200903072352王公晉讓蒐錄行功心解

太極拳心功解(走架子標準法則)-此為王宗師晉讓生前手抄南通沈維周先生所註解之十三式行功心解

1.以心行氣,務令沈著,乃能收斂入骨。
註:心乃精神意志之總稱,乃指走架子時,一舉一動,在開合之中,開時必須意達手指,合時必須意通於背,而至後足跟。在如斯路線中,將全身之筋抽直行之,則自然沉著而有掤勁,其氣自然連帶而入骨內矣。

2.以氣運身,務令順遂,乃能便利從心。
註:用功既久,氣能隨心意而運動,則身之運雖為氣,其根仍在心,因以心行其氣也,所有伸屈起落,務須曲線緩和,毋使身子內發生稜角之病,是之謂順遂,則身可從氣,而氣可從心矣。

3.精神能提得起,則無遲重之虞,所謂頂頭懸也。
註:使目平視,而頭頂略拔,則為虛領頂勁,精神自然連帶而提起矣。亦即頭頂上有掤勁之謂也,有上掤勁,則可減去身之重,其轉動自然輕靈,即無遲重之虞矣。

4.意氣須換得靈,乃有圓活之趣,所謂轉變虛實也。
註:每一動作,其身手內均有主賓之分,如能隨機換意,互為主賓,意之所至,氣即隨之,是之謂靈。意左則左為實,意右則右為實,能如意而倒換之,是之謂活,內中順遂,是之謂活,順遂以倒換,即虛實之變化也。

5.立身須中正安舒,支撐八面。
註:頭頂懸起,為調整身中正之法,中正者,必須不偏不傾,不俯不仰。如有偏傾,祇能支撐偏傾之ㄧ方,失去其餘之七方矣,故須氣向下沉,則意不浮躁,而身體安定舒展,自然中正不偏,能得中正,則何方來何方即可支撐之,故無論如何變化之動作,而身體均須於中正內行之也。

6.發勁須沈著鬆淨,專注一方。
註:此言凡發動時,其身手均須在下掤勁中沉著行之,尤須不准發生絲毫努力作用,如無努力,謂之鬆,體念空洞,謂之淨,如斯內中之筋直,沉著而具彈性,方有發之能也,發時雙手本係相對而相異,以保持身之平衡,然雙手經由相對相異方向而發,發時之雙手內中仍有虛實之分,須一手為主,一手為賓,即一手輕,一手重之謂也,如是稱之為專主一方也。

7.行氣如九曲珠,無微不至。
註:人身之九曲,如拳節,腕節,肘節,肩節,脊節,腰節,胯節,膝節,脛節是也。行氣如九曲珠,乃所有關節,均須順遂圓活如珠,氣行於九節之中,即所謂節節貫串之功也。決無微末而不便利,是至要也。

8.運勁如百鍊鋼,無堅不摧。
註:百鍊之鋼,成繞指之柔,鋼之柔,非棉花之柔可比,此指柔中帶剛,外柔而內剛也,內剛係由掤勁而生。掤勁生於氣功,凡人運動,能練到百鍊之鋼,則身內之堅塊不化之處,末不摧去無遺矣。

9.形如搏兔之鵠,神似捕鼠之貓。
註:運動時其形狀如凌空搏兔之鵠,盤旋無定,蓄勁得其內神,蓄勢而待發,似伏地捕鼠之貓遇機即發也。

10.靜如山岳,動若江河。(動如風,站如丁)
註:靜如山岳,言其形之沉著不浮如山岳,所謂神宜內歛是也。動似江河,言其神之波動不停,起伏相間如江河,所謂神氣鼓盪是也。

11.蓄勁如開弓,發勁如放箭。
註:蓄勁引滿如開弓,使弓背之彈性增大,即含胸拔背之功也,發動脫扣如放箭,使箭有內入之能,如箭落靶上肢勁也。

12.曲中求直,蓄而後發。
註:曲中求直者,以求直其性,非伸直手足之謂也,蓄而後發者,乃發由蓄生,有蓄而後有發,蓄得足,發得脆也。

13.力由脊發,步隨身轉。
註:含胸拔背,以成蓄勁之勢,脫扣發動,先消其肩,則勁方可由脊背而出,此勁乃中正之勁,且為全身之勁也。步隨身轉則為功,身隨步轉則為病,凡運動身有移動,步只隨之而移動,不然,成為擺"襠"之病矣。

14.收即是放,斷而復連,連而復斷。
註:收為放,放為收,收放兩者,互為表裡,如環之不斷,此指運動之功也。若發勁,其發出之勁須斷,則勁方可越出身外。所謂復連者,乃係接勁,即折疊之功用,能接己之新勁,而後可以接他人之勁矣。

