出世間法仍以世間法為根本 @ 學佛筆記 :: 隨意窩 Xuite日誌
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    「結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。」

    陶淵明〈飲酒〉詩二十首之五

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    200508312053出世間法仍以世間法為根本

    世法為出世法的根本

    王博謙居士輯述。端良整理

    出世間法仍以世間法為根本

    怎樣叫作出世間法?就是超出三界脫離生死。怎樣叫作世間法?就是綱常倫紀,及一切做人應盡的責任。

    佛法雖是出世間法,然而世間法未盡,是仍舊不能出世的。所以佛有三身:法身、報身、化身。我們凡夫現世的人身,也叫作報身,原是隨宿生之善惡業報而來。宿生之善惡業報,即是今生做人享福受苦的前因。然幸得為人,必須盡義盡分,舉凡居心動念行事,一一悉令無負,如此方不愧為人。再能依佛所說,最直捷的淨土法門,念佛求生西方,自可臨命終時,捨報安詳,往生西方,了生脫死。

    世法上的孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥八個字,佛教是字字完全的。

    一人證果,九祖超升,不是孝麼?慈愛眾生,猶如赤子,不是弟麼?(佛教於孝、弟兩個字的範圍,比儒教廣大得多。)仁王護國,祈禱和平,不是忠麼?妄語戒中,首戒誑語,不是信麼?三千細行,威儀嚴肅,不是禮麼?四恩總報,(四恩者:父母恩、眾生恩、國恩、佛恩。)檀施在內,不是義麼?一食(每日惟午中作一度之正食,不更食以節食量。)三衣,愛惜物力,不是廉麼?暴露罪惡,慚愧懺侮,不是恥麼?

    況我佛如來,大智、大仁、大勇,智、仁、勇,三德俱全。照以上所說,是佛教的出世間法,已將一切世間法,盡行包括在內。若棄掉世間法,去講出世間法,是違背我佛如來立教的本旨。

    故六祖壇經說:恩則親養父母,義則上下相憐,讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧。改過必生智慧,護短心內非賢,日用常行饒益,何勞向外求玄?又說:佛法在世間,不離世間覺;離世求菩提,恰如求兔角。 列位學佛的人,要明自這個意思。

    倘與世間道德有虧,不但是名教的罪人,亦是佛門的敗類;雖是皈依三寶,也是無用。我輩在家居士,要想學出世間法,尤非從世間法上,腳踏實地的做去不可。

    佛道容易成麼

    有人問我:你勸人學佛,佛道容易成麼?我說:但恐人不肯真正發心學佛耳;如果真正發心學佛,決定能成。

    釋迦如來說:一切眾生皆有佛性。我佛誠言,豈有誑語?

    既云眾生皆有佛性,當然不專指人道而言,凡一切賦性含靈者,皆包括在內,所以飛禽走獸蜎(ㄩㄢ)飛蠕(ㄖㄨˊ)動之類,如果發心,也能成佛。何況人為萬物之靈,自然更加容易。

    再說就是餓鬼道、地獄道,如果發心,也能成佛。何況人道的業障較輕,智慧較全,學起佛來,自然比餓鬼道、地獄道的成功,其難易相去程度,非算數譬喻所能及。

    我們不知幾世修持,此生方得人身;正是學佛的絕好機會。所以如如居士(顏內,宋時人。)勸人修行文說:「人道不修,他道難修。」幸而得生人道,遇著這種難得的機緣,豈可當面錯過。如若錯過,即是自暴自棄。蓋恐一失人身,正不知又要等待幾生幾劫,方能重生人道,再遇著這種容易修行的機會。

    列位猛省!猛省!速起!速起!列位要知佛與眾生,心性本自相同,並無差別;佛之所以成為佛,眾生之所以成為眾生,不過覺與迷的分別耳。覺則成佛,迷則成眾生,轉迷為覺,易如反掌。列位要學佛的,不必問佛之能成不能成,易成不易成。只須問自己肯學不肯學,發心不發心。如果真正肯學,肯發菩提心,肯立堅固願,肯披精進鎧(ㄎㄞˇ),無論何人決定成佛,決不相賺。如有妄語,我墮地獄。

    出處:學佛淺說
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