古道熱腸」,才能冷

    暖均適,若冷酷無情,也將自絕於天地懷抱之

    中。請問 帝君來歷如何呢?及應如何學習您

    的德性呢?

帝君曰:我是五老中的「水老」,又稱「水精子」。水

    是萬物生長必須的元素,動物、植物、飛禽,

    都需要我的補充,魚蝦、水族更是活在我的懷

    抱中。水份亦佔人體百分之七十,人一旦消渴

    、脫水,水乾竭盡時,其身自亡。精血如水,

    它是生命的源泉,人當固守之,以免失精貧血

    ,精神萎糜不振,昏昏欲倒,不但成人困難,

    成仙成佛更加不易。至於修習水德的工夫,那

    更是方便有多門了,我今舉例數點,以供眾生

    參考:

  一、水如鏡子,可用以自照,心湖靜止無波,照見

    本來面目,一片清新如洗,山河大地、草木花

    樹,盡在水中現影,所以世人當靜(淨)心湖,

    以免化為苦海。

  二、水性屬柔,柔能克剛,洪水泛濫時,山石、巨

    木、田地、房屋崩潰流失,足見柔水力量宏大

    。巨石經過水流可成細砂,勝過機器輾磨。人

    與人相處,當以柔和包容態度相對,避免磨擦

    ,遭受損傷。

  三、人每天必須用水洗臉、刷牙,煮飯、煮菜、沐

    浴、洗滌器具、擦地板、沖廁所。還有,五湖

    四海船隻暢遊,交通著世界,我的度量可見一

    般,水性往低處流,謙虛客氣。本性光明晶瑩

    ,清徹透底,養活了萬物,願世人學習這種服

    務犧牲精神,修成一位水上金仙!

楊生曰:水老對人類的貢獻實在太大了,沒有水就沒有

    「生命」,故有言「活水」,請 帝君再說明

    您的生化現象,給世人明瞭更多的奧妙。

帝君曰:好的。

  一、北方壬癸屬「水」,在五常為「貞」,五色屬

    「黑」,在地四季為「冬」,人間化生黑帝為

    「成湯」,人淪五常屬「智」,人體主「腎、

    骨」,五戒主「酒」。

   1.水(腎骨)--水是維持生活的必須品,人不能

    一日離開它,古時的井水、河水,現在已化為

    自來水,家家有我在,如果我三天不來,你們

    不是急的要命嗎?沒有水,農人怎能種菜插秧

    ?沒有水魚蝦斃命,船隻擱淺。人當學習水性

    的助力;可是現代的人,卻「楊花水性」,飄

    浮放蕩,不知所歸,人心如江河日下,沉淪愈

    深,苦海無邊,回頭是岸吧!水雖對人類有如

    此貢獻,可是人卻不惜之!人體以「精」為活

    命之源,精髓凝結為「骨」,「腎臟」藏精,

    今人淫慾過度,腎水消耗過度,水源既枯,筋

    骨鬆馳,每有腰酸背痛症狀。所以當節約「用

    水」,腎臟(水塔)貯精,精神飽滿,自可延年

    益壽。修道人「水火既濟」之後,則可以得道

    ,故當「養性惜精」以修道。

   2.貞--水清而白,性柔如女子,故曰「貞潔」

    。人心的黑暗,行為的污穢已經至深,貪污、

    淫穢不貞的浪漫行為,已造成一泓濁流,法(

    清)水是洗清污穢的良劑,激濁揚清正是時候

    ,以善水清洗人類的惡跡,恢復原來「清白」

    的本性,才能夠得到北華的精英!

   3.冬(黑)--冬天寒冷,須添衣禦寒。四季循環

    ,秋收冬藏,現代世人,住於高樓大廈,鋼筋

    鐵門深鎖,蟄居一處,有一種無人相問滋味,

    人情冷落,獨自(冬)藏身(倉庫)中。世道日下

    ,社會也有「黑暗」一面,要水火既濟,當以

    無私開朗心胸,去照破暗翳,不能讓寒風吹來

    ,各自躲於室內被窩裡,才能突破黑暗,重現

    光明!

   4.智(酒)--北方屬水,五常主「智」,智慧如

    水,有「智海、智水」之稱,智慧須清明,如

    水顯示出變化無窮,活潑玲瓏個性。但人切忌

    以「酒」灌溉之,否則木枯人昏,腦智昏沉。

    且酒後亂性,傷道敗德之事頻生,故有「酒醉

    誤江山」之警語,願世人切切悟之。

濟佛曰:哈哈!落花有意,流水無情,一寸光陰一寸金

    ,流水一去不復還,正啟示著世人,守道勿失

    ,逆水行舟,考驗著修士的意志,世人你願駕

    慈航登佛土,還是要沉溺苦海中呢!

楊生曰:帝君的說法,合乎當代世道,句句真言,深入

    我心,願 帝君不吝再賜教益。

帝君曰:眾生每多水弱火旺,身體百病叢生,今垂北華

    靈文,眾生虔誦之,必有活水靈泉之妙功,靈

    咒曰:

    五氣玄天,上始精流,結氣凝靈,號曰仙廬,

    安鎮北恒,黑帝所遊,遨宴北單,參龍駕浮,

    今日我請,萬靈開圖,五氣徘徊,慶雲四敷,

    仙童執簡,太玄度符,記我仙籍,金籙上書,

    迴真曲降,混合嬰孩,二氣交絡,洞灌我軀,

    玄冥攜提,神仙為儔,永享天地,萬劫無休,

    願祈所請。

    因時刻有限,後期我再帶楊生參觀北華水晶宮

    之妙境。

濟佛曰:感謝 帝君垂賜妙文,我將帶楊賢徒回堂。

楊生曰:帝君慈音遍佈,眾生當信受奉行。我已坐穩蓮

    臺,請 恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿二回 再遊北華宮聆聽 北華帝君說法

濟公活佛 降        民國六九年五月十九日

              歲次庚申年四月初六日

  詩曰:夏日堪溶百尺冰。心無愧漏風雲乘。

     屠刀放下身成佛。滿地慈蓮玉露凝。

濟佛曰:夏日能夠溶化百尺的冰山,一顆充滿溫情的愛

    心,也可以感化人間陰私與仇怨。當你心中覺

    得沒有一絲「慚愧」時,你將可以高枕無憂,

    四處遨遊。放下那隻殺人、宰人、害人的「屠

    刀」,培養慈悲心腸,不欺不詐,滿地將浮出

    「金蓮」,蓮葉上滴滴「玉露」,沖淡了屠刀

    上斑斑「血跡」,重現你光明面目。今日我將

    再帶楊生暢遊北華妙境,賢徒準備上蓮臺吧!

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程。

濟佛曰:北華水精宮已到,我們前去參拜 北華帝君(

    水精子),請水老帶你參觀北華風光,以開眼

    界。

楊生曰:好的。北華宮另有一種不同氣象,現在凡塵的

    天氣炎熱,回觀我的肉體滿身大汗,但靈體來

    到此地卻是涼爽無比。……已至宮前,在此修

    真的高人甚多,他們來來往往,一副清閒模樣

    ,令人羨慕。……楊生恭參 帝駕,今日隨師

    再來,請 帝君惠賜金言。

帝君曰:善哉!楊生今日又來「寒舍」,不知有何指教

    。

楊生曰:不敢當! 帝君口出此言,使我「心頭一涼」

    ,有些受不了,莫非 帝君有意考驗我?

帝君曰:「寒舍」無何寶物,只有「涼茶」一杯相待,

    楊生不要客氣,飲用吧!

濟佛曰:帝君惠賜你北華「水精茶」,不亞於觀音大士

    的「甘露水」,有福方可品嚐到這種妙品,不

    必客氣,快飲下吧!說說其滋味。

楊生曰:一口氣喝完這杯清涼的「水精茶」,感覺一股

    冷氣直透全身,好像吃冰一樣,清涼無比。

帝君曰:此茶係北華妙品,有清血解毒、去火涼性之功

    。世上愛飲茶者都知道上品茶葉是生長在嚴寒

    高峰峻嶺之上,唯有凍頂茶才能沾受北華水精

    靈氣的滋潤,所以有解毒去濁功效。今日楊善

    生來到北華寒舍,只好以一杯涼茶相贈,禮輕

    情意重,不見怪吧!

楊生曰:感謝 帝君惠賜佳茗。君子之交淡如水,我覺

    得淡淡意味深長,勝過花果山的甜密呢!

帝君曰:說得也是。送一杯水給人止渴,勝過銀兩贈人

    。世人大都點點滴滴計較,不願給人佔便宜,

    這種寒酸氣,是不受歡迎的。希望世人獻出你

    一點汗水去幫助他人,相信新陳代謝之後,對

    你身心是兩相受益的。你看流水,清澈活潑,

    人人嬉戲;死水腐臭生虫,無人肯接近。你想

    做個「硬死」的人,還是做個「軟活」的人呢

    ?這完全是看你是死守著「錢水」,還是願將

    既得的「錢水」分給眾人共享,布施奉獻給需

    要你幫助的人,讓錢水「流通」,才不會讓死

    硬錢水,生出細菌,妨害到自身健康。世人要

    到五老水精天來,一定要具有活潑「散財精神

    」,那些守財奴、吝嗇鬼、小氣鬼,只有往地

    獄「私有」道路一條了。現在我帶楊善生參觀

    北華妙境,以啟世人。

楊生曰:水老之語,句句真理,妙不可言。

帝君曰:隨我行吧!

楊生曰:隨在 帝君背後,好像站在樹蔭下,一股涼爽

    之氣逼人。來往的高真頻頻向我們行禮示意。

    ……走到此處,前面有一座山,山上瀉下一股

    急流,水花形成一道瀑布,狀極美觀,而且水

    聲四揚,像是奏著天樂般,好美妙的奇景,不

    知這代表什麼意義?

帝君曰:這印證了剛才所說的話,這一泓流動的清泉,

    清澈見底,沒有細菌,他活潑的生命,激起了

    浪花,多彩多姿,還唱出動聽的歌聲,充滿著

    自由與逍遙。你看下游還生存著魚蝦水卒,養

    活了無數的生命。流水激蕩,一副樂觀奮鬥進

    取精神,正啟示世人不要懶惰不動,應學習流

    水自強不息,如此才不會使自己筋骨硬化,錢

    水更當靈活應用,多餘之錢財應廣濟眾生,如

    這股甘泉分享他人,建立了無量的功德。

楊生曰:水代表著這麼「深厚」的意義,它「潛在」的

    愛心如此廣大無涯,水老的功德實在太偉大了

    。

帝君曰:再隨我行吧!

楊生曰:是的。走到另外一條小路,一片乾燥的土地,

    草木枯黃,前面有一座寸草不生的黃土山,沒

    有一點青翠的生命,山下還有一口廣大的池塘

    ,水色混濁,也無流動現象,看不見有生物存

    在,這是什麼原因呢?為何在此有兩種懸殊不

    同的妙境?

帝君曰:這座山叫「黃泉山」,下面這口池就是「黃泉

    池」,直透地府,所以地獄又稱「黃泉」。黃

    泉的水為「死水」,既不流動,也就沒有生命

    ,所以附近草木乾枯,土地裂痕斑斑。人若以

    所得的錢財視為私有,不肯外流一滴,去濟助

    他人,則如死水生蟲。可觀世上黃土山上,具

    具停屍,最後化為黃土,一滴滴污臭黃水匯成

    黃泉,人體自浸其中,終成骷髏白骨,到底擁

    有什麼?世人當養一點正氣,以備浩然沖天;

    多做一些利人之事,以便流芳萬古。否則滿身

    「臭銅氣」,造成混濁氣流,所行所為,盡是

    下流污穢醜事,死後自然黃泉現前。倘能心地

    清白,不履暗路邪途,死後清水沐浴,現出法

    身,飲北華水精甘露茶,頓覺身心清涼,一醒

    凡塵大夢,脫身便至極樂天堂。你要選擇那條

    水域呢?切莫跳錯槽了。

楊生曰:帝君一席話,聽得令我感動萬分,天堂地獄並

    無路,原來就由此分別了。

帝君曰:我再帶你參觀「水晶宮」,以明瞭北華修道過

    程。

楊生曰:感謝 帝君費神指教,願再聞北華大道。

帝君曰:隨我前往「水晶宮」,以便問道。

楊生曰:天堂的路是遙遠無邊的,他能容納各種修真的

    人士,人的心性只要合乎這裡的「氣候」與「

    環境」,都能來此共體真道。……隨著帝君腳

    步,又邁向一個新的境界,前面已現出一座巨

    大寬敞的宮殿,內外透明,一塵不染,題有「

    水晶宮修道院」六字。

帝君曰:這裡就是「水晶宮」了,裹面有高真及魚蝦水

    卒在那裡煉道,你可進入訪問之。

楊生曰:遵命。裹面靈氣強烈,我有被排斥的感覺,好

    像一股力量在反彈著我的靈體!

濟佛曰:不要害怕,因高真們正集中精神,在調養北華

    靈氣,產生一般拔山倒海的靈力,所以你有此

    感覺。你可向他們請示道義。

楊生曰:好的。……他們個個毫光滿面,頭頂上都籠罩

    著一團白光,冰冷又覺有熱力,……請問這位

    高真,您說說現在這種修煉法,叫什麼法呢?

    天下眾生如何學習?

道長曰:陽間楊善生來訪,真是奇緣!修道的方法很多

    ,談到我的修道過程,其實也沒有什麼秘訣。

    我在世時擁有巨富,但我卻輕財重道,不願做

    個錢財奴隸,所以每遇地方災變或聞貧困需要

    救濟,均傾囊相助。對地方建設、教育英才所

    需土地金錢,均慷慨捐獻,所以有「大善人」

    及「散(善)財仙」之稱。晚年並持齋修道,講

    經說法,度人向善,作移風易俗慈善工作,因

    我一生對人慈善為懷,所以被我感化者甚多。

    七十八歲別世,功果圓滿,來至五老天再修煉

    ,現在於水晶宮內培養元神,已至圓光階段。

    我生前若貪圖這些財勢,作為奢華淫惡的話,

    相信今天正在黃泉掙扎,以蕩洗滿身的污穢,

    怎能在此逍遙無邊。所以自覺很幸運,能夠不

    被財迷錢困。為人如能遵守一個「公」字,處

    處替別人著想,則仙佛們亦在替你著想,想爭

    取你的到來。如今我能在此地,無憂無愁,都

    是當初一點濟世之心的造就。希望世人藉假修

    真,莫認假為真,以免永遠在「假想」的地獄

    中自討苦吃。

楊生曰:感謝您的說法,能拋開私欲的人,才能得到這

    種大公無私的喜悅!上天真是公平。這些魚蝦

    水卒,在這裡暢游嬉戲,不知他們的道行如何

    呢……我說完了這話,一隻大蝦突然張開口說

    話了:

    你別小看我們水中兄弟姊妹,我們今天能夠到

    這裡來,也都是有一段非凡歷史,你靜靜聽吧

    !魚蝦水卒,是弱肉強食的生物,但我們一生

    僅吸取海河之水及植物海苔,絕無侵食其它的

    伙伴,上體上天好生之德,下體同類之情,如

    此「清白」度過一生,所以今天能到這裡來。

    我們雖名為魚蝦水卒,但我的心與仙佛無異,

    所以我們不久將脫殼幻化人身,再現出法相,

    與其他高真無異。這裡的高真,許多都是我們

    變化而來的,只要修煉期滿,工夫成熟,一跳

    就脫殼了。世人也是居住在一具假殼之中,希

    望你們不要背著人體,行著禽獸不如的勾當,

    否則你們脫殼之後,只好再附於禽獸身上,輪

    迴轉世了。

濟佛曰:這些魚蝦水卒的道行,不遜於人類,它們還犧

    牲了生命養活著人們,所以不必經過「四生回

    魂府」。人是否也在弱肉強食,以大吃小呢?

    但願聽了蝦友的說法,不要老是想「吃人」想

    「佔便宜」了。因時刻不早,北華聖境宣洩給

    世人知道的地方,就此告一段落,願世人體會

    這些啟示,切莫辜負了自己擁有「人身」!感

    謝 帝君費神提攜愛徒楊生,就此告辭。

楊生曰:感激 帝君賜教,願今後能常賜靈光教益,恭

    辭 帝駕。

帝君曰:辛苦濟佛及楊善生,願賜北華智慧水,增進楊

    善生靈性,以便對普度眾生工作,更加靈通無

    礙。

楊生曰:伏俯叩謝 帝君宏恩……。當遵聖諭,加修德

    性,以利自度度人。……我已上蓮臺,請 恩

    師回堂吧!。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿三回 遊中華宮聆聽 中華帝君說法

濟公活佛 降        民國六九年五月廿九日

              歲次庚申年四月十六日

  詩曰:神仙最愛讀書家。品德清高絕點瑕。

     玉咒金經凝道氣。逍遙世外駕雲車。

濟佛曰:品德清高,靈性輕飄,唸動金經玉咒,結成一

    團靈氣,化作朵朵白雲,在青天逍遙,無限的

    自在。世人一副沉重罪惡的身軀,腳踏白雲,

    只有化做一團污煙瘴氣,墮落於地獄!楊生上

    蓮臺吧,我們準備新旅程!

楊生曰:我已坐穩,請 恩師起程。不知今日我們要往

    何處?

濟佛曰:今天我們拜訪「黃老」聖居「中華宮」……。

    中華宮已到,我們準備一齊拜會 帝君。

楊生曰:好的。這裡的景色宜人,草木青翠,群鳥飛翔

    ,前面有一座巍峨黃顏色宮殿,上書「中華宮

    」三字。兩旁有無數高真排班迎接我們,實感

    慚愧,何敢勞煩上聖?

濟佛曰:中華帝君位居五老天中央,尊為「黃老」,道

    高無極,我們前去恭謁聖容。

楊生曰:遵命!殿內坐著一位身材魁偉聖者,聖容莊嚴

    ……。弟子楊生參叩 帝君,今日奉旨隨恩師

     濟佛靈遊三界,著作「天堂遊記」,勸化世

    人,祈求 帝君開示妙道。

帝君曰:善哉!聖界奧秘盡洩於「天堂遊記」書中,不

    但中土眾生受益,普天下之人亦同沾光輝,楊

    善生道根深厚,天賜重任,下啟地獄之門,以

    度鬼魂出苦;中度芸芸眾生,以悟大道成真;

    上開天堂之門,廣接有緣眾生。道果豐碩,先

    為祝賀。我為五老之一,位居中央戊己天心之

    地,主宰十方,世人不能離開土地而居,故我

    「土老」遍佈大地;但人心不古,世道澆漓,

    世界無一片「淨土」,使我心悲。

楊生曰:世人亂了腳步,所以塵土黃沙飛揚,讓人睜開

    眼睛,顛倒是非,莫辨方向,請 帝君慈悲指

    示明路。

帝君曰:「中土」是五行之主,「金木水火」在土地上

    才能成立的,金從土生,木由土長,水從土出

    ,火依土明,土居其中,萬物必賴土性助育,

    始能生長成就。土地栽種各種蔬菜、花草、地

    上蓋屋、車輛行駛地上。輪船雖航行水中,水

    底仍是土石;飛機飛行空中,仍然需要停留地

    上休息。人類生存在土地之上,食五穀以生存

    ,死後亦還原於土,所以說「土生土長(亡)」

    ,足見土與人的關係極為密切。若世人不能學

    習土地任人踐踏、及栽培萬物的德性,百年身

    後歸土,則靈氣不能歸於聖界淨土,終被地獄

    沉澱之穢土所吸去,生活在暗無天日的地獄裡

    ,永無超昇之日。願世人活在土地上,是一個

    頂天立地者,切莫做個藏頭(地)露尾的人。

楊生曰:土德偉大至極,對萬物的眷顧實在太多了,願

     帝君能將黃老生化與人類密切關係詳為解說

    ,以便使世人瞭解,有助於參修之用。   

帝君曰:甚好,今將「土老」的生化妙用,詳為分析如

    下:中央戊己屬「土」,在天五常為「乾」,

    五色屬「黃」,在地為「四季」,人間化生黃

    帝為「軒轅」;人倫五常為「信」,人體主「

    脾肉」,五戒主「妄」。

   1.土--人居住在土地上,房屋建築,道路行走

    ,不離土地。士農工商接近土地時刻最多。食

    物栽培在土地上。魚雖生長水中,水底仍為土

    地。鳥雖飛行空中,黃昏還巢,仍在土地上的

    樹木。清水人們取之於地上,污水也潑還地上

    ,食後的排泄髒物也傾倒於地上,土德待人之

    深厚可想而知。許多人卻不能體悟腳下的土地

    對他有如此的厚德,好好培養自己的心地,皇

    天后土之恩不報,站在這塊土地上為非做歹,

    擾亂「地方」安寧,其罪惡深重,他的靈氣漸

    漸被土神吸收,所走的路越來越短,甚而被囚

    禁在監牢一塊「小地上」,過著寸步難移日子

    ,這些都是違背了土德的報應。

   2.乾--乾為天(為陽),地法天(為陰),故曰「

    天生地養」,養育人類主要的工作是在於土地

    ,天地之德曰生,在天下(地上)不守地道人倫

    ,即喪失了返回乾天的資格,所以土地包涵萬

    物,天邊雖遙不可見,地在咫尺當可修。

   3.四季(黃)--四季為春夏秋冬,黃老居中,包

    涵四季精英,沒有黃土栽培,春生夏長秋收冬

    藏均無法成立,黃老把前後左右(四季)在握,

    如一棵樹,不管春夏秋冬,枝葉如何變化,「

    土根」永遠固定不變。以修道而言,黃庭居中

    ,中央戊己土,稱之「玄關」,主宰人體一切

    活動,為元神宅舍,係主人翁,如能一年四季

    ,認真耕耘,各種氣候之水果蔬菜,一定豐收

    滿盈。天地玄黃,黃為莊嚴貴重之色,黃道為

    吉,黑道為凶,願世人四季之中遵守道德,廣

    行黃道,則吉神降臨,凶煞退位,吉祥的黃光

    普照。

   4.信、妄(脾肉)--仁義禮智信是人之五常,縱

    有仁義禮智,人無信則不立,故知信是五常之

    主。中央戊己土,土屬信,何以言之?土地最

    守信用,種瓜得瓜,種豆得豆,絲毫不爽,你

    播下什麼它就生長什麼,絕不失信、虛妄。世

    人卻「信用掃地」,片信無存,違約、背信之

    事頻生,空頭支票、賴帳、詐騙層出不窮。一

    個背信賴帳的人,債主窮追不捨,他只得東躲

    西藏,「大地」已無法立足,只得跑到無人認

    識「小地」方,以免被人發現,甚而被人告到

    法院,關在監獄小天地。有時走頭無路,一尋

    短見,終埋於八尺土地裏。天地寬廣,世人不

    去講信行信,開拓萬里鵬程;卻自尋短路,寸

    步難行,釀成「無地自容」末路,豈不悲哉。

    這都是喪失中華土氣所遭受到自滅結果。

    脾胃屬土,為人體之消化器官,今人下床尚未

    踏到土地,就匆忙穿上鞋襪,趕往公司行號上

    班工作。工業社會,生活緊張,雙腳長久脫離

    土地,土氣不足,加上飲食不定時(失信),所

    以胃腸病者增多。要治療胃疾,當以冷靜心情

    處事,不可暴飲,定時進餐;如五穀播種,安

    於天時,生長自然茂盛;假日多到野外踏青,

    忘記緊張腳步,接近草地泥土,慢慢而行,一

    旦土氣充足,就像草木繁茂,胃病不藥自癒。

    今人出門,全靠交通工具代步,自己雙腳「寸

    步難行」,缺少運動,胃部鬱悶、緊張、營養

    衛生失常,土府既敗,胃部功能失調,百病自

    然叢生。

    在黃老的土地上要修道,勝過其它地方,故有

    「中土難生」之語,中土集五方之精華,如「

    肉」生滿全身,五臟六腑亦是肉的精華,所以

    中土之人,靈氣最旺,有心修道者,如脫去「

    假(牛)皮鞋」,穿自己肉皮鞋,腳踏實地,恢

    復純樸本性,就可以得道。

楊生曰:這是為什麼呢?

帝君曰:道降中土,因中土人民性情淳厚,富有道德觀

    念,且克苦耐勞,勤奮自強,不貪奢華,正符

    天心,所以自古以來,異人奇士,皆出於中土

    。為使世人能夠體悟黃老靈氣,願賜靈咒,朝

    夕誦之,必能通神:

    中黃嵩山,元氣徘徊,上有元老,統領四方,

    參駕黃龍,五色羽衣,運導九天,轉輪璇璣,

    煥明土星,流光散暉,玉英芳芝,充溢四肢,

    陶灌我身,脾府鮮開,養牙餐精,萬神總歸,

    檢魂制魄,仙煉八威,表裹洞明,長生不衰,

    通真達靈,昇入太微。

濟佛曰:感謝 帝君鴻慈,賜益良多,就此拜辭。

楊生曰:感謝 帝君開賜妙道,因時刻有限,恭辭 帝

    駕,隨 恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿四回 再遊中華宮聆聽 中華帝君說法

濟公活佛 降        民國六九年六月廿一日

              歲次庚申年五月初九日

  詩曰:火傘高張汗濕衣。清風扇竹意涼微。

     商場熱烈千金重。不若僧家化燕飛。

濟佛曰:炎熱夏天,缺少雨露,人們覺得心浮氣燥;土

    地亦覺得心渴而張開口來,渴望著雨露的滋潤

    。人生在土地上,當積點道德水,沾些甘露雨

    ,以洗淨塵埃,露出清新的面目,使生命欣欣

    向榮,以免讓生命乾枯,氣息浮燥。今日我再

    帶賢徒楊生參觀中華宮,拜會 黃老,請他開

    示妙道,準備上蓮臺吧!

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:已到了,我們前去拜會黃老,恭聆賜教!

楊生曰:有此佳機面聆高真說法開示,自覺道福不淺,

    感謝 恩師提攜。

濟佛曰:這也是天命促成,才能與師分擔普度眾生之責

    ,受你度化之眾生最多,為師也覺得擁有你這

    個徒弟為榮哩!今天能有這份福榮暢遊三界,

    實是上蒼妙化安排,一切忍辱負重,將「天堂

    遊記」一書著成,普度眾生之任務,才能有所

    交待,再加鞭吧!

楊生曰:感謝 恩師慈懷指示,弟子遵命。在這五老天

    的得道高真,個個法相莊嚴,道氣非凡,相信

    他們都曾下過一番苦功琢磨礪煉,才有今天的

    成就。天上、天下相同,絕對沒有不勞而獲的

    果實。……來到黃老居住的聖地,感覺有些悶

    熱,不知是何因呢?

濟佛曰:等一下向 帝君請教,就知一切。

楊生曰:是的。愚生叩見 中華帝君,今日隨 恩師再

    到至聖寶地,請 帝君再予開竅指迷。現在覺

    得心情有些悶熱乾燥,不知是什麼原因?

帝君曰:眾生的心田園地,充滿貪慾烈火,沒有一點甘

    露法水滋潤,偶而得到點滴雨水,亦佔為己有

    ,不肯布施半點給他人,難怪眾生心地空虛、

    寂寞、飢渴;冷氣冰水也難以使他冷靜下來。

    本來長滿青草綠葉的心地,因慾念火花的焚燒

    ,使翠綠的生命乾枯,黃道寶土變成焦黑,這

    塊黃土已經「變質」,到處充滿火爆場面,天

    上亦因地上變化而感應,所以你會覺得焦慮煩

    悶!

楊生曰:原來如此。

帝君曰:今天我帶你參觀黃老天之妙境吧!

楊生曰:感謝 帝君費神指教!……帝君導遊我們四處

    參觀,心中懷著無限的感激,來到這裡,看見

    一片廣大的農田,花木扶疏,各色水果遍佈,

    還長滿了稻子、甘蔗,與凡間無異,這裡莫非

    是凡間?

帝君曰:凡間的土地是我的靈氣所化,天上也就在人間

    ,人間也似天上。所以在人間頂天立地,循規

    正道的人,他站立的土地就是淨土、樂土;如

    能將此塊淨土擴大,就成了一個廣大的天堂世

    界。這裡的一切,就是人間的一切,它正現在

    你的眼前,開示無限天機,有緣者自會觸景大

    悟!

  一、這塊稻田,水份充足,肥料無缺,雜草除盡,

    所以結滿稻穗,正低頭向你示敬。人如能學習

    此種精神,一定道果豐收。

  二、這塊甘蔗田,因為土地過硬,無水灌溉,生長

    的甘蔗皮硬體弱,直立不甜,口味不佳,也難

    受人歡迎。人如果像這樣剛強不屈、暴躁(無

    水份之柔軟),又無人情味,一定是讓人覺得

    「不是味道」。人本混元一粒種子,降世之後

    ,長大成人,開花結果,孕育後代。反之,如

    果不能腳踏實地,盡忠天職,將天賦的水份(

    元氣)、肥料(道德)喪盡無遺:甚至橫行大

    地,心懷刀戈,殺得寸草不留,踐踏得死去活

    來,無形中斬斷了自己慧命道根,終至「英雄

    無用武之地」,則黃老妙道不可得之,實為可

    惜。世人頭上三尺有神明,地下三寸有大道,

    萬勿輕棄。足不履邪徑,則舉步可得地道;手

    不觸非禮,天道伸手可得之!修道說來困難,

    只要手足循規蹈矩,就能功成,還不簡單嗎?

楊生曰:帝君說得妙,天上三尺神明伸手可握,地下大

    道寸步便得,真是大道不遠,人自遠之。所謂

    「頭頭是道,步步是道」也。……前面那塊沙

    地,閃爍著燦爛光芒,每一粒沙都亮晶晶,奇

    觀奇觀!這是什麼沙呢?

帝君曰:這是金沙,世界人口增多,土地增值,寸土寸

    金,所以不可小看一撮黃土,它是「立足之地

    」,沒有它,萬物傾倒不正了。一粒種子播在

    方寸土中,它能生長出千萬顆果實,故稱為「

    方寸寶地」。人體中央戊己土,謂之靈山(方

    寸寶地),願世人好好培育,一旦功成,亦能

    開花結果,煉成一位真人。

濟佛曰:楊生你說說此刻心中的體悟吧!

楊生曰:「枝頭心花朵朵開,露顏微笑現如來,妙道非

    遙在足下,眼中靜觀一小孩!」以上所說,帝

    君以為如何呢?

帝君曰:「花開枝頭上,子落足下生,生滅無常景,脫

    殼出真靈。」妙妙。我再帶你訪問成道的高真

    吧!

楊生曰:感謝 帝君提攜引導!來到這裡,看到許多修

    士們來來往往,狀甚愉快,全身發出了毫光,

    還有些正靜坐在那裡調息養神,是否可以打擾

    他們呢?

帝君曰:無妨,你趁此機會,訪問他們成道的經過,以

    便啟發世人。

楊生曰:既然如此,我就不客氣了。這位高真道氣凌人

    ,但好像一名農夫。……請問上聖高真,您可

    以說說修道的親身經歷嗎?

懷德真人曰:靜坐調息中,看到一位凡間楊善生靈光的

    駕到,歡迎之至。我並無修什麼大道,今日能

    夠有此「地位」,都是一生中遵守人倫道德,

    在土地上從無「錯誤的第一步」所致。我住在

    偏僻鄉村,耕農為生,因從小家父敬神拜佛甚

    虔,時常對我講述因果報應故事,自幼受到宗

    教環境薰陶,及養成慈悲心腸,在除草犁田時

    遇有青蛙或其他小生命,盡力給予保護,使它

    繼續佔一小天地生活。農作物、蔬果收成時,

    必送些給鄰居享用,大家和樂融融。還有一生

    中,懂事以來,絕對不隨地吐痰、便溺、或指

    天罵地。我降生於地,對地存著萬分敬意,從

    不破壞土地的地理,認真培養地靈,耕種食物

    ,使土地發揮他的靈氣,滋育眾生救度眾生。

    想不到由此而得了「地道」,確守人倫,而得

    「人道」,人法地,地法天,所以證得「天道

    」。去世時,經過地府而銷案,受到黃老的提

    攜,在中華天煉道,覺得無上光榮。

帝君曰:行行出狀元,修道不一定到深山,各個在你的

    工作崗位上,培養仁慈善性,處處去關懷、幫

    助別人,無形中你本身的靈氣增加,聚少成多

    ,最後也就凝結出一位真人。仙佛生前無不時

    時刻刻以濟度眾生為己任,隨著自己環境去修

    煉自己,農人按照時節播種,「就地取材」,

    亦能有傑出的成果,如現在各行各業均有專家

    ,只要精心去做,不違背天理「良心(優良品

    種)」,這種好心人,正是上天所要取回播種

    在「淨土」的「種子」,世人切莫輕棄。

濟佛曰:五老天至此告一段落,感謝 黃老的慈賜,使

    楊生得到這麼多的妙理,眾生也能藉此而大開

    智慧。三清五老是大道的精英,妙理奧義也盡

    洩於此,眾生厚福,才能看到這本天書,願讀

    罷「天堂遊記」者,能靜心體悟其中妙理,切

    莫走馬看花,一眼即過,否則,你將失去許多

    躲在花葉後面的果實!

帝君曰:二位勞苦功高,親訪天界,著作天書,願世人

    看罷此書,皆返「天堂」,我黃老願意在此等

    候!

楊生曰:叩謝 帝君指點迷津,受益良多,感恩不盡…

    …。隨師返堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿五回 遊九仙山桃源洞拜訪 廣成子大仙

濟公活佛 降        民國六九年六月 五日

              歲次庚申年五月廿三日

  詩曰:人生如戲好登場。演技超群手足忙。

     觀眾哈哈鼓掌笑。劇終人散淚茫茫。

濟佛曰:人生舞臺,喜怒哀樂,悲歡離合,每一個人都

    擔當一個角色,而且演技精湛,讓觀眾看得目

    瞪口呆,鼓掌大笑。一旦劇終人散,在那後臺

    ,又有多少辛酸血淚,無人知曉,這一場戲實

    在演得太痛苦了。每一個家庭中,搭配了男女

    主角,及老幼配角,不必劇本,每天在演出人

    生悲喜劇,有一天休息了,二腳一伸,沒能力

    演戲時,子孫就得將你抬出戲院(家中),讓你

    在荒山野外自演「獨腳(角)戲」,你這個紅極

    一時的名演員,從此名息人歿了。後起新秀(

    子孫),各個玲瓏活潑,他們在得意時,你的

    影子早已消失在他們腦海中,看透了這場戲,

    真是讓人傷心。老衲勸你不必悲傷,從今起不

    必再演那些愛情悲喜劇,我們演一場神仙大會

    串,最後各個成仙成佛去,不是皆大歡喜嗎?

    楊生準備上蓮臺,我們今日神遊天堂,有新的

    境界,好好把握這個良機,立功立德,將來好

    戲還在後頭哩!

楊生曰:遵命!但願這場戲演得生動精彩。

濟佛曰:神仙演戲,妙不可言,戲中還有戲哩!我們現

    刻上蓮臺,一路往天界去……。楊生有何感想

    ?

楊生曰:坐在蓮臺,心中舒適無比,這都是 恩師的提

    攜,才有今日這份厚福佳緣,但願這個蓮臺不

    僅我乘坐,希望眾生心湖之中,都栽植朵朵清

    白蓮花,每個人都乘坐他自己的交通工具,達

    到他嚮往的清靜快樂天堂。那麼我們今天所開

    闢出來的一條大道,遊記中介紹的種種奇觀妙

    景,他們才能身歷其境,一睹天堂玄妙的風光

    。

濟佛曰:你說得是,如果只是我們師徒來此觀賞天堂聖

    境風光,總是覺得太單調無味了。

楊生曰:剎那之間來到此地,風景美妙,花木扶疏,奇

    石羅列,靈氣氤氳,好像雲霧般,嬝嬝上昇,

    好一個絕地聖景,前面石壁刻有「九仙山桃源

    洞」,不知此地是何處,何位高真仙居?

