葉淑芬

訪 第三世巴麥欽哲仁波切黃英傑博士

0206-1閉關釋疑外 內 密 秘密 指的是甚麼-巴麥欽哲仁波切2017

問:2月28日有閉關,有人問會不會像坐牢啊?

答:可能對閉關不了解或誤解,這次較像住宿學習

l   閉關真正的說法是指在一定的關期(時間)之中,密集的學習跟修行,

l   漢地一直有這種傳統,比如一天兩天或八關齋戒,或禪七佛七等等,這些都算是閉關的一類!也有更開放性的閉關晚上可以回家睡,白天再密集上課,效果當然跟一般上課的不一樣.

l   閉關有分外,內,密,秘密,

• 外在的閉關是指 我們約好在同一時間,在同一範圍之內,每天要完成多少功課,有的屬聞思,有的屬禪修,大專佛學講座,佛七強調口語念誦,禪七重心念調伏,都是外閉關的一部分 主要要有學習意願
• 內的閉關 在學習怎麼閉關之後,調整自己的身心,要開展自己的心靈也需要心靈導師幫助我們心靈成長
• 密的閉關指的是 我們對自己的心已經有所掌握之後　就不拘於時間空間　內密閉關就是在你的念念之間,都不要踰越你的自心本性,初修的話不要踰越你要專注的善念或善緣的目標,這就是比較高階的閉關 十字街頭好參禪　坐上坐下無別　把修持帶到生活中
• 外　通常跟外在環境比較有關,外在的時間跟空間和環境的安排
• 內　跟我們的語 禁語 語是一種能量的運動　使用不當的話製造困擾別人也不歡喜禁語     讓你傾聽自己的聲音,同時會提高你的專注程度,把話講出去之前,好好的先聽自己的聲音 先自我對話　沉澱下來

 

問：參加蓮師閉關是否會變成可愛的蓮師呢

答：這當然是我們終極的目標，先認識到底誰是蓮師，蓮師就是第二佛，蓮花生大士在公元２千年時，

以人身降臨，將佛法從印度帶到西藏傳持到今天，特別是他證得無死虹光身，他的心以及色身能量已經進入了超越二元境界之中，這就是為什麼我們隨時跟他祈請，都能夠得到感應跟示現,，接下來我們透過對他的示機跟他的修法，也就是如何去達成的方式，而非把他當成大神崇敬而已，我們希望脫離煩惱，證得像他這樣的智慧，以及大悲心隨時能夠示現應化利益有情眾生，這是閉關主要要學的儀軌，以及去理解法本法教的內容，希望大家都能證得蓮花生大士的境界，也就是成就究竟的無上菩提

問：長期修觀音法門，有需要再修蓮師嗎？

答：蓮花生大士他是阿彌陀佛觀世音菩薩以及釋迦牟尼三合一的總集化現,從遠的來說一切諸佛的示現都

不相違背,他只是所化之機不同,應不同的對象做不同的顯現,根本上來說　任何一個佛菩薩的修法,都不會有很大衝突, 因此任何修持不同本尊的人來領受大樂蓮師的教法的話,透過對整個修道次地和修持架構的理解.都能夠使你原來的法門更加的精進以及伸展

問：去年有參加閉關的法友,今年再來參加,是否要有不同的心態來理解，閉關會更有助益呢？

答：台灣因為佛法活動非常多,大家也都非常好躍，其實大多數人需要的是把你學過的法門溫習複習練習

熟習,我們的閉關對已經參加過的人來說,也具有這樣的目的,其實大家的理解有時不是不夠多,是做得太少,所以在這次閉關,會強調帶大家實做,加深上次上課的理解以及相應的程度

0206-2如何調柔自心-巴麥欽哲仁波切2017

心柔不柔軟跟細膩有關、無明愚癡放空、憤怒時自我高張、嫉妒羨慕、無法生起歡喜心、比較競爭、遠離貪嗔痴時、自己跟自己相處都舒服、同理心是基於慈悲心出自內心真正關懷時、

 

0206-3有愛就有煩惱修到無罣礙是甚麼樣的狀況-巴麥欽哲仁波切2017

無分別無罣礙並非不知道沒感覺、不會因某種立場被困住、恐懼是因為希懼、有希望就有落空、可以去做，願意接受各種結果、去做才是重點

 

0206-4跳脫三界後是甚麼性質存在 佛性是甚麼-巴麥欽哲仁波切2017

失去清明認知的能力、解決精神、物質、兩性關係的執著及陷入困境的狀態、Mac和Window作業系統不統、無法同時用兩套、廣大願力發出即突破

 

0206-5空性本質 夢修與中有-巴麥欽哲仁波切2017

空性的本質是慈悲？世俗菩提心分願菩提心、行菩提心、越做越有力量、勝義菩提心不只是自受用、空性的智慧會幫助菩提行、佛性不只有空性、中陰熟悉本然的狀態、演習跟實際上戰場不同、夢中有特定的修法

 

