何以應當戒殺? @ 學佛筆記 :: 隨意窩 Xuite日誌
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    「結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。」

    陶淵明〈飲酒〉詩二十首之五

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    200511170110何以應當戒殺?

    何以應當戒殺?

    王博謙居士輯述。端良整理

    何以應當戒殺?

    殺是佛門五戒之首,修行人入手第一要緊的事。

    現在有一種人,說天地間生物是應當人吃的;又說如果人不去吃,那豬、羊、雞、鴨,世界上就要容不下了。(試問人不吃貓,何以世界上的貓,並不多呢?)種種的謬論,真是誤盡世人。我今將人生應當戒殺的理由演說一番。

    戒殺的理由,有三不忍、三不敢。

    怎樣是三不忍呢?

    同有形體,同有知覺,同有痛苦。犧牲他無限之痛苦,來飽我一時之口腹,天下忍心害理之事,莫過於此。試觀異類眾生,當被執之時,或驚走,或哀鳴,甚至登屋跳牆,逃死不得;與人類忽逢患難,恐怖驚惶有何分別?

    又觀異類眾生,皆臨刑之際,或五臟已刳而雙眸猶視,或咽喉初斷而兩足猶伸,鱔破肚而仍游,魚入鍋而尚躍:與人類橫被刑戮,種種慘痛,有何分別?

    又觀異類眾生,殺一羊而群羊落膽,捕一鳥則群鳥驚飛;與人類當劫掠屠城之際,或見父母血肉淋漓,或見妻孥節節支解,有何分別?

    返身易地,觸目酸心。其不忍一也。

    三界之中,六道輪轉,多生眷屬,大半墮落旁生。我今日所殺之生,所食之肉,安知非前生眷屬?父母尊長,呼號鼎鑊之中;兄弟妻孥,宛轉刀砧之下;可憐肉眼,不見不知。一念及此,何能下箸?其不忍二也。

    一切眾生,皆有佛性;軀殼雖殊,性靈不異;待到機緣成熟,總有發心之時,總有成佛之時。所以一切眾生,皆是未來諸佛;我今殺一生,如同殺一佛;我今食一肉,如同食佛肉。其不忍三也。

    怎樣是三不敢呢?

    諸經所說:人復為羊,羊復為人,(專說羊者,包括一切畜生在內。)互相瞰食,生生世世,業報循環,無有已時。今生我幸為人,食禽獸之肉;他生我為禽獸,人亦食我之肉。因果無差,酬償有分;屠宰烹烙,在所難逃。若欲跳出此關,惟有發誓:即今日始,世世生生,永不再食他肉。此不敢一也。

    世界一切殺運,皆是眾生殺業造成,日積月累,殺業如山。所以少則數十年,多則百年,天地必大開殺運一次,以勾清此帳。是故慘遭鋒鏑,都是前生食肉之人;欲求人不殺我,必先我不殺他。古人說:「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」又說:「欲得世間無兵劫,除非眾生不食肉。」此不敢二也。

    殺生者貪口腹之小樂,種地獄之深因,真是可怕。宋慈雲懺主有偈云: 汝聽殺生者,死墮地獄處;鐵城高八萬,四萬由旬量,長廣亦復然;滿中猛火炎,表裏皆洞赤。猘狗守四門,獄卒聲雷震,兩眼如電光;驅汝殺生人,入中而受苦。力士執鐵矛,矛身長一丈,利刀闊八寸,望胸撞罪人;胸入背上出,苦痛不可聞;千萬億歲中,受斯極大苦。汝聽食肉人,死墮阿鼻獄;鐵屋亦高廣,八萬出旬量。四門猛火炎,南北苦交徹;鐵牆鐵羅網,鐵枷鐵杻械;一一火燒之,皆令其洞赤。食肉受斯苦,百千萬億歲。 凡人當食肉時,想著以上地獄種種痛苦,竟敢再食?此不敢三也。

    有此三不忍、三不敢,世界無論何人,都應戒殺;不獨是修行人,至於修行的人更應當戒殺。日日殺生,日日食肉,念什麼佛,念什麼經。楞嚴經說:「殺心不除,塵不可出。」有人說:我不特殺,我不自殺,買吃熟肉,便無罪過。不知人人如此,熟肉店必定開得愈多,殺業必定更重。譬如殺生者是強盜,食肉者是窩家,能說窩家沒有罪麼?況且口腹我享,殺業人當,這種居心,更不可問。

    現在發心修行的人,往往不能便吃長素,只吃花齋,循序漸進,原也未始不可;不過總嫌未能澈底發慈悲心。既無大菩提心,如何能得大菩提道呢?

    孟子上有一段故事,我說與列位聽聽。有一個偷雞的,每日偷他鄰人家一隻雞。有朋友告訴他說:這偷雞不是君子做的事。偷雞的說:我請減少一點,每月偷一隻雞,等到來年再不偷,好不好?孟子說:你要不偷就趕快不偷,何可等到來年呢?正好與吃花素的做一比例。我奉勸列位,既然修行,便要澈底認真;大家勇猛精進,速發菩提大心!

    出處:學佛淺說
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