濟佛曰:這裡是「廣成大仙」所居,我們前去拜會。

楊生曰:好的!沿路行走,如在山間,溪水潺潺,綠樹

    成林,清靜涼爽,是一個絕佳避暑聖地!觀見

    洞內設備,盡是天然之物,石椅石桌,洞中還

    有泉水下滴,石桌上排滿了各種水果,都是凡

    間未曾見過,令人垂涎欲滴。殿中坐有一位高

    真,莫非就是 廣成子仙翁?

濟佛曰:正是!快向前參禮。

楊生曰:愚生參駕 廣成大仙!今日隨 濟佛恩師來至

    桃源聖地,請大仙教化指導。

廣成大仙曰:楊善生今日來此,我心無限喜悅,先賜桃

    源妙果吧!不必客氣,命仙童捧呈楊善生與濟

    佛食用!

仙童曰:遵命!請 濟佛、楊善生食之!可以化解暑氣

    。

楊生曰:感謝大仙及仙童,我不客氣了。嗯!味道勝過

    梨山的水果,人說人上有人,我言山上有山。

    九仙山的仙果絕非凡品,食來氣味甘甜芬芳,

    不知其為何因?

大仙曰:仙果栽種的地方,水源清淨充足,空氣良好,

    沒有塵埃污染及毒蟲侵害,生長一任自然,更

    無風雨侵襲,或炎日曝晒,仙境又佈滿靈氣,

    所以仙果在此良好環境下成長結果,自然氣味

    不同凡響。人間最佳水果,不長在鬧市,一定

    也是在最清淨環境山中長成。人類生存在清淨

    無慾無染環境中,他一定也能長生不老,成為

    一位超凡仙人。

楊生曰:大仙說得甚是,一個清白的環境能使一個人無

    慾念煩惱,他的身心也如仙果一般,甘甜可口

    。這張桌上有一隻蟾蜍,靜坐在那裏,兩眼向

    我直視,不知其是何意?

大仙曰:蟾蜍為月光精華所化,是太陰之靈,這隻蟾蜍

    為神物,以呼吸靈氣為生,是我得意弟子,道

    行高深,亦即洪生之原靈,希洪生認真代天宣

    化,為普度眾生工作而努力,後日道成,天榜

    留名。

濟佛曰:人類的生化,各有其來源,許多珍禽異獸,皆

    為神物,牠們的靈氣超過凡人百倍,所以能夠

    高明配天,深厚配地。世人當勉勵自己,不要

    徒具人身,而沒有半點善行,豈不喪失了「人

    格」,後日將投生那裡去呢?人往「高處」爬

    ,你是否正往「下流」呢?點破了眾生源頭,

    每一人都是由天地靈氣的孕化而生,應當珍惜

    這點「真靈」,切莫讓靈氣消散,再變化形骸

    ,失去了寶貴人身!今日拜訪大仙,就此結束

    ,感謝 大仙指迷,告辭了。

楊生曰:恩師催促回堂,所以只得拜辭 大仙,感謝大

    仙賜果及給我開導。

大仙曰:我不多留,但祝二位順風!

楊生曰:我已上蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛

濟公活佛 降        民國六九年八月 九日

              歲次庚申年六月廿九日

  詩曰:佛法西來一字無。全憑心意用工夫。

     眼藏正法拈花笑。苦海慈航化俗愚。

濟佛曰:佛法西來,度化不少頑痴眾生,加以中土人性

    淳樸,佛學勸世意義與中華固有文化不謀而合

    ,故能接受外來宗教,互為融合,發揚光大,

    成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多,

    廣行慈悲教化,做濟世利人工作,裨益世道人

    心至鉅。歷代佛門聖僧輩出,我亦是佛門一僧

    ,羅漢化身,出家--出了自己(小)家,到

    每一個眾生(大家),化度有緣,可謂為眾生而

    出家。一般出家者,遁跡廟寺,不見人影,由

    大家(社會)進入小家(廟寺),自了生死,算是

    「孤獨漢」,不能做個「萬家佛」,實在可惜

    。老衲今日將帶楊生赴西天拜會 世尊,恭聆

    說法。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程。

濟佛曰:……「大雄寶殿」已現在眼前,我們向前禮拜

     世尊。

楊生曰:雄偉壯觀的大雄殿,像凡間的大寺廟,許多身

    著袈裟的僧尼來來去去,其間還有小沙彌,一

    幅天真模樣,正向我們行禮。

濟佛曰:這裡就是西天佛國,一片清淨無塵。

楊生曰:滿地琉璃寶石,閃閃發光,氣氛柔和,可聞檀

    香味道……世尊正坐中央,法相莊嚴,全身閃

    爍光芒,旁邊還有兩位護法韋陀,氣勢磅礡,

    令人有神聖不敢侵犯的感覺……弟子敬參 世

    尊,今日隨師來至三寶殿,心中無限愉快,請

    世尊開示佛法。

世尊曰:楊善生免禮。佛法東去,廣度有緣,歷朝不衰

    ,慧命永存,端賴佛徒捨身護教之功,吾佛實

    堪告慰。今值末法,萬教齊發,而佛法傳佈世

    界,皈依佛門修學者亦日漸增多,足見佛法有

    利益於眾生。凡皈依佛門,精守戒律,終身不

    渝,修至明心見性,皆能按果證位。楊善生身

    為鸞門使者,對佛法亦至誠修學,寶為善知識

    也。鸞門普傳聖賢真理,正符佛教「諸惡莫作

    ,眾善奉行」之旨,可謂末法中之正法,如來

    現身鸞門,應化廣度眾生,開方便法門,修無

    量之功德,人人當學之。

楊生曰:世尊之言甚是,據弟子所知,世上佛門弟子毀

    謗鸞門之聲甚大,視鸞門為外道邪說,令人痛

    心,不知 世尊看法如何?

世尊曰:因現值佛教末法時期,離佛已遠,末法眾生雖

    身具「善根」,而無「慧根」,故學佛修道,

    不能博覽群經,作客觀之探討研究,僅視佛學

    獨一(專科),其它科目(他教經典)不屑一顧,

    在主觀見解下,造成偏見,不能將他教稱為「

    友教」,而口斥、筆書為「外道邪說」,佛口

    噴血,屠手殺生,實令吾哀嘆!佛有八萬四千

    法門,鸞門恭奉古代聖賢仙佛,堪契佛心,清

    心守戒,靜唸經咒,誠禱上界聖靈下降,香雲

    所至,清淨眾佛菩薩每感其誠,降臨說法示教

    ,啟迪有緣,廣度迷津。若有善男子善女人奉

    行五戒,力行十善,一心唸佛,佛必來應,故

    佛力所至,鸞筆乩書,妙筆生花,說法度眾,

    實屬合理易行,願佛徒莫欺「他佛」,自殞慧

    根。緣於眾生慧眼蒙蔽,僅眼見紙經,聲聞人

    說,故出謗言。一道光芒,便可促動靈筆揮書

    ,若以我視之,確為有感皆通,唸佛佛至也。

    若不信之,佛徒朝暮誦經持咒,豈不也是邪魔

    外道乎!

楊生曰:世尊不愧為「世尊」,您的說法讓「世人尊敬

    」,世間崇敬者「公理」,各種宗教只要不違

    背善良風俗,有益世道人心,皆為正教。佛為

    世所尊崇,以慈悲為懷,平等為教,視眾生如

    一,四生六道同為三世眷屬,皆具佛性,亦是

    「佛身」,若輕視同胞人類,名為「學佛」,

    實已「違佛」,不知世尊高見如何?

世尊曰:佛法包容一切,故曰:「佛法無邊」,「外教

    」如外圍袈裟,修行者穿之,正護佛體,焉可

    棄之、毀之。大地眾生,各盡天職,供養佛命

    ,豈容踐踏蹂躪?凡排斥化教,攻訐外人者,

    皆源於私心,妒心、嗔心未滅,佛口吐火藥,

    殺傷幾多人?原與屠夫無異。佛前所供鮮花、

    水果無非「外道」眾生苦心栽植,出於「外道

    」眾生之手,佛豈棄之?實令佛感動而起慈悲

    之心!佛門僧尼「食衣住行」何人供養?何人

    製作?願佛門僧尼速放下屠刀,莫再宰割德士

    善友,以免自墮無間,苦報無盡。

楊生曰:世尊功德無盡,如來大中,心性無偏,為度一

    切人,而說一切法,不偏不倚,正符眾生心中

    所需,弟子頂禮再拜!

世尊曰:我有正法眼藏留傳天下,猶如金剛不滅,得悟

    者,皆成佛道。

楊生曰:是否「涅槃妙心」?

世尊曰:是也!實相無相,當前即是。

楊生曰:目前視之即(佛),反觀之後卻不見!

世尊曰:生此佛土,遍地是佛;離此佛土,視己為佛,

    如若不見,以鏡自照,可以觀之。確認自己,

    與佛無二,心形相映,不離這個,自然成佛。

楊生曰:是是。我觀佛陀額前一粒紅痣,是何意義?

世尊曰:生來具有,死後不去,獨來獨往,不睜不閉,

    此係「佛眼」。以此觀物不偏,以此觀己則中

    正,不在左右,獨一無二,靈山上之一盞明燈

    ,由此明心見性直入如來地,故言正法眼藏,

    妙不可言。

濟佛曰:此眼能洞觀三千大千世界,大如須彌山,小如

    一砂粟;所謂「放之則彌六合,卷之則退藏於

    密」。

楊生曰:出家僧化大德頭上戒記,是何意義?

世尊曰:燒疤有香味,點出佛性來。僧尼頭上授記,頂

    上開花,此係「佛頭」,要「光圓」,才能結

    成「波羅密果」。受戒者,若違反正道,則戒

    記不能生出菩提苗,無形中長出罪惡根,變為

    「鬼頭」,若此,西天佛國自然難於相近。 

楊生曰:原來如此。佛之揚眉瞬目,一言一舉,都是佛

    法,不可思議。請問 世尊,指示當今修學佛

    道者,如何才能有成?

世尊曰:要做一個正信佛門子弟,必要有下列的修持方

    法:

  一、信--信佛是真,信己不(作)假,信他人無異

    ,三者相信,一合理相,信者得救,信者成佛

    。

  二、解--解悟佛法,不作文盲字障,由解經而解

    心,若只解經文,不解本心,如繫寶入牢籠,

    身雖寶貴,實等囚犯,焉得解脫成佛?解開貪

    、嗔、痴三毒,始可心身俱淨,頓入佛土。

  三、行--信解既做,不行若無,修道貴行,故曰

    「修行」。行者風範清高,「獨行者為小道,

    群修者曰大道」,故以一己之行,度化眾生同

    行,始契慈悲之旨,不作自了漢。

  四、證--佛有八萬四千法門,凡有誠恒之心修持

    ,皆可成就,各修各有驗證,禪僧居士,實修

    實證;他教他法,各修各證,切莫起分別、嗔

    怨、毀謗心,以焚喪自性功德,滅卻慧根,如

    樹打「行人」,葉謝果落,因欲傷人,必招自

    傷,故謂「舉火燒天猶自燒」,切記。

    以上四點足作參修之本,而當清淨三業,以了

    三世因果:

  一、身業--身不履邪徑、不染惡習,不任傷生,

    即不殺、不盜、不淫,則身業清淨。

  二、口業--口不妄言、綺語、兩舌、惡口,則口

    業清淨。

  三、意業--不貪、不嗔、不痴,則意業清淨。

    除淨三業外,還要勤行六度法:

  一、布施--看見一切眾生受苦,心生慈悲,以「

    人溺己溺,人飢己飢」精神,布施所能,使苦

    人得樂,迷者受益。布施分有三種:

    1.財施--以金錢、物品去幫助窮苦者,改善

     他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經

     典勸化度人,以改善眾生的心性。

    2.無畏施--凡對痛苦的人,用溫暖愛心加以

     安慰;遇人困難,施於援手解難,使受苦受

     難者心中得到平安,沒有恐怖感。如對寺廟

     佛堂等,獻出勞力清掃維護,或對毀謗正法

     者,能以無畏精神伸張真理感化之。

    3.法施--以自己所學,領悟的佛法真理,向

     世人宣說,使眾生同沾法雨,轉迷成悟,學

     道有成。

  二、持戒--嚴守戒律,始能塑出端莊法相。持戒

    才能使身口意清淨,不犯惡業。當守五戒:不

    殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其

    它奢華歌舞,令人目迷神亂,香煙等亦當禁戒

    ,以維心身清淨。

  三、忍辱--修道途中,阻礙必多,遇挫折毀謗,

    不怨不怒,由忍化恕,心自安之。外忍飢寒,

    內忍七情六慾,如此道志不餒,不畏困難,學

    道度人必能成之。

  四、精進--佛海無邊,道山高遠,學無止境,真

    理研習不可停頓。若有過失,遇人指點,立即

    改正;凡對眾生有利益工作,當仁不讓,盡力

    去做,精進不怠,彼岸自達。

  五、禪定--要修煉成佛,必需寂靜其心,以免散

    亂。要普度眾生,精神須有特別訓練,所以禪

    定冥想才能生智慧,遇事始能有定力。

  六、智慧--修行者之心性當具有最高的智慧。博

    覽群經、遠大學識、歷練世故,可以辯才無礙

    ,圓通萬事,度化眾生自然方便,修行者本身

    亦可避免墮落魔障之中。

楊生曰:世尊詳述佛法,確為修行指南,弟子受益良多

    ,叩謝之。

世尊曰:世人若能遵照我所述諸法修持,定能成佛。

濟佛曰:因時刻已到,今天聞法就此結束,拜辭 世尊

    。

世尊曰:善哉!願佛法普傳世界,眾生同沾法雨,出苦

    得樂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿八回 遊南海普陀山聆聽 觀世音菩薩說法   

濟公活佛 降        民國六九年八月十九日

              歲次庚申年七月初九日

  詩曰:紫竹林中觀自在。白蓮座上現觀音。

     普陀非遠心頭是。菩薩心腸體內尋。

濟佛曰:世上崇拜 觀世音菩薩的人很多,因為 觀音

    一副慈悲法相,給世人和藹可親的感覺,如家

    中「老母」,所以有「家家觀世音」之美稱。

    故又稱「觀音老母」拜觀音也就是拜 老母。

     觀世音菩薩是古佛再來,無量劫前早已成佛

    ,號「正法明如來」,故亦稱「觀音古佛」或

    「南海古佛」。他聞聲救苦救難,無處不現身

    的宏願,也是讓人尊敬崇拜的主因,世人要修

    成觀音嗎?請行「菩薩道」吧!今日我帶楊生

    遊南海普陀山拜謁 觀音菩薩,請其開示佛法

    。 觀世音菩薩昔日在南海普陀山紫竹林成道

    ,今日所遊乃是在西天的化境。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:……南海已到了,楊生下蓮臺。

楊生曰:前面為何有一大海,我們如何渡過?

濟佛曰:我也沒有辦法?這座蓮臺是從淡水中長大的,

    如要渡過大海,海水性鹹,蓮花浸於「苦海」

    之水,恐會乾枯,不知怎麼辦才好?

楊生曰:我們試踏海水,看是否會下沉?

濟佛曰:對了!我先試試,你在這裡稍候!

楊生曰:恩師雙腳踏於海上,果然神通廣,大如行船一

    般,不會下沉!

濟佛曰:你看我如何?我這雙腳是萬能的,陸上、海裡

    、空中通用。楊生你學學吧!

楊生曰:我道行不夠,不敢試試,恐墮落海底!

濟佛曰:無妨,有我在此,可以隨時搭救!

楊生曰:既然如此,我就一試……噯唷!不行了,我要

    下沉了,恩師快救我!

濟佛曰:不要怕,我拉你上岸。

楊生曰:幸好 恩師搭救,不然恐怕已沉下海底,做為

    魚群的點心。

濟佛曰:不必害怕!

楊生曰:請問 恩師,您為何雙足踏水不沉,我則反之

    ,是否可以告知秘訣?

濟佛曰:你想知道,我也就不保留傳授給你。你看不會

    游泳的人,他在游泳池中不會下沉,他一定帶

    了救生圈,救生圈灌滿了空氣,圈中空然無物

    ,所以才能上浮。既知這個原理,當你踏在水

    上時,自念為一粒氣球,身空無一物,自然飄

    浮在空中。不信可觀竹筒、氣球、鐵桶等物,

    只要中空不洩氣(抱元守一,不動一念)則不

    會下沉。

楊生曰:說得有理!我知道了。

濟佛曰:這表示一個人活在世上,不可貪執世上形形色

    色,否則容易墜落六道輪迴。如能放下一切,

    不為世俗之物情愛欲所累繫,將我自身充滿一

    股「浩然正氣」,則身如氣球,不為物累牽引

    導致墮落,自然可以飛昇天堂。如今我四大皆

    空,水也裝不住,所以就沒有沉溺的危險了。

    人若能一塵不染,視水(物)如浮雲,自能行水

    如雲,超脫苦海,不再輪迴了。

楊生曰:前面了一隻小舟,好像帆船般,不知是誰呢?

濟佛曰:哈哈! 觀音大士已駕來慈航,他已知我們師

    徒在此試道,所以來此迎接我們!

楊生曰:這隻小船靠岸邊,裡面果然站立著一位白衣飄

    逸的 觀世音菩薩,相貌莊嚴,慈容可親,與

    我定中或夢裡所見相同,今天真是幸會,弟子

    參禮 觀音菩薩。

觀音菩薩曰:楊善生免禮!我在普陀山上紫竹林中,聞

    你們談言要來我處一遊,慧眼觀知二位在此試

    道,故特駕慈航相渡,請二位上來吧!

楊生曰:好的!這隻慈航為何不大呢?

觀音曰:只渡二位而已,太大反而不方便。如乘客多的

    話,這隻慈航會自動增大。凡是想修身學道者

    ,若他們道心不退,有意逍遙佛土者,只要一

    呼「觀世音」名號,我就現身在他身邊,故慈

    航廣大無邊,可度盡天下一切眾生。

楊生曰:大士慈悲,法門無邊,實是眾生之福。

觀音曰:我將起航,楊善生須把握船椽,因速度如飛,

    一失手便跌落海中,甚為危險。

楊生曰:遵命!我已坐穩,請大士啟航吧!……為何此

    船沒有馬達呢?而大士卻能操駕如飛,真是神

    奇?

濟佛曰:這不是凡間的輪船,所以不用馬達發動,只要

    大士開口,就發動。這具馬達是裝在大士「心

    中」,心念一動,馬達便不停旋轉,所以才稱

    為「法船」。

楊生曰:真是太奇妙了,心動則船動,心停則船停,菩

    薩駕慈航,非慈航駕菩薩。 大士願力廣大無

    邊無盡,故能到處現身說法,救苦救難。

濟佛曰:這是天上的普陀山,在於西天,我們今日來此

    一遊,聽 大士說法。

觀音曰:眾生迷於七情六欲,如身陷苦海,常遭逆境,

    實乃咎由自取。今日善門廣開,佛每從西天降

    下蓬萊,普度有緣。濟佛、楊善生今日來此雲

    遊,請隨我遊賞吧!

楊生曰:滿山竹林青翠,空氣新鮮,旁有潺潺流水,真

    是一個絕妙聖地。

觀音曰:此係紫竹林之甘露水,甘露流歸於苦海,以減

    輕眾生苦味,並作為普度眾生之「法水」。

楊生曰:前面有一個大蓮池,開滿了白色蓮花,動人美

    觀;旁邊竹林茂密參天,圍成一個自然洞天,

    還有二位小孩童在那裏,他們是誰呢?

觀音曰:善才、良女也。我居此紫竹林中白蓮座上,清

    淨無比;但心念眾生尚未度盡,所以無時無刻

    不現身下凡,救度眾生,凡持我的名號,如有

    苦難,我皆現身相助,願眾生深體我心,多行

    仁義,則你們就是我的化身,也可以隨時隨地

    幫助別人。既然合於我的菩薩心腸,那麼我的

    心靈定會與你相通,後日我也定度你們到紫竹

    林中與我相會。凡修習菩薩道的人,終身不二

    心,一定能夠成就正果的。我坐上蓮臺吧!

楊生曰:大士飄然之身,霎間飄至白蓮花上,其體態如

    仙女般,出塵飄逸……。

濟佛曰:你是否可將 大士現時的坐姿與此地的景象,

    描述一番?

楊生曰:好的!

    紫竹林中浮白蓮。觀音靜看水中天。

    善才良女雙邊立。甘露柳枝遍大千。

    這樣符合嗎?

濟佛曰:甚佳!楊生今日既到此地,可多向 大士請示

    佛法!

楊生曰:是的!今日佳機難逢,願意恭聆 大慈大悲觀

    世音菩薩說法。

觀音曰:善哉!當今之世,物質生活已經達到高度享受

    ,以聖界視之,此乃世人之福,諸佛本當頌祝

    。可是福份大者,都陷溺於「酒色財氣」四大

    罪惡淵藪之中,故「福報」者,在過度享受,

    無法節制之下,偏入邪行,墮落孽為,終造成

    「惡報」結局,眾生之不幸至此,讓我亦感傷

    不已!幸今鸞門闡教,維持道德人心於不墮,

    勸人行三綱五常,修五倫八德,改善社會不良

    風氣,激濁揚清,堪為一盞暗路明燈,我亦常

    降臨各堂,執筆說法度眾,勸導眾生正信佛法

    ,遵守五戒,學道修佛,以明心性,證得佛果

    。今日楊善生來此,我無限喜悅,願帶你訪問

    已修成菩薩果位之菩薩。

楊生曰:感謝 大士提攜!

觀音曰:隨我來吧!

楊生曰:大士輕飄如雲,霎間離開蓮坐,走路如行雲流

    水般……喔!沿路青山綠水,不愧為仙境,來

    到此地,前面有許多精舍,菩提樹下有僧侶在

    那裡打坐,另外一邊樹下也有一些帶髮者在那

    裡禪定,一幅忘我模樣。

觀音曰:這些菩薩都是在世修「菩薩道」者,成道之後

    ,來此靜修。不論出家在家,只要學習我的精

    神去修持度眾,定能有所成就,楊善生你可訪

    問他們吧!

楊生曰:好的!請問這位菩薩(他是位穿袈裟的僧人,

    面容慈善,光頭陀圓,閃出亮光,尤其受戒記

    位更射出強烈的光芒),您如何修成今天這個

    道果呢?

智光菩薩曰:我法名智光,生前出家皈依三寶,勤禮世

    尊,行菩薩道。我覺得修佛學道,主要是在濟

    世利人,出家並非枯守三寶殿中,皈依佛法僧

    是要學習其真髓,作為實踐的借鏡,因此我修

    持中,講經勸化外,放生、濟貧、賑災……等

    慈善工作,盡力去做,內心的修養,參禪打坐

    外,對 觀世音菩薩尤為禮敬,同修僧伽若有

    疾病、痛苦,亦盡心幫忙相助,代為解困,使

    他們都能體會到佛家慈悲精神,更堅定修行信

    心。修道過程,我亦經過無數次病魔打擊,及

    精神恍惚等逆境,但自知業障未消,必藉此「

    消磨」,在痛苦中,我仍一心不亂,力持堅定

    ,一生行善修德,廣施佛法,感化不少眾生,

    終於修成菩薩果位。在此常恭聞 世尊及 觀

    音菩薩說法,並再靜修,以期證得更高果位。

    願世人修道,切莫自私自利,懷抱菩薩心腸,

    多幫助世人,當你付出愛心慈懷時,你的心腸

    已化做菩薩的心腸,久之,此心相通,此腸無

    阻,自然成就菩薩果了。

楊生曰:感謝 智光菩薩的說法,以「大悲」的心情助

    人,就會得到「大喜」的果實,因果絲毫不差

    。再請問這位菩薩(她帶髮,但頭上佛光四射

    ,且生相高貴,氣質非凡),您是如何修成正

    果的呢?

慈悟菩薩曰:我是在家修道的女居士,因先生是公務人

    員,所以孩子長大各自立業後,一身清閒,經

    一位女同伴引進,到佛寺歸依三寶,成為在家

    居士,自此勤研佛經,並持齋唸佛、打坐,智

    慧大開,了悟人生四大假合,唯有佛性是真,

    所以常布施金錢印刷經書送人,遇有貧困,盡

    力解囊相助,因家弟開中藥行,亦吩咐免費施

    藥,藥費由我墊付,一生善行不計,積功累德

    ,勤修心性,氣質穩重,不犯諸惡,終於修成

    了菩薩果。

楊生曰:在家菩薩,接近眾生更易,盡心盡力,發揮菩

    薩救苦救難精神,終於有成,頌賀之!再請問

    這位菩薩(一身樸素灰衣,光頭圓滿,甚有福

    德相),不知您如何修成正果?

德仁菩薩曰:我是在家修道居士,我受朋友引進拜師學

    道,由師授記之後,了悟人生真理,以度眾生

    ,亦參修儒道,發覺其中妙理與佛典無異,所

    以平生不排斥儒道,道德經、清靜經、四書、

    五經等皆潛研默化,所以常與道家修士談道,

    舉凡修身養性之書皆詳加研修,亦曾煆煉八段

    錦、內外功等,一生樂道為善,廣度有緣向善

    ,濟貧救世更是盡力而為,所以修成菩薩果位

    。

楊生曰:聽罷菩薩一番話,覺得此身修道事非輕,不論

    皈依那一個宗派,濟人利世是一定的功課。沒

    有這種助人的精神,也顯不出他的慈悲心腸,

    要配做菩薩也就沒有資格。一位不肯幫助別人

    的人,他應該是自私自利的「吝嗇鬼」,他的

    「心腸」窄小,只裝在自己肚裏,無法通達無

    限的境地,所以他的成就總是有限的!

濟佛曰:楊生說的是,願世人都擁有一付好心腸,才不

    會生癌、腐爛,那才是「吃不完」的,今日就

    此拜辭大士了!

觀音曰:時刻不早,送二位回堂,歡迎常臨!

楊生曰:感謝 觀音菩薩慈悲度化,告辭了。我已坐穩

    蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第廿九回 遊西方極樂世界恭聆 阿彌陀佛說法

濟公活佛 降        民國六十九年九月五日

              歲次庚申年七月廿六日

  詩曰:無塵落得一身輕。淨土勤培方寸耕。

     果滿功圓歸極樂。天邊海角任遊行。

濟佛曰:處處可聞學佛修道者,到底學佛修道是怎麼一

    回事呢?依老衲看來這並沒有什麼,「問心!

    問心!」而已,心如能「無愧」,我看接近佛

    不遠了。離心即無佛可尋,如一寺中空無一物

    ,自不能稱為寺;人身中若無心,焉能成為人

    ,所以願眾生是一個「有心人」。心可變化多

    端,一個製衣師傅可以製成千奇百怪的衣服,

    人心即「師傅」可以將自已面貌身形變化不同

    ,要變「佛」變「魔」都是隨心所欲,每一個

    人都是「魔術師」,你要耍什麼花樣,走什麼

    腳步,變什麼把戲,任你變了。老衲希你變好

    人、變神仙、變聖佛,卻莫將自己變成魔鬼,

    讓人畏懼討厭,那麼你就太傻了。變好變壞由

    己一手造成,到時候若把自己變成地獄鬼怪,

    或變雞鴨牛犬,一照鏡子,嚇了一跳,怎麼變

    成這副「模樣」,那時只怪你手法不高明變錯

    了!聽老衲的話吧!本來面目若走樣,請趕快

    變回來,否則,一旦變為「成品」,後悔就來

    不及了。今日我將帶賢徒楊生遊西方極樂世界

    ,拜會 阿彌陀佛。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:……已到了,楊生速下蓮臺。

楊生曰:喔!來到此地,滿地金銀、琉璃所鋪,還排列

    著一重重整齊欄杆、樹林、羅網,均非凡品,

    各閃出亮光,是人間所未見的絕境!

濟佛曰:西方極樂世界,為阿彌陀佛所居之處,這就是

    「極樂國土,七重欄楯、七重羅網、七重行樹

    ,皆是四寶周匝圍繞。」我們前去拜會 佛尊

    ,聽其說法。

楊生曰:前面有一大殿,是否為 佛尊居處?

濟佛曰:是也!前面為「彌陀殿」,我們前去參禮。

楊生曰:遵命!這裡有許多修成正果的高僧及居士模樣

    之人,他們面貌慈祥,口中似在唸佛,聲音悠

    揚、寂靜,令人聞之心中舒暢。

濟佛曰:他們都是在世修學佛道的人,因功德圓滿,故

    能到極樂世界。……已到聖殿,我們進去參禮

    佛駕。

楊生曰:遵命!進入內殿,中央坐著一位法相莊嚴的佛

    尊,滿身毫光,令人起敬。弟子楊生參禮 佛

    尊,今日有緣隨 恩師來到極樂聖境,參禮

    阿彌陀佛,請 佛尊指示佛法。

阿彌陀佛曰:善哉!人唸「阿彌陀佛」,我卻唸「眾生

    是佛」,眾生輪迴六道,身受苦痛,故我發四

    十八宏願,造就極樂世界,於此化一淨土,教

    人一心唸佛修道,念念不忘我佛,我當接引來

    此。但若凡業未淨,唸佛不能專心,佛自散形

    ,縱有慈悲之手,力弱無法相渡。故希眾生學

    修佛法,首必淨業了塵,自造淨土,否則難以

    有成。今日喜見凡界楊善生入我彌陀淨土法門

    ,特示數語,資作參悟,你有何疑問,盡可說

    之,我自相答。

楊生曰:感謝 佛尊賜我機會。叩問佛尊,剛才您說:

    「世人皆唸阿彌陀佛,您卻一心唸眾生是佛。

    」我覺得真有意思,請佛尊解釋其意如何?

佛尊曰:善哉!你果然有智慧,眾生日夜唸阿彌陀佛,

    望我度他上極樂世界;我日夜念眾生是佛,希

    望眾生與我不二,若能體會我意,將塵世化為

    淨土,婆娑世界即成極樂國,我亦想到人間逍

    遙自在一番!

楊生曰:佛尊所言含有妙意,若人間化為極樂,您想投

    胎下凡嗎?

佛尊曰:只要人間與此地相同,我願意下凡。

楊生曰:眾生都想超昇極樂世界,是否為顛倒想法呢?

佛尊曰:因世人業障深重,痛苦煩惱不絕,故苦業牽絆

    ,極想脫苦得樂,祈望我佛加渡,以求解脫諸

    苦,如此叫「覺悟、回頭」,若認苦作樂,執

    幻為真,才是「顛倒」。

楊生曰:既是如此,要如何才能仗佛引度出苦?

佛尊曰:唯「唸佛、學佛」一途!

楊生曰:這麼簡單嗎?

佛尊曰:「一聲阿彌陀,便到極樂國。」「學佛學得像

    ,與佛無兩樣。」

楊生曰:佛尊說得甚妙,願再開示明白些!

佛尊曰:唸佛初由「唸唸不忘」,終至「唸過即忘」。

    由唸「阿彌陀佛」唸至「自性真佛」,自(久)

    唸成佛,先自唸為佛,久唸(煉)成真,日後世

    人自然唸你為佛。一心不亂,一言不差,與阿

    彌陀佛心心相印,故云:「一聲阿彌陀,便到

    極樂國。」既認自身是佛,了悟心性,一唸佛

    則佛現於前,一舉足則腳踏淨土。眾生業重,

    煩惱多端,出聲唸佛,吐出苦氣,滅輕苦業,

    是為唸佛妙處。佛有戒律、規範、行儀,若能

    一一學成,並無二樣,自證涅槃,成正等正覺

    。

楊生曰:唸佛如吐「苦氣」,用以減輕苦業,是一帖心

    靈治療妙藥,未知眾生唸佛時,您的感覺如何

    ?

佛尊曰:眾生拜禱皈依唸佛,以解脫俗念擾心,不起妄

    念,露現佛心,此時我心可與唸我者相通,三

    世業主,聞佛名號,恭敬禮拜,我佛即予度化

    。故虔誠唸佛可以消災解業,淨化心性,眾生

    唸佛時,空谷傳音,我耳如響,佛心感動,定

    來相助。

楊生曰:曾聞唸佛可以帶業往生極樂世界,是否有此事

    呢?

佛尊曰:帶業往生,非指免去一切罪業。凡一心唸佛,

    任何環境之下,不退道心,可以上進極樂世界

    ,再加修煉,以待業淨,化生淨土。業障不去

    ,如幔遮門,不見光明,我以佛光普照,令其

    身潔心明,一切惡業頓消,以入佛地。此地還

    有許多修道院(七寶池)--消業所,專為帶

    業者提供修煉之用。帶業往生者,係指未唸佛

    前所造之業,皈依佛門之後,一心唸佛懺悔前

    業,我感其誠,自會相渡。若僅唸佛,再造諸

    惡業,不知懺悔,所唸佛號如雲山阻隔,喪失

    其真,故無法帶業往生淨土。所以修淨土法門

    者,一是口淨、心淨、身淨,則淨土近,還要

    積善修德,切勿口佛心無佛,須心服(佛)口服

    (佛)--沒話講。我因觀末法眾生,沉迷五蘊

    ,輪迴六道,加之天運變遷,時代日新,物質

    興盛,奢華無忌,四十八宏願不能了。為普度

    眾生,特開方便法門,勸人一心唸佛,簡易佛

    法,修行捷徑,眾生若還不知修持,恐一失人

    身,萬劫不復。佛本至公,雖開方便之門,若

    口唸彌陀,心如蛇蠍,佛亦不敢近前引渡,非

    佛不慈,實因自己遠佛。但願世人從今起踏上

    淨土(法門),則塵業自有落盡一日,萬勿自棄

    ,毀滅靈根。

楊生曰:佛尊慈悲開方便法門,不少老婦孺手提唸珠,

    聲聲唸佛,虔誠之情,令人崇敬,據弟子感覺

    ,唸佛可以往生極樂世界,應當有更微妙意義

    ,祈 佛尊再予開示?

佛尊曰:佛無妄言,唸佛可以超昇。何以能超昇極樂?

    蓋唸佛可以摒去雜念,讓心靈安靜,所行不背

    道違規,人在造惡作孽時,口中已忘「阿彌陀

    佛」,所以如能日夜「阿彌陀佛」唸在口中,

    口唸心想,久之,心口如一,佛性顯露,斷惡

    根,萌道芽,淨土長出菩提樹。唸佛可飲心神

    忘記痛苦煩惱,產生禪定作用,故「淨」即「

    定」,定能生慧見佛,精神歡喜,心靈有所寄

    託。唸佛時心中產生寧靜安和之氣,可以調和

    暴戾不正行為、消弭陰暗念頭,還可讓陰靈得

    到解救。唸佛正如世間人播放輕鬆音樂,可令

    聽者心曠神怡,忘記一切煩惱掛罣,痛苦與不

    安。故勸修道者、病患者、心神不安者,當勤

    唸佛號,定有妙驗,助其離苦得樂。

楊生曰:佛尊所說甚是,唸佛、想佛、知佛、見佛、是

    佛,念念在茲,不忘佛訓,定能成佛。請問

    佛尊,西方極樂世界妙境如此美好,是否可向

    眾生介紹呢?