15.往復須有折疊,進退須有轉換。
註:運動至終點時,若再皆之,非往即復,其往復中間,必摺之而往,疊之而復,所謂意上遇下之謂也,進退轉換,乃足之摺疊也,故折疊在手,轉換在步,轉換者,顧盼之步也,即所有步之進退,須先以顧盼為折疊而後再進退也。

16.極柔軟,然後極堅剛,能呼吸,然後能靈活。
註:外愈柔,而內愈剛者,因有掤勁之故也,有掤之柔軟,外面極柔軟,則內裡極堅剛矣。有如彈簧,乃最柔之物,然其質則為最剛也。呼吸急促,則意志不清,心氣生滯矣。若呼吸深長,為之能呼吸,則心神安寧,而轉換摺疊,亦自靈活矣。

17.氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘。
註:氧氣須直養,(筋直)則靈活鬆淨,而易貫串,若曲壓則滯住,而勁致成努力,易生病害矣。勁須曲蓄,則彈性足,若蓄之太過無餘,則為偏,是為有缺陷之曲蓄,所以呼之為病也。

18.心為令,氣為旗,腰為纛,脊為旃。
註:心為主帥以發令,氣如傳旗以聽令,而後行,腰如大纛旗,巍然挺立不偏,無時可側,(腰以下至尾閭)脊如稱,屈曲以拔背,使脊有深長之能也。

19.先求開展,後求緊湊,乃可臻於縝密矣。
註:初步練習時,須大開大合,務須全身鬆開,氣達手指,功夫愈進,則求緊湊,其大圈漸進於小圈,由外顯之圈,成為內隱之圈,是可成為縝密之運動,方何放之則彌六合,卷之則退藏於密之義也。

又曰:彼不動,己不動,彼微動,己先動,似鬆非鬆,將展未展,勁斷意不斷。

20.又曰:先在心,後在身,身腹鬆淨,氣斂入骨,神舒體靜,刻刻存心。
註:凡走架子,以心意為本,身體為末,即以心行氣,以氣潤身之謂也。身體鬆開,而腰腹存想為空洞無物,然後氣可斂入骨髓,神要舒展而恬,身體要專一而動,是之謂靜也,此運動時不二法則,應時時刻刻銘於心也。

21.切記一動無有不動,一靜無有不靜,牽動往來,氣貼脊骨,斂入骨髓。
註:凡走架子時,如有動作,需九節均動,動之度雖不同,而其動則一,此造成節節貫串之張本也。能同時均動,則靜時當然俱靜,牽動往來,即以心意為牽動根本。往復之動,必須氣貼脊背而動之,及以背做中心,以運用離心力也,如覺每一動作,背上之皮未曾緊弸,則失去此義矣,統能以此行之,亦為氣斂入骨髓之法也。

22.內固精神,外示安逸,邁步如貓行,運勁如抽絲。
註:內固精神,則神注易得內剛之功,外示安逸,則神恬易致外柔之效。邁步如貓行,乃指所有邁步,須如捕鼠時貓之下伏,鏟地而邁進也,運勁如抽絲,旋轉如來復線之螺絲旋轉也,掤出為順抽絲,"履"入為逆抽絲,有如公母二螺絲也。

23.全身意在精神,不在氣,在氣則滯,在神則活。
註:雖然以心行氣,而意不必在氣,若在氣,則意為氣所繫而生滯矣。蓋神速而氣慢,欲練氣合神,必須意在神,而不在氣之本身,然後神能甚專,變神則氣隨之功也。

24.有氣者無力,無氣者純剛,氣如車輪,腰如車軸。
註:有氣者無力,無力者,能柔,有力者,無氣,無氣者能剛,能剛能柔,均屬非是,太極拳必須剛柔相濟,若力隱於內,如柔現於外,如剛欲求柔於外,而剛於內,故須去力以求氣,氣得後,仍須活氣,方可得氣之用,欲得氣活,須氣遍身軀,如輪之旋轉不休,欲得輪之旋轉,又須輪中有軸,太極拳乃以腰作車軸,故所有左右旋轉,均已要為主宰也。

十三勢歌  摘錄自武當趙堡傳統三合一太極拳(劉會峙 著)

十三總勢莫輕視,命意源頭在腰隙。變轉虛實須留意,氣遍身軀不少滯。靜中觸動動由靜,因敵變化勢神奇。勢勢存心揆用意,得來不覺費功夫。刻刻留心在腰間,腰內鬆淨氣騰然。尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸。仔細留心向推求,曲伸開合聽自由。入門引路須口授,功夫無息法自修。若言體用何為準,意氣君來骨肉臣。想推用意終何在,益壽延年不老春。歌兮歌兮百四十,字字真切義無疑,若不向此推求去,枉費功夫貽嘆息。

 
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