202109161631ღ♡♡ღ 佛在人世間,禪在紅塵中ღ♡♡ღ

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事在人為,禪在人心!

無相禪師在行腳時,因口渴而四處尋找水源,

剛好看到不遠處有一個青年在池塘裡踏水車,

無相禪師向青年要了一杯水喝。

青年以一種羨慕的口吻說道:“禪師,

如果有一天我看破紅塵,我一定會跟您一樣出家學道。

不過,我出家後,不想跟您一樣到處行腳,居無定所,

我會找一個隱居的地方,靜心參禪打坐,不再拋頭露面。”

無相禪師含笑問道:“哦,那你什麼時候能看破紅塵呢?”

青年答道:

“我們這一帶就屬我最了解水車,全村的人都以此為主要水源。

若找到一個能接替我照顧水車的人,沒有了責任的牽絆,

我就可以找自己的出路,就可以看破紅塵出家了。”

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無相禪師道:“你最了解水車,

如果水車全部浸在水裡,或完全離開水面會怎麼樣呢?”

青年說道:

“水車工作的原理是靠下半部置於水中,上半部逆流而轉。

如果把水車

全部浸在水裡,不但無法轉動,甚至會被激流沖走。

同樣,完全離開水面也不能車上水來。”

無相禪師道:

“水車與水流的關係可以說明人與世間的關係。

如果一個人完全入世,

縱身江湖,難免會被紅塵俗世的潮流沖走;

假如完全出世,

自命清高,不與世間來往,則人生必是漂浮無根。

同樣,一個修道的人,

要出入得宜,既不袖手旁觀,也不投身粉碎。”

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其實,“出世”與“入世”之間

沒有絕對的界限,二者相輔相成,須臾不可離。

倘若一個人入世太深,久而久之,必將會陷入

生活的煩瑣和苦惱之中,並在現實的種種恩怨、情慾、

得失、利害、成敗、對錯裡糾纏輾轉,難以超脫;

反之,一個人如果只是一味地出世,一味地冷眼旁觀、

自恃清高,一味地不食人間煙火,不去做一點入世的、

有利於社會的事情,依然無法修成正果。

不如就學學無相禪師的妙法,

“出入得宜,既不袖手旁觀,也不投身粉碎”,

用出世的態度來做入世的事業。

立足塵世,卻懷著出世的慈悲與智慧,這樣才能

既不被紅塵所拋棄,也不讓心靈蒙受一點塵俗的污染。

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在日常生活中,我們要學習弘一法師“念佛不忘救國”

的憐憫眾生,也要學習他“救國必須念佛”的自我修持。

以出世之心行布施。

世人之所以常常陷入無邊的煩惱之中,多是因為追求和貪戀

“我”或“我所有”的東西,無法理解佛家“無我”的出世智慧。

人要想恢復自我的本來面目,實現自我的真實價值,

就必須學會破除慾望對自己,錢財等一切物質的東西,

對我們而言,都是生不帶來、死不帶去的。

對於錢財的明智做法是:佛門的“無我法”即是如此:

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以入世之心待榮辱。

真正得悟之人,即使在紛亂塵世中,也能如風一般

自由來去,正如明代文學家洪應明在《菜根譚》中所說:

“孤雲出岫,去留一無所繫;朗鏡懸空,靜躁兩不相干。”

即使整天吃飯,卻從沒咬到一粒米;

即使整天走路,也從沒踩到一塊土。

這就是所謂的“事在人為,禪在人心”。

禪的智慧,

是要運用到現實生活中的,而不光是在打坐的時候才用到。

用禪家的這顆“萬花叢中過,片葉不沾身”的自在心

去對待生活裡的是是非非、紛紛擾擾。

正如弘一法師所說:“要試圖放寬心量,包容世間的醜惡。

人家讚美我,我心生歡喜心,但不為歡喜激動;

也許這歡樂之後,便是悲傷。

人家辱罵我,我不加辯白,讓時間去考驗對方……”

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所以,

對待得失、榮辱的最好態度不是厭世與出世,

而是一顆“行雲流水”般的平常心。

禪師形容自己悟道前後的變化時常說:

“悟道前,砍柴挑水;悟道後,砍柴挑水。”

說的就是:禪不在

深山老林,不在清淨寺廟,它就在滾滾紅塵裡。

看破紅塵不是離開紅塵,而是從容地踏入其中。

有些人在遇到一些

生活的打擊與磨難後,變得心灰意冷,情緒低迷,

於是不願繼續努力拼搏,甚至生出出世之心。

事實上,真正的看破紅塵,

反而是以平常的心態面對生活中所有的幸與不幸,

做到寵辱不驚、怡然自得,

這才是人生的真諦,佛法的真諦。

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佛光偈語

佛在人世間,禪在紅塵中;

以出世之心行布施,得失都只會化成喜悅的微笑;

以入世之心待榮辱,高低都不能阻擋去留的從容。

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