佛尊曰:此地非凡。

    清淨莊嚴殊勝微妙,樓閣階段七寶所成,

    眾妙珍異清雅香潔,寶池德水蕩除心垢,

    天樂常作不鼓自鳴,不寒不暑調和適宜,

    衣服飲食應念即至,珍奇化禽出和雅音,

    演說苦空無常無我,微風吹動寶樹羅網,

    悉演無量微妙法音,六根清淨無諸煩惱,

    塵勞垢習自然不起,智慧增進深達實相,

    神通自在壽命無量,無有眾苦但受諸樂。

    願帶楊生參觀勝境!

楊生曰:感謝 佛尊提攜,世人常想登極樂世界,今天

    有緣來此,當一睹風光,才不虛此行。

佛尊曰:西方極樂,人所響往,絕妙景色,異於凡間。

    楊善生隨我行吧!

楊生曰:願隨 佛尊行走。……前面有一個廣大池塘,

    裡面長滿了各色的蓮花,美觀動人,池邊崁立

    一牌曰:「七寶池」,金碧輝煌。

佛尊曰:此為「七寶池」,池中是「八功德水」,池底

    全是金沙佈地,此水為「活水」,妙用無窮。

楊生曰:為什麼叫「八功德水」,妙用在那裡呢?

佛尊曰:「活水」又稱「佛水」、「八功德水」,水性

    變化無窮。人要往生淨土,必經八功德水之沐

    浴、飲用,才能清淨;世人若能學此八功德,

    定能往生淨土,且不必再經此八功德水之提煉

    。

    八功德水:

   1.澄淨--人之心境要澄清潔淨,無有沖激污穢

        。

   2.清冷--人心要清淨涼冷,無有昏濁煩燥之氣

        。

   3.甘美--人心要甘願美好,如水甜美好喝,以

        廣結善緣。

   4.輕軟--人心要輕鬆柔軟,不可剛硬。此水輕

        而上流,不比世間水重而下流。

   5.潤澤--人心不可乾燥火爆,多施惠於人,如

        水滋潤萬物。

   6.安和--人心要安靜和氣,如水無有波浪,浸

        潤其中,無慮沉沒流失。

   7.除患--人心要除患得患失之念,似此水解渴

        之外,還能解飢,妙用無窮。

   8.增益--人心要向上多學,以廣見聞,增加智

        慧,有益悟道。用此水飲用、沐浴,

        一身清淨智慧無上,受益無盡。

    極樂世界八功德水妙用無窮,世人如能每天學

    此八大功德,唸我名號,自然淨土有份,不必

    經此「八功德水」之沐浴薰陶洗煉。帶業來者

    ,必經此法水之煉渡,才能過關。楊善生願意

    下去「洗禮」嗎?

楊生曰:現在池中已有不少人在那裡沐浴,素不相識,

    我不敢下去?

佛尊曰:不必客氣,八功德水,是洗滌罪業法水,大好

    良機,切莫錯過。

楊生曰:既然如此,我就下去了。………喔!好涼的泉

    水,浸在其中,感覺體重一直減輕,好像飛在

    天空小鳥,沐浴著春風,滿身涼爽,輕飄飄的

    ,覺得「無債一身輕。」這種水太奇妙了。

佛尊曰:你可以喝下幾口,一定有奇妙感覺!

楊生曰:雖經沐浴,水質甚清,喝下幾口法水吧!喝了

    之後腸肚如冰,體內有一股氣排出體外,好像

    要起飛般,輕飄飄的!

佛尊曰:快要超昇了,如飛機排氣往上飛。世人平常如

    能修此八功德,定如今日感覺,往生淨土無難

    。唸佛信心不二者,若有業障,必經此水沐浴

    ,在這裡就是一種修煉,業重者,一浸此水,

    如被剝皮狀,初覺痛苦,漸漸轉好,必至脫胎

    換骨,才能真正在極樂淨土逍遙。

楊生曰:池中五色蓮花遍佈,甚為美觀,為何浸在水中

    的修煉者,四週各佈蓮花,數量不一呢?

佛尊曰:「一聲佛號.一朵蓮花。」人唸佛號,口出氣

    力(靈氣)、津液(法水),化為一朵蓮花,

    所以八功德水,原是唸佛者之口水(法水)所

    積,蓮花代表佛號,唸越多蓮花也就越多。唸

    佛成就者,人坐蓮花,氣動飛昇極樂,他們在

    此修煉時日不一,有者半年、一年……按業障

    深重而定。如衣服污染,用八功德水(洗衣粉

    、水)洗滌,污穢越重,洗滌費時越久,反之

    則易。在此池中,首先須由痛苦(脫苦)轉至

    快樂。一旦罪業洗清,身子上浮,坐於所唸現

    的蓮花上,得以逍遙淨土,此即所謂淨土法門

    。今日楊善生奉命著書,普度眾生,我特洩此

    真跡,願佛徒參修佛經外,當了解「淨土」真

    義。

濟佛曰:心淨則國土淨!願世人從心地上用功夫,打掃

    清淨,莫令生塵,則自家無非淨土,何必遠求

    西方極樂呢?「唸佛、學佛」自然成佛!佛徒

    參悟吧!今日聆聽 佛尊教益,就此告辭,楊

    生起來吧。

楊生曰:感謝佛尊賜我「八功德水」,一身清淨,受益

    良多,參禮 告退。

佛尊曰:淨土在眼前,願世人莫迷方向。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第三十回 遊三官殿拜會 天官大帝

濟公活佛 降        民國六九年九月廿一日

              歲次庚申年八月十三日

  詩曰:心無罣礙白雲遊。淡淡輕風坐忘憂。

     流俗追隨終下墮。回光萬道照高樓。

濟佛曰:每看世人心情緊張、沉悶,「氣氛不佳」,所

    以老衲的蒲扇也扇不出風來。人的心鎖生銹,

    解不開煩憂,每天費盡心神,賺回了金錢,銅

    板相打,也帶來了痛苦,有錢人不見得心情舒

    暢,許多煩惱往往從錢堆中跑出來,相信世人

    都是「過來人」。既然如此,你們為何還執迷

    不悟,仍然往那煩惱的地方去拾起那沉重的包

    袱呢?傻孩子!口袋裡撿滿了石子當作財寶,

    還在那裏數一數二,真是天真可愛。今日我將

    帶楊賢徒雲遊著書,楊生準備好了嗎?

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:著書費盡心神,楊生你感覺如何?

楊生曰:雖然勞神,但能暢遊另一個世界也感到勞有所

    獲,而且還從這些美妙的靈界中大開眼界,發

    現了許多奇蹟,參悟大道真諦,尋找到自我。

    天下眾生若能借此遊記中的記載,去發現自我

    ,追尋理想園地,才不負蒼天所望,這一付重

    擔才能為之輕鬆。不過這都是恩師的提攜,才

    有今日這個佳緣。

濟佛曰:你身負普度蒼生大命,今日方能榮膺聖職,奉

    旨靈遊三界,著作寶典,可謂曠古奇才,正擔

    如來法度,為師同擔此命,故能師徒同舟共濟

    。但願天下蒼生閱讀這本遊記,不要走馬看花

    ,應熟記這幅藍圖,好備將來親臨聖境。所謂

    「百聞不如一見」,須親歷其境才有價值,否

    則只是在地圖上觀光,不是還有一段距離嗎?

    今日我們起程,到另一個新的境界。……已經

    到了。

楊生曰:前面許多宮殿建築,莊嚴宏偉,古色古香,黃

    金鋪地,祥雲瀰漫,階梯有序,花木奇草遍佈

    四週,看得心曠神怡!

濟佛曰:這是三官殿府,今天先拜會 天官堯帝!

楊生曰:好的!隨師步上階梯,身如輕羽,不像在凡間

    爬樓梯,腳步會沉重,這是為什麼?

濟佛曰:這是「真空地境」,無業障者才可以進來,所

    以你來到這裡會覺身子輕飄飄,仙真們能夠來

    去自如,無非心清身淨,身子一躍,便至千里

    之外,而且騰雲如飛,舉步輕飄。世人平時也

    要煉就此種功夫,否則懶得走不動,只好被無

    常強捉帶路了。

楊生曰:恩師說得妙。前面有一大殿,上有「紫微宮」

    三字,想必就是 天官大帝所居之地吧!

濟佛曰:正是「上元一品錫福天官大帝」所居,我們向

    前參禮。

楊生曰:殿內坐有一位身穿黃龍袍,頭帶金龍冠,手執

    朝天笏的聖者,面目威嚴,旁邊還有許多仙官

    打扮者,正起立示意歡迎。……弟子楊生參駕

     天官大帝,今日隨師到此,祈 大帝錫福垂

    諭。

天官大帝曰:善哉!凡界楊善生能夠到天官殿內,已是

    福大,何必錫福?你奉旨隨濟佛雲遊天界,訪

    道著書,普度萬民,我心喜悅。三曹聖會,群

    仙聖佛共議, 瑤池頒懿旨, 玉帝敕玉旨,

    三官註籍,今日始能通行三界,著作天書。凡

    是天下蒼生閱讀遊記之後,能夠改惡從善,修

    道立德,則三官可以錫福、解厄、消愆,故你

    所負職責重大,今日來此幸會,請坐!命仙官

    奉茗。

楊生曰:多蒙 大帝垂愛,實不敢當!

大帝曰:無妨!三界內外,唯道獨尊,只要勤修大道,

    力行聖德,則天人合一,聖凡相同,何必客氣

    !

濟佛曰:坐吧! 大帝既然有命,我們恭敬不如從命。

楊生曰:感謝 大帝惠賜,我遵命就坐。坐下此椅,一

    陣冰涼,覺得精神舒暢輕鬆,不知是何原因?

大帝曰:此氣為九氣之天,一切皆是寶物,你乃凡人,

    坐下此寶椅,九氣流行,故有此感覺。

楊生曰:原來如此,坐下去真不想站起來,雖然不是沙

    發椅,但有一股柔軟感覺。

大帝曰:寶石坐椅「生硬」,坐下即覺柔軟,乃是真氣

    運行,「硬石」似有生命的「活石」,由剛化

    柔,起死回生,如一個鐵石心腸的人,感化成

    為慈心柔腸般,生命力自然活潑生動。你現在

    坐在石上,已經人石合一,所以有此感覺。

楊生曰:怎麼叫做人石合一呢?

大帝曰:人骨一但硬化,與石頭無異,故曰「化石」。

    人死塵土一堆,故人(頭)與「石頭」本來相同

    。今你坐在石上,上有「人頭」,下有「石頭

    」,各吸其氣,故曰「合一」。凡人靜坐,下

    吸地氣(由石頭上吸之),上吸天氣(由人頭

    貫入),久之氣滿結丹,產生「石子」。現刻

    卻不同,你坐在天上,下吸「天氣」,上吸「

    地氣」,顛倒回轉,其中妙理自己參悟。

楊生曰:坐在天上觀地下,身雖顛倒,心卻自在,腳立

    天,頭頂地,一點虛靈掛空中,萬丈苦海洗污

    髮,是嗎?

大帝曰:正是!凡人腳踏地,仙人腳踏天,聖凡工夫不

    同,行走天空(行雲)不下墜者,才是仙佛,

    世人能夠如此嗎?若有此超人能力者,已得道

    果,可觀「水果」不都是高掛在空中嗎?世人

    修煉工夫,應先從看淡情慾「著手」,雙手(

    心在操縱)若緊握不放,提著「重情多慾箱子

    」,走起路來氣喘息急,要至「究竟地」,恐

    已精疲力盡,昏昏欲息了。放下一切,兩袖清

    風,雙手空空,振翼可以疾飛,願眾生更上一

    層樓,看天識地,參悟玄妙。心明如鏡,性定

    如水,則天眼一開,心地上可以看見性中天,

    既明天道,乘風步雲,自有路徑可尋。楊善生

    用茗吧。

楊生曰:聽罷 大帝一席話,勝讀凡間十年書,得聞至

    道,感謝 帝恩。上界勝茗,清見杯底,一低

    頭,便見我的面目清晰的浮在水上,如影印一

    般……我飲下罷!無味但覺清涼,沁入心脾。

大帝曰:本來面目--真正的你,是自性真人(佛),

    入火不焚,入水不溺,今能浮在水面,不至沉

    溺,足證高真是行雲流水,逍遙自在。水中看

    出真面目,口裡飲下本性水,可以洗滌穢氣,

    開通智慧,通神入真。

楊生曰:感謝 大帝開示。 大帝位居三官之首,請述

     大帝的來歷淵源及在天界的聖職情形?

大帝曰:善哉!願略述道歷,供世人知之。混沌初開,

    玄黃分判,天地肇定後,五老之時又化天官、

    地官、水官三帝,以治理「天、地、水」三界

    ,考核天人功過,而司眾生禍福。我為上元天

    官,玄都元陽一品,居於紫微中宮,主宰眾生

    善惡之籍,及諸仙升降之權,號曰:「上元九

    氣賜福天官,曜靈元陽大帝,紫微帝君。」曾

    化生為堯帝。凡是天界諸真,各星宿等,道果

    有進步,或天地神祗,普化蒼生,救世扶危有

    功者,經由我審核後,轉呈 玉帝按功昇級。

    如天界諸真、天地神祗,有失職責,或犯過者

    ,如查屬實,經我考核後,轉報 玉帝,敕命

    貶降。以上所指,乃是中下界神祗而言,若得

    道高真,進入無極界果位,不再輪迴者,則免

    受此管轄。再者人間成道之原靈,亦必經三官

    之考核,始成按功證果。凡人善惡,本處亦註

    籍在案,世人要求福遠禍,決定於善惡兩途。

    眾生如命運多乖,諸事不順,乃前世造業多端

    ,今世如能在神前懺悔發願行善,天官可以賜

    福之。若有孝子發善願為父母求壽祈福,孝心

    感天,天官亦必降福予人。三官本為一體,憫

    人度世心切,故以賜福、赦罪、解厄濟度苦難

    者,若世人上體天心,下順人倫,則有求必應

    。

楊生曰:聽罷 天官述說,知道禍福由人自召,而天官

    佛心仙腸,一心想賜福給世人,真是「天心感

    人」。

大帝曰:天人本是合一,願世人遵循天理,莫乖人道,

    則天人合一,可以修至無極境界果位。今日來

    此,帶你參觀此處情形。

楊生曰:遵命。 大帝案牘堆積甚多,定很繁忙?

大帝曰:因現今世人善惡參半,幸回心向道者亦復不少

    ,為考核功果,所以聖務較多。但此處各部曹

    分職掌籍,我僅做最後之核定,故「神力廣大

    ,不慌不忙!」楊善生道根深厚,今日來此,

    願洩漏一些天機!打開案卷,讓你觀之。

楊生曰:感謝 大帝提攜。

大帝曰:這是功果黃籍冊,打開細閱…,不要出聲。

楊生曰:內載本堂鸞生修道功果記錄:

    1.×年×月×日○○○參鸞乙次五功。

    2.×年×月×日○○○由某地趕回參鸞十功。

    3.×年×月×日○○○勸人向善十功。

    4.×年×月×日○○○施資印善書百功。

    5.×年×月×日○○○忍辱不怨百功。

    6.×年×月×日○○見色不淫三百功。

    又見一冊內載:

    1.×年×月×日○○○發善願祈求父○○○錫

     福延壽,准增壽半紀(六年)。

    2.○○○發善願祈求命運享順,准予錫福加光

     。

大帝曰:大概觀之就可。眾生須知因有果有憑,善惡明

    證。當力行道德,勤修聖道,一旦功果圓滿,

    可以超昇天堂,逍遙極樂。眾生如看罷這本遊

    記,回頭向善,修真悟道,百年之後,歸空到

    三官殿府,我將賜椅請坐,願眾生勿失良機!

濟佛曰:拜會 天官大帝,就此告一段落,感謝 大帝

    慈惠,加我賢徒靈光,告辭 大帝。

楊生曰:因 恩師催促,就此告辭。感謝 大帝開我慧

    竅。我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

大帝曰:祝一路順風。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第卅一回 遊三官殿拜謁 地官大帝

濟公活佛 降        民國六八年十月 七日

              歲次庚申年八月廿九日

  詩曰:懺悔前非種善因。貪嗔痴愛最傷神。

     須防失足傾靈命。煉就金剛不壞身。

濟佛曰:有人說:「你們都是罪人!」我說:「世人無

    罪!」有人不服氣說:「我做了那麼多壞事,

    難道無罪嗎?」我說:「你既然認罪,我還有

    何話可說?」甚實世人無罪,只是「四非」相

    加,才變成「罪人」!非禮勿視、非禮勿聽、

    非禮勿言、非禮勿動,世人都去盡力實行,難

    怪變成「四非人」--罪人。人本來一身清白

    赤裸裸而來,到凡間穿上俗衣,染得五顏八色

    ,貪四非,愛十惡,把自己的罪籍染上了輝煌

    一頁。世人且不用高興,但也不必悲傷,今日

    我帶楊生拜謁中元二品赦罪地官大帝,求他替

    世人赦罪,希望世人好自為之,不要再犯「罪

    」了。

楊生曰:我已坐穩蓮臺!請 恩師起程吧!

濟佛曰:今日我們將往三官殿,拜謁地官大帝,起程…

    …。已到三官殿府,楊生下蓮臺。

楊生曰:我們前日已來過這裡,面前分道,另有一條黃

    金鋪地大路,直往前面大殿,在此三官殿府來

    往高真甚多,而且不少歸天的修道士,在三官

    署考察修道經過,顯得繁忙。

濟佛曰:三官大帝世稱「三界公」,位次 玉帝之下,

    三曹案牘,必經三官核批,才轉呈玉帝。世上

    修道證功得果者,須經三官考核,再分發各天

    修煉證果。

楊生曰:原來如此,前面大殿有「清虛宮」三字,光輝

    奪目,是否為地官大帝所居?

濟佛曰:正是!我們進去參禮。

楊生曰:遵命!……進入裡面,中殿坐著一位身穿龍袍

    ,手持玉笏聖者狀甚威嚴。弟子楊生參駕 地

    官大帝,請 大帝開示迷津。

地官大帝曰:免禮!今日你隨濟佛來到三官殿,我心感

    悅,請二位就坐,命仙官奉茗。

楊生曰:感謝 大帝惠賜,今日弟子有此鴻福,親謁 

    大帝,希 大帝將您之來歷及所轄職務述之,

    俾使天下眾生知之。

大帝曰:善哉!為普度眾生,「天堂、地獄」真相大白

    ,地官為普度大地眾生,焉有秘而不宣之理。

    我為青靈洞陽二品,先天真氣所化,號曰:「

    中元七氣赦罪地官,洞靈清虛大帝,青靈帝君

    」。因眾生皆在「地上」造罪,天心本慈,不

    忍眾生墮落,故「地官」司赦罪之權,只要世

    人有改過之心,我自有赦罪之意!

楊生曰:大帝實在慈悲,但不知如何赦罪?

大帝曰:一、人若犯罪知改,有懺悔之心,我就赦其三

      分罪;從此知行善事,不再造罪,我再按

      情一一削其罪籍。

    二、今世進入善門修道,一心不退道志,雖累

      世尚有遺罪未消,我亦赦其三分。若戒律

      精嚴至死不二,道志不退者,我可以赦七

      分。

    三、百善孝為先,若無意中犯錯,但對雙親孝

      順者,我亦赦減其罪。

    四、凡人有心修道,但魔難重重,皆因夙世罪

      業未消,如能堅忍困苦,不變心志,我自

      赦其罪,減輕苦磨。

    五、凡世人祖先罪業未清,尚困冥府,後世子

      孫能發善願,行善布施者,我亦可以赦其

      罪,使罪魂減輕苦刑。

濟佛曰:地官曾分靈化為舜帝,故對盡孝道者,特別尊

    重。中元二品赦罪地官大帝以普度地上、地下

    人鬼為懷,故世稱「中元普度公」,希世人能

    修身行善,天心慈愛,絕無有意加罪於人,卻

    是處處為世人打算,故定訂有赦罪條律。世人

    如不回頭向善,天要為你赦罪,你也無法接受

    ,豈不是無藥可救,罪大惡極嗎?

大帝曰:我有意赦罪予眾生,希眾生勿自棄之。願天下

    眾生無罪,人人都是善人,則地官如天官,只

    是「賜福」罷了。

楊生曰:地官「慈懷可敬」,但眾生大都天天在製造罪

    惡,您如何辦理呢?

大帝曰:「禍福無門,唯人自召」,因今世眾生福厚,

    所以人人「吃福」,不過,福份如燈油,終有

    盡時,如不加油造福,油盡燈滅,災禍來臨,

    斯時,人之原靈,由「天官」降下「地官」,

    落在我手中,但我慈悲,再讓其有自新機會,

    準備為世人赦罪。一生中若混混噩噩,不知回

    頭、低頭向地官行禮,接回「赦罪狀」,則死

    後歸於地府,無何赦罪憑據,閻王無法饒赦,

    自定其罪。我與「地藏王菩薩」、「目蓮尊者

    」本是一氣所化,以普度眾生,赦罪拔幽救苦

    為大願,故地官、地藏實為一體。目蓮尊者孝

    心度其亡母,七月十五日設盂蘭盆會,供養十

    方大德,藉資超度受苦父母。地藏王菩薩又有

    地獄不空,誓不成佛宏願。我化為「舜」時,

    孝道感天,故有象代耕田、鳥助鋤草之神蹟,

    堯帝因而禪讓帝位,史上流芳萬古。道教之中

    元普度與佛教盂蘭盆會相同一天,即源於此,

    希世人參悟之。故世人當以「忠孝」為本,虔

    修聖道,死後定能魂昇天界,逍遙自在。

濟佛曰:大帝慈悲,洩漏一段因緣,讓眾生得知造化玄

    妙!實在福厚!

楊生曰:今日得聞大帝開示,令弟子增廣見聞,無限感

    激。對於大帝赦罪情形,弟子還未能全部洞悉

    ,是否能再詳細說明呢?

大帝曰:既有未明,願再說明之:

  一、如某甲進入聖門虔誠修道,但身體多病,精神

    困擾,常有怨天之言,自覺行善有年,天無加

    佑,化解病苦。三官查其前世為一屠夫,殺害

    生靈過多,晚年雖曾改業,敬神禮佛,但善功

    不足,此世轉生中等家庭,仍結善緣修道,奈

    前世宰割生靈過多,故今世骨肉酸痛,病苦不

    絕。上天慈悲,暗中正為其消業,所以全身苦

    痛,「痛苦」後始覺「痛快」,痛苦正是消業

    象徵,如能忍耐不退道心,我感其誠,定赦減

    其罪業,令他漸復康泰。若受苦難耐,則我欲

    赦罪亦無機會,故希眾生須有堅強毅力,遇諸

    不順,宜自靜心懺悔,不可怨天尤人,否則罪

    業難消。

  二、為念及一般去世罪魂,身陷地府,痛苦難當,

    除平時常臨說法度苦外,每年七月鬼門特予開

    放一次,讓幽魂外出遊玩探親,後世陽人設宴

    祭拜,以解其飢渴。道稱「中元普度」,獻諸

    花果,珍奇異物,幢幢寶蓋,清膳飲食,供諸

    聖眾,眾鬼皆大歡喜。佛稱「盂蘭盆會」,具

    陳百味五果於盆中,供養十方大德,藉仗眾僧

    大德力量,以超度過世父母。

楊生曰:大帝慈悲,普度陰陽,聖德無量!弟子幼時住

    於鄉郊,家父每逢七月夜晚必設大帝神位於宅

    中,並於路旁點燈照路,據說是供幽魂照路,

    便於行走,是否有此事?但今工商發達,都市

    已少見到這種場面,是否會影響鬼魂的行走呢

    ?

大帝曰:陰間如星夜,罪魂囚禁其間,陰森痛苦,陽世

    生民慈悲為懷,七月路邊設燈照路,便利幽靈

    行走,功德無量。今日凡世科技進步,電源充

    裕,鄉村都市,夜裡路燈通明,遊魂已覺路明

    無障,故住民不設燈,已無影響,所謂「時遷

    法亦遷」,即為如此。

楊生曰:大帝所述甚是!

濟佛曰:;今日拜謁 大帝就此結束,準備回堂。

大帝曰:奉送二位。願蒼生多向善修身,切莫向罪惡深

    淵中污染,好使我不必再替眾生赦罪而操心。

    人非聖賢,知過能改,善莫大焉,如能懺悔昔

    日之非,我願還你今日清白,赦你無罪,願眾

    生把握良機,莫待一失人身,萬劫難復。

楊生曰:感謝 大帝金言,拜辭帝駕。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

 

第卅二回 遊三官殿拜會 水官大帝

濟公活佛 降        民國六九年十月卅一日

              歲次庚申年九月廿三日

  詩曰:一派青山景色優。輕輕淡水性溫柔。

     澆漓世道堪嗟嘆。莫負光陰難倒流。

濟佛曰:世人每天睡前需要沐浴,將汗漬沖個涼快,睡

    夢才能愉快!再看你心中的念頭,日夜起伏不

    停,充滿了私慾、情愛、恨怒,你心中的主人

    累得如此憔悴不堪,你是否天天為他洗澡,沖

    個乾淨,讓他涼快、涼快呢?如果沒有,那麼

    你主人一身汗臭而污穢,無人敢近,仙佛也退

    避三舍,這樣下去,終成為一位「垃圾鬼」,

    知道嗎?今天我將帶聖筆楊生遊三官殿,拜會

     水官大帝,請大帝用法水為世人解厄消災,

    清淨凡夫的身心,世人福份不淺。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程吧!

濟佛曰:……已到了,楊生下蓮臺。

楊生曰:這裡為何有一條河流?河水清澈,還可以見底

    呢?

濟佛曰:此為水官大帝的靈氣所化。我們從河邊這條大

    道行走,向前拜謁 水官大帝!

楊生曰:遵命!三官殿府各有不同氣象,天地造化為何

    如此奧妙?

濟佛曰:玄黃始判,萬物造化,各有其定律,人身亦有

    三官,你可自悟就可明瞭一切。

楊生曰:河邊垂柳翠樹,景色宜人。

濟佛曰:這裡的景色,雖是莊嚴但又富天然,實是綠野

    仙蹤。「青華宮」已在前面,我們進入參謁水

    官大帝。

楊生曰:遵命!……弟子楊生參謁 水官大帝,請大帝

    賜教。

水官大帝曰:楊善生免禮!你及濟佛同負使命,著作「

    天堂遊記」,勸化迷津,我心甚悅!遊記遍載

    天堂風光,一草一木,一山一水,一言一笑,

    皆藏無限妙理玄機,凡是有緣讀者,當要神遊

    意會,不可走馬看花,以免失去參道良機。此

    書非凡,因楊生夙具道根,有大智慧,故能洞

    徹天堂妙景,而作成一本遊記,誠是千古一大

    奇書,今日來此欣慰我懷,命仙官奉茗。

楊生曰:大帝嘉勉,愧不敢當,弟子有幸隨師遊覽天界

    著作聖書,當感謝 大帝宏恩。

大帝曰:楊善生為何潸然淚下?

楊生曰:弟子深入聖門,一心代天宣化,然覺曲高和寡

    ,自嘆心有餘而力不足。

大帝曰:你莫悲傷,盡人事聽天命,你心諸天同鑑,聖

    筆有振人心、匡世道、挽氣數之力,任重道遠

    ,希你大志勿餒,上天自有妙化,絕不負你。

楊生曰:感謝大帝慰勉。

濟佛曰:賢徒心勿悲傷,有老僧在此,何怕無處可化緣

    ?衣缽真傳在手,到處是道場,善盡我們的職

    責,走一步算一步吧!今日拜謁大帝,你可趁

    機多問吧!

楊生曰:好的!請問 大帝,水官是何意思呢?

大帝曰:我為「下元三品解厄水官大帝」.專為世人解

    厄消災,為何我司解厄之職?因世人都是塵穢

    污染,罪惡滿身,故變成一位罪人。罪人在陽

    世,須受陽律制裁刑罰,至於無形天律之刑罰

    ,即令人感到諸事不順,病魔纏身,所求不遂

    ,劫厄不絕,痛苦之情,莫可名狀,此時我便

    行使解厄之權。一切疾病患難……稱為「災厄

    」,「災」字由火而生,故必以水制之,水官

    如河海之水,可以洗滌一切污穢,清除痛苦,

    清涼身心,滋潤乾涸,化解恩怨,促進生長,

    化消一切劫難,故世有言:「一切化落江海」

    。能釋去人間諸多不平怨恨,洗去一切罪惡痕

    跡污點,唯有如此,世人之災厄才能消去。

楊生曰:大帝以水沖洗人間苦痛、災難,灌溉貧脊,功

    德不可限量,弟子欽敬頂禮!然尚有不明之處

    甚多,請 大帝賜言教導世人解厄之方法。

大帝曰:既生為人,如船行在海中,乘風波浪,起伏不

    定,見幼小生命走路時,顛簸跌倒,腳破血流

    。長大為生活累得滿身大汗,心智用盡,身心

    疲憊不堪,我以熱水為其消除疲勞,晨起涼水

    為其清醒。平常為其身心加油打氣。勞累的時

    候,我蒸發排出體外,維持身中熱量平衡,不

    致燒燬。人即如一部汽車,奔馳在人生大道中

    ,驚險鏡頭,隨時可以看見。人類的生存,是

    在繼起宇宙之生命,為天地立心,發揚正氣大

    道,故三才以人為貴,三官為「天地水」,水

    官即是人官,人為血肉之體,最易傷害,故水

    官隨時解厄,希眾生逢有劫厄之時,唸我聖名

    ,當代為化解。

楊生曰:大師慈悲之心,令人感動,世人都想免厄無災

    ,但不知其道,大帝是否可以賜告?

大帝曰:天不降災,最怕世人造災,解厄消災之道無他

    ,「保持自己清白,自無災厄臨身」。若有犯

    諸災厄,當痛心懺悔,奉行善道,不再作惡,

    水官自解其厄。

楊生曰:世人逢厄痛苦,大帝如何化解。

大帝曰:前面河水有解毒化災之功,可謂「神水」,你

    再定神一看,便知其中尚有妙奧?

楊生曰:定神一看,河流中有許多小人物在那裡游泳樣

    子,這是什麼人呢?

大帝曰:世人逢犯孤辰寡宿,刑害絕嗣,病難痛苦,皆

    是前生不修,今生受之。若有善男信女,晨夕

    好靜,沐浴焚香,虔誦經懺,悔過自新,則其

    元神可以在此河中沐浴,減輕痛苦,漸脫苦趣

    。

濟佛曰:水官大帝慈懷惠賜金言已多,三官大帝主宰天

    地水(人)三司,職責重大,賜福、消災、解厄

    ,無不為利益眾生著想,可謂佛心仙腸,功德

    浩蕩,所以此刻我們將在三官殿與三官大帝一

    起相敘,以恭聆 聖諭。

大帝曰:三官殿內,天官、地官已在等候我們,我們一

    同前去!

楊生曰:好的。三官如一家人,今日幸運到此,能同時

    恭聆三官大帝訓諭,實覺榮幸。……已到三官

    殿!

濟佛曰:三官雖分為三官,但中間之大殿,即是會合辦

    公的地方。現在已到殿中,天官、地官二大帝

    已在裡面等候。

楊生曰:參謁 天官、地官二位大帝。裡面排滿了豐盛

    的水果仙品,令人垂涎!

天官大帝曰:楊善生免禮。今日你遊覽三官殿府,特在

    此設宴招待,以示獎賞著書辛勞!

地官大帝曰:「天堂遊記」一書,至此已接近尾聲,濟

    佛、楊生功德浩瀚,永誌天榜,於三曹普度作

    上帝天使,廣播福音於世界,使眾生回心向善

    ,挽回天地氣數,促進世界大同,大德莫能名

    。

水官大帝曰:濟佛導遊,楊善生為主角,遍遊天界,訪

    道傳真,為科技時代製造太空(精神)食糧,唯

    有精神修養才能促進人間幸福,安心享用科技

    產品。否則人類聰明,自毀道路,是人類不幸

    ,仙佛於心何忍?故垂訓示教,人類如能人人

    修身養性,將濁世化為淨土,則天人慶幸!

天官大帝曰:濟佛、楊善生用吧!瓊漿玉液,仙果妙品

    ,世間所無,此上蒼所賜,儘管享用。

楊生曰:感謝 三官大帝厚愛,惠賜那麼多禮品!我有

    今天,當要感謝 濟佛恩師的提攜。

濟佛曰:師徒父同子,何必掛懷!無始以前,已誓言乘

    願再來,現刻正是時候,故能結此善緣,遍遊

    三界,著書濟世,但願我這副「逍遙德性,方

    便法門」,能使老弱婦孺親近,個個成佛,人

    人成仙!楊生任重道遠,務將心法廣傳,慈音

    遍佈,使眾生咸沾法益,得證菩提!

楊生曰:僅遵師訓,願師提攜之!

三官大帝曰:

    唯三聖人,乃一太極,普受浩劫家之命,鼎膺

    無量品之褒,紫微清虛洞陰,總領功過,賜福

    赦罪解厄,普濟存亡,道冠諸天,恩覃三界,

    大悲大願,大聖大慈,三元三品,三官大帝,

    三宮九府,三百六十感應天尊。

    此乃三官寶誥,世人如能常誦,自得感應。今

    備此小宴,聊表寸心,待書著成瑤池另有盛宴

    ,願期待之。

濟佛曰:今日拜會三官大帝就此結束,楊生叩謝大帝,

    準備回堂。

楊生曰:今日在此嚐受豐盛瓊漿美果,內心無限喜悅,

    感謝 大帝惠賜。

三官大帝曰:不必客氣,種瓜得瓜,種豆得豆,道果自

    修自得,願繼續努力。

楊生曰:拜辭大帝。我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂。

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第卅三回 遊忠義殿、孝子殿

濟公活佛 降       民國六九年十一月十三日

             歲次庚申年 十月初六日

  詩曰:心血凝成一寶篇。功垂萬古說真詮。

     生知鋪設天堂路。死駕祥雲做神仙。

  又詩:砂盤磨破柳桃枝。樹汁凝成五色芝。

     福地天移歸聖德。蓮花出自玉瑤池。

濟佛曰:瑤池懿旨、金闕玉旨已頒,「天堂遊記」一書

    即將著成,天堂路上,一群默默耕耘者,已找

    到了一個善終的歸宿。路是人走出來的,世人

    要走那條路,善惡兩途,慎重選擇吧!善的盡

    頭叫「天堂」,惡的盡頭叫「地獄」,你正行

    走那條呢?看完了「天堂、地獄」兩本遊記,

    眾生都成了評判員,將來會上天堂或下地獄,

    心裡有數!仙佛、閻王只不過照你的意思收留

    你而已,切勿錯怪閻王冷酷無情。對一個無道

    之人,只好擺起臉孔相對,這付假面具也是你

    送給閻王的。仙佛慈藹笑容,正向你招手,他

    們這幅和善面孔,也是你教他們的,所以也不

    要謝他多情。兩種不同面貌,就是眾生真實的

    傳真寫照。你要將自己畫成那種模樣,無人敢

    做主,只看你的興趣手法了。老衲說了這段話

    ,希望眾生仔細聽,方免到時再來求我說法,

    那時老衲已「涅槃」了。今日我帶楊賢徒再遊

    天堂,準備吧!

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師程吧!

濟佛曰:師徒乘坐蓮臺,雲遊三界,引起天花亂墜,眾

    生看得心花怒放!不過,不懂欣賞的人還是很

    多,只嘆他們失緣了,楊生你有何感想呢? 