問:空性的本質就是慈悲，無法了解這兩者為何會產生關係？慈悲是一個行為是有對象的所以會引發我們去做某些事，空性是自受用的狀態這兩者為何會產生關係？

答:如果我們用菩提心來解釋的話就可以知道，現在所說的慈悲其實就是世俗菩提心，他是在主體有一個

誰？然後他要去做甚麼事？有一個對象一個行動，在世俗菩提心裡就分願菩提心跟行菩提心我看到這個人好可憐我一定要去做某些行動然後你去做了對方也得到利益，你去幫他的原因並不僅僅是可憐他你內心的悲憫而已，而是希望他能夠究竟的從所有痛苦中解脫，得到無上菩提的無苦妙樂，這就是世俗菩提心菩提行菩薩行，不斷去做就會累積福德資糧， 福德資糧不僅僅是像儲存銀行的概念,是因為你在做之中你會越來越了解自己該怎麼做？你所做的方式會越來越善巧，越做越有力量！.空性他所指的是勝義菩提心的一個部份，勝義菩提心指的是智慧，這個智慧不僅是自受用而已他是可以運用出來的，他可以讓你在利他的過程中，看得更清楚應該怎麼做！為何能看得更遠呢？因為你消除的自我的執著，我的侷限性，就會知道對方的需要是甚麼。

  第三世巴麥欽哲仁波切（黃英傑博士）

 　　1967年在台北出生，祖籍鹿港，是道地的台灣人。17歲時「突然」潛心向佛，38歲被藏傳佛教直貢及薩迦派兩位法王認證為轉世仁波切。

  

　　世學方面，獲得輔仁大學 社會學學士、玄奘大學宗教學碩士、華梵大學 東方人文思想研究所佛學博士學位；佛學專業，則在尼泊爾國際佛學院（IBA）完成以薩迦派十八部大論經教學習，是少數擁有現代人文、社會科學及完整傳統佛法訓練的新生代導師。

  

　　1994年，直貢法王授予阿闍黎（顯宗教授師）法位；2004年，直貢法王、薩迦法王皆授予密教金剛上師法位。轉世身分——第三世巴麥欽哲功德化身的認證，則是在2005年由直貢、薩迦兩位法王確認。

 

　　仁波切出版藏傳佛教專書近三十本，在國內外發表過學術論文數十篇，擔任過顯、密教授法會現場口譯一千場以上，口譯流暢精湛，譯文信雅達，眾所稱道。歷年來應邀全球各地演講、傳法，弘揚佛法不遺餘力。

 

 

第三世巴麥欽哲略傳


第二世巴麥欽哲的功德化身，俗名黃英傑。「巴麥欽哲」意為第一世蔣揚欽哲旺波(文殊智悲王，1820~1892)轉世到青海巴麥寺的意化身。第二世巴麥欽哲‧昆桑種都(普賢度眾，1897~ 1945)，主要依止第三十四任直貢法王 (持教和慧，1874~1943)為根本上師，取出淨觀、地庫與心意伏藏十函。由於證量殊勝，噶瑪噶舉派第十六世大寶法王(1924~ 1981)，也前來從他受法，灌頂時親見蓮師真實降臨，故而讚嘆他是一切伏藏師中的轉輪聖王。

第三世巴麥欽哲仁波切於1967年出生於台灣，俗名黃英傑，畢業於輔仁大學 社會學系，並取得玄奘大學宗教學碩士，華梵大學 東方人文思想研究所佛學博士，現為華梵大學 專任助理教授。除著有學士與碩士論文兩篇，並出版藏傳佛教專書25本之外；碩博士班階段，已於國內外發表學術論文12篇，學術期刊發表論文4篇。

 

1985年（即18歲）起，曾為達賴喇嘛、薩迦法王、直貢法王、貝諾法王等藏傳佛教四大教派與南傳佛教高僧，擔任各種顯密教授法會現場口譯超過一千場，精確深湛的翻譯能力，廣為眾所周知與肯定。二、三十年來，自藏傳佛教四大教派具德上師受法灌頂達數千種。

在格魯派教法方面，主要自達賴喇嘛領受菩薩戒、千手千眼觀音大灌頂、各種長壽灌頂，與《離四執》、《闡揚能仁意趣》講釋等各種顯密教法。自直貢法王為主之噶舉派諸師領受《噶舉密咒藏》、《知一即知一切》、《五十隨許》、《大印五支》、《那洛六法》等灌頂、口傳與教授。自薩迦法王為主之薩迦派諸師領受《成就法總集》、《續部總集》、共與不共《道果》、《十三金法》，《國燃巴文集》等灌頂、口傳與教授。

 

自寧瑪派貝諾法王領受《天法》與《龍欽寧體根本經函》、達龍知珠仁波切領受《龍欽巴文集》，祖古烏金傳授秋林新伏藏之《普賢心滴》大圓滿明力灌頂與教示，並得到宗薩蔣揚欽哲仁波切傳授《色拉康卓伏藏集》、喇千仁波切傳授《巴麥欽哲伏藏集》，噶千仁波切傳授《甚深大圓滿》等教傳與伏藏之灌頂、口傳與教授。

 

黃英傑多年