楊生曰:數年來追隨 恩師左右,受益良多,又隨師暢

    遊三界,可謂三生有幸。坐在蓮臺,雖然輕飄

    飄不必出力,但自覺任重道遠,不敢一時疏忽

    ,掉以輕心。

濟佛曰:拓荒者本來就是一種犧牲,縱是荊棘佈滿,傷

    痕血滴,但回頭瞧著新生的道路上,已有那麼

    多的行人,自然會樂得「苦笑!」安慰一些了

    。

楊生曰:恩師所說甚是,讓自己心安,讓眾生有道,人

    生旅途才有價值。

濟佛曰:已到了,快下蓮臺。

楊生曰:今日到此是什麼地方呢?為何前面那些人個個

    精神威武,與眾不同呢?

濟佛曰:這是三官殿所屬的「忠義殿」,剛才所見者,

    都是為國盡忠犧牲的人,他們死後昇天成神,

    我們前去拜會吧!

楊生曰:……已到殿內,看見許多身穿戰袍或官服打扮

    者,坐在殿中,不知他們是何人?

濟佛曰:自古以來,忠孝節義者,皆昇天成神,中殿內

    坐者是岳武穆王-岳飛,其他都是古今之忠臣

    烈士,他們為國犧牲性命,死後靈升天界,俎

    豆馨香,萬古流芳。另者,凡是在世為官清廉

    ,不貪不取,便民利民者,死應可以昇天成神

    ,在忠義殿中各廳處,逍遙自在,或往各天擔

    任聖職!語云:「正直無私謂之神。」他們正

    直無私,修習「公道」,也有道成的一天,天

    界也需要這種人才。所以世上拜神的人,禱神

    切勿以條件交換,如保佑我如何?願成即謝以

    牲禮,如此正神不納,神是按公行事,僅憑眾

    生心誠而感應。楊生你可向 岳武穆請示。

楊生曰:向 武穆王及諸位聖賢義士敬禮!不知在天界

    生活情形如何?

岳武穆王曰:我本在靈霄 玉帝殿前輔政,今日特來忠

    義殿中相敘。天地本為一股磅礡正氣所維繫,

    於今科學昌明時代,世人道德淪落,邪惡孽盛

    ,使天地元氣日漸喪失,故災劫累至。我願世

    人以孔夫子聖訓:「正心、修身」為處世法則

    。從事公務,不可貪污舞弊,浪費公帑;各業

    者,嚴守自己崗位,人人盡忠愛國,為捍衛疆

    土,犧牲性命,即是殉道而死,英靈必昇天界

    ,如關聖之「丹心昭日月,義氣貫乾坤」,至

    今各地廟宇頻立,世人崇拜不已,故願眾生「

    愛家愛鄉更愛國」!如秦檜奸佞陷害忠良,經

    數十世為豬,今猶禁阿鼻地獄不能超生,上天

    愛「忠良」,地獄禁「不義」,故世人不可作

    奸害國,否則,於陽間受萬人唾罵,死後永墮

    地獄!

楊生曰:「忠孝節義」是中國傳統美德,也是鸞門提倡

    的宗旨,修道也正是修此「忠孝節義」的大道

    ,離此則無道可修了。喔!前面壁上掛滿了牌

    子,都是歷代忠臣烈士的名字,還閃閃發光呢

    ?

岳武穆王曰:這是忠義士的神位,凡是忠義之士,上天

    都有列名,即是「英雄榜」,他們都已回天享

    受極樂。

濟佛曰:因時刻有限,另要訪問他處,所以我們就此告

    辭。

楊生曰:向 岳穆王辭駕。

濟佛曰:楊生隨我行走,我們到前面「孝子殿」,拜訪

    孝順成道的仙真!

楊生曰:遵命!隨師步出殿門,向外而行,已到一巍峨

    建築,上嵌書有「孝子殿」三字,甚為壯觀。

濟佛曰:忠孝為人倫之首,世人必當遵之,否則,即為

    「罪人逆子」!前面孝子殿內,都是孝子、孝

    婦,我們前去參禮。

楊生曰:遵命!進入殿內,看見許多慈善面容的男女,

    有穿古裝及現代衣服,正在裡面坐著下棋、飲

    茶、彈琴、狀甚逍遙,不知他們是誰?

濟佛曰:這些都是古今孝子,男女老少皆有,廿四孝故

    事流傳至今,猶燴炙人口。凡是世上孝子,死

    後經三官考校後,升至孝子殿中,逍遙自在。

    有特殊功德者,並可升至各天享受道果。你看

    壁上掛滿了孝子名牌,閃爍著光芒,這即是「

    孝子碑」。希望世上為人兒女者,當孝順雙親

    ,先人去世後,更須慎終追遠,按時祭拜掃墓

    ,以報答祖先養育之恩,楊生可向孝子們訪問

    在世盡孝情形。

楊生曰:好的!請問這位孝子,是否可以將您的孝行告

    訴世人呢?

孝子曰:說來慚愧!我僅是盡為人兒女一份責任而已。

    回憶在世時,家境貧困,母親早逝,父親染上

    酗酒惡習,堂上又有高齡祖母,父親酒後語無

    倫次,常對祖母惡言相加,我極力勸阻,反遭

    父親鞭打,忍痛無怨。祖母年老體弱,食無厚

    味,我也將做工收入暗買一些食品供養她,父

    親飲酒過度,五十歲時,終於患上肝硬化而逝

    。此時留我與祖母相依為命,每日替人幫傭,

    賺錢奉養祖母,心想老祖母無人奉養,所以遇

    人提親,均予拒絕。至祖母去世送終時,我已

    三十八歲猶一人獨居,傭工自度,克勤節儉,

    身處此環境,深體窮人之苦,所以將節餘金錢

    ,均分贈貧苦,自己不留積畜,至六十歲而去

    世,真靈受到觀音大士引度,在南海紫竹林修

    煉,今已證得果位。我因修行「孝道」證果,

    所以常來孝子殿,接引有緣。今日楊善生來此

    ,僅將自己一點小孝告訴世人,願世人學我的

    模樣,敬孝親長,古云:「家貧出孝子」,世

    間的刻苦犧牲是短暫的時刻,天上的享受才是

    無窮的歲月。

楊生曰:您的孝心感人,向您一拜!

孝子曰:不用多禮!看你頭上靈光圓陀發光,是一位誠

    敬修道者,願你發揚孝道,廣渡眾生。

楊生曰:感謝賜言,當遵示弘揚孝道,提倡中國固有美

    德。

濟佛曰:時刻不早,準備回堂吧!

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

 

第卅四回 遊陰陽界觀人歸天情形

濟公活佛 降       民國六九年十一月廿三日

             歲次庚申年 十月十六日

  詩曰:走遍天堂會眾仙。殷殷說法指心田。

     人間愛慾迷魂陣。跳出網羅天外天。

  又詩:遊記可參萬法經。勤修本性出幽冥。

     楊生濟佛同揮筆。一部奇珍萬古馨。

濟佛曰:「天堂遊記」是一部「修道寶笈」,凡是有志

    於道者,勤悟其中妙理,定能發現仙佛現身在

    前。世事本虛幻,修道者要上天外天,成為人

    上人,當具超然智慧,否則,在迷魂陣中,朝

    生暮死,尋不著出路,精疲力倦時,只得躺下

    休息了。因此,在修道過程中,良師益友是不

    可缺少的。但是邪說異端,荒誕不經,萬不可

    親近學習,以免墜落魔道。以老衲的修道過程

    ,眾生也許認為多釆多姿,其實我只有一顆「

    佛心」,一股「濟公」精神,本是平淡無奇,

    眾生習慣於自私自利,所以反覺得我的素行很

    奇怪。但你如無這份能力,則勿學我遊戲人間

    ,萬一演出疪漏,那就慘了。總之,濟公的戲

    可以演,濟私的戲千萬不可嚐試。一年半來,

    奉命帶楊生遊歷天堂,內心無限欣慰,這種重

    大任務,秉持戰兢心情以完成使命,豈敢兒戲

    !楊生任勞任怨,有始有終,遇高真訪道求真

    ,逢聖佛聞法開示,句句深契妙機,實不愧為

    禪師子弟。在這最後幾站,老衲本應輕鬆心情

    ,卻轉沉重,因迷者迷,悟者悟,往天堂路上

    司機,有的已偏向左道,有的正在打瞌睡,有

    的心猿意馬,無專心駕車,我從雲端下看,不

    少已出了車禍。所以老衲寄語:在聖門中之人

    ,多懷一顆「聖心」,才能聖靈不滅,老衲的

    苦心已經用盡,再來就看眾生如何去行道了。

    楊生準備上蓮臺。

楊生曰:恩師為何頻頻嘆氣呢?

濟佛曰:無語對蒼生!

楊生曰:恩師感觸良深,弟子亦是相同,請恩師開懷吧

    !

濟佛曰:有酒不知醉,無心可見佛,人在地上行,佛在

    天上看,珍惜好佳緣,免成「孤寡人」,我們

    往天堂去吧!……已到了,我們下蓮臺。

楊生曰:今日來此為何大不相同?左邊那條路好像曾經

    來過。

濟佛曰:這是陰陽界,三叉路口,以前著作「地獄遊記

    」時,你曾經路過此地,今日帶你來此,讓你

    參觀人死後,往天堂地獄之情形。

楊生曰:哦!原來如此,左邊那條路是往地獄,看見牛

    馬將軍押著甚多罪犯,喝叱而行,他但實在太

    可憐了。

濟佛曰:這是惡人的下場,也是他們夢寐以求的理想「

    歸宿」,生前已過慣勾心鬥角、傷天害理、無

    法無天、隱匿黑暗中的生活,所以他們到地府

    去,可以說是很適當的安排,你可看往天堂大

    路去的人們。

楊生曰:右邊這條黃金大道也有許多行人,狀甚逍遙,

    還有菩薩、金童玉女在此迎接他們,我看這是

    在世功德浩大的結果吧!往天堂路上,他們的

    去路似乎還分等級呢?

濟佛曰:當然,如凡間的車子,牌子不同,價格不一,

    有高級品、中級品,及新舊之分。世人修道,

    點點滴滴不得作假,一分真心,則身上鑲金一

    分,如此點點修塑而成一尊仙佛金身,但其中

    還分各種不同之果位,有大金身、中金身。若

    往地獄者就是「朽木不可雕也」。我們向前請

    問這些成道之高真善德吧!

楊生曰:好的!這位老人年歲已高,金光滿面,甚為慈

    祥,看來很有修養,請問老前輩,你要往處呢

    ?

老者曰:我要往天界。

楊生曰:是否可以述說你生前造就?

老者曰:我無何功德,不敢獻醜。

濟佛曰:你不要客氣,我們奉命著書,你說出好事,可

    以勸化世人,功德無量。

老者曰:既然可以勸化世人,我就說之;我乃南部人氏

    ,兒女成群後,便到一廟中效勞,替人解籤詩

    ,早晚獻香奉茶,一心為神聖、善信效勞,因

    來廟中參香之善信甚多,油香錢收入亦多,我

    均善加保存,公錢一文不取作私用,均作為買

    香或廟中費用,清廉公正,故我最近去世後,

    廟中主神特為上奏 玉帝,提拔免經地府而直

    接昇天,接任神職,只是如此「公道」而已。

濟佛曰:大公!大公!你不要小看自己,凡間許多人都

    不如你呢! 玉帝賜你神職,我再加賜一百功

    ,以助你昇高果位。

老者曰:叩謝 活佛提拔。

濟佛曰:不必客氣,難得也!楊生你可再問其他往天界

    之人啊!

楊生曰:好的。請問這位姑娘,我看妳年紀甚輕,為何

    走上天界之路呢?

姑娘曰:拜見 濟佛恩師,今日師徒在此相會,心中傷

    悲,為何我不能在世多行功德,度人修道?如

    此迅速便召我回天呢?

濟佛曰:時也!命也!不必悲傷。你甚敬老衲,受我度

    化,今已成正果。因你前生與今世之父母尚有

    一段塵緣,今日緣盡業淨,肉體受傷害,而脫

    殼回天,妳看!文殊菩薩已來度妳回西方,快

    快參禮。

文殊菩薩曰:起來!免禮!我們有師徒之緣,因妳尚有

    一段凡業,所以轉輪一次,至今償清業債,故

    靈回西方。感謝濟佛顯化開示其進修,今日始

    能了業脫塵。

濟佛曰:文殊客氣,世人不嫌老衲方便有多門的話,我

    都照單全收,不過,還是她有善根,才能修道

    行德,楊生可以再問其他回天之高真。

楊生曰:遵命!往天堂之大道,行人都是面帶笑容,我

    看他們一定是對自己前途抱著無窮希望吧!請

    問這位師傅,你要往何處呢?

尊者曰:我要往西方謁見 世尊。

楊生曰:您慧根深厚,功德浩大,頭頂佛光四射,是否

    可以告知在世修持方法?

尊者曰:我二十歲就出家剃度為僧,入空門空四相,「

    不與人爭,不向佛怨,不輕外教,不貪眾慾。

    」只修四項而已,並無功德。

濟佛曰:你非一般俗僧,不參雜凡俗眾事之中,甚為突

    出,所以今日可以直往西方而去,祝之。

楊生曰:請問恩師,是否世人登天都須經過這條通往天

    界道路?

濟佛曰:正心、直腸是「天堂路」,彎彎曲曲是「地獄

    道」,這條通天大路,就是由人的心腸所變化

    ,人如能不欺心、不惡腸,死後除有三世因果

    未清,須至地府消案外,可以由此而往天界。

楊生曰:此路通那裡呢?

濟佛曰:此路直通南天門,再往各天。

楊生曰:為何不見他們騰雲駕霧呢?

濟佛曰:這裡接近凡塵,是天堂初段,以腳步行;中段

    為「心關」由平行而跳動不已,速度加快躍躍

    欲飛。心關一過,心眼便開,靈山現前。再上

    去是須彌山頂,人之頭上,至此若要再上昇,

    非騰雲駕霧不可了。

楊生曰:這是什麼道理呢?請恩師說之。

濟佛曰:禪機!禪機!老衲願說出,讓有緣者參悟之。

    為人處世,修身煉道,腳部先要立正,才有踏

    上天堂大道可能。再上一層,六根靈根要清淨

    ,否則糞尿齊下,滿身污穢,不敢見人,怎可

    見天?再上一層,肚腸須清淨,否則羊腸小徑

    ,泥濘難以行走,無非是行地獄之路。再上一

    層,心存正念,跳動有序,無懼無恐,兩眼清

    白,如此天堂有路可以行走。再上一層,便至

    靈山塔頂,至此為「絕塵嶺」,是「通天臺」

    ,一步跳下便入虛空,一身輕飄,已沒有凡債

    業障,腳底生白煙,(這是元氣所化,不是汽

    油燃燒後的烏煙瘴氣),身無罣礙,離開世間

    沉重腳步,腳駕雲車,天上人間,處處遨遊,

    這就是仙佛乘雲駕霧的原理。

楊生曰:恩師一篇妙理,道盡了修道方法。

濟佛曰:看完了陰陽界情形,知道天堂地獄是人心所造

    ,你想走那一條路,任你選擇!我們準備回堂

    。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

第卅五回 遊三界遇八仙觀妙法

濟公活佛 降       民國六九年十一月廿六日

             歲次庚申年 十月十九日

  詩曰:千古因緣步聖壇。慧根深種挽狂瀾。

     天書媲美金剛論。遊記堪稱救世丹。

  又詩:雲車靜坐上蓮臺。三界遨遊覺路開。

     相伴仙真勤問道。提攜九品見如來。

濟佛曰:師徒坐上蓮臺,如乘著一部太空雲車,這是歷

    世因緣的造化才有今日。諸生進入聖門,同乘

    一輛汽車,左右相伴,定有前因,故當珍惜這

    份因緣。在一輛車上,坐滿了各地陌生旅客,

    互通姓名,互道心聲,誠是一大趣事。這部載

    滿道客的車輛,更是任重道遠,所以車主須知

    待客之道,若舉止像一位惡劣的計程車司機,

    一旦到了終站,旅客紛紛下車,各奔前程,他

    們下回再也不敢領教了。老衲處處為家,當然

    不會為此煩惱,只怕世人不惜因緣,人去車空

    ,載不到旅客的時候,後悔已來不及了。「天

    堂遊記」今日已是三十五回,僅剩一次就終站

    完結篇,但下一班車要開往何方,牌子尚未掛

    上,就要看諸生的表現了。楊生準備上蓮臺。

楊生曰:我已坐穩蓮臺,覺得今日心情特別輕鬆。

濟佛曰:完成天賦使命,心境當然覺得無限喜悅。

楊生曰:感謝 恩師數年來提攜啟發,使我精進不少。

濟佛曰:但願名師出高徒,才不會讓人見笑。

楊生曰:是的。

濟佛曰:我們起程吧!今日你可以睜開眼睛觀賞一切景

    色!

楊生曰:那太好了,平時乘坐蓮臺,因速度太快,所以

    有時閉目養神,不知今日開眼會受到刺激嗎?

濟佛曰:你的道功已熟,開眼已能接受聖界光芒照射及

    風力之攻擊,凡是修道者必要先積功累德,才

    可修煉神通法眼,否則魔障隨時臨身,往往造

    成精神失常,或心智混亂。修道者先行功德,

    如組合電視零件一樣,功德圓滿成了一臺電視

    機,將「插頭」一接,影像立刻分明,神通廣

    大無邊。有志於道者,盼善體個中妙意,若零

    件不全,強煉神通,對精神或眼神會造成傷害

    。我們往天界而去!………

楊生曰:蓮臺飛速推進,耳邊風聲嘯嘯而起,低頭看見

    凡間夜燈通明,科學發達,電燈大放光明,似

    乎已沒有夜晚。

濟佛曰:難怪世人不少陰陽不分,倫常顛倒。

楊生曰:半空中祥雲靄靄,光芒四射,仙佛乘雲而過,

    好像走在雲間不知處,沒有一絲塵埃氣份,有

    一種忘情的心境。前面來了一班仙真,看來好

    像是八仙?

濟佛曰:正是八仙,他們算知我們今日經過此地,所以

    來此寒喧一番。

楊生曰:我實在太欣慰了,能目睹八仙真容,向八仙參

    禮。

果老仙翁曰:免禮!今日屈指一算,獲知你們經過仙山

    ,所以來此一敘。

楊生曰:今日幸會八仙,請八仙變些道法讓弟子開開眼

    界,好嗎?

果老曰:可以。你「地獄遊記」著完,天堂歷盡,實在

    太辛苦了,我們耍些仙術,慰勞一番。由我先

    變,你想吃什麼?

楊生曰:我想吃人間沒有的仙果。

果老曰:那簡單。看我雙手空空,無何一物,現化一粒

    「種子」,埋下雲霧之土裡中,化雨化風,一

    日、二日、三日,你看如何?

楊生曰:果然神妙,已長出樹芽。

果老曰:一月、二月、三月如何?

楊生曰:已有二尺高。

果老曰:一年、二年、三年如何?

楊生曰:已如大樹,緣葉茂盛。

果老曰:開花如何?

楊生曰:剎那之間,仙樹開滿花朵,甚為美觀動人。

果老曰:結果如何?

楊生曰:突然花謝結果,唯果尚未熟。

果老曰:不急,待我變來……。果老已黃熟,如何?

楊生曰:轉眼仙果黃熟,發出陣陣香味,聞之令人垂涎

    欲滴,可以摘食嗎?

果老曰:不必客氣,任你摘吃。

楊生曰:仙翁既然准許,我就趁此機會飽食一頓,……

    一口氣連吃了三顆,肚子已飽,無法再吃了。

果老曰:胃口太小,我替你塞幾個吧!

楊生曰:不用!不用!勉強吃下,恐胃腸受不了。

果老曰:既然如此,我也不勉強,這些仙果就送給其他

    有緣人吃吧!送你一袋,拿回去送給你親友嚐

    嚐。

楊生曰:感謝仙翁。

果老曰:我的戲法已演完,楊善生你做個評分,好嗎?

楊生曰:一百分。

果老曰:太高興了,不過,還要你將此戲法的涵意講評

    。

楊生曰:不敢當。

果老曰:不必客氣,趁機會考考你。

楊生曰:仙翁既然有命,我豈敢違之!仙翁這一齣「道

    戲」很有意義,暗示修道人:需要先有道根慧

    種,埋於實地,如人腳踏實地,經功德水澆化

    滋潤,苦志琢磨,才能掙脫假殼出頭通天)道

    種萌芽),經一日、一月、一年不斷灌溉、施

    肥、整理,苦汗心血之照顧,道樹才能成長而

    開花結果。再者,結成道果,非是一人獨嚐,

    還須分送親友,眾生同享,如人入聖堂代天宣

    化,可使親友受蔭得道,更可超玄拔祖,利益

    同修。以上心得,請 仙翁評分。

果老曰:果然「識貨」,將你送我的分數相還,滿分。

楊生曰:豈敢!多謝仙翁賜教。

果老曰:請 呂祖師獻技吧!

呂祖曰:你好!我不是江湖術士,無何特技可以表演,

    只願獻醜,耍一小戲法。放下我背上這具葫蘆

    ,楊生你可觀看裡面有什麼把戲。

楊生曰:好的!蘆中只有一團黑暗,不見一物。

呂祖曰:好的,看我唸咒作法:「葫蘆本空,包羅天地

    ,藏盡乾坤,演出人生戲劇!」哈哈!楊生你

    再觀看我葫蘆中賣什麼膏藥。

楊生曰:我看看即知,哦!葫蘆中別有天地,好像一個

    望遠鏡,看去有山水、房屋、人煙、好像電影

    銀幕一般,看到人出生、人上學、人結婚、人

    升官、人遊樂、上餐廳、逛百貨公司,熱鬧異

    常。哦!現在看到一座醫院,病床躺滿了呻吟

    病患,手術室中血淋淋的刀割動作,有痛苦呻

    吟,悲哭聲音,驚恐表情。現在又看到車禍現

    場,他們剎那相撞的鏡頭,實在令人怵目驚心

    。又看到死人,喪家哭啼,殯儀館中躺著一排

    排屍體,冷凍庫中具具棺木、……突然現出「

    劇終」二字,一陣鈴聲,使我驚醒過來,仙翁

    呀!我看得好害怕。

呂祖曰:不要怕,剛才所演的這齣片名叫「人生的旅程

    」,這部電影是我拍攝的,劇本並非憑空杜撰

    ,是道道地地,自然動作,劇情逼真,此片暢

    銷各國,造成空前轟動,可惜人只喜參加演出

    ,不願觀賞此片,原來他們兩眼被我葫蘆中膏

    藥粘住,所以不知自己正在演戲,這些珍貴鏡

    頭,只好留給子孫觀賞了。

楊生曰:呂祖師真是妙法無邊,黃梁一夢,醒來之後,

    卻當起製片家來。

呂祖曰:為了渡化眾生,只好先充起影劇商人,每次播

    放人生舞臺影劇,勸化世人,今特再舊片重演

    ,在「天堂遊記」這部片中,插一段精釆鏡頭

    ,希望眾生不要錯過機會。

濟佛曰:八仙個個道法高深,若八仙全部獻技,恐怕眾

    生看得眼花撩亂,昏昏欲睡了,所以我們就此

    告辭八仙,另遊他處。

楊生曰:好的!感謝八仙費神演出妙劇。我將隨恩師另

    遊他處。

八仙曰:後會有期,祝一路順風。

濟佛曰:駕起蓮臺,再往南天門而去。剛才在雲間遇到

    八仙,看他們表演幾招,實在富有劇情,及啟

    發作用。……已到南天門,我們下蓮臺向大聖

    問安。

楊生曰:大聖已在那邊嘻嘻哈哈,好像很高興的樣子。

濟佛曰:正是,我們以往剎那飛過南天門,大聖無法與

    我們相談,今日重逢,當然高興。

楊生曰:弟子向 大聖參禮。

大聖曰:免禮!今日你們重來南天門,我甚為高興,你

    們遊天堂著書,任務將近完成,我覺心慰。南

    天門之榜文將要撕下,楊善生可以觀看此榜文

    ,前次你來匆匆,未加細觀,現在可以看看。

楊生曰:感謝 大聖。南天門邊公佈欄中,果然懸掛有

     瑤池懿旨,及 金闕玉旨,與本堂所降相同

    ,意謂奉旨著作「天堂遊記」,各天協力相助

    ,不得違命,看完旨文,內心充滿無限溫暖與

    感激,感謝 老母、玉帝慈懷。一、二年來,

    亦打擾上界諸仙佛之清修,天恩浩蕩,難以圖

    報,跪下向諸天叩謝……。

大聖曰:果然是有心人,可以起來,大任完成,功德如

    恆河沙數,可喜!可賀!

濟佛曰:感謝 大聖協助,使我們師徒順利完成使命,

    告辭了,楊生上蓮臺。

楊生曰:感謝 大聖開方便之門,拜辭聖駕。我已坐穩

    ,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:現在我將帶你環遊三界一週,如風如疾,只是

    剎那風光,你要坐穩,片刻你凡間之肉體也會

    感電迅速搖動,諸生在堂可以靜觀之,將起程

    。(此刻楊生立沙盤前,果然兩腳如騰雲駕霧

    般,疾速如飛,旋轉不停,在場堂生個個看得

    目瞪口呆,大嘆神奇)。……聖賢堂已到,楊

    生下蓮臺。「天堂遊記」於今結速,我帶楊生

    剎那之間靈遊三界,轉身已到堂中,剛才情景

    諸生已觀知,神靈顯化,是不可思議的。諸生

    有幸陪著天書,實乃三生修來,失此機會,不

    知何世再遇。瑤池宮中,無極老母正準備慶功

    盛宴,下期諸天仙佛在瑤池開宴,我將帶楊生

    參加,是日,楊生須身心清淨,不可失儀。楊

    生魂魄投體。

 

第卅六回 瑤池宮中開盛會宴謝群真 老母褒賞楊生慶

     祝功成

濟公活佛 降        民國六九年十一月卅日

              歲次庚申年十月廿三日

  詩曰:歷盡魔難志不移。天堂路上樹銘碑。

     茫茫苦海明燈塔。聖德弘揚萬佛隨。

  又詩:法鼓經敲三六回。迷人醒覺向天推。

     楊生大命今交旨。玉液瓊漿敬十杯。

濟佛曰:天堂圓滿走了一圈,這付沉重擔子,總算一鬆

    。這本遊記,活生生在世人眼前公演,是老衲

    及楊生搭檔合演的一部神聖又富喜趣的「天堂

    風光-神仙生活」劇,現在已演完了,臺上臺

    下互相參觀欣賞,各笑各的,但願眾生不要白

    看了,當學我濟顛及楊生也演一場「道德喜劇

    」吧!這是一場神聖莊嚴的「慈善義演」,不

    過,劇終時我前要坐在觀眾席上,換你們登臺

    演出,但願一樣能數一數二得到鼓掌,不要不

    三不四令人唾棄,或令人不願觀之!今天是個

    喜悅日子,楊生整齊衣履,清淨身心,準備赴

    瑤池參加盛宴吧。

楊生曰:我已準備好了,將近二年時光隨師雲遊天界,

    自覺欣慰萬分,內心由衷感激。

濟佛曰:我心相同,願心心相印,同座蓮臺,載度眾生

    !

楊生曰:是是!這座蓮臺,今天增大了數倍,光芒四射

    ,亮晶晶,甚為可愛!

濟佛曰:一分耕耘,一分收獲,一朵蓮臺能讓我們久坐

    不沉,可見它的耐力不凡,因法水滋潤,塵埃

    的消沉,所以蓮花盛開,更為增長光大,這就

    是你的果位。

楊生曰:弟子愧不敢當。

濟佛曰:不必客氣,我們往瑤池而去吧!……

楊生曰:天界為何熱鬧異常?好像有什麼喜事般。

濟佛曰:三曹普度的關係,今日我們奉旨著成天書,三

    曹俱悉,人天同慶,諸天神聖仙佛,皆大歡喜

    。因又有一本寶書,流傳天下,代諸聖真仙佛

    勸化度人。

楊生曰:原來如此,自覺此身非輕,能榮負聖職,代天

    宣化。……整個天界金光萬道,一片通明,照

    徹大千,真是奇景。

濟佛曰:這是「天光」,希世人循著這道光明步向天梯

    大道,這裡沒有黑暗與痛苦,只有無限的光明

    與法喜。……已到瑤池宮,我們下蓮臺吧!

楊生曰:哦!前面仙真擁簇,光芒四射,滿排盛宴,還

    有仙女演奏著仙樂,聲音悠揚,令人心曠神怡

    。

濟佛曰:觀音大士已來。

大士曰:今日我佛歡喜無極,特來此同參盛會,濟佛帶

    楊生上來,坐於前面的貴賓席吧!

濟佛曰:楊生隨我來,我們向前坐於貴賓席上。

楊生曰:不敢當,在場仙佛那麼多,我們還是坐在末席

    就好。

濟佛曰:今天不要客氣,聽大士的話吧!

楊生曰:遵命!看見這麼多的聖真,心中有些惶恐不安

    ,看他們都注視著我,面露微笑。

濟佛曰:我們就坐這裡吧!

楊生曰:好的,宴桌上排滿了奇珍異果,還有一盤瓊漿

    ,香味陣陣傳來,心中覺得喜愛。

大士曰:今日盛宴乃是 瑤池老母欽賜,三界高真仙佛

    大都奉邀前來,各教教主已臨,呂純陽祖師亦

    駕到,八仙飄飄已至。

純陽大帝曰:今日我奉無極瑤池 老母懿命,擔任瑤池

    盛會司儀,濟佛、楊生,今日你們受邀至瑤池

    接受褒獎,真是天大喜事。現刻眾仙真聖佛已

    都到齊,宴開 108席。

楊生曰:諸真眾多,已坐滿圓桌,各教人士皆有,他們

    穿著不同式樣服裝,各具特色。

濟佛曰:各宗教雖然不同,各有其代表性,但他的宗旨

    相同,乃在提昇人類靈性,進入大公無私、濟

    世利人的境界,所以他們都具有善心、佛性,

    今日才能成道證果,不墜輪迴。現刻 地藏王

    菩薩等聖真,陸續駕到。

純陽大帝曰:我居金闕為相,輔助 玉帝行政,今值普

    度之期,天庭亦忙,今日「天堂遊記」著成,

    可使天下有志於道者,對修道方法,及所追求

    的天界生活狀況有一明確認識,不致盲修瞎煉

    ,此乃世人之厚福。現刻 玉皇至尊駕臨,

    瑤池老母駕臨,全體萬仙菩薩聖佛神人起立,

    俯伏接駕。

老母曰:免禮,大家起來。

大帝曰:全體起立,就坐。

老母曰:今日為慶祝「天堂遊記」一書著成,母心歡慰

    ,特在瑤池宮中舉辦盛宴,以示慶祝,三界諸

    真皆奉邀代表列席參宴。

玉帝曰:無極懿旨慈賜,天堂風光傳述於世,今日順利

    著成天書, 朕心甚悅, 老母在此設慶功宴

    ,正示天恩浩蕩,慈愛眾生,願天下眾生體悟

    天心,知歸善道,淨化人慾,心存天理,勤修

    大道,了悟本性,以期完美人性,一旦身逝皆

    能靈性認理歸根,盼勿負 瑤池老母之心。即

    刻開宴,濟佛、楊生開懷饗宴!

濟佛曰:楊生不要客氣,這是 老母、 玉帝慈賜,我

    們開動吧!

楊生曰:好的,優美仙樂,不絕於耳,仙女穿著雲霓衣

    裳,正在婆娑起舞,她們飄逸動作,輕盈體態

    ,不知如何修成?

濟佛曰:多運動、常開心;不貪吃、勤煉性;不憂懼、

    無煩惱,一件天然衣裳終生不換,越穿越美麗

    ,因為身體健康,所以仙容雖不擦粉,卻白裡

    透紅,純真可愛。

楊生曰:恩師說得有道理。

老母曰:濟佛、楊兒不要只談論,而忘宴席法餐妙味。

楊生曰:感謝 慈母關懷。

濟佛曰:我們盡量吃吧!仙果不厭多,此時要展放我們

    的肚量,容納天地良心凝結妙品。

楊生曰:是是!這滋味令人難以忘懷,瓊漿一入口,更

    是回味無窮,我敬 恩師一杯。

濟佛曰:我已戒酒,以醒醐瓊漿代替,相信更可以延年

    益壽,多度幾個人。

楊生曰:恩師真會開玩笑。鄰桌坐著 老母、玉帝、三

    清、三官、及教主們,祂們正坐著,面露微笑

    ,在和諧氣氛中參加這個喜宴。

道祖曰:道本無言,天堂遊記所言已多,眾生如不多學

    ,我亦無言,願體無極真實義,成就太上至道

    。

世尊曰:佛法本不可說,今已說於「天堂遊記」,眾生

    須多參悟,人如不說佛,吾佛又不說,則西天

    無佛,故願佛法傳世,使世人成佛見佛。

孔聖曰:儒不言靈界事,然朝聞道,夕死可矣!天命率

    性之謂道,聞道、知道,即可配天而合天,天

    人合一,立超生死,儒門有道,至善聖域堪登

    之。

老母曰:盛宴已開,蟠桃正熟,希蒼生好好修道,遵天

    理、守人道,則瑤池宴上為其準備一席之位,

    等候上座。

玉帝曰:願赤子回心,切莫造頹風、趨惡道,以免惡報

    臨身。

大士曰:遊記著成,正法昌明,聖宗普傳,楊枝柳葉遍

    灑塵埃,凡是有緣者,閱讀而了悟,必修必行

    ,可成正果。如有惡口毀謗,永沉惡道。

老母諭曰:楊生贊儒,奉旨隨濟佛遊歷三界,先將「地

    獄遊記」著成,普傳天下,匡正人心,挽回頹

    風,淨化塵埃,為萬世樹立典模。今為塞地獄

    之路,開天堂之門,母下懿旨而著作「天堂遊

    記」,洩造化之妙,垂登天之梯,今日三十六

    回遊記圓滿著成,母心大悅,楊生不負母心,

    效唐僧西天取經道程,任勞怨,任毀謗,通過

    層層魔關,真靈永固,特賜你之九玄七祖超昇

    天界,按功證果,不再輪迴。聖賢諸生辛勞,

    陪著天書,有始有終者,特賜每人十道功,黃

    榜註籍,希再勉勵。楊生功成繳旨,力再潛修

    ,以期靈通無礙,再接新命,造就無極上乘道

    法,普度更多眾生,此諭。

楊生曰:叩謝 老母慈諭;愚兒自感心身俱疲,無能為

    力,求 老母添賜慧光,以了愚兒度世之心願

    。

老母曰:你勿憂心,天道好還,常與善人,你已盡力代

    天宣化,天定助你了此心願,無邊眾生待度,

    切勿氣餒退志,將來當以弘揚聖德,匡正世道

    為職責,任重道遠。天地二遊記,雖已著成,

    然天音法語猶賴你傳播,以資造福人群,度化

    迷津,希勉力之。

楊生曰:叩謝 慈母大德宏恩,遵命就是。

濟佛曰:楊生你福慧深厚,今日榮膺老母諭命,此參加

    聖會,以樂觀態度行道,不必罣懷那麼多,為

    師送你一把蒲扇,兩袖清風,可以雲遊天下,

    逍遙自在,去尋找有緣人吧!

楊生曰:定隨師步!但願恩師助愚徒一臂之力。

濟佛曰:哈哈!幾年的情誼,怎能忘懷,放心吧!

楊生曰:那麼愚徒就放心了。

老母諭曰:善哉!濟佛帶楊生遊歷三界,訪道著書,普

    度眾生無量,已證最上品佛果,毫光大放,千

    百億化身,無量無盡,慈悲佛。

濟佛曰:叩謝 老母恩賜,我愛輕鬆無累,這些佛號功

    德,願意送給有緣眾生。

純陽曰:盛會結束,楊生準備謝恩。

楊生曰:遵命!蟻生今受天地蓋載之恩,國家、父母、

    師長培育之德,身獻聖門,沾受天恩,奉旨隨

    濟佛恩師,遊三界而著書,今日書成,蒙受 

    老母、 玉帝及諸真聖佛寵邀賜宴,心中感動

    ,五體投地,叩謝慈賜,願遵聖意,繼行聖道

    。

老母曰:楊兒起來,多勞累了你,母喜遊記頒佈,受到

    感化而回頭向善迷子,不計其數。雖勞有獲,

    種瓜得瓜,種豆得豆,種道得道,今日蓮臺盛

    開,你之果位已得,心可安慰。為賞賜聖賢諸

    生,母特賜瓊漿一壺,命濟佛帶回化飲,以助

    靈光慧命。

楊生曰:感謝 母賜。

濟佛曰:這一壺瓊漿,得來不易,這是血汗所凝結,經

    天地日月精華氳化,已去濁質,如甘露,正是

    天上妙品,蟠桃剩下一個,楊生吃它吧!

楊生曰:我夠量了。

濟佛曰:那麼我將它壓汁滲在瓊漿內,分享聖賢諸生吧

    !

楊生曰:甚好。師兄師姐們甚為辛勞,我豈可獨享,應

    多賞給他們才對。

濟佛曰:好好。

純陽大帝曰:聖會就此結束,全體起立,送濟佛、楊生

    回堂。

萬仙菩薩齊聲讚曰:善哉!功德無量。

楊生曰:拜謝 老母、玉帝及諸天仙神聖佛,願神光普

    照。

濟佛曰:感謝 老母、玉帝,諸真仙佛,我將辭駕,楊

    生坐上蓮臺吧!

楊生曰:我已坐穩,請恩師提好瓊漿。

濟佛曰:放心吧!我們回堂。

楊生曰:辭駕!聖樂正吹奏著離別曲子,離情依依,不

    覺心酸。

濟佛曰:這是我任最後一班車的司機兼導遊,楊生要提

    起精神,下車之後,休息一會兒,靜養氣神,

    但願後日再上蓮車時,已會自己駕駛,為師願

    在你旁邊作伴,陪你雲遊度化有緣。

楊生曰:但願如此。感謝恩師賜我靈通智慧,使愚徒玄

    祖同沾光輝。

濟佛曰:世間絕無不勞而獲的事,此乃你福有應得。…

    …雲車馬達聲漸漸微弱,風聲淡淡,載著「天

    堂遊記」這部書,一字復一句,一日復一日,

    一月復一月,一年復一年,如今採集了這些寶

    貴資料,已裝訂為一部天書,老衲已將它運到

    目的地,這輛車子也將送入車庫檢修,充電加

    油,經長途旅程,司機、遊生都已疲倦,也該

    休息了,以準備新的旅程,再會。聖賢堂已到

    ,楊生魂魄投體。(全篇完)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

玉  詔

金闕內相 徐 降

詩曰:聖旨頻頒直轄堂。著成遊記寶書香。

蒼生普度催時急。明歲圓功四海揚。

聖示:吾今夜奉命帶 旨宣讀,神人俯伏。

欽奉 玉皇大天尊 玄靈高上帝 詔曰:

朕居靈霄,關懷世道,嘆哉!科技發達,道德衰落

,故諸天仙佛降靈扶鸞闡教,以挽狂瀾。

茲爾臺中聖賢堂,領旨揮鸞,功居其首。前奉命著

作「地獄遊記」,廣贈天下,勸化人心,已收移風易俗

之效。今又奉旨著作「天堂遊記」,普垂天梯,接引緣

人,為普度蒼生事切,瑤池懿旨頻催,期寶書早日著成

,頒贈天下,普勸黎民,故 朕今敕旨一道,「天堂遊

記」一書,命在明歲辛酉年二月初二日 濟公活佛誕辰

之日,舉行繳書儀式,以示兩全其美之意。該書三十六

回,以符三十六天罡圓滿之數。

濟佛、楊生大任將卸,希保持最後時刻,將遊記圓

滿著成,書傳千古,流芳萬世。聖賢諸生殷勤效勞,陪

著天書,各立大功,希秉此精神,矢志勿退,以建功立

德,超玄拔祖,後日龍華會上道果堪證也。

欽哉勿忽,叩首謝恩。

天運庚申年十月初六日

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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[感恩:所有善書鸞書均不設立版權,是我國一種優良傳統,

在此謹向有關同工及承先啟後者致敬!]

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目前鸞門主要以明正系統一脈(明正、拱衡、全真、天心宮、 虛原、寶德、賢義),

在著書方面成果最為顯明,兼以保調法門為世人提供化解因果之殊勝法門。

 

 

 

▲▲▲懿敕「賢義堂」;--台中豐原 ;《談心論道話家常》;郵政劃撥:

;  http://www.shyan-yih-tarng.idv.tw/  ;

;  http://myweb.hinet.net/home10/shyan-yih-tarng  ;

;●一、因果醒世錄 ●二、談心論道話家常 ●三、世覺修圓 ●四、慈聖雜誌

(原圓德聖藻)。●五、《業報印證遊記》由華陀仙翁與爾堂濟公禪師為合著仙師

,命由化筆劉生為著作正鸞●六、《修之障》:主著仙佛為七真邱長春祖師,由

化筆扶鸞。●七、《修道淺繹》:主著仙佛為驪山老母 ●八、《諺語闡因》●九

、《修行綱繹大解》;

 

 

 

▲▲▲懿敕「拱衡堂」;--台中豐原-豐原新社懿敕拱衡堂;

;http://www.goon-herng.tw; 郵政劃撥: ;

;  http://home.kimo.com.tw/goon_herng   。;

;《拱衛雜誌》。豐原市:『昊天紫綬靈修院』辦理保調,超渡冤親債主;

拱衛雜誌社。「五花十色說人生」。《世風集錄》,豐原市:懿敕拱衡堂1998年4月。

《末劫收圓上理天》,豐原市:懿敕拱衡堂1996年1月。.;

●勒淨土遊記 ●三界採證靈修 ●因果病象印證 ●直指不墜輪迴 ●末劫收圓上理天

●佛道心詮 ●解魔秘經 ●超越自然的顯現 ●彌勒密乘儀軌 ●鸞音去迷 ●道家長

生術 ●直解因果之門 ●和陽關遊記 ●南天遊記 ●去執經 ●大成就品 萬心自在論

●紫陽關遊記「東土道脈衍繹」

●五花十色說人生 ●鸞門心法要論 ●淫之善惡例證 ●地府判例 ●修道講義

 ●玉皇普度聖經 ●太上 無極混元真經 ●妙方集錄-天界醫書 ●去執經註譯

●孝之律典案例 ●六祖壇經講本 ●修行証道實錄 ●五百羅漢宮 ●玉律規箴

●因果輪迴業報 ●賞善金篇 ●血污池遊記 ●天牢遊記 ●皇母教化尊經

●因果命程定論 ●道場點滴即是道●修道心法衍繹 ;

 

 

 

▲▲▲無極禪化院.南天「虛原堂」;。虛原雜誌社 郵政劃撥:。

;http://sheyun.ehosting.com.tw  ;

;通訊地址~: 404-55 台中市北區育祥街38號  ;

連絡電話~:(04)22310593或22315143 ;傳  真~:(04)22310637 ;

No.38, Yuxiang St., North Dist., Taichung City 404, Taiwan (R.O.C.) ;

;●生靈的悲悽 /●方寸當知所安/ ●心志歸向/●皇母慈音(第一輯) /

●歷代仙凡因果錄/●幽冥沉淪紀實/●悟行清明感應篇/●皇母慈音(第二輯) / ●淫禍/

●    禪化闡道篇(第一輯) /●幻化迷情世間/●酆嶽覽真/●皇母慈音(第三輯)/ ●蠱/

●    禪化闡道篇(第二輯)/●禪化闡道篇(第三輯)/●清、靜得、思省/

●皇母慈音(第四輯) / ●禪/●皇母慈音(第五輯) / ●法語禪音(第一輯)/

●    ●修回真心(第一輯)/ ●符簶/ ●慈善心的迷矇/ ●法語禪音(第二輯)/

●    處世修持珍要/ ●迷途知返.思歸覺路/ ●丁寧乾圓思集/ ●福德正元真經/

●世態迷失與醒覺/●法語禪音(第三輯)/ ●回心思道/●警世寶筏/

●修回真心(第二輯)/●警明因果例證/

●    法語禪音(第四輯)/●尋回失落的自我/ ●地府警世聯語/●關聖闡道篇/

●    浮世遊記/●宮闕洞府聯集 / ●靈語現真/;

「●《酆嶽覽真》。幽冥教主地藏王菩薩奉旨著作。台中市:虛原雜誌社,

2000年1月1日初版。」●《幽冥沉淪紀實》。幽冥教主地藏王菩薩奉旨著

作。台中市:虛原雜誌社,2000年2月1日再版(1999年6月19日初版貳

萬本;再版一萬本)。

 

 

▲    ▲▲南天直轄「全真堂」 ;{全真大道靈修院 03-5615347 新竹市} ;

郵政劃撥:15769884 童明清;

; http://k5744038.pixnet.net/blog ;

全真堂地址:新竹市食品路57號6樓,;電話:(03)574-4038,;

傳真:(03)574-4981;

;●001放生儀軌/●002西天佛國遊記/●003仙界遊蹤/●004冥遊記/●005荒野悟真詮/

●006因果遊記/●007現代因果實錄/●008四海遊記/●009無極玅音(第一輯)/●010

在家修行法要/●012雋永集/●013孝道訪遊記/●全真月刊 ;【全真大道靈修院】超渡冤親債主;

 

 

 

▲▲▲南天直轄懿敕「璧慈佛堂」  ;本堂堂址:新竹市東區明湖路1050巷204號5樓 ;

TEL:03-5297279 ;連絡人:佛慧師姐;

; http://tw.myblog.yahoo.com/bicitang ; email:bicitang@yahoo.com.tw ;

; http://tw.myblog.yahoo.com/bicitang/ ;本堂郵局劃撥帳號:伍柏蓁 50085638;

;本堂玉山銀行帳號:(代號808)伍柏蓁 0060-968-455356;●【陰陽善惡因果實錄】】

●【璧慈佛堂月刊】 ●【綻放人生光彩】●【證信三界因果遊記】●【關愛本命原靈樹】

●【東海水晶宮遊記 】.. ;

 

 

 

 

 

▲▲▲南天直轄鸞堂「聖賢堂」;--臺中聖德堂--台中聖德雜誌--台中聖賢堂-

無極道院-Taiwan 臺灣 臺中市.北屯區.青島路.四段39之一號 ;

電話(04)2341617(有繁體書本郵贈)]-台中烏日天德宮;

堂 社:(04)2232-3764.,2235-0348;台中市北區邱厝南巷61號之1;

●《素食進修錄》,台中市:聖賢雜誌社 1992年10月。●《華佗果菜秘方》,台中市:聖德雜誌社;1987年1月。●《冥罰淫律 關聖帝君戒淫經》。台中市:聖賢雜誌社,1982年4月。●《太上救劫金燈》。台中聖賢堂扶鸞著作。;『台灣鸞書的收集、分析與研究』,作者:王志宇;『聖賢堂系列鸞書及其反映的鬼神觀』;堂社有35種以上~經典善書零費供各方善信來電索取(善書及郵資完全零費)。希望大家廣為流傳代為發送,功德無量!發心助印、廣增福田。● 1.玉皇普度聖經、太上無極混元真經(誦本) ●2.玉皇普度聖經、太上無極混元真經(註譯) ●3.玉皇普度聖經、太上無極混元真經(袖珍) ●4.玉皇普度聖經、太上無極混元真經(DVD) ●5.玉皇心印妙經、養真集(合冊) ●6.父母恩重難報經(漫畫版) ●7.瑤池金母洪慈普度救劫經 ●8.地獄遊記(中文版) ●9.地獄遊記(英文版) ●10. 地獄遊記(漫畫式) ●11.天堂遊記(中文版) ●12.天堂遊記(漫畫氏) ●13.關聖降筆真經句釋 ●14.文昌帝君功過格 ●15.太上清靜經圖註 ●16.儀聖言行錄 ●17.關聖戒淫經 ●18.道德經講義 ●19.素食進修錄 ●20.太上感應篇 ●21.觀世音傳 ●22.戒淫證集 ●23.了凡四訓 ●24.三官真經 ●25.百忍大全 ●26.聖賢雜誌 ●27.聖賢真理 ●28.明聖真經 ●29.地母真經 ●30.鸞堂聖典 ●31.神咒註釋 ●32.修道指南 ●33.孝道 ;●《了道秘要》;

 

 

 

▲▲▲「勸濟堂」  ;金瓜石的「勸濟堂」即百姓習稱的「祈堂廟」,;

;地址:台北縣瑞芳鎮銅山里祈堂路53號 ;

;《如心錄》是勸濟堂重要的鸞書,分元、亨、利、貞四部,其中內容雖不算是正式文書,卻對改正社會風氣有勸化矯正的功能。

;●《關聖帝君覺世真經》又稱《覺世經》、《覺世寶訓》,成書年代不詳,一般認為是清初,相傳康熙七年(1668年)夏,降乩於沃鄉之樁園,授之王貞吉等,皇帝親自製序。;

 

 

▲    ▲▲「智成堂」 ; 地址:台北縣三芝鄉錫板村5鄰17號 ;

電話:02-26362557;

;http://www.chihchengtang.org  ;

---本堂免費贈送●「節義寶鑑」、●『救世良規』、●『清心寶鏡』

、●『儒門科範』、●『六合皈元』等善書,歡迎索取。----;

 

 

▲▲▲「護國九重宮」--「忠孝堂」 ;

;奉祀主神:九天玄女娘娘  ; http://www.jiutiangong.com/info   ;

;宮址:台北市南港區舊庄街2段122巷20號;

;電話:(02)2786-5495;傳真:(02)2783-2425;

;郵政劃撥帳戶「一五三一一二五五號 修緣雜誌社」;

;●《九天玄女聖傳》(《九天玄姆聖傳》),●《修緣寶典》,●「修緣雜誌」,●《圓通祖師行誼記事》●《人間地獄記,(土豆歷險上下)》,●《九天玄女(姆)救世真經》,●《九天玄女(姆)治心消孽真經》 ;

●《『明燈寶鑑』》:本書列分四冊:忠孝、仁愛、禮義、廉恥。自民國80年起至85年止,歷經六年,三界高真降臨本宮揮鸞闡教,提倡中國八德之倫理,篇篇金言玉語,實為嘔心瀝血之作。

 

 

▲▲▲台中「聖天堂」;  郵政劃撥:台中聖天堂 02433446;  電話:(04)2393830或(04)2392448;

聖天雜誌社:TAI WAN台灣 台中市.北屯區.軍功里.建成巷十九號;電話(04)2393830/2392448/3821518;

;●《你想健康長壽嗎》,台中市:;聖天雜誌社。●《從悲情中找到幸福》,台中市:聖天雜誌社。●《保精固氣拒邪淫》,台中市:聖天雜誌社。;

 

 

 

 

 

▲▲▲南天直轄「武廟朋正堂」;-台中-助印「迷靈點化記」勸世者,其功德可叩求保舉先人列位無極證道

院潛修道果。郵政劃撥: ;《無極恩光大赦天下孤魂》台中市:鸞友雜誌社;1992年10月。;

;創辦人:王翼漢 ;   發行所:鸞友雜誌社 ;  發行人:王晟鑌 ;  社長:王胡紹茶;

;社    址:台中市北屯區大坑橫坑巷46號之2 ;

;電子信箱:service@luan-yu.com  ;  http://www.luan-yu.com  ;http://luan-yu.com ;

;部落格:;  http://tw.myblog.yahoo.com/luan-yu  ;

;電    話:(04)22393203、(04)24392371 ; 傳真:(04)22390798;

;●;鸞友月刊、無極證道院鸞友月刊 / ●醒明寶鈔 / ●天道奧義 / ●悔醒 / ●三曹成道捷徑史傳 / ●瑤池聖誌 / ●鳥語搜異記 / ●地府審案 / ●皇母指迷篇 / ●道程真理 / ●東天遊記 /●地府治罪條例 / ●文衡聖帝功過律(合)(精) / ●孝典 / ●賭惡 / ●淫患 / ●處世真全 / ●冷暖人間 / ●功德辦正 / ●因果因由錄 / ●庶民的心聲 / ●人性的光輝 / ●關帝顯靈聖記 / ●古今因果演例/ ●《蓬萊仙島遊記》/●《東天遊記》/●《養道新學錄》/●「醒明寶鈔」/●地母普化真經●彌勒古佛普化篇●●●●;... 。●《釋疑闡道錄》為明正堂所出版的鸞書之一,其內容概采問答的方式,由堂內鸞生或該堂刊物的讀者提出問題,再由該堂以扶鸞的方式解決信眾的疑問。;●釋疑闡道論;

 

 

 

 

▲▲▲南天直轄台中「重生堂」;-「林」子「重修」----台中市陜西路81號;

 04-22910623,04-22921057;;郵政劃撥:

;●『蓮花佛國遊記』,●『原靈園遊記』;●《天道元鑰》,台中市:重生雜誌社 1991年5月。

●《導引歸箴》,台中市:重生雜誌社 1995年1月。●《移風化俗》,台中市:重生雜誌社。1988年3月。

●《現代仙佛感應錄》,台中市:重生出版社。;

 

 

 

▲▲▲南天直轄鸞堂「行善堂」;-桃園 ;{●「大道心燈」,

「行善果報記」,●「暗路明燈」,●「光明人生」,};

 

 

 

▲▲▲懿敕「崇心堂」;-無極大道院- 桃園中壢市- 郵政劃撥:;

社址:台灣省桃園縣八德市茄苳路 725 巷 79 號;; http://www.holyheart.com.tw ;

;電話:( 03 ) 377 - 1137 ‧ 傳真:( 03 ) 377 - 2083;

劃撥帳號:19302708, 戶名:崇心雜誌社 ;

;●「大道系列天書」。。。。。●「大道系列天書第六冊」---;「大道諦理」

大道心燈   大道天德   大道回歸   大道真詮   大道規範

大道諦理   大道佛心   大道明心   大道見性   大道心法

大道演繹   大道有情   大道一貫   大道虛空   大道無極

大道昊天   大道崇心   大道燃燈 ;

 

 

▲▲▲  ;

 

 

▲▲▲南天直轄「靈隱慈善堂」;鳳山無極聖真堂;社長:王老得;

-高雄市苓雅區河南路41巷5號;高雄靈隱慈善堂,善筆王善生;

郵政劃撥04276259:靈隱慈善堂 ; ;tel:7427351,7421399,7612571;-

●『陽間善惡遊記』●『八仙頌』;●因果遊記;●聖真雜誌(月刊);●登梯

;●仙言錄;●聖真傳音;●白衣神咒;●靈隱心機漫談;●鸞堂規範錄;

●地藏王指玄錄;●濟公活佛聖像;

 

 

 

▲▲▲林邑「道一宮至釋堂」。寶島真水壇。;

(北縣貢寮鄉美豐村丹裡街41號; 02-24901890 ,林經理

)(02-29816866 ,黃堂主);(04-24936345 ,許堂主); 郵政劃撥:。

;●《西池演義》。屏東道一宮至釋堂扶鸞著作。台中縣:潭子廣福宮,未刊出版時間。

●《道鐘警明》。屏東道一宮至釋堂扶鸞著作。;

 

 

▲▲▲「玉皇天心宮」;台中 04-22342138,24378190 ;台中玉皇天心宮;

;洽詢專線:(04)24378190 ;傳真專線:(04)24379648;

;聯絡地址:台中市北屯區東光路632之1號 ;劃撥帳號:22640629 ,戶名:柯源興;合作金庫太原分行 ,帳號:1759872029702;戶名:柯源興;

;New 網址 http://tianxinpalace.com/dex.htm ;網址 http://www.heavenmind.org.tw  ;

●因果牽纏實証篇 /●行者之迷思 /●穿梭陰陽界 /●陰陽輪迴錄 /●心靈驛站 /●大道靈修記行 /●禍福一念間 / ●寰宇探真/●善惡采風錄 ;設立「昊天紫霄修學院」方便世人拔渡先靈入列靈修。;

 

 

▲▲▲懿敕「寶德大道院」--寶德雜誌; 發行人兼社長:吳振鋒 ;編輯:邱原章‧董益銓;

;網址 http://www.boder.idv.tw  ;

;社址:台中縣豐原市豐勢路二段480巷2弄53號 ;電話:〈○四〉二五二二九六○五,04-25229605;

〈○四〉二五二二九六○六,04-25229606;傳真:〈○四〉二五二二九六○○ ; 劃撥帳號:03204571 吳振鋒;-【無極五方證道院】,

;●靈遊際遇 ●世風集錄 ●修身養性 ●因果經事例 ●聖道千秋錄 ●祥光初現 ●修戒 ●修道心法衍繹 ●新阿鼻地獄遊記 ● 證道院訪遊 ●歸真罡 ●四禪淨土遊記 ●育婦德 ●四禪普化真經 ●玉皇育德真經 ●末法消災錄 ●鸞門修行次第論 ●福錄(祿)壽喜 ;

 

 

▲▲▲振善堂;鳳邑 「育英社振善堂」; 高雄鳳山;●『天律規箴』;

;堂址:高雄縣鳥松鄉83304夢裡村夢裡路29~1號;

;電話:(07)7311299;;網址 http://magazine.myweb.hinet.net   ;

 

▲▲▲天衡聖宮 「聖光堂」; -----高雄縣林園鄉廣應村頂瑤溝119巷57弄5號; ;TEL:07-6421989; ;「聖音堂」 南投竹山鎮竹圍里前山路1段122巷31號 ,TEL:049-649274;;

民國73年著書●『聖果』;民國74年著書●『聖理恩』;民國75年著書●『迷津』;民國76年著書●『天道聖恩顯化』;民國83年奉旨著作 ●『天衡規律』;●『天衡規律 二卷』民國86年;●《聖光因果專刊》,第26.28.35.46.55.期。高雄縣:聖光雜誌社。1994年10月-2001年1月。●《聖光因果漫畫專刊》,第一期;高雄縣:聖光雜誌社,1992年5月。;

聖光雜誌社。1994年10月-2001年1月。●《聖光因果漫畫專刊》,第一期;高雄縣:聖光雜誌社,1992年5月。;

;New:南投竹山聖音堂宮址 : 南投縣竹山鎮竹圍里前山路 1 段 122 巷 31 號 ;每星期六晚上八點開辦因果濟世;

另設立 : 聖音糧食倉庫慈善功德會 . 不定期舉辦糧食濟貧事宜 . 援助急難貧困者 ( 主濟糧食 ). ;

聖光雜誌每季出刊一次 . 亦備有多種手抄本供善信抄錄索取 歡迎索取 .電 話 :049-2661028 蘇慧育師姐 ;

;報名專線電話 :0912-930185  ,楊慧雲師姐;

 

▲▲▲「聖帝殿光榮堂」; ;●『璞玉歸真--邀遊天界--天部地卷第二冊』;聖筆妙緣 ;

 

▲▲▲「紫修殿 警善堂」。;首任堂主瑞祥 兄(黃瑞祥),第二任堂主「余源水」,水能君膺任第四任堂主  (黃水能);:二橋庄「從善祠」鄭府元帥,及  廖府元帥。;▲●『道古春秋』;

 

▲▲▲「混元天宮慈靈堂」 ;{ 046-996649; 台中縣大肚鄉新興村沙田路2段132巷2弄37號};●『天書寶鑑-中卷』●『混元鸞音」;

慈恩宮;

; http://home.educities.edu.tw/sh006433/  ;

本宮奉  懿旨著書,至今年為止,有●『觀世音菩薩慈語錄』、●『人生指迷針』、●『菩提心燈』、●『玉律真機』、●『善惡因果錄』共五本善書問世,本善書只供贈閱,無派人募款;

 

▲▲▲「宏德堂」;台中豐原 聖廟宏德堂 ;

;http://tw.myblog.yahoo.com/jw!0lJAZJuBQ0F6Imlgpp_.Rg--/archive?l=f&id=7 ;

;書名為●「[修圓考道記]」,特敕令 濟公活佛帶領「羅子妙心」靈尋坊間參訪,並由福德正神代筆,以宣道為開示方針;

 

▲▲▲「中天壇」-[天尺壇]-玄宗道院-聖君巖;(07-7819295高雄縣鳳山市誠德里灣頭南巷143附2號);高雄縣大寮鄉鳳林四路三五一號;

★地址:高雄縣大寮鄉溪寮村溪寮路78之50號..........................★電話:0921684158 ;

;民國九十六年奉 元始天王公王令中天壇改名為[玄宗道院-聖君巖];

;民國七十七年:奉旨扶鸞著作:●「玉歷寶鈔勸世文重編」、扶鸞著作: ●「玉歷寶鈔勸世文重編之二」、●「金科玉曆」、●「天公的使者」、●[天公的使者之二--金丹大道];

 

▲▲▲醒世雜誌社 「明善天道院」; (07-3353789,3320953,3339447,3344599 高雄市苓雅區自強三路60巷7號 )。;

《醒世》。高雄市:醒世雜誌社。;

 

▲▲▲醒修堂-「台南」「柳營」明聖宮醒修堂-五聖恩主公廟-民國七十四年奉玉旨著述●「天地人善書」(天卷)-三理堂民國九十二年重印,tel:02-22065326,新莊市民本街53巷17號1樓-林仕鵬;

 

▲▲▲《明道》,第210.212-219.226.227.229-242.244.248-277.281-287期。雲林縣:財團法人台灣省明道雜誌社,1989年8月-1996年1月。;

 

 

▲▲▲養性堂-「聚星官護法堂」-- 修身社養性堂 ;台灣省高雄市前金區七賢二路168號; 正鸞生 莊扶持;

 

;●『 天界透視』●『三界傳真』●『天燈』●「點化歸真」;萬丹觀音堂民國?年重印 08-7770455;

 

▲▲▲「東南帝闕」樂善社「啟明堂」-台灣省高雄市左營區埤東里蓮潭路36號; tel:07-5816216,5817136;民國68年發行●「東南釋義」,民國87年五版;

 

▲▲▲南天直轄 聖天扶鸞壇 ;南天直轄 「聖天扶鸞社」 明性堂 關卿;; 台灣省嘉義市 南天直轄 聖天扶鸞社 明性堂; ;堂主 許 生 振芳 , 聖筆正鸞生 許振庭;嘉義市溪興街231巷22弄5號 ; tel:05-2393180, 05-2387040; 郵政劃撥:31282729 許振芳。《"挽惡振修"》

。●《引迷入悟》聖天扶鸞社明性堂扶鸞著作。●《古漢聖訓》德恩宮、聖天扶鸞社明性堂扶鸞著作;嘉義市:德恩宮,2001年1月出版。●《性理真傳》聖天扶鸞壇扶鸞著作;嘉義市:聖天扶鸞壇,1996年8月1日出版。;   辛未年降旨著:●「晨鐘醒世」一書。乙亥年三月初二日起逢初二、十六日再著:●「正道明訓」。:●「大道玄妙」:●「明性傳真」,;

 

 

▲▲▲「光明大道院」   (08-7958207 屏東高樹鄉南華村);●『無極真傳一』 ,●『無極真傳二』 無極真傳第二部;

;http://myweb.hinet.net/home2/rufone/  ;

;http://www.gm.url.tw  ;

;電 話: (08)795-9398 ;

;傳 真: (08)795-9397 ;

;信 箱:god.a1829@msa.hinet.net ;

;劃 撥: 42042040  蔡明道  ;

;地 址: 屏東縣高樹鄉南華村校前巷120號(南華國小旁) ;

 

 

▲▲ 「意誠堂」 ;http://yi-cheng-tang.com  ;

;地址:高雄市苓雅區三多四路六十六號;

;電話:07-3343208 ;傳真:07-3317591 ;本堂部落格:http://tw.myblog.yahoo.com/sincerity062434-sincerity062434  ;

;●【揚儒意誠】;於民國十二年(西元一九二三年)著有●「龍圖奇書」鸞書乙冊。;

 

 

▲▲斗六「朱子宮」 ;(05﹍5321046 雲林縣斗六市南揚街162-9 號);●『迷途明燈』 ●『三界因果論』;

 

▲▲●《聖和鸞規篇》。台中「聖和宮」扶鸞著作。台中市:聖和雜誌社,未刊出版時間。;

 

▲▲●《世元一品》。鳳儀宮「至光堂」扶鸞著作。高雄市:鳳儀宮至光堂,1984年出版。;

;

▲▲●《修元寶經》。「修齋堂」扶鸞著作。高雄市:修齋堂,1981年2月出版。;

 

▲▲《●慈妙堂聖文彙集》。「慈妙堂」扶鸞著作。桃園縣:八德慈妙堂,1999年7月初版。;

 

 

▲▲林園 「百善堂」 (星漢殿百善堂);

;http://www.basantarn.com/magazine0.html  ;

;http://www.basantarn.com   ;

;堂社址: 高雄縣林園鄉潭頭村鳳林路三段181號;

;電話: (07)6424238 ;傳真 (07)6433484;劃撥帳號: 41877343 ,百善妙音雜誌社;

;●「濟世真經」:/●「運釋秘錄」,/●「天指金仙」/●「西 傘」;《道傘》??;

 

 

▲▲(宣化社--靈玄聖堂);臺灣省高雄市三民區鼎金里,●「漂舟于歸」,歲次壬寅年四月二十九日子刻 ;

 

 

 

▲▲天后宮--聖德社--「至炎堂」 ;著●『 人生真宗』。;

 

 

▲▲"慈善堂";-南天直轄「沙鹿慈善堂;」; 奉旨著作●「聖諭真言道德篇」,由南天直轄沙鹿"慈善堂"諸位聖神仙佛,暨"聖諭宮"主席天上聖母、"觀音佛堂"主席觀世音菩薩、"慈佛堂"主席觀音大士、"佛心堂"主席包府千歲等為主著仙師,「蔡」生「平勳」為主著正鸞。《菩薩法音》,台中縣:玉敕沙鹿慈善堂1998年2月。;

 

▲▲《覺路金篇》;,雲林縣:關天宮管理委員會 1995年。;

 

▲▲《一貫天道》。台北市:「一貫天道雜誌社」;tel: 02﹍27616623,02﹍26474146,049﹍2731330,049﹍2730115。。;

 

 

▲▲《中壇元帥降魔真經》。台中市:玉天堂,1988年3月出版。經摺裝本。《天上聖母寶經》。台中縣:玉天堂,1988年3月出版。經摺裝本。;

 

 

 

 

▲▲《東嶽解冤謝罪法懺》。嘉義市:地母廟養生濟世鸞堂,未刊出版時間。經摺裝本。;

 

▲▲《因果律訓》,第二集。台中縣大里鄉立仁路174巷15號:聖修雜誌社 04-2703271。1990年6月。;

 

 

▲▲「雲洞宮」-台灣省苗栗縣頭屋鄉雲洞宮;「雲洞宮」全名為「鳴鳳山"施勸堂"開台聖王廟雲洞宮」,始創於清光緒十一年(西元1885年),;●《玉鑑龜齡》和●《雲箴寶鑑》是分別於光緒廿七年和民國七十七年由雲洞宮扶鸞所得而著刊的書,故稱為「鸞書」。;"[由《玉鑑龜齡》和《雲箴寶鑑》看台灣鸞書的儒教意識] ", ◇作者:黃麗生;

 

▲▲「龍鳳宮」--;http://www.ss.net.tw/lfg/;Email: long.fenq@msa.hinet.net;地址:台灣高雄市前鎮區草衙龍鳳宮德昌路 80巷46 號;電話:07-8121651 / 0937-393673;龍鳳宮負責人:朱鴻山;龍鳳宮主任委員:楊建成;「天仙玉女 碧霞元君傳」(

碧霞元君傳記)-主筆:西湖靈隱寺道濟禪師(靈隱濟公禪師);新營「修緣行宮」弟子「陳文星」校編。泰山在山東省濟南泰安縣;

;龍鳳宮「御書院鳳鸞堂」著作:●一、天仙玉女碧霞元君傳●二、古今通箴文第一冊●三、古今通箴文第二冊●四、古今通箴文第三冊●五、天仙玉女碧霞元君儒聖妙經●六、百草普濟本●七、古今通箴文第四冊●八、古今通箴文第五冊●九、元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經●十、太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經●十一、泰岱傳香●十二、祝嘏禮讚真經●十三、泰山姥姥碧霞元君勸禮懺修善皈命真經●十四、悟道箴言;

 

▲▲「福善堂」-鎮南里「協善堂」;《玉律金篇》。高雄鳳山福善堂著作。台中市:聖賢雜誌社,1986年2月再版。

 

▲▲高雄杉林月眉「樂善堂」-樂善堂於日治時期出版了兩部鸞書,西元1914年造刊《覺夢真機》,西元1929年刊刻《妙化新篇》.從內容中,闡述了與新竹代勸堂有著鸞務交流關係.;《回天寶鑒》; 『高雄縣客家鸞堂的起源——月眉樂善堂與其鸞書之研究.pdf 』, ◇作者:張二文;《覺夢真機》 五部(仁義禮智信)1914年(大正3年)黃錫勳,劉石恩;《妙化新篇》 五部(金木水火土)1928年(昭和3年)黃福賢,劉文四;

《回天寶鑒》 四部(樂善先賢) 1973年(民國62年)黃炳麟,劉仁光;

《醒世城隍真經》 1929年(昭和4年)林富期 ;

 

▲▲高雄美濃「廣善堂」-廣善堂西元1921年(大正10年)著造《擇善金篇》;《玉冊金篇》《廣善金篇》;『高雄縣客家聚落鸞堂之調查與研究.pdf』,財團法人高雄文化基金會;

 

▲▲高雄六龜鄉新威庄「勸善堂」-《勸善新篇》;《迷世醒明》;

 

▲▲澎湖「一新社樂善堂」- 西元1891年著造《覺悟選新》;西元1978年著造《覺悟日新》; 『澎湖鸞堂之研究(西元1853-2001).pdf』《濟世金丹》《玉勅覺醒迷津》《海鏡金鐘》《獄案金篇》《真元寶諦》267部以上的鸞書......;

 

▲▲宜蘭碧霞宮《治世金針》;宜蘭喚醒堂《濟世慈航》;

 

 

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P.S.:其他資料:▲▲西昌縣普光寺之樂善園  ▲▲西螺懿德堂 ▲▲滇西洱源-洱邑,紹善壇;

 

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▲善緣網博客 簡體中文; 善缘网博客 簡体中文: http://webhope.blog.sohu.com/ ;

●●● 下载善书 ;下載善書;

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▲善書小舖 ...

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●●●善書小舖. ●修道程序●廣玄妙卷......

;http://a3838838.myweb.hinet.net/new_page_3.htm ;

 

▲鸞書.善書區 .下载善书 ;下載善書;修道歸真 認理行善;

;http://jzls.read.org.tw/html/nine/index.htm ;

 

▲中文善書網;中文善书网 ;http://www.sharebook.net/index0.htm ;

;http://www.sharebook.net ;

 

 

▲無極金闕天樞府 blog ;

●醒明寶鈔 ●開迷易俗  ●大道續詮  ●養生因果要論 ;

;http://tw.myblog.yahoo.com/saintchi2001/ ;

 

▲;龍華宮;全真仙宗;

;http://www.qztao.url.tw ;

;http://www.qztao.url.tw/catalogue.htm ;

;http://www.qztao.url.tw/theology8.htm ;龍華宮住址:桃園縣龜山鄉兔坑村茶專路170巷7號 ;電話:(03)3492028;

《無極瑤池金母定慧解脫真經》 ] [ 《無極瑤池金母普度收圓瑤命皈盤真經》 ] [ 《無極瑤池金母養正真經》 ] [ 《慈惠堂崇奉瑤池金母為主神》 ] [ 《太上清靈毓真西華瑤池金母寶懺》 ] [ 《無極瑤池金母 五更辭》 ] [ 《無極瑤池金母苦海南針真經》 ] [ 《無極瑤池金母收圓寶懺》 ] [ 《無極瑤池金母勸孝文》 ] [ 《瑤池金母普渡救世六提明心真經》 ] [ 《道鐘警明》 ] [ 《蟠桃宴記》 ] [ 《瑤命皈盤》 ] [ 《慈惠堂史》 ] [ 《靈修與啟智》 ] [ 《無極瑤池老母十六部金丹》 ] [ 《十六部金丹》全文翻譯 ] [ 《瑤池金母洪慈普渡救劫真經》 ] [ 《瑤池金母血盆真經》 ] [ 《慈惠堂堂規》 ] [ 《無極瑤池金母 辨正歌》 ] [ 《無極瑤池金母 勸孝文》 ] [ 《無極瑤池金母 救世金丹八寶散》 ] [ 《無極瑤池金母 五更夢歌》 ] [ 《無極皇母 醒兒家書》 ] [ 《無極老母證道玄玅真經》 ] [ 《無極老母 翠微山-哭殘靈 》 ] ;

 

▲無極「慈善堂」; ;國際觀靈大師呂金虎老師父所創建的開基道場,在台灣施行「觀落陰、觀靈術」法務的道場;

;http://www.wugin.com ;

 

▲清靜學會「道聖門」;台北縣樹林道場總部(在中正路鐵路橋下);電話:(02)2686-9273; ;地址:台北縣樹林市中正路五十七之一號六樓 ;

; http://www.26869273.idv.tw ;

; 掌門人的部落格 http://tw.myblog.yahoo.com/shep930 ;

;道聖門一般善書: 1仙道元神神通改運法  2仙道靈修改運法  3仙道氣功靈修改運法  4仙道煉氣改運法 5仙道玄理奧秘第一集  6仙道玄理奧秘第二集 7仙道玄理奧秘第三集 8改變磁場的芳香療法 9運用智慧改運 10天地靈氣探索 11探索靈氣與神通 12人道五行開運 13靈氣命運與功德  14探索靈氣與命運 15仙道佛法轉命運 16修道訣竅 17修道秘訣一 18修道秘訣二  19神通訣竅  20妙妙妙 21法中寶 22寶中仙 23法寶轉運  24靈力之妙 25探索神通命理 26妙中妙 27妙道之寶 28玄竅之道 29玄機與神通 30道學精進 31精進之道  32我想知「道」33靈性的奧秘  34靈性之道 35靈性與功德 36常應之道 37常靜生智慧 38玄奇的道 39奇妙的道 40誰知道寶 41道學與靈修  42智慧與靈修一 43智慧與靈修二   44智慧與靈修三 ...52智慧與靈修十一 ...60智慧與靈修十九;

 

▲通天聖教 ;

; http://www.ttsj.com.tw/ ;

 

▲「無極慈母宮」;網址 http://tzumu.pc-net.com.tw  ;

 

▲東嶽經懺 ;《東嶽經懺》手抄本;《元始天尊說東嶽解冤謝罪法懺》;《太上東嶽聖帝威權自在天尊法懺》;《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命玄範誥咒妙經》; 《東嶽解冤謝罪法懺》; 《東嶽大生寶懺》合冊 ;《東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命玄範誥咒妙經》;  《太上東嶽聖帝威權自在天尊法懺》;印贈流通者:佛道教經典推廣 ; 網址:http://www.e-books.tw;

 

 

▲ 一貫道「明德出版社」 ;

; http://www.mdr.tw  ; 一貫道總會: http://www.ikuantao.org.tw/;

;《一條金線》 /《率性進修錄簡說》 /《綱常倫理從德合編》 /《皇母訓子十誡》 /《幸福之道》/《性心身》 /《由無常走向安樂》 /《天然師尊叮嚀心語101則》 /《濟公活佛說五戒》 /《故鄉家書系列》 /《回天的五個條件》/... .;

 

▲〔道德宗教聖理文化出版社〕本站網址:http︰//www.98888.com.tw  ;

;http://www.au968.com/ ;宇宙三極十方,萬佛仙聖經典;『普度收圓演義』;無極混玄聖祖 先天大道真經 ;

 

 

▲免费txt小说下载站

;www.wmtxt.com  ;

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************全台灣正鸞生一覽表;

 

▲墨仙子-王生翼漢-王翼漢-衛道子是墨仙子的原靈-衛道子即聖帝身邊之書童仙童----  武廟明正堂;王生奇謀之父;

 

▲勇筆-王生奇謀-王奇謀-「通天靈筆」勇筆王生奇謀-勇筆王子逸-勇筆乃老母至尊懿前守蟠桃之大金鸞應天命降世者-靈鸞下世;

 

▲聖化筆-王生晟鑌-王晟鑌-王生-武廟明正堂;王生奇謀之弟;《東天遊記》《養道新學錄》「醒明寶鈔」...;

 

▲明筆-----武廟朋正堂;明筆勇筆合著完成「無極天經」;明筆(虛原堂之虛筆)李忠雄師兄已在七月歸真,三十年間效鸞於明正堂及後來的虛原堂,著書不斷,著書量僅次於勇筆王堂主;

 

▲虛筆-   ---無極禪化院.南天虛原堂。虛原雜誌社;

 

▲聖筆-楊生-楊贊儒-聖筆楊生, 聖筆-楊生(楊贊儒/ 聖輪法師);

 

▲地筆-邱生-邱錦榮(邱生)/  ;台中聖天堂;

 

▲天筆-蔡生-蔡道弘(蔡溪南);  台中聖天堂;聖天堂的蔡道弘居士(天筆)早已在七十年代中期,轉入佛門精進修行;

 

▲林子重修-林重修; 羅子-飛鸞 --羅飛鸞 --南天直轄台中重生堂;

 

 

 

 

 

▲宣筆:邱生原章--邱原章。  ---懿敕寶德大道院;玄女娘娘:正是劣徒;

 

▲化筆-劉生 ----懿敕賢義堂;

▲興筆-劉生 ----懿敕賢義堂;

 

▲善筆-王善生-  (善筆王生) ;[南天直轄高雄靈隱慈善堂] ;;社長:王老得;

 

▲文筆-楊師姐 ---台中「玉皇天心宮」;柯宮主與文筆楊師姐;

 

▲全筆-「童」生「明清」-童明清   ---南天直轄全真堂 {全真大道靈修院 03-5615347 新竹市};

;道筆簡淑如師姐、靈筆童林麗玲師姐 ;

 

 

▲真筆-「王」生「文迪」--王文迪  ---南天直轄全真堂 {全真大道靈修院 03-5615347 新竹市};

 

▲理筆-陳生;    ---懿敕道場崇心堂;

 

 

▲正鸞生-莊生-莊扶持;  『 天界透視』「點化歸真」 ;

;南贍部洲,中華民國,台灣省, 修身社-養性堂;

;莊生其在-莊其在;『三界傳真』;

 

▲聖筆正鸞生許振庭-莊生;

 

▲王生-星一道生---南天直轄高雄靈隱慈善堂;

 

▲楊明機:台北三芝鄉人,生於清光緒二十五年(1899年),逝世於民國七十四年(1985年),享年八十七歲。原名桂枝,字顯達,後以「明機」為名從事宗教活動。楊明機在任鸞期間,曾獲賜號,民國十八年獲賜號守真,其後獲賜號玄真,民國四十四年獲賜號正真,日治時期曾任文教局社寺課佈教師,光復之後參加公務人員及格,曾任第一監獄教化課長,高院書記官等職。

楊明機在入鸞受乩訓之後,至民國八年著作「救世良規」,扶出「儒宗神教正統真傳法門」,然而楊明機當時並不了解其中函意,至民國二十五年扶鸞著作「儒門科範」,該書所記皆為儒宗神教之科儀,始恍然大悟。 ;

 

 

▲掌乩'精一',錄諭'宗一',校正'規一',幫助'玄一','妙一',暨堂主- ---林邑道一宮至釋堂。寶島真水壇。;

 

▲趙生精一,紹壇之趙生篤誠、楊生定一、守一、段生志一、侍乩;楊生守一 、 段生志一 、楊生厥一、段生參一、楊定一;滇西、"洱源"-紹善壇;滇省、洱源、東南兩鄉,豫紹婉三壇;"洱邑"-紹善壇;

《洞冥寶記》、《洞冥記》"""呂子惟一,"洱源"東鄉玉屏山麓之二聖宮,「紹壇」之趙、尹二子,楊、楊四子,段、段二子,而以「豫、婉二壇」之楊、張二子;"洱源"「楊子抱一、定一,張子妙一,李子全一,」,《蟠桃宴記》,是記三會收圓之事,宗旨與他書不同。《八寶金鍼》,《勸善寶箴》,《儒門救世金丹》,《洞冥(寶)記》,《五聖經誥》等書。

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《洞冥寶記》:

 

陰陽界:\短聯曰:「半人半鬼,分陰分陽。」;「陰陽界」乃在陽間及陰間之中間,但比較接近陰間,陽人一死,必經由此地,向本交簿廳報到,將陽間戶籍遷移到此,登記妥善後,有善德者,由福神引進,到地府參觀;若無善德之人,由黑白無常押進「鬼門關」,交由第一殿發落;地獄即如凡間監獄,犯罪者之懲罰所,並非世人原來故居,所以在世應修道,以期返回天堂古家鄉。心頭山就是陰陽界,因世人若是在生無惡不作,一旦壽終,被無常押到此地,因元神污穢不淨,見山頂之強光,兩眼難開,失足便墜落「心頭山」岸下之「無底洞」,「無底洞」直透陰府「陰陽界」。凡人死後,先到陰陽界交簿廳報到;

 

思鄉嶺:「思鄉嶺上鬼倉皇,望眼睜嚀淚兩行;兒女雙雙偎柩側,親朋濟濟聚靈堂。分明隔絕歸陰府,尚欲哀求返故鄉」

望鄉臺:原在一殿,移置於五殿;

孤棲嶺:此山終年積雪,寒冷異常,人跡罕到。惟有罪之鬼犯,則必由此經過。

破錢崗:世間焚燒冥楮冥鏹,其破爛不適用者,悉拋擲於此山。

惶恐灘:過此灘者,若係惡人,恒遭溺死;灘陡水急,舟船難過,一經覆沒,則河中魚鱉,爭來吞人,亦懲惡之灘也。」

翠微山:此山之高,上達雲霄,手可摘星,往往有上仙遊玩於此,若係尋常神仙,不能到也。

 

野狗村:又名『餓狗村』,有鬼吏在此飼狗專以嚙畏罪逃亡之鬼魂,此所謂天網恢恢,疏而不漏是已,如不走此條路,或由他道繞越上山者,前面又有一支『鐵鷹嶺』,有飢鷹千百成群,專以啄人。野狗村、鐵鷹嶺、滑油山、燄燄坡、陰山等處,不在十殿區內,而在區外,

 

鬼門關:一座大城,雄關重鎮,氣象巍峨,城牆高峻,關上佈滿刀鎗劍戟,金光射目,十分森嚴,

 

三岔路:此間有三條大路,上條登天,下條入地,中條出陽。

(三叉路:一條和陽關,一條紫陽關,一條九陽關。(紫陽關遊記))

 

愛河:源發於人間之慾海,聚天下之渾濁污穢,積而成河,滔滔莫遏。乃始流入幽冥,其源甚小,其流甚大,其下流則匯於孽海之中。

孽海:海中水色黝黑,氣味臭腥,波濤洶湧,一望渺茫。大千世界,自古迄今,造孽者多,孽之所積,浸淫已久,又兼愛河諸水流入,遂成此汪洋大海。

 

十三宮殿:一殿至十殿,共十殿也。又益以地藏宮、東嶽宮、酆都宮、三宮。

 

二城:鐵圍城、枉死城二城,以城而兼獄。

 

山:則「焰魔山,鐵圍山,熱惱山,滑油山」。橋則「奈何橋」,池則「血污池」也。

 

酆都宮(殿):,左列枉死城,右環血污池,這鐵圍城,又在二者之間,三處如品字形。「酆都城宮主  北陰大帝」(酆都大帝),直轄三十五萬陰兵,壹佰零捌萬兵將軍,左執相為「鍾馗」,右外相為「魈魃」。;

 

地藏宮(殿):左右有聯云:「憑佛法以鎮幽都,曾向鐵圍揮錫杖。本慈心而開普度,應教血海放蓮花」。

 

東嶽宮(殿):東嶽為「泰山」,是五嶽之首,並直轄地府十殿各司,可謂最高司法單位,似陽間之最高法院。本嶽並統治管轄一切幽魂散魄,及地府或陽間鬼神昇降之事,因本殿可直奏 玉帝,而發令執行任務。如山神、土地、境主等神祇皆在東嶽轄內,凡是十殿有何疑難案件,未能解決,即移送本殿辦理,故本殿位居十殿之上,但東嶽之上尚有「幽冥教主」管理普度事宜,吾則管轄地府檢察之權,職司各有不同。

 

 

鐵圍山:

熱惱山:

滑油山:乃四殿王所轄,專以處治狡滑者也。

 

陰山

 

血污池(血湖大地獄):位置於「奈河橋」下游;鬼門關右拐三哩處即是血污池。南北向,一萬八千三百五十二由旬;東西向,五萬一千九百六十四由旬;亡靈一旦在世犯有符合血污池罪例者,一上奈何橋立即下墜血池-不用經過地府審判。這血污池又叫淨業池。;血池真經記載,但卻一語帶過,即是南火結締血池身,,血池大帝乃南方火精子分身而成就之身,故來此血池任職。血污池糾正室,每位罪魂,起心動念不知懺悔,才會受罰,有的人心裡想「我因為墮胎厚利可圖。」。『血污池遊記』;『血盆與血湖經』『血盆真經』。

 

奈何橋:看不出它有橋墩,好像就這麼吊掛在半空中。罪魂行經「奈河橋」跌落橋下之「毒蛇坑」後,因受毒蛇吞食,或咬傷,污血 成河匯聚流入本池,而成「血污池」;當歸空日上奈何橋,血污池就有解碼器解讀個人業識,所以不會誤判無辜。這也說明了,為什麼會有先後落池的原因。;

 

刀山劍樹:五殿望鄉台之後山,因該犯等在生,殘忍居心,害命戕生,殺孽甚重,故死後拘其魂魄,拋於此山之上,教他知道疼痛、疼痛,俟他罪受滿後,始將他釋放下來,再歷受諸獄之苦,悠悠歲月,不知歷若干劫也。」

陰山:

 

平魂區:陰府(地府)「平民區」;一般亡魂(陰魂)來此地者,仍然要憑雙手操勞維生;都是木屋,並無陽間之高樓大廈。陰魂住木屋,較為適合。焚化紙錢,亡魂僅吸其氣,非用來買賣。焚紙有火氣,而化亡魂之陰氣,而助其元氣,有一番妙用,陽人勿輕視之。然不必焚化太多,否則其無福可受,等於浪費。亡魂因靠操作為生,或被刑罰後,元氣不足,故有者回陽向親人乞食討錢,是在求助元氣。紙錢只是對一般亡魂有有用。若在世有大善功者,或修道者,亡後歸真,其元靈「道氣」沖天,不用「俗錢、俗氣」補充\;「平民區」之亡魂較為自由,不太受到拘束,但要到陽間,須要批准方可,不過七月可以輪班外出。若是罪魂,即大不相同,平時受刑罰,除非自己祭辰或特殊情形,難以外出。七月則例外,罪較輕者,可以外出遊玩。

 

 

度鬼亭:左右有聯云:「仙佛慈悲,欲醒癡頑開覺路。聖真惻隱,誓超鬼魂出迷津」。

 

聚善所:就是陰府之學校,專門培養神職人員!又稱:「集善所」,凡是陽人在生功德不少,但尚未達到上昇天界證果之標準,皆須引入「聚善所」修煉!以準備上昇天界,或到凡間蒞任神職,救世佑民!

 

賞善司:就是善魂暫時休息地方而已。來此地者,待一段時間後,就移送「聚善所」,或送至各殿清查底案!

罰惡司:二種懲罰工作;罪魂暫時拘留所;

 

 

冥司第一殿:左右有聯曰:「善士來斯,自然氣壯。惡人至此,能不心寒」。孽鏡臺、無僧儒獄、飢渴廠、補經所、四處。

僧儒獄:「讀聖賢書,反將儒術殺人,世網漏天網不漏。(儒者懍之);受菩薩教,陰倚空門造罪,王法饒佛法難饒。(和尚注意)」

第一殿殿主  秦廣王;

 

「二殿楚江王公署」:,左右聯云:「善士來斯何畏懼?孽徒到此定驚惶」。分為三大地獄,專懲罰罪重魂魄者。一、名大地獄。二活大地獄。三、無名間大地獄;

活大地獄:,「活受死罪」。皆世人自己造作,並無苛條。

 

第三殿殿王  宋帝王;黑繩大地獄;

 

第四殿殿王  五官王;合大大地獄;

 

第五殿殿主  閻羅王;叫喚大地獄;

 

第六殿殿主  卞城王;喚醒大地獄;

 

第七殿殿主  泰山王;熱腦大地獄,四週佈滿十六小獄。;

 

第八殿殿主  平等王;大熱腦大地獄,與四週佈滿十六小獄。;

 

第九殿殿主  都市王;阿鼻大地獄,其四週佈滿十六小獄;

 

第十殿殿主  轉輪王;分為四大區域: 1、觀生台。 2、轉劫台(轉劫所)。 3、醧忘台(孟婆亭) 4、六道橋。;

 

醧忘台(孟婆亭):投生之人,在喝「醧忘湯」。 孟婆湯最主要作用是消除含藏識中一部份記憶,簡言之,累世所見聞種種善惡,都不復記憶,唯獨受刑之驚恐惶懼痛楚,卻未消除。

 

 

六道橋。;

一、金橋者:凡是在世積有大善功,參觀各獄後,地府銷案,然後經由此橋往天堂而去。至於功果圓滿,或修真之士,於去世後,有者直接從「陰陽界」昇往天堂極樂界,不必再經由此橋。

 

二、銀橋者:凡是在世積有中等善功,死後到「聚善所」修煉期滿經考試合格,後至「九泉瀑布」淨靈,經由此橋到陽間蒞任神位,接受萬人朝拜,香煙不斷。

 

三、玉橋者:凡是在世積有善功,經各殿判決完畢,要投生人間福地為富貴人家,必經此橋而進入「轉輪臺」投生。(人道-富貴人家);

 

四、石橋者:凡是在世功過相半,要投生為平民,必經此橋而進入「轉輪臺」。(人道-豐衣足食平民);

 

五、木橋者:凡是在世過多於功,將投生為貧賤孤苦等下級輪迴,必經此橋而入「轉輪臺」。(人道-貧賤孤苦平民);

 

六、竹橋者:凡是在世罪大惡極,違背天理人倫,殺盜淫亂等惡業積滿,將投生為胎、卵、濕、化等四生道,必經由此橋而進入「轉輪臺」。(畜道-前世違背天理人倫);(畜道);『地獄遊記』;

 

一、分發金道橋者,為西方引佛接引儒登仙班人者,使人引渡歸位。

 

二、分發玉道橋者,冠袍臣位,享盡榮華富貴也。(人道-富貴人家,公侯將相。);

 

三、分發銀道橋者,為「地祇神職」君帝王,尚受塵世之磨也。(到陽間蒞任神位,接受萬人朝拜,香煙不斷。)

 

四、分發石道橋者,為在世中豐衣足食,須受奔波生計之苦也。(人道-豐衣足食平民);士農工商(包括鰥寡孤獨);

 

五、分發木道橋者,為持缽叫化,走觀天下也。(人道-貧賤孤苦平民);

 

六、分發林(竹)道橋者,為襤褸蔽體,風霜雨浸,盡被唾棄者。(畜道-前世違背天理人倫);『古今通箴文第一冊』;

 

 

天下都城隍:人間天下都城隍;三曹:一天庭,二地府,三人間;

都城隍

省城隍

府城隍

縣城隍

 

 

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三關九口:乃「考道場」,"和陽""紫陽""九陽"為三關。

 

九陽關:乃修道者之考關,不能通過考關,打回去再修,而紫陽關卻不一

定是修道人才能來,只要能夠立德可望入關。九陽關主司乃道志堅強者主關。

和陽關:乃太古金仙把關,和陽關乃仙界考場。

紫陽關:不一定是修道人才能來,只要能夠立德可望入關代為鑑定「非修道人」成道之果位。「非修道人」:修人倫而成大道者。金闕 關皇重視人倫大道,乃以人道考試而設紫陽關。故,各關全為針對人性弱點及其缺失者也。

 

 

謗道:,是一種不智的行為,犯一條口業。謗道即乃口出語言,有辱聖神大道。標榜己道,排斥他教。不能接受他教,或排斥毀謗他教。心中偏執,不夠資格成神。三教中儒、釋、道,果能精研一教,即可以成聖、成佛、成仙。

 

不孝: 身為盜賊 以貼祖宗聲譽者 不孝也 ;好勇鬥狠 以致父母憂愁者 不孝也;驕奢淫佚 不務正業者不孝也 ;懶惰不勤 博奕飲酒者不孝也;

 

不惜五穀:不惜五穀蒼天怒。定缺衣食受飢貧。穀乃先天母之乳。胡為拋散罪不輕。須知五穀養命寶。一日三餐不能離。任汝金丹成仙佛。不以此寶丹不成。一生惟此不可少。一朝無糧子不親。拋散猶如不孝子。「惜穀」即如「孝雙親」。

 

 

 

楊臻祥:生於中華民國四十九年,雲林斗六人氏。

 

******懿旨與玉旨▲▲▲

無極老母懿旨與玉帝(玉皇大帝)玉旨

 

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大氣層天

 

鎮魔元帥鎮魔元帥府

 

 

 

倉聖夫子

 

無極侍駕董雙成仙姑 無極天母瑤池仙娘 「先天五母」之一│無極九天玄女娘娘大天尊-華夏民族開國仙師

御林軍統帥岳武穆王 千手千眼觀世音菩薩 懿敕寶德大道院-副院尊觀音如來 陰陽公 十殿閻君  玉闕右相許真君 關尹子強留老子作書,而著道德經五千言,為道教之始祖也。

甘羅天子 墨子夫子 【萬仙之長】,「南極仙翁」。

懿敕寶德大道院《太子元帥》之職-[普樂天尊]擔任;

三丰本元朝名進士,氣節高尚,國變後,棄官入道,為火龍真人弟子,以功封「靈佑帝君」,自稱邋遢道人;復聖顏帝文範子;

 

 

▲▲▲▲▲▲****************▲▲▲神職分類▲▲▲

 

玉闕右相許真君 金闕上相 諸葛上相 金闕上相諸葛武侯

 

金闕上相太白仙翁 金闕內相太白金星-- 『斷迷悟理』太白

金星位列金闕上相「普度皇靈,興儒消劫天尊李白仙翁」。

 

太白金星位列金闕上相「普度皇靈,興儒消劫天尊李白仙翁」。

 

金闕內相太白金星    降

 

中華民國88年3月13日    歲次己卯年正月廿六日

 

聖示:吾今夜特降為:「酆嶽覽真」《推背图》之谜

 

 

金闕內相「興行妙道天尊──孚佑帝君」----"天界傳真 "; 南宮 金闕內相 孚佑帝君;

 

玉清內相孚佑帝君  呂 ---"道古春秋"

 

金闕上相  太白金星位列金闕上相「普度皇靈,興儒消劫天尊──李白仙翁」。----"天界傳真"

 

南宮金闕內相孚佑帝君 --"晨鐘醒世"

金闕內相紫微大帝 --"晨鐘醒世"

 

 

金闕內相 徐降

 

金闕左相  岳武穆王「精忠節烈王武穆帝君」

金闕玉相  邱 《談心論道話家常》,

 

金闕主秘-  駱  ;南天文書府尊 駱賓王;

玉闕主秘-南天玉闕主秘-  徐庶仙翁--『南天遊記』

 

金闕御史王天君 金闕御史陳

 

 

金闕有三相,分上相、左相、右相。乃三位大金仙所封賜職司輔弼 玉帝。

 

而上相綜理文武兩班之權責。左相負責天律頒訂施行及負責評鑑。右相乃負責武事

 

行政等職。

 

 

南天玉闕右相-許真君  玉闕上相-許真君  玉闕上相許真君---「血污池遊記」

 

南天主宰--文衡聖王--關平太子

 

南天五大天君,即為趙天君、黃天君、馬天君、辛天君、柳天君。此

 

五位天君乃職司南天五路天兵天將,故位高權重,時常受主宰畀重,代天巡狩,其

 

果位已至正三品...     黃趙馬辛班 諸天君 隸屬於南天玉闕之天君 ;南天玉闕主秘徐庶仙翁

 

 

南天 普度府 鸞務院 --院尊是鸞門五聖之一豁落靈官王恩師兼任--所持是九節鞭,座騎卻是一隻靈虎;

 

南天「代天巡狩府」--府尊為桓侯大帝之「代天巡狩府」。銅鈴大眼,血盆大口,糾結赤髯,滿面黝黑之「桓侯大帝」聲如宏鐘。五府千歲本是代天巡狩府之五路欽差,

 

南天 斬仙臺 --  不斬神仙靈神,而是斬其所修成之道功果位,即如古代練武之人被廢除武功一般。此一斬仙臺就是斬掉神仙修練之功體,使其恢復一般原靈,再依法論辦。

 

 

 

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柳帝曰:「這樣才好,今夕我領師弟去遊八聖行宮,祗

在金闕右側,也是關皇登極後新建之宮。」

 

定一請問:「八聖、是那幾位帝君?」

 

柳帝曰:「金闕"首相",是桓侯大帝。金闕"左相",是岳聖

帝君。金闕"上相",是武侯仙師( 諸葛孔明),與亞聖孟子。金闕"內相"

,是三丰祖師,與凝陽帝君。金闕"右相",是統化帝君,

與吾柳是也。」--『蟠桃宴記』

 

????

 

 

臣金闕右內相武鄉侯 諸葛亮。臣金闕左內相 聞太師

無極瑤池老母-瑤池金母-無極老母-天母至尊無極老母-無極 皇母大天尊 -無極聖母

 

▲金闕至尊

 

玄靈高上帝-關雲長-關聖帝君-關老爺-武聖關帝-玉皇大天尊玄靈高上帝-大赤天宮,通明   首相關聖-蓋天古佛昭明翼漢大天尊-協天大帝-大成義聖-護國翊運天尊關聖帝君-蒼穹第十八聖主武哲天皇上帝-仁義古佛-蓋天古佛(關聖帝君西天佛號)_聖道旅程-現任玉帝,乃武聖關聖帝君,於1863甲子年,受五教教主之選舉,而榮登九五之尊。當一位仙真分靈後,那個分靈體,就自成一個單元;如關皇與張巡,本屬同一靈體之分靈,但證果後,各自受封,就各成一個單元了。其關鍵只在本靈,有幾次分靈證果,那些功果,可歸諸於本靈,其餘各不相干。靈霄寶殿,凌霄寶殿,以「靈霄寶殿」為正。;

 

 

 

 

玄穹高上帝-「妙樂國王」-第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝(妙樂國王)-蒼穹十七太上聖主無上妙有玄尊

 

玄玄高上帝-黃老-軒轅氏-第一代玉皇大天尊

 

天仙狀元邱真人-邱長春真人-邱長春(丘處機)-七真邱長春仙翁

 

至聖先師孔子-「興儒教化大天尊」-第十五代玉皇大天尊玄震高上帝-興儒天尊

 

 

▲金闕上相-諸葛孔-金闕上相諸葛武侯

 

金闕上相太白仙翁-金闕內相太白金星-「普度皇靈,興儒消劫天尊李白仙翁」

 

金闕玉相邱 _《談心論道話家常》

 

金闕內相-徐庶

 

金闕內相-孚佑帝君-南宮孚佑帝君--八仙呂純陽-呂洞賓-牟尼文佛-「興行妙道天尊─孚佑帝君」;金闕內相孚佑帝君興行妙道天尊 ;

;南極丹台府,即南宮;

 

金闕左相-岳武穆王-「精忠節烈王武穆帝君」-鸞聖岳武穆王

 

金闕玉相-邱 _《談心論道話家常》

 

金闕主秘- 駱-護世天尊 ;金闕主秘護世天尊 駱;

 

金闕御史-王天君

 

三天主考-茂田-茂田師兄-三天主考 徐-

 

▲玉闕-「南天玉闕」-南天行政中心,署理普化大命,位居第七重天。南天為天界與人界之門戶;南天主司化育群黎,為天界門戶;

 

玉闕右相-許真君;

 

玉闕主秘--徐庶仙翁;

 

南天監察部之尊--屈原。

南天諸府部之天君,譬如--黃、趙、馬、辛、班;

南天將帥部-副帥--托塔李天王-金剛天王之果位;

南天普度府鸞務院-豁落靈官-王恩師-王天君-三眼紅臉,滿面糾髯之威武戎裝戰神;

南天神職府之府尊--姜子牙仙翁;

南天天牢總主簿--大龍神--龍首人身之仙者;

 

 

東嶽大帝--東嶽天都府君-梳道士髻,戴通天冠,身穿似袈裟非袈裟,似道袍非道袍,倒像儒袍,外罩著肩披,貌相威凜;東嶽帝君,頭戴冕旒,身穿袞龍黃袍,手執朝天寶笏,足踏粉底朝靴。

 

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▲上帝  ▲大帝  ▲帝君  ▲天尊 ▲天君  ▲真君  ▲真人 ▲元君.........................

;一般男修士證道為▲「真人」,真人達十二級可晉陞為▲「天君」,天君達十二級升▲「帝君」。女修士則證道後為▲「道姑」,道姑往上晉陞為▲「元君」或「仙姑」 。

 

▲上帝: 明明上帝(無極老母)-無極瑤池金母-群仙統御天尊-大聖大慈、大悲大願–無極理天瑤池宮–西王金母大天尊;

;玉皇大天尊玄穹高 上帝-玉帝;玄靈高上帝-玉帝;武哲天皇上帝-仁義古佛-蓋天古佛(關聖帝君西天佛號);

;玄天上帝-北極玄天上帝-;玄玄至高上帝-無極混元聖祖 玄玄上人;

;十七代蒼穹聖主,玉皇大天尊–玄穹高上帝-張儀玉皇。此  張儀非春秋時代之張儀, 晉陞  無極大羅先天,逍遙自在天宮–[太上玉皇上帝] ;

 

▲大帝:桓侯大帝-張桓侯大帝;酆都大帝 -張;東嶽大帝;血池大帝;紫微大帝-北極紫微大帝-中天星主北極紫微元卿大帝;

;三官大帝(天地水三官大帝);協天大帝關聖帝君;玉皇大帝-玉帝;扶桑大帝-太陽星君-日宮天子;神農氏-神農大帝;

盤古天尊-盤古大帝;[東嶽天齊–仁聖大帝;閻羅天子–玄卿大帝-森羅王;幽冥主宰–酆都大帝]。

南極仙翁--長生大帝-南極長生大帝;[「東極青華大帝,西極浩靈大帝,南極長生大帝,北極紫微大帝,中極無量大帝」];

;無量洞空天-闡猷大帝-興儒盛世天尊;東極青玄大帝  太乙救苦天尊;

「萬彙帝主–東極青華大帝;萬雷帝主–西極天皇大帝。 萬靈帝主–南極長生大帝;萬星帝主–北極紫微大帝。」

 

 

▲帝君:文昌帝君-梓潼帝君-梓潼文昌帝君;孚佑帝君-南宮孚佑帝君-呂純陽-純陽帝君;東華帝君;西華帝君;

紫微帝君;關聖帝君;「精忠節烈王-武穆帝君」-鸞聖岳武穆王;元陽帝君-柳真君-柳長春《洞冥記》,元陽帝君韓湘子仙翁《蓬萊仙        島遊記》;     正陽帝君-鍾離權;

;「靈佑帝君」-三丰祖師;南華帝君-第三代玉皇大天尊-赤精子-赤精子仙翁-五老之一;

 

▲天尊:興行妙道天尊─孚佑帝君;九天應元雷聲普化天尊-雷祖;玉皇大天尊;玉皇大天尊 玄穹高上帝;

;玉皇大天尊玄靈高上帝;興儒教化大天尊-孔子;

;瑤池金母-錫福延年大天尊-無極瑤池金母-滅罪消愆大天尊-傳經救世大天尊-闡道皈原大天尊-解脫亡靈出苦修行大天尊

;興儒消劫天尊-李白仙翁;蓋天古佛(關聖帝君西天佛號)昭明翼漢大天尊-協天大帝-關聖帝君;

;金闕主秘-護世天尊駱;伏魔蕩寇天尊;三元三品三官大帝-賜福赦罪解厄天尊;玉虛師相真武蕩魔天尊;

;元始天尊﹍玉虛宮掌教師尊;道德天尊;靈寶天尊;

;至聖先師孔子-「興儒教化大天尊」-第十五代玉皇大天尊玄震高上帝-興儒天尊;

;玄都道長崑崙仙師-宗風妙法天尊;靈通應化天尊-元陽帝君-韓湘子仙翁;

 

▲天君:黃天君-黃天君忠;馬天君-馬天君超;南天監察天君;王天君;

;南天五大天君,即為趙天君、黃天君、馬天君、辛天君、柳天君。;

;此五位天君乃職司南天五路天兵天將,故位高權重,時常受主宰畀重,代天巡狩,其果位已至正三品...;

 

▲真君(乾道(ㄑㄧˊㄢ ㄉㄠˋ)-男性):

司命真君-九天司命真君-灶君;護法真君-白陽護法真君-清水祖師-陳;玉闕右相-許真君;

;柳真君-柳元陽帝君-柳長春;

七真:邱長春封為天仙狀元,紫府選仙,上品全真教主,「神化明應主教真君」。劉長生封為「玄靜蘊德真君」。譚長真封為「宗玄明德真君」。馬丹陽封為「無為普化真君」。郝太古封為「通玄妙極真君」。王玉陽封為「廣慈普度真君」。孫不二封為「玄虛順化元君」。

 

▲真人:重陽真人;紫霞真人;邱真人-邱長春;薩真人;藥王孫思邈真人;雲房真人-雲房即「正陽帝君鍾離權」字;

 

﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

 

▲元君(坤道-女性):南嶽夫人–紫虛元君;臨水夫人–順懿元君; 湄洲聖女–普惠元君。;。孫不二封為「玄虛順化元君」。;

; 麻祖元君; 麻姑元君; 紫霞元君-麻仙姑;      碧霞元君-天仙玉女-東嶽大帝之女-宮主娘娘-降魔護邊原始玄精元君-泰山老奶奶或大姑娘-;

聖母元君- :九天玄女(姆)乃「聖母元君」一氣所化,「太元聖母」,即「聖母元君」;

 

▲仙姑:許飛瓊仙姑;董雙成仙姑;何仙姑;麻仙姑(麻姑)-麻祖元君-麻姑元君-「紫霞元君」;

 

▲至尊:至尊至尊

 

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元始天皇、太元玉女

盤古氏、太玄玉女;亦稱亞當、夏娃,

天帝之孫東嶽大帝-嶽帝爺、東嶽天齊仁聖大帝、東嶽天齊大生仁聖帝、慈光救苦威權自在天尊-中界至尊東嶽聖帝-天孫-

東嶽大帝又稱仁聖大帝、天都府君、泰山府君、泰山元帥、太山元帥、泰山王、泰山君、天齊王、天齊君、

盤古氏的八世孫少海氏的夫人彌輪仙女(彌仙母)「夜夢吞二                                      日,覺有娠」,遂生二子,次日(曰)金虹氏。其金虹氏者即東嶽大帝。

 

東嶽泰山青帝-廣生帝君-東皇青帝

東嶽夫人(東嶽大帝夫人)-東皇妃-姬氏-淑明皇后

昭真洞:「岱頂」與「丈人峰」中途-泰山昭真洞

 

碧霞元君(碧霞護世元君)-天仙玉女(九天玉女)天仙玉女弘濟元君-東嶽大帝之女-宮主娘娘-降魔護邊原始玄精元君-泰山老奶奶或大姑娘(泰山老母)-天仙玉女弘濟元君、無上聖儒教化天尊、九天靈母天尊、南無無空藏菩薩、大慈大悲紫衣大士、九天玉女等,

近來民間俗稱東嶽泰山姥姥、宮主娘娘或大姑娘等-中古三皇之時-甲申天歲,距今一萬八百餘歲降生;元君在下古三皇五帝之前,早黃帝六千餘年。「斗姆」慧眼,一見已知是金母侍女青鸞元胎,並託胎東嶽大帝夫人所生,來歷不凡,;要躋列上仙,必須借胎臨凡,經行三萬六千功始可証位。;伐紂名將黃飛虎証東嶽天齊仁聖帝;山圖公主(子)証東嶽神圓帝,元君位証九天玉女,與九天玄女各為瑤池金母座前護法。

 

通禪金光師;金光禪師;崑崙金頂金光師:與碧霞元君有師徒之緣;

摩天嶺:東嶽宮前之南方摩天嶺

斗姆宮斗姆天尊;辟利支天:;

栲栳崗;岱頂之隔峰;東天司簿神、眼王夫人因觸犯天律,被玉帝貶謫在泰山下;

封禪大典;早期就先後有無懷氏、伏羲氏、神農氏等,相繼於泰山封禪,酬謝主宰萬物的泰山之神:;黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜等,亦相繼封禪泰山雲雲;

文武兩曲星「狄青」,「包拯」;

 

 

十方救苦天尊:上  方 玉虛明皇天尊;下  方 真皇洞神天尊

;東  方 玉寶皇上天尊;南  方 玄真萬福天尊

;西  方 太妙至極天尊;北  方 玄上玉宸天尊

;東北方 度仙上聖天尊;東南方 好生度命天尊

;西南方 太靈虛皇天尊;西北方 無量太華天尊

 

水精仙祖 靈應宏法天尊

 

鴻釣老祖 無極普度天尊

 

太上道祖 無為道德天尊  (為ㄨˊㄟ) ;萬神主宰;

 

至聖儒祖 興儒盛世天尊

 

釋迦佛祖 慈悲廣化天尊

 

慈航尊者 尋聲救苦天尊

觀音大士 慈航普渡天尊

桓侯大帝 雷威遠振天尊

關聖帝君 昭明翊漢天尊

子游夫子 宣儒敷道天尊

子路夫子 尊儒崇道天尊

亞聖孟子 崇儒隆道天尊

仲弓夫子 洪儒重道天尊

子思-述聖-子思夫子-述聖夫子。昌儒興道天尊

 

鸞門五聖-關、呂、張、岳、王;

鸞聖-岳武穆王;鸞門三聖恩主-(關聖帝君,純陽帝君,司命真君);

 

武聖-關聖帝君;醫聖-李時珍;皇甫謐醫聖;陶弘景醫聖;

復聖-顏帝-顏回

藥王-孫思邈真人;

西方極樂國主-阿彌陀佛;釋教主宰-如來佛祖;南天主宰-南天文衡聖帝-關聖帝君-南天主宰文衡聖王 關平太子;

扶桑大帝-太陽星君-日宮天子;閻羅天子-包公-五殿閻羅天子;

 

玉虛師相-玄天上帝-玉虛師相 真武蕩魔天尊;

 

 

九天司命真君-灶君-司命真君-灶門公-灶王公

九天醒世真人_生命之光

九天應元雷聲普化天尊-雷祖-九天應元普化天尊-九天應元雷祖大帝-騎在獨角獸背上,頭上亦戴冕旒,身著紫袍,腳踏朝靴,腰繫寶帶,五綹長鬚,貌類文官氣象,卻甚威武

 

南天門守門高真-齊天大聖-鎮守南天門的主帥-南天齊天大聖 孫 -

南天監察天君_▲大道康莊▲

柳真君-柳元陽帝君-柳長春

馬天君-馬天君超

黃天君-黃天君忠

王天君-王雷帥,手執金鞭-

豁落靈官-王恩師-王天君-三眼紅臉,滿面糾髯之威武戎裝戰神--持九節鞭,座騎是一隻靈虎;南天普度府鸞務院院尊;

 

苟天君

周天君-:「吾本是,大明臣,要保江山永不傾。誰知道,數已更,大明江山失了明。久不明,將又明,日月並出在天庭。我奉敕,作雷神,保護滇區眾萬民。。生為烈士,歿證雷神,萬載馨香,芳名不朽。周元帥;

 

南天鸞務院普化天君林朝煌;南天監察部監察天君黃(火罐) ;

南天極南之處--『長生府』--南極仙翁--長生大帝

 

清水祖師-白陽護法真君陳-白陽護法真君清水祖師陳卿

通明首相之主秘-羅成子仙翁-,其果位之高,屬大赤天宮準大羅天仙;

 

 

 

桓侯大帝-白陽天盤法律主桓侯大帝-張桓侯大帝-銅鈴大眼,血盆大口,糾結赤髯,滿面黝黑,聲如洪鐘-『代天巡狩府』府尊;桓侯大帝世子張苞;,代天巡狩即是要捉拿浪蕩在人間的精靈。

 

五府千歲--亦在南天轄制,而五王本是代天巡狩府之五路欽差;五王出巡當然會有代天巡狩旗牌開路。

雷府千歲-白陽歸真大仙-歸真大仙

 

白陽天盤法律主協天大帝--關聖帝君;

法律主:即關帝、呂祖、桓侯大帝、岳帝;

 

中壇元帥-南天哪吒三太子李-太子元帥-李哪吒;

 

文衡聖帝-南天文衡聖帝-通明首相-南天扶鸞院文衡聖帝-南天文衡聖帝關聖帝君-關公歸天後。受上天勒命(敕命)為南天文衡聖帝。又昇任為玄靈高上帝(即玉皇大帝)。受世封為武聖關聖帝君。協天大帝關聖帝君;南天關聖帝君,又稱:南天文衡聖帝翼漢天尊、蓋天古佛關、漢壽亭侯協天大帝;

 

南天靈侯太子關

 

鸞門三聖恩主-(關聖帝君,純陽帝君,司命真君)

南天教鸞童子

武哲天皇上帝_『洞冥寶記』;

 

文昌帝君-梓潼帝君-梓潼文昌帝君-七曲山人;在蜀中梓潼縣之北,也有七曲山。南天鸞務院文昌梓潼帝君

 

北極紫微大帝-懷中還抱著八九歲的一個童子。(

 

孚佑帝君-純陽子

 

廣澤尊王- 郭;

本境忠福宮三山國王 連;

 

 

 

 

 

 

北斗第一陽明貪狼太星君

北斗第二陰精巨門元星君

北斗第三真人祿存真星君

北斗第四玄冥文曲紐星君

北斗第五丹元廉貞罡星君

北斗第六北極武曲紀星君

北斗第七天衝破軍關星君

北斗第八洞明外輔星君

北斗第九隱光內弼星君

 

 

***陽間神職 凡間神職 ▲▲▲

 

鸞堂文衡聖帝

鸞堂城隍

鸞堂福神

福德正神-福神-福神伯-土地公-善良之人平生安份守己,只因無功無過,歸陰之時由所屬的福

神帶走

 

城隍-城隍尊神-城隍廟老爺-城隍爺;「城隍尊神為地方之神靈,俗稱為城隍爺….."省城隍"為省主,"縣城隍"為縣主,"境城隍"為境主是也。」指出縣之下還有所謂境城隍。而城隍之職責在溝通陰陽兩界,凡是在陽間死亡之魂,皆要先向城隍報到,再轉往他處辦理。 又《釋疑闡道錄(第五輯)》亦言:「境主高於福神,低於城隍或平於城隍。」 將福德正神與城隍的神格做了比較,因此形成了縣城隍、境主、福神的階級。新竹乃「都城隍」所在之地;"地基主"乃"家之陰神";

 

天上聖母 天上三聖母

池府千歲

孚佑帝君

濟公禪師

北極玄天上帝

 

***陰間神職 凡間神職 ▲▲▲

范、謝二位將軍-勾魂之人-惡人歸陰之時就由勾魂之人用鐵鍊抓走

引魂使者-迎接善德之士歸陰送至城隍廟報到

包老閻羅閻羅天子五殿閻羅天子森羅天子

三尸神,有灶神,有虛空過往神,有屋漏神。又有吾大帝之日夜遊神,彼為惡者,其能逃諸神之電目乎?(

 

 

*****無極瑤池▲▲▲

 

▲慈尊-無上瑤池皇母-消劫救世大慈尊;無上虛空地母-玄化養身保命慈尊大慈尊;玄女仙娘-興儒度世大慈尊-無極無上九天玄女救苦救難大慈尊-九天玄女護國佑民救世大慈尊;;;;

 

無極瑤池老母-瑤池金母-無極老母-天母至尊無極老母-王母娘娘-西天王母-西天瑤池王母仙娘-瑤池王母-無上瑤池皇母消劫救世大慈尊-金母-西王母-無極瑤池大聖-西王金母天尊-無量壽應化大天尊

 

 

 

女媧娘娘:女媧聖母,上古時代的女帝,本名女媧氏,亦曰:女希氏,伏羲氏的妹妹。;《淮南子.天文訓》;戴七寶金冠,垂珠瓔珞,披錦雲鶴氅,環佩玲瓏,年一百餘,容顏光澤,猶類少女。媧皇佐伏羲制定禮樂,整飭人倫,俾廢弛之綱常復振,真有補天之功。

 

 

 

「伏羲氏」乃畜牧時代之女聖人;伏羲氏共傳十五帝,有女媧氏、柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陸氏、驪連

氏、混沌氏、赫胥氏、尊廬氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏,而至神農氏。神農氏起於烈山,故又稱為炎帝。

 

上元夫人:。(夫人天皇母也,亦為無極分形。)

 

附寶-黃帝之母;

 

瑤池使者-麻姑-無極元君麻仙姑-瑤池駕前麻姑-麻祖元君-吾本東晉一仙姑,當時喚我小麻姑,世人不識真來歷,漫把真容繡作圖。憶父築城興大役,雞鳴始令工休息,吾仙不忍發慈悲,假唱曉雞紓民力。父怒我逃羅山頂,瀑布龍巖最幽靜,丹霞洞外碧蓮池,即是吾仙棲真境。自儂求道入深林,虎嘯猿啼不動心,幸遇文殊傳妙訣,講明智利得金鍼。王師方平復度我,指破前生說因果,浩劫高真即是吾,今生休把紅塵墮。從此結壇力修真,釀就神功酒一罌,攜歸我把高堂奉,頓教兒父目重明。道成我即辭親去,身跨大鵬搏雲霧,北門橋畔有遺蹤,至今猶說昇仙處。當年我已列仙班,蓬萊閬苑任遊閒,豈料天心猶屬我,又依誓願濟時艱。東南海嶼颶風惡,多少船艘遭陷落,非有神女顯威靈,難保蛟龍不肆虐。呂祖勸我降凡塵,再生仍是女兒身,莆田林家堪託足,靜待奇緣莫誤因。建隆元年宋祖立,庚申三月廿三日,即是吾仙誕降期,瑞氣氤氳香滿室。吾仙自幼極聰明,靈根不昧本天生,稱長便知人禍福,經書文義悉研精。元師講與玄微說,我復窺井得符訣,驅邪治病利人民,神遊大海能飛越。余年廿九值重陽,預告登高把願償,逕躡湄峰最高處,飛昇白日入仙鄉。我纔御風乘雲上,即逢呂師笑相向,遙指閩海水一涯,要我從茲作保障。我顯靈異在湄洲,廟貌巍巍建上頭,海若馮夷齊效順,鯨波穩駕太平舟。有時海天風浪起,榜人叫喚聲不已,我即點點現神燈,隱約萬頃煙波裏,亦或現像坐危檣,鯨鰲蛟鼉悉欽藏,保佑行人占利涉,風平浪靜過重洋。若斯功德流傳久,敕贈天妃帝恩厚,歷代旌封不勝書,「紫霞元君」名不朽。如今三會辦收圓,又膺參事任職權,但願裙釵齊返本,一同隨我上蓮船。祖師命我把歌撰,我將生平說大概,世人叩我證果因,不過慈悲生一念。

 

碧霞、紫霞二宮,何祖、麻祖二元君;麻祖元君-「紫霞元君」;

 

麻姑山丹霞洞天靈妙慈濟元君

 

董雙成元君-董雙成仙姑-瑤池駕前董雙成元君

 

無極元君-九天玄女-玄女娘娘-上古元君九天玄女娘娘-玄女仙娘-興儒度世大慈尊-無極無上九天玄女救苦救難大慈尊-九天玄女護國佑民救世大慈尊-護國元君 九天玄姆-

 

許飛瓊仙姑

 

段安香

 

驪山老母-梨山老母

 

地母至尊 -;虛空地母慈尊–后土元君。;

;

 

瑤池仙童

 

何仙姑-瑤池駕前何仙姑-吾本唐時一女貞,元和二年冬月生,永州零陵是鄉里,生長何仙舊有名,兒家慈母本鍾姓,佐父佈施饒德行,不生男子生女兒,漫道善心無感應。儂本仙女住瀟湘,足踏蓮花縞素裳,欲將仙體投人世,蘭夢先徵示母娘。娘親生我甚歡慶,知兒道器非凡品,的是靈根與眾殊,不餐乳汁餐蓮粉。自從弱質長深閨,夙慧天生悟道機,恆向女冠聆妙諦,經書一見識玄微。可惜儂家命運否,十三慘遘樁萱萎,姑與蒼頭守故廬,日誦黃庭研至理。虔心禱祝禮東華,感得帝君降我家,蒙賜紫芝傅液咽,功成許我上仙槎。吾仙姿首雖然麗,不戀紅塵嫁夫婿,立志守貞勵節操,胡乃狂徒妄生覬。從此韜晦學深藏,佯作瘋癲是妙方,垢面污形都不計,免他蜂蝶逐花狂。晚年幸把純陽晤,特賜仙桃將我度,指引東遊見祖師,金母攜回閬苑去。於今證位「碧霞宮」,高占蓬萊第一峰,三會收圓膺協理,贊襄大士度愚蒙。;證位碧霞宮,高占蓬萊第一峰

 

翠仙女,是董仙姑的侍兒。嵐仙童是玄女娘娘的侍童。白猿,是蟠桃樹林的小園丁,受懿封的守護神。。黃鶯,老母娘的傳信使。

 

三奶夫人-臨水宮中 陳奶夫人 林奶夫人 李奶夫人-陳奶夫人 昭惠崇福 護國救世元君-林奶夫人 護國普濟元君-李奶夫人 護國平閩元君-

 

閃電神(即金光聖母);  助風神(即菡芝仙);

坎宮斗母正神-(金靈聖母)-斗部正神;聞太師乃碧遊宮金靈聖母門下;

 

三仙島雲霄、瓊霄、碧霄;雲霄娘娘,瓊霄娘娘,碧霄娘娘;執掌混元金斗;

 

 

余化龍父子為主痘碧霞元君之神;率領五方痘神;元配金氏為衛房聖母元君;

五方主痘正神名諱:

東方主痘正神 余 諱達  西方主痘正神 余 諱兆

南方主痘正神 余 諱光  北方主痘正神 余 諱先

中央主痘正神 余 諱德

 

太陽帝君日宮天子-:『羿』,-扶桑大帝

 

太陰皇君-月宮姮娥-太陰素曜皇君-

紫微大帝-萬星宮紫微大帝-萬星教主中天紫微北極大帝

 

▲*****一气三清 上古金仙 古老金仙 太乙金仙 亙古金仙▲▲▲

 

 

鴻鈞老祖-洪鈞老祖-無極普度天尊

玄玄上人無極先天聖祖-元始天王(玄玄上人,上帝,天父,老母,大道,真佛,真主)-玄玄上人即是萬靈真宰,亦即是上帝,拜老母即拜天尊,上帝。故應念萬靈同胞,一切神聖同源,絕不可起分別傲慢之心,使原靈道气不和,若唯我獨尊,輕視廟寺神聖為後天神,則其道心陰影出現,排斥別人,自己亦將被反彈墜落。

 

 

 

 

▲『三清』:玉清元始天尊,上清靈寶天尊,太清道德天尊;‧『三清』就是「玉清,上清,太清」,亦稱曰︰「天清,地清,人清」。;

 

「玉清」元始天尊-元始天尊-教主-玉虛宮元始天尊;『玉虛』乃大道源泉,道气無量無盡,強烈難敵;「玉虛宮」又稱「玉清宮」,是元始天尊所居;‧「玉虛」即是[玄都玉京],位在三十三天之外,乃元始天尊所居,一般凡人除非得道者,及功德深厚者,否則難以來到此地。;玉虛為三界大道元始,故尊曰-元始天尊。;天尊慈眉慧眼,身坐五色金獅,;修道不必強分門戶,外形是假,內心方真,「行行出狀元」,認理真修,即是真道。;[玉京]-[玉虛]-[玄都玉京];大羅清微天宮,「玉京山」上;崑崙山麒麟崖,『封神演義』崑崙山玉虛宮掌[闡教道法]元始天尊;;萬道主宰;

 

; 混沌從來道德奇,全憑玄理立玄機。太極兩儀併四象,天開於子任為之。

地丑人寅吾掌教:「黃庭」兩卷度群迷。玉京金闕傳徒眾,火種金蓮是我為。

六根清靜除煩惱,玄中妙法少人知。二指降龍能伏虎,目運祥光天地移。

頂上慶雲三萬丈,遍身霞遶彩雲飛。閑騎逍遙四不相,默坐沉檀九龍車。

飛來異獸為扶手,喜托三寶玉如意。白鶴青鸞前引道,後隨丹鳳舞仙衣。

羽扇分開雲霧隱,左右仙童玉笛吹。黃巾力士聽敕命,香煙滾滾眾仙隨。

闡道法揚真教主,元始天尊離玉池。

 

 

 

「太清」道德天尊-太上道祖-道德天尊-無為道德天尊-老君-太上老君-李老君-太上李老君;「太清宮」,乃太上道祖所居,三清殿府,又稱「兜率宮」,位居大赤天;;太清道德天尊–太上老君。;玄都大老爺;八景宮,『封神演義』,崑崙境界,瑤池內八景宮垣,「蟠桃宴記,』。八景宮在瑤池左邊,依著乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌、八方位次佈置,其中各具一景,坎、離、震、兌、為四正,乾、坤、艮、巽、為四隅,極其闊大,每方一宮,一宮又分八宮,共有六十四宮。占地面三十六里左右,其中之水,由瑤池而來,八派分流,蜿蜒環繞,又復匯聚為一,仍歸瑤池。八景宮,實則八德宮、萬仙宮也。;;萬神主宰;

鴻濛剖破玄黃景,又在人間治五行。度得軒轅昇白晝,函關施法道常明。玄都大法師;大羅宮玄都洞,是老子所居之地,內有八景宮;

 

 

「上清」靈寶天尊-靈寶天尊-通天教主-通天教主掌「道法」之所也,為道法主掌者。「上清宮」一位道長,全身發出毫光,慈眉善

眼,;。真靈至寶至貴,故稱為靈寶。;上清靈寶天尊–玉宸道君;萬法主宰;;碧遊宮上有兩句說的好:

緊閉洞門,靜誦『黃庭』三兩卷;身投西土,『封神臺』上有名人。

 

 

▲『五老』:東華木公,西華金母,南華火精,北華水精,中華黃老;東方東華帝君(木公),西方西華帝君(金母),南方南華帝君(火精子),北方北華帝君(水精子),中央中華帝君(黃老);他們是原靈的元老與精華,五行(金木水火土)的始祖。他們的正气化為人類,偏气化為動植飛潛,宇宙萬類,各具五行之气,故稱其為五老。五老有五德,

東方仁愛,

西方義氣,

中央信心,

南方禮節,「虔誠的心意,真實的態度」,此即為禮之內涵。

北方智慧,

化於人類則為五常「仁義禮智信」。天之五常曰︰元,亨,利,貞,乾。亨,通順,通達之意也。貞‧水清而白,性柔如女子,故曰貞潔。

 

 

 

西華帝君-無極瑤池老母-瑤池金母-無極老母-天母至尊無極老母-無極太上皇母-老母至尊-無極聖母-眾生之母-眾生先天之母-吾母待遇子女,不論貴賤,只分善惡,天律註定,是不能枉縱的。女仙,年三十餘,頭挽太華髻,戴太真晨嬰之冠,著黃金褡襦,帶靈飛大綬,佩分景之劍,履玄璚鳳文之舄,文彩鮮明,光儀淑穆,真靈人也。九六原靈;,意取天九地六之象,包羅無窮無盡,非僅九六億位也。

;瑤池金母奉命收圓;所謂「收圓」者,就是收復自己心靈,德性,使之圓滿無缺。故圓光人人必修,家家可修,教教當修,收回成品,再繳回元始本來之靈庫。金母為五老之一,乃「九六原靈之母」;但有名為母,無名為道,故金母收圓原靈歸於母體之後,再經三清淨化,將原靈洗淨,混元一體,如此才算收圓圓滿。;五行之首︰金。金母負責化生原靈之責,任重道遠,。。;「瑤池」又稱「西池」;

 

 

 

 

 

東華帝君-東方屬仁戒殺,不仁則好殺,天本好生而忌殺生。行不仁得不仁報應,絲毫不差。

 

 

 

南華帝君-第三代玉皇大天尊-赤精子-赤精子仙翁-五老之一-分靈降世於中土為舜帝。。四千餘年後,分靈降世中原,為救國救民之孫先生。全銜是「第三代玉皇大天尊"玄明高上帝",大寰教化聖主」。「南華帝君」乃列名五老之一,而「大寰教化聖主」卻是皇銜。就如至聖先師孔子,本為文曲星君轉世,後人尊為「萬世師表」,-。魁偉神聖,紅髮赤面,四週散發著一股熱力。

 

 

 

 

北華帝君-水精子仙祖-一位老者,面貌莊嚴帶著和藹微笑。-

 

中華帝君-軒轅黃帝-軒轅氏-黃帝老祖-黃老道祖-為道祖最高聖神-五老之一-玉皇大天尊玄玄高上帝-天上第一代玉皇大天尊。:「中天玉皇樞元衍化黃老道祖」;鬚髮皤白,身著黃袍滾龍,慈眉善目中,流露一股英威逼人。身材魁偉聖者。聖容莊嚴。將凌霄寶殿,建設於中天-二十三位無始之期的古老金仙中的一人。(黃老)軒轅氏治世功成,乘龍昇天,元始封為「九天應元雷聲普化天尊」。黃元四千七百十三年

 

三清化為三皇,五老化為五帝。

 

三皇:-天皇 地皇 人皇";

 

五帝:-「赤(炎)帝」為"神農"-神農氏-南華帝君,「青帝」為"伏羲"氏()-東華帝君,「白帝」為"夏禹"-西華帝君,「黑帝」為"商湯"成湯-北華帝君水老,「黃帝」為"軒轅"- 中華帝君;

 

三古:自開天闢地至五帝紀,分為三古;上古中古下古;

 

 

中古三皇:

天皇:乃天寶君,以元始玄氣所化生,其母上元夫人(天母)生十三子,以天為姓,長子曰天霛,即天皇氏,十三子共治世一萬八千歲。

 

地皇:乃靈寶君,得元始元氣所化生,其母后土夫人(地母)生十一子,以地為姓,長子曰地鏗,即地皇氏,十一子共治世一萬八千歲。

 

人皇:乃神寶君,受元始始氣所化生,其母摩利支天姥(斗母佛母)生九子,以萬為姓,長子天英,即人皇氏,九子共治世四萬五千六百年。

 

下古三皇五帝;

 

 

廣成子-廣成子仙翁

神農氏-神農大帝

盤古天尊-盤古大帝

 

彩虹仙子-亙古金仙彩虹仙子

伏羲氏-伏羲大聖-青帝

女媧娘娘-九天女媧娘娘-女媧聖母-伏羲妹-媧皇氏-其兄伏羲大聖-戴七寶金冠,垂珠瓔珞,披錦雲鶴氅,環佩玲瓏,年一百餘,容顏光澤,猶類少女。;

女青天大神

 

上元夫人-人天皇母也,亦為無極分形。)

 

藥王-孫思邈真人

 

******五教至尊 五教聖人-教主▲▲▲

 

「佛教教主」-「人天教主」-釋迦佛祖-釋迦牟尼佛-釋迦如來-釋迦如來牟尼佛-西天竺釋迦牟尼如來佛-釋 迦 文 佛;

 

「儒教教主」-至聖先師-「萬世師表」-至聖先師孔子-受封為「興儒教化大天尊」

 

「道教教主」-太上道德天尊-太上道祖 -騎在青牛背上,童顏鶴髮,耳長七寸,一部銀髯,笑容可掏,戴七寶碧霞道冠一頂,著九龍萬壽仙衣一襲,足穿雲履,腰曳絲?,手執拂塵而來;萬神主宰;

 

「基督教教主」-‧(耶穌)

 

「回教教主」-‧(默罕穆德)

 

「通天教主」-。靈寶天尊-上清宮-掌「道法」之所。;萬法主宰;

 

「萬國教主」-天然古佛 ;白陽天盤,南屏道師人天教主,天然古佛

 

「混元教主」-元始天尊;萬道主宰;

「三清教主」–玉清元始天尊;大羅「三清教主」–太清道德天尊-三清教主,太上老君–太清道德天尊 ;

「圓通教主」-觀音-觀音大士

「西方教主」-釋迦牟尼文佛

西方極樂教主- 彌陀古佛 _『普度收圓演義』

「幽冥教主」--地藏王菩薩-地藏菩薩

「東華教主」--李鐵拐仙翁  ﹍▲▲荒野悟真詮▲▲

「萬法教主」-- 九天玄姆(九天玄女)

「萬星教主」--中天紫微北極大帝

「全真教主」--邱長春--天仙狀元

 

南天主宰文衡聖帝

 

*****佛門-空門▲▲▲

 

燃燈古佛

 

 

彌勒古佛-彌勒佛-彌勒菩薩__聖道旅程

楊生‧是是!菩薩果然分身千百億,怎可說尚未下生?再請問

菩薩,有人稱您為彌勒佛,然您尚為菩薩果位,二者何者為是?

彌勒‧菩薩不小,佛陀不大,同具一性,各化一方,成佛成菩

薩,皆為假名相。若吾令人起敬如佛相,若吾慈悲何妨稱菩薩,

世人隨緣稱呼即可,吾無二心。

 

阿彌陀佛-天元太保阿彌陀佛

 

文殊菩薩

 

普賢菩薩

 

幽冥教主-地藏王菩薩-地藏菩薩

 

觀音大士-觀音-觀世音-南海古佛-觀世音菩薩-觀音菩薩-白衣大士-南海紫竹林觀音菩薩-南海觀世音菩薩-妙善-南海紫竹林觀音大士-普陀香山,普陀山觀音大士-圓通教主-圓通古佛- (南海古佛觀音)-南海普陀山觀音大士-大士用催花之法,令海中九色蓮,一齊開放-南海之潮音洞-;老母開言道:「今番吾妙兒請旨,降演出這卷《訓女寶箴》...;觀音大士-慈悲主妙;菩薩,高坐雲頭,足下朵朵蓮花,戴玄帕,著白衣,手執拂塵,現長者身,祥光四起,冉冉而來者,乃慈悲大士也。

 

善財-一童子,頭角垂髫,如桃子狀,身穿短襖繡襦,手執楊柳一枝,年可十四五歲者,

 

龍女-龍女菩薩-一女子,梳盤鴉髻,著雲錦裳,曳鮫綃裙,踏凌波履,手抱淨瓶,年可十七八,明眸皓齒,笑顏絕世者,乃龍女也。

 

韋馱尊者-韋馱護法-甲冑莊嚴,一持降魔寶杵,一持月斧者

王禪老祖-雲夢山水簾洞王禪老祖

孫臏真人

黎山老母

仙佛主任郝祖師

「木精子」降世為「伏羲氏」

「金精子」降世為「太公望」

「水火精子」-白陽天盤「彌勒古佛」

達摩祖師-西方達摩祖師-達摩老祖-達摩初祖

 

濟公活佛-濟佛-濟公-南屏道濟-(南屏濟顛)-三期導師濟公活佛-南屏山濟公-顛僧道濟-李修元,顧名思義叫他恒修本命元辰-李修緣-

 

慈航尊者。尋聲救苦天尊

六祖慧能

 

寒山大師_達摩指玄寶錄

 

降龍尊者-降龍道濟 _《談心論道話家常》

 

伏虎尊者

八大金剛

十二圓覺

十八羅漢-十八羅漢尊者_《談心論道話家常》

五百阿羅漢

 

鳥巢禪師_達摩指玄寶錄

 

慧能禪師_達摩指玄寶錄

 

*****道門-玄門▲▲▲

李老君

南極仙翁-玄都道長-崑崙仙師宗風妙法天尊_迷靈點化記

 

北極玄天上帝-玄天上帝-北極真武玄天上帝-北極真武佑聖玄帝-被髮禪師-佑聖真君玄天上帝-真武《報恩經》乎?吾為爾述之:這位大帝,乃淨樂國、國王之嫡子,其母善勝天后,夢日入懷而有娠,誕降之期,正應虛危之宿,生有奇表,穎慧非常,因王后僅生帝一人,正位青宮,備極鍾愛,帝於問寢侍膳之餘,每念父母深恩,非尋常服勞,所能報答。遂捨青宮之貴,而入武當之山,踐形鍊氣,幾四十載,大道將成,值國王年邁,日夜繫思,持遣五百壯軍,邀迎太子還朝嗣統,帝知力不能卻,劃地成澗,隔絕道途,五百壯軍,一齊感悟,解兵卸甲,願同入山,修真養性。後又數年,帝九九之辰,功完行滿,白日飛昇,五龍捧聖,上朝天闕,敕授真武,永鎮玄天。生身父母,榮享褒封,五百壯軍,亦受靈官之職,證果以後,帝追思往事,自明得道之由,作《報恩經》以訓世。

又考商紂之時,日造罪惡,遂感動水火旱疫瘟妖六大魔王,引諸惡鬼,傷害眾生,擾亂天下, 上帝降詔:以武王降為周主,伐紂除殘,陰用太玄元帥,收魔蕩穢,爾時玄帝被髮跣足,金甲玄袍,皁纛黑旗,仗降魔劍,統領金甲神將,與六魔王交戰於洞陰之野,四魔敗遁,二魔王自將坎離二氣,化蒼龜、巨蛇,變現方成,玄帝施大威力,攝二魔於足下,不能變動,鎖鬼眾於酆都大洞,回天繳旨。上帝嘉其功績,拜為玉虛師相玄天上帝,領九天採訪使,特賜尊號。聖父曰:「淨樂天君明真大帝」,聖母曰:「善勝太后瓊真大仙」(致親配天帝之孝也)其龜蛇亦獎勵其去邪歸正,巨蛇為天闕太玄火精,命陰將軍赤靈尊神。蒼龜為地軸太玄水精,育陽將軍黑靈尊神,並居天一之鄉。四魔初畏懼避去,後見龜蛇受封,亦來拜服,玄帝悉收為部從,於是乎宇宙肅清,皆玄帝之力也。」(肅清宇宙帝之仁也)

 

【玄帝歷史,於大帝口中一路說來,親切有味。玄天上帝事跡,參看報恩經,神仙鑑,更覺明瞭。】

 

王重陽-八仙呂純陽之弟子--王重陽祖師

 

呂純陽-八仙呂純陽-純陽祖師-呂仙祖-南宮呂純陽-鸞門五聖之呂仙祖-孚佑帝君呂祖-呂祖純陽-純陽子-呂仙祖又稱《純陽祖師》,俗名:呂洞賓,佛道證果分別為:【普度光圓自在文尼真佛】【興行妙道天尊】。;

 

 

李鐵拐-李鐵拐仙翁

 

漢鍾離仙翁

 

曹國舅,俺本宋代勳臣後,名景休,君知否?吾姊宮中為皇后。佩金章,掛紫綬,富貴原來命中有。殊知俺,玩世久,爵祿簪纓辭弗受。

許真君

 

天仙狀元邱真人-邱長春真人-邱長春(丘處機)-七真邱長春仙翁

 

東方朔仙翁

 

張三丰-張三丰大仙-靈佑帝君-三丰本元朝名進士,氣節高尚,國變後,棄官入道,為火龍真人弟子,以功封「靈佑帝君」,自稱邋遢道人;瀟灑風流,隱顯度世,生平學問淵博,著作宏富。張三丰大仙評《洞冥記》;

 

張留侯-留侯張子房大仙-張良-西漢人氏。

 

*****讀書之士▲▲▲

 

孔子-至聖先師-聖人孔老夫子-孔夫子-首戴玄冠,身披黼黻,腰圍組綬,足履赤鳥,手中執著圭玉一方

莊子-莊周-莊周夫子

孟子-亞聖-亞聖孟子-子思之門下生

子思-述聖-子思夫子-述聖夫子。昌儒興道天尊

顏淵--復聖--復聖顏淵夫子-復聖-瑤池迎真閣主-復聖顏帝-文範子

諸葛武侯

歐陽修-歐陽修夫子

 

公伯寮-公伯寮在此,深為詫異,因問:「賢士何以在此侍衛?」那人道:「說來慚愧,因我在生一時冒昧,愬子路於季孫,兼有他種過咎,致遭墮落多年。幸蒙先師開恩,將我提拔上升,罰在宮門侍衛,立功贖罪。故屏我於門外,尚未得與於弟子之列也。辱承下問,不敢隱諱,謹以表明。

仲弓夫子-姓冉名雍

四配夫子-左邊有兩宮,上書曰:「復聖宮」、「述聖宮」,右邊亦有兩宮,曰:「宗聖宮」、「亞聖宮」。

 

康有為--

那人忸怩道:「說來對善長不起了,(人死則返本歟抑人性本善歟)某本尼山弟子,因夫子見清朝末年,紀綱不振,文教衰微,屢屢感喟悲歎,不置於懷,某忽動思凡之念。(此念何嘗不善呢)在夫子面前,誇下海口,情願下凡,維持名教,整飭綱常,夫子始准。我下凡投生,為清朝顯官得假斧柯,可以振作有為。(不為也非不能也)奈我生不逢辰,偏又闖著這革命時代,我見有勢可乘,遂妄想非分,(這箇念頭大是不好,古來亂臣賊子,王莽、曹操之流,皆是一念誤之也。)薰心富貴,誤國欺君,畫虎不成,惹人笑罵,死後冥王拘我入獄,歷受慘刑,已五六年矣。(冥王鐵面冥法無情)嗣蒙夫子念我是杏壇原人,將我由地府調回宮來,怒加刑杖,當眾勘問,我慚愧無言以對,因拘我於此,又將一年矣。今夕善長到此,能否於夫子面前,代為講個人情,將我釋放,縱充當苦役,亦所不辭。小弟便感激不盡了。」

 

*****一貫道 一貫天道▲▲▲

無極瑤池老母-瑤池金母-無極老母-天母至尊無極老母

金光祖師-中一路祖

月慧菩薩-孫師母-子系

 

天然古佛-張天然-弓長-濟顛和尚-十八代祖-萬國教主-南屏道師人天教主

 

******歸真者▲▲▲『三官妙經』「太上三元賜福赦罪解厄消災-延生保命妙經』

 

堯帝-天官堯帝‧-黃帝五代孫-天官大帝-「[上元"一品"賜福天官紫微大帝]」

上元九氣。賜福天官。曜靈元陽大帝。紫微帝君。;紫微宮;

 

 

舜帝-虞舜-地官舜帝‧-地官大帝-「[中元"二品"赦罪地官清虛大帝]」

中元七氣。赦罪地官。洞靈清虛大帝。青靈帝君。;清虛宮(北都宮);

 

禹帝-夏禹-夏禹王-水官洞陰大帝-水官大帝-顓頊之孫-鯀之子-初封為夏伯。故亦曰伯禹-;「[下元"三品"解厄水官洞陰大帝]」;

下元五氣。解厄水官。金靈洞陰大帝。暘谷帝君。;青華宮;

 

 

火官大帝-赤帝宮火官大帝-大帝位司火德,執掌回祿之權,人間之被火災者,等等不一。如果某城、某鄉,某邑、某人,惡貫滿盈,應遭火劫者,先由神吏奏報,吾帝查明惡籍,當罪與否?然後降災,絲毫不能錯亂。-面如傅粉,三綹長鬚,頭戴盤龍雁翅烏紗,身著大紅袍,腰繫玲瓏寶帶,足踏朱履,手執朝笏,氣象雍容;「[乾元"四品"考校火官洞陽大帝]」;

三氣火官。炎帝真君。洞陽大帝。南丹紀壽天尊。;

;南方三氣火德星君,『封神演義』,羅宣-在火龍島;

 

上元一品。賜福天官。紫微大帝。

 

中元二品。赦罪地官。清虛大帝。

 

下元三品。解厄水官。洞陰大帝。

 

乾元四品。考校火官。洞陽大帝。

 

 

==============================================================

▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲

 

老衲, 吾濟顛-濟公活佛

老拙-東方朔仙翁

 

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▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲(鸞堂- 輔佐大道;佛堂- 傳道);。鸞堂之重點就是勸化人心而不傳道,可以協助天道,而不破壞天道。;鸞堂協助先天大道,在鸞堂不可用先天佛號;

 

 

台北-行天宮關聖帝君;台北行天宮關恩主 ;

台北-木柵-指南宮孚佑帝君 ;台北木柵指南宮岳武穆王 ;木柵指南宮純陽祖師 ;木柵指南宮呂仙祖 ;

台北-萬華-龍山寺觀音佛祖;萬華龍山寺觀世音菩薩 ;

台北-霞海城隍廟城隍尊神

台北-三峽-行修宮關聖帝君

台北-中和-指南宮呂仙祖

 

桃園護法宮武穆元帥

 

南寮-崁頂福安宮福德正神 ;南寮福安宮福德正神 ;

竹南-慈裕宮玄天上帝 ;天上聖母;竹南明聖寺孚佑帝君 ;

竹南慈法寺觀音佛祖

竹山李勇將軍

竹山廣惠宮惠王公

 

 

苗栗-苑裡-慈和宮天上聖母

通霄鎮海宮天上二聖母

 

 

臺中-聖賢堂純陽祖師 ;臺中聖賢堂司命真君 ;大甲鎮瀾宮聖母會天上聖母

沙鹿天理宮文衡帝君

烏日池元宮九歲太子

 

 

南投-魚池-金闕上相諸葛孔明 ;南投魚池啟示玄機院孔明先師 ;南投魚池啟示玄機院孔明仙師 ;魚池紫雲寺觀音菩薩

南投-松柏嶺-受天宮玄天上帝;南投松柏嶺受天宮北極玄天上帝;

南投-埔里-太子宮中壇元帥

草屯明聖堂三聖帝君

 

 

彰化-八卦山指南宮黃帝先祖

彰化-竹塘-慈航宮觀世音菩薩

彰化-南瑤宮天上聖母

彰化-鹿港-天后宮天上聖母 ;彰化鹿港天上聖母

 

 

雲林-馬鳴山金府八獅千歲 ;馬鳴山五年千歲 ;

雲林-北港朝天宮天上聖母-乾隆年間山西太原, 鄉間環道俗屋出生;諸羅山朝天宮天上聖母

雲林-北港水仙宮關聖帝君

雲林-四湖-參天宮關聖帝君 ;四湖參天宮關聖帝君

雲林-北港武德宮五路財神 趙;

雲林-

 

嘉義-朝天宮天上聖母

嘉義-南恩宮濟公活佛

嘉義-保安宮保生大帝

嘉義-文財殿財神爺

嘉義-玉虛宮北斗星君 ;嘉義先天玉虛宮關聖帝君

嘉義-阿里山-受鎮宮玄天上帝

嘉義-東石-港口宮天上聖母

嘉義-觸口-龍隱寺南屏道濟;嘉義觸口龍隱寺黑面濟公 ;

嘉義-半天岩-紫雲寺觀音佛祖;半天岩紫雲寺觀音佛祖

嘉義-埤鄉-聖恩宮觀音三菩薩

嘉義-崎仔頭-和雲宮天上二聖母

嘉義-九華山地藏庵地藏古佛

嘉義-武當山真武廟玄天上帝;武當山真武大帝;

嘉義城隍

嘉義奉天宮小小濟公

諸羅山震安宮玄天上帝

嘉義南興宮正駕聖母娘娘

嘉義福社宮德福正神

新港天上聖母

 

台南-新營-太子宮太子元帥;新營太子宮中壇元帥;新營太子宮、大太子 ;新營南嶽廟長眉尊者 ;

台南-鹿耳門-天后宮天上聖母

台南-東山孚佑宮孚佑帝君;東山孚佑宮南極仙翁 ;東山孚佑宮韓湘子;東山孚佑宮純陽祖師;崁頭山孚佑宮孚佑二祖

台南-後壁-下茄苳-泰安宮天上三聖母;下茄苳泰安宮天上聖母 ;白河碧雲寺觀音菩薩 ;

台南-關廟-山西宮文衡聖帝 ;關廟山西宮山西夫子 關 ;

台南-南鯤鯓代天府范府千歲、觀音菩薩;麻豆李府千歲 ;麻豆代天府吳府三千歲 ;

台南-麻豆太子宮中壇元帥

台南-甲仙龍鳳寺濟公活佛

台南-東山三仙府慈母堂關聖帝君

台南-學甲慈濟宮保生大帝

赤山巖:觀音佛祖

關仔嶺碧雲寺南海古佛

 

高雄-三鳳宮二太子;高雄三鳳宮三太子 ;高雄三鳳宮中壇元帥;

高雄市-聚星宮護法堂清水祖師

高雄左營-元帝廟 玄天上帝

高雄-大社-佛光山阿彌陀佛

高雄市-文武聖殿至聖先師

高雄-東照山關聖帝君

高雄-臨水宮臨水夫人

高雄東南闕宮文衡三聖帝

 

屏東-東港-東隆宮溫府千歲

 

宜蘭-碧霞宮岳武穆王

 

馬祖-外島馬祖天后宮聖母

 

?????溪北六興宮 天上聖母;高穹護詔天君辛鄧張姚 ; 通靈宮太白星君;輔天府濟公活佛 ;南極仙翁駕前雷震子

朝陽無極朱熹夫子 西湖聖佛 佛山龍湖岩觀音二佛祖 山西太原關雲長

本境南興宮天上二聖母;武當山真武大帝武當山北極真武玄天上帝;指機山王禪老祖;普陀山觀音院南無清淨法身毘盧遮那佛 ;大陸湄洲 天上聖母

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▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲

 

五教教主源流:

 

『儒教』-孔夫子,所流傳大學、中庸、論語、孟子篇,謂曰四書,四書中內涵至精至微之妙理,傳授心法,以一貫之道,曰:「存心養性」、「執中貫一」,則止於至善的境界。

 

『道教』-太上道祖,所遺留「道德經」,是說道的含意,「道者」稱無極 上帝為無極至尊萬靈,「道」謂宇宙萬象的本體,道生理曰天理,亦則天地萬物之真理,理生性,是人行動和行為之本靈,曰性,性謂良心,良心為本性之用也,道曰靜,德曰動,經為作用之方法,道教傳授心法曰:「修心煉性」、「抱元守一」,而修成至道為本體,修到至理之止處為本性,性之止處,則顯現本來真面目也。

 

『釋教』-釋迦牟尼佛,所遺留真詮之妙法在「金剛經」講述之妙義,亦為救劫渡眾生,傳授心法曰:「明心見性」、「萬法歸一」,修至覺行圓滿,走修大乘法,曰阿耨多羅三藐三菩提心,是謂無上正等正覺。

 

『耶教』-耶穌,所遺留之妙音,在「聖經」經典中之意義,亦為渡人救世,勸人向善道之精神,則傳授心法曰:「洗心移性」、「默禱親一」,上帝救主者稱為無上之神,神之止處謂「天堂」。

 

『回教』-穆罕默德,所遺留「古蘭經」,亦為救世渡眾生,在多種族的教化中,因地的習俗,因人的固性,故稱為種族化,亦乃誨人不倦之精神,傳授心法曰:「堅心定性」、「清真返一」教化族人,傳遍天下角落,諄諄善誘,無厭之精神也。

 

 

孝經曰:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也」。

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張大仙曰:「左坐者,姓劉名晨。右坐者,姓阮名肇。乃王子晉大仙之婿,俱已登真。即世所傳劉、阮到天台,遇二仙女者也。」志一曰:「弟子少時讀書,即知這段佳話,尚爾疑信參半,今見二仙,所傳為不誣矣。」二仙曰:「吾奉敝親王子喬大仙之命,特請靈佑帝君,到天台小飲,就賞桃花,未知肯屈駕否?」

 

 

 

 

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天運戊辰年是民國幾年? 天運甲申年是民國幾年?有無對照表?

 

天運戊辰年  天運己巳年

天運甲申年

 

 

「九陽關遊記」 中華民國七十一年壬戌年

 

 

「紫陽關遊記」天運戊辰年  天運己巳年

 

 

 

 

 

 

瑤池聖誌

 

 

勇筆:請問聖諱不同,是否同一位仙真?弟子是說分靈

後,證果受封,是一或二?

帝君:當一位仙真分靈後,那個分靈體,就自成一個單

元;如關皇與張巡,本屬同一靈體之分靈,但證

果後,各自受封,就各成一個單元了。其關鍵只

在本靈,有幾次分靈證果,那些功果,可歸諸於

本靈,其餘各不相干。

 

分靈

 

瑤池聖誌

道童:我家祖師,聖諱南華帝君,曾屢次分靈下凡救世

,曾任第三代玉皇大天尊,退位後,尚懷赤子之

苦,再分靈降世於中土為舜帝。四千餘年後,又

再分靈降世中原,為救國救民之孫先生。

 

為什麼要在天界設下九陽關及天佛院呢?

 

 

理天遊記

 

濟佛曰:哈哈!「處事豈能盡加人意,凡事但求無愧於

 

心。「說到毀謗老衲又想起一則典故,想當初

 

佛陀住世的時候,有一個人非常嫉妒佛陀的成

 

就,就暗中毀謗中傷,可是佛陀始終保持冷靜

 

緘默,不去理會他,有一天這個人也覺得罵得

 

差不多了,想來看看 佛陀被毀謗中傷的下場

 

。佛陀看到他來了!不怒也不怨的問他說:「

 

先生,我請問你,如果有人送你東西,你不接

 

受,那麼這禮物該歸還誰呢?」那人很直爽的

 

回答說:「當然是物歸原主呀!」佛陀又對地

 

說:「那就對了,以前你中傷我的話,我並不

 

想接受,那麼這些話,又該歸誰呢?」佛陀這

 

一問,可把對方給弄糊塗了,赧顏得無地自容

 

更無言以對,也感到自己實在太過分了,於是

 

立刻向佛陀道歉,並聲明以後絕對不再中傷。

 

所以修道人在表面上看來是傻的,在別人的中

 

傷毀謗之下,往往不跟人斤斤計較,可是這才

 

是最高明的方法,因為凡事「物歸原主」就是

 

最好的證明。但是有些人以為毀謗別人,中傷

 

別人,是一件津津樂道的事,是一件揚揚得意

 

的事,還到處招搖,以為自己了不起,唯恐別

 

人不知,殊不知自己的背上已貼上一張「人格

 

掃地」的字條,還要到處自稱高貴,這不是更

 

讓人恥笑嗎?所以無知的小人就是這麼可憐,

 

身心已經沾滿了污穢,還自稱潔白。就像有些

 

長舌婦,每天到處東家長,西家短的搬弄是非

 

,搞得鄰居不能和平相處,她還說:「我這個

 

人最不會講別人的壞話了。」這不是很可笑嗎

 

?好了,今天師徒閒聊過久,東家長,西家短

 

的講了一大堆,也該起程了。

 

 

 

 

 

「翠屏山」在中國何處???

 

{畜道心聲}

 

靈珠子:為師亦有此想法,但恩師太乙真人卻另有安排

 

。因而為師死後,乃托夢母親於「翠屏山」建

 

立行宮,靈享香火,再成肉身。誰知,父王懼

 

於權奸當道,恐生不測,將吾行宮摧毀,致無

 

處棲身。

 

 

 

 

為何[[[丑時]]]所生,正犯一千七百殺劫,殺孽深重?

 

 

{畜道心聲}

 

靈珠子:好。話說天運數奇,行木當興,商湯氣數該滅

 

於紂手,而明主周武王應木德而合一統天下。

 

但因斯時,天下紛亂,天子無道,諸侯暴亂,

 

萬民塗灰,哀鴻遍野。天界高真,紛紛應劫,

 

應運而下凡。玉虛宮掌教天尊乃命吾師太乙真

 

人,將玉虛寶珠「靈珠」降下凡塵,即吾之元

 

靈,出生於陳塘關總兵官李靖為三子,母殷氏

 

懷孕三年零六個月,始生產,臨產時,室滿異

 

香,紅光充屋,誰知產下一個肉球。父母大驚

 

,以劍劈球,但此肉球,則乃玉虛靈珠,孕育

 

吾之先天母體,豈是一劍能壞。適滲吾師太乙

 

真人駕到,以道法助父王劈開肉珠。靈珠分開

 

,內中一小兒,手套乾坤圈,胸腹圍上「混天

 

綾」能跳能動,眼開嘴笑。父母見肉球中之小

 

兒,可愛異常,心下亦甚喜。後經吾師命名哪

 

吒,此乃吾之出生也。但因吾乃[[[[[[丑時]]]]]所生,正

 

犯一千七百殺劫,殺孽深重,故在七歲時,於

 

九灣河口斬夜叉,殺龍王三太子,並抽龍筋最

 

後引起四海龍王欲聯名上奏天廷,捉拿吾全家

 

。吾因不忍連累父母,因而「刻骨還父,刻肉

 

還母」以了殺孽。

 

 

蓮花如何化肉身?

 

{畜道心聲}

 

勇筆曰:恩師怎不再回靈珠母體?

 

靈珠子:靈珠乃為師先天母體,一旦投於凡胎,則已成

 

為師原形,又何能再回去。為師無法,乃再走

 

乾元山,恩師太乙真人早知此天數,再以蓮花

 

,化吾肉身,為師二度風塵,卻是蓮花化身矣

 

 

勇筆曰:靈珠原形,再以蓮花化身,恩師際遇之奇,真

 

乃天界第一人。

 

 

 

 

[天運]辛酉年端月望日,[天運]何義?有何作用?

 

 

{畜道心聲}

 

本書業已著成,幸苦心不白費以自慰,惟願世之善

 

德人士,慷慨開囊印贈,其代天宣化之功果莫大,吾神

 

亦蒙其襄助之德,自當護佑其全家人口平安福壽也。亦

 

願閱讀本書者,應珍而讀之,讀完轉贈他人閱讀,功德

 

無量。茲值本書,付諸剞劂,特述數語於篇末,以盡心

 

意,謹此為跋。

 

南天哪吒三太子跋於南天直轄武廟明正堂

 

[天運]辛酉年端月望日

 

 

 

桂月,端月,荔月,瓜月,蒲月為何月?

 

望日,念六日為何日?

 

 

{畜道心聲}

 

本書業已著成,幸苦心不白費以自慰,惟願世之善

 

德人士,慷慨開囊印贈,其代天宣化之功果莫大,吾神

 

亦蒙其襄助之德,自當護佑其全家人口平安福壽也。亦

 

願閱讀本書者,應珍而讀之,讀完轉贈他人閱讀,功德

 

無量。茲值本書,付諸剞劂,特述數語於篇末,以盡心

 

意,謹此為跋。

 

南天哪吒三太子跋於南天直轄武廟明正堂

 

天運辛酉年[端月望日]

 

 

 

 

乾元山在中國何處???

 

{畜道心聲}

 

勇筆曰:俗傳恩師乃許真君門徒,此說確否?

 

靈珠子:差矣!為師乃太乙真人門徒,正傳玉虛宮派下

 

,學藝於乾元山[金光洞]也。

 

勇筆曰:又據封神演義云及:恩師曾與托搭天王,父子

 

大戰,此說確否?

 

靈珠子:此說正確。

 

 

 

 

 

生物界有鸞鳥這種鳥嗎?資料/?

 

通天靈筆勇筆王奇謀,今年幾歲???

有人認識嗎?

 

{畜道心聲}  靈珠子= 哪吒三太子

 

靈珠子:話說在距今一千五百二十六年前,天母至尊無

 

極老母,在瑤池無極宮,召見吾師太乙真人時

 

,老母座前一隻守護蟠桃樹的金鸞,不知怎的

 

竟飛到吾師面前,放了響屁,老母大怒,下令

 

罰禁。吾師太乙真人乃代為說情力保,並請命

 

願帶金鸞回金光洞調教,蒙老母之俯允,此隻

 

金鸞就在金光洞,一待就是一千五百年。就在

 

二十六年前,老母忽然又召見吾師,面授機宜

 

。吾師回洞後,就要金鸞下凡投胎,金鸞已通

 

靈,眼見凡界,人生苦海,不願下凡投胎。吾

 

師說,你若不願下凡投胎,就要將你交回瑤池

 

,去受一千五百年前所犯過錯之處罰,金鸞畏

 

罰,就答應下凡投胎。金鸞在當時,要求吾師

 

,待牠投胎後,派人渡牠回天,吾師也答應了

 

 

勇筆曰:靈鸞怎會在瑤池無極宮,隨便放屁呢?

 

靈珠子:牠因偷食未成熟之蟠桃果,故屁急無法控制所

 

致。老母早知一千五百年後,必須應運降生一

 

個能擔當聖門大任的人,因而就借此欲施懲罰

 

,便金鸞先由吾師調教,然後應運降生凡塵投

 

胎為人。

 

勇筆曰:那金鸞降生投胎在那裡呢?

 

靈珠子:投胎在中華民國臺灣省彰化縣鹿港,一書香門

 

第,王氏家為長子,取名奇謀。此子自出生後

 

,聰慧過人,但性調皮,及長入學,對於學課

 

,都不感興趣,惟偏好國文。又因自小即失去

 

母親,由慈父兼母職,帶養長大成人,惟個性

 

好動,是以入學後,也不好好讀書,到了國中

 

一年級,就逃課休學。從此與一群不良少年為

 

伍,整日遊手好閒。其父是負天命下凡,扶助

 

聖道的人,因熱心於聖道,致疏忽了教養,眼

 

看應運下凡的金鸞,勢將墮落於凡塵苦海中。

 

上天乃立即作下決定,命其煆筆為正鸞生,命

 

吾任主煆仙師。此子既是無極金鸞轉世,已具

 

靈通,是以僅煆筆十五天,就啟開靈竅,煆成

 

通天靈筆。自此一帆風順,代天宣化,著書立

 

說,闡教渡迷,譽冠三臺,通天靈筆勇筆之名

 

,普受聖門神人重視。

 

勇筆曰:原來弟子乃無極老母座前,守蟠桃樹之金鸞應

 

運下凡轉世。

 

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{畜道心聲}  靈珠子= 哪吒三太子

又示:蓋吾徒勇筆,自十五歲,奉天命煆筆,靈根深種

 

,靈筆通天,譽傳遐邇,建樹豐功,受天人之重

 

視。如十年前,籌建臺中聖賢堂,係吾徒勇筆一

 

手度眾,僅九個月期間,而興建完成廟貌。繼而

 

六年如一日,每月逢三六九,初一、十五為期,

 

扶鸞闡教濟世,因桃筆通靈,著經書十餘部勸世

 

,轟動全國。曾於民國六十三年正月初九日,受

 

中華民國各界啟建甲寅九皇護國禮斗祈福大法會

 

之聘,代表全國鸞堂,移鸞台北,其揮鸞之快,

 

鸞文之精確,驚壓四座。又岡山五文昌宮,曾五

 

十四名鸞生,來堂觀摩扶鸞,在短短二小時間,

 

將五文昌宮五十四名鸞生,以其姓名為冠首,各

 

賜詩一首,如此通靈之桃筆,實為罕有。臺中聖

 

賢堂有今日之成就,實由吾徒通天靈筆,所奠定

 

之基礎,其功果莫大,功不可沒也。

 

又示:吾徒勇筆在廿一歲時,奉召入伍為國效忠,但因

 

其性靈早萌,又惑於世俗之奢華風氣,故曾一度

 

步入岐途,幾至道根敗壞,造孽無邊,上天震怒

 

,本擬收回天命,打入永不超升之境,吾念師徒

 

之情,不忍坐視慧珠之蒙蔽,與聖業之中斷,乃

 

與鸞門五恩主,力保於玉帝案前,上天始准暫予

 

寬貸,責吾嚴加督勵,為期一年,若無收效,定

 

嚴懲不赦。今藉著書之便,特開述吾徒因果,以

 

醒悟世上,身為聖門之弟子,肩負天命之人,有

 

所警惕焉。

 

又示:世人在年青時,易入歧途,是所難免,有慧根而

 

負天命者,亦不例外。推究吾徒之步入歧途,源

 

於嗜賭與色而起。蓋吾徒自十八歲時,交友不慎

 

,被誘入賭場,就此沉迷而不醒,二十歲時娶妻

 

生子,還自命風流,廣交女朋友,致靈根日漸敗

 

退。

 

 

 

(蓮台緩緩降落在一甚為豪華之別墅前,文筆悄然穿越了門口。這時房內傳出一陣陣的叫罵聲,入內一望,只見一年約五十出頭之老先生坐在床上,雙手來回不停的按摩雙腳,口中不時迸出一兩句咒罵聲,似乎痛苦不堪!)

 

吾今夜開示此老者之因果,其出生於康裕之家,從小到大鮮少遇到苦磨,所以不信天地間有鬼神之論。且見到善書則心生鄙惡,常將其棄置地上,或用雙腳踢踩。髮妻屢勸其不可如此污辱聖書,可是其依然我行我素,不聽忠言。三年前,果報現前,雙腳突然疼痛難行,歷經大小醫院之診療,皆查無病因,病情絲毫不見起色。

 

應知一本善刊良書是齊聚各仙界之神佛萬里迢迢降臨世間,再由眾人發心護持,齊聚十方之善財及費心編輯方可成就一本曠世鉅著。其不知珍惜,反倒任意踩踏,實不可也!如欲改善如此病狀,宜須佛前虔誠懺悔,再行財施助印善書,如此便可有所轉機。

 

 

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夏朝孔甲的歷史資料為何?

 

 

新阿鼻地獄遊記

 

仙官:左右帶夏朝孔甲上來。

(隨即二位將軍押解一名全身手腳互移,頭移於

腦胸前,而下體卻長在頭部位,上下變了形,真

可怕!)

仙官:此罪魂乃是夏朝之王君,名孔甲,可訪問一番。

邱生:眼前可是孔甲?

孔魂:孤王便是孔甲,快放孤出去,孤分天下一半於汝

邱生:這個條件不錯?可惜這裡由不得我作主,縱然作

得了主,也恕難如願,我等正義之師犯業亦當受

應得之罰,如何能因您的豐厚條件而放您出去,

豈不是令天下人笑話?再者又如何服於天下?還

是快說出生前造下什麼業因,落得阿鼻之刑,全

身又移換得變了樣?

孔魂:嗚呼!本是帝王之身,威風凜凜,君臨天下何等

顯耀尊貴,現在落得如此地步,怎堪回首!情何

以堪!夏朝待代,中國文化發源最為多廣,亦盛

世之三朝之一,只因為沉迷於淫慾當中,每每不

理朝政,只知女色之好樂,忘卻身為帝王之責任

,就因為沉迷淫慾,致使夏朝趨於衰弱,到最後

孤亦因為元氣耗損病亡,死後遭到地府冥王之斥

責,判於各殿受各種苦刑罰,來到了這邊,暗無

天日,空氣稀薄,真痛苦!又要日夜受到烈火燒

身,悲哀至極,快救我出去!

 

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火雞,日本人稱之為何????

 

 

{畜道心聲}  靈珠子= 哪吒三太子

靈珠子:吐緩雞俗名火雞,日本人稱之為???,蓋因

 

其肉瘤及肉瓣均會變換顏色,故名之。

 

 

南投縣埔里鎮醒靈寺附近有一座橋, 叫何名字???

附近有養很多什麼動物??

 

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為什麼佛教中人要說扶鸞是著相、入魔???

為什麼佛教中人要曲解[著相、入魔]的意義???

 

九陽關遊記

 

 

重修曰:感謝道長詳盡的闡述,相信您的經歷自當留給

 

在世的修行者一個警惕作用。再話問這位師父

 

,您像是佛門之高僧為何也會被困在寒池關內

 

受苦呢?

 

修行乙:貧僧在世確是某佛寺的主持,乃因執著我佛之

 

教義,未曾深悟三教同源之理,每當有人談及

 

其他教門之時便說那是邪派,如有說某堂仙佛

 

扶鸞闡教很有教化,便說那是著相、入魔,可

 

是本身未曾將鸞堂的善書加以深研,一味的阻

 

擋信徙奉他教,論起我在世也是佛教界的一位

 

高僧,乃因執著金剛經裡面的字句,認為一切

 

有形象的均是假的,而不知所謂假的乃是指在

 

這大千世界之中的一切而非指教義。歸空之後

 

遍切地府冥主送我過金橋,滿以為至此當可道

 

證西方,沒想到卻被接到寒池關內,關主說我

 

一生受信徙供養,不實際的去體會,各教乃是

 

上天借各種形象而勸化渡世,卻執著心性,仙

 

佛乃是希修道之人借假修真而非讓人執著心性

 

,萬教皆是奉上天旨意而應運渡眾,認我自身

 

功果雖有,但口業未曾減少如此心性亦難成仙

 

作佛須好好的在此懺悔,至此我才明白我在世

 

上所想的都錯了,可是悔之已晚,關主判我在

 

此懺悔一年,每日在池內接受寒澈入骨的霜氣

 

,真是苦不堪言,如果只顧寒冷而未曾懺悔過

 

去之錯誤則越來越冷,如果稍存有一點懺悔之

 

心意,則寒意就稍為減少,真是奇妙,奉勸世

 

上佛門子弟今後當攜手和其他教門一同普化,

 

勿執奢心性和分門別戶將來則免踏我之後塵也

 

 

重修曰:感謝這位師父的詳述,對於佛教排他的種種,

 

弟子曾也親身經歷,因此弟子甚少到佛寺去走

 

動就是此因,希望您的心聲能夠提供給佛門子

 

弟一些提示。

 

 

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[

 

濟公活佛為什麼被稱為三期導師-???

 

 

九陽關遊記

 

仙君曰:重修快請起,歡迎[三期導師]-濟公師尊駕臨。

 

濟佛曰:免了!免了!老衲不興此套,各位少禮了!

 

仙君曰:濟師遊戲人間,渡化世人真是勞苦功高。此次

 

奉旨帶領中洲聖地南天直轄鸞堂台中重生堂重

 

修,前來九陽關採證,本堂早就接獲玉旨,方

 

才接到濟佛手諭,今夜欲到本堂參觀,因此加

 

修堂堂內諸真欣喜萬分。

 

濟佛曰:老衲帶領重修訪遊九陽關已接近末段了,心上

 

著實放鬆許多。

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▲▲▲全台灣各地東嶽廟一覽表(含外島),相關供奉東嶽大帝總表:

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序號          宮廟名稱              主奉神明                     地址

1           宜蘭東嶽廟             東嶽大帝      宜蘭市中山路2段299號

2         宜蘭頭城東嶽廟           東嶽大帝      宜蘭縣頭城鎮城北里纘祥路133號

3        法主公廟(東嶽殿)       法主公(東嶽大帝) 台北市大同區南京西路344巷2號

4           新竹東寧宮         地藏菩薩 / 東嶽大帝

新竹市東門街146號

5         苗栗銅鑼五福廟           東嶽大帝      苗栗縣銅鑼鄉福興村中山路4-2號

6           苗栗東嶽府             東嶽大帝      苗栗縣苗栗市忠貞路5號

7      雲林四湖三條崙海清宮    閻羅天子(五嶽大帝)雲林縣四湖鄉三條崙海清路93號

8           台南東嶽殿             東嶽大帝      台南市中西區民權路1段110號

9       台南二天府(東嶽殿) 五文昌帝君(東嶽大帝)

台南市南區省躬三街293號

10        台南善化東嶽殿           東嶽大帝      台南縣善化鎮田寮里六分寮167號

11 台南西港慶安宮(東嶽寶殿) 天上聖母(東嶽大帝)   台南縣西港鄉西港村慶安路32號            (

12 台南麻豆代天府(東嶽殿)    五府千歲(東嶽大帝)  台南縣麻豆鎮南勢里關帝廟60號

13        台南麻豆東嶽殿           東嶽大帝      台南縣麻豆鎮寮 里76號之1

14     台南學甲中洲聖嶽宮          東嶽大帝      台南縣學甲鎮中洲136之1號                 )

15     高雄鼓山高南東嶽殿          東嶽大帝      高雄市鼓山區鼓山一路161巷7弄8號

16        高雄鼓山地嶽殿           東嶽大帝      高雄市鼓山區河川街103巷20號

17        高雄內惟王武宮           東嶽大帝      高雄市鼓山區翠華路400號

18      高雄鹽埕東嶽靈殿           秦府大帝      高雄市鹽埕區大義街116號

高雄鳥松小南海觀音寺

19           (東嶽殿)          觀音菩薩(東嶽大帝)高雄縣鳥松鄉仁美村仁聖路3號

20 高雄鳳山城隍廟(東嶽殿)      城隍爺(東嶽大帝)  高雄縣鳳山市鳳明街66號

21 高雄路竹武安宮(嶽府殿)        東嶽大帝      高雄縣路竹鄉三爺村四鄰民族路180-1號

22     屏東新園鹽埔東嶽宮          東嶽大帝      屏東縣新園鄉鹽埔村永和路111號

23     屏東新園中洲東嶽殿          東嶽大帝      屏東縣新園鄉中洲村中山路80-1號

24        屏東枋寮鄭聖廟           東嶽大帝      屏東縣枋寮鄉大源村中山路三段135-1號

25     屏東都城隍廟(東嶽殿)     城隍爺(東嶽大帝) 屏東縣屏東市大同里南昌街12號

26      台東東嶽殿功德宮       地藏菩薩 / 東嶽大帝

台東縣台東市志航路一段639巷108號

27     金門金沙田埔泰山廟         東嶽城隍爺     金門縣金沙鎮大洋里田埔9號

28     金門金城山前修文殿          東嶽大帝      金門縣金城鎮賢庵里山前20號

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《蓬萊仙島遊記》韓湘子仙翁開示治「糖尿病」的藥方子

 

糖尿病之由來?

《蓬萊仙島遊記》韓湘子仙翁Answer:糖尿病,古云:「下消」之疾。「下消」病因之來甚多:

1.由小多食糖份含量較多而不自知,長期下來致使胰臟功能減退。 2.酒喝太多,先傷及肝臟,再次傷及胰臟,導致無法吸收血糖,年紀稍大,糖尿之疾隨之而來。

3.與己身前業攸關,但不知適切調理攝生,亦有莫大的關連。

 

 

《蓬萊仙島遊記》韓湘子仙翁開示治「糖尿病」的藥方子:

龜板 5 錢,生地 4 錢,淮山 2 錢半,山茱萸 2 錢半,牡丹皮 2 錢半,寄生 2 錢半,澤瀉 2 錢半,旱蓮草 2 錢。

;共八味藥。藥頭,水二碗半,煎八分,中午一點飲用;藥渣則水一碗半,煎七分,下午六點飲治。

ps:旱蓮草,藥花暗紅色,幹,細紅如香枝為上品。依個人體質不同,有者4、5服,亦有者7、8服可治癒。

 

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;台灣善書鸞書-小组3 ; http://www.douban.com/group/goodbook2   ;

;台灣善書鸞書--佛學道學儒學神學--小組2;  http://groups.google.com.tw/group/goodbook2   ;

;台灣善書鸞書--佛學道學儒學神學--小組 1; https://sites.google.com/site/goodbook22/   ;

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************▲▲▲全台灣鸞堂一覽表  全台灣鸞堂一覽表▲▲▲▲▲▲;目前鸞門主要以明正系統一脈(明正、拱衡、全真、天心宮、 虛原、寶德、賢義),在著書方面成果最為顯明,兼以保調法門為世人提供化解因果之殊勝法門。

 

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如果不能連上台灣的網站,請留言在台灣善書鸞書-小组,本人將email給你,告訴你方法。

 

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如果不能连上台湾的网站,请留言在台湾善书鸾书-小组,本人将email给你,告诉你方法。

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《蓬莱仙岛游豇》韩湘子仙翁开示治“糖尿病”的药方子

 

糖尿病之由来?

《蓬莱仙岛游豇》韩湘子仙翁Answer:糖尿病,古云:“下消”之疾。“下消”病因之来甚多:

1.由小多食糖份含量较多而不自知,长期下来致使胰脏功能减退。 2.酒喝太多,先伤及肝脏,再次伤及胰脏,导致无法吸收血糖,年纪稍大,糖尿之疾随之而来。

3.与己身前业攸关,但不知适切调理摄生,亦有莫大的关连。

 

 

《蓬莱仙岛游豇》韩湘子仙翁开示治“糖尿病”的药方子:

龟板 5 钱,生地 4 钱,淮山 2 钱半,山茱萸 2 钱半,牡丹皮 2 钱半,寄生 2 钱半,泽泻 2 钱半,旱莲草 2 钱。

;共八味药。药头,水二碗半,煎八分,中午一点饮用;药渣则水一碗半,煎七分,下午六点饮治。

ps:旱莲草,药花暗红色,干,细红如香枝为上品。依个人体质不同,有者4、5服,亦有者7、8服可治愈。

 

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;台湾善书鸾书-小组3 ; http://www.douban.com/group/goodbook2   ;

;台湾善书鸾书--佛学道学儒学神学--小组2;  http://groups.google.com.tw/group/goodbook2   ;

;台湾善书鸾书--佛学道学儒学神学--小组 1; https://sites.google.com/site/goodbook22/   ;

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************▲▲▲全台湾鸾堂一览表  全台湾鸾堂一览表▲▲▲▲▲▲;目前鸾门主要以明正系统一脉(明正、拱衡、全真、天心宫、 虚原、宝德、贤义),在著书方面成果最为显明,兼以保调法门为世人提供化解因果之殊胜法门。

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遭受別人批評時,先問自心是否無愧?無愧則心安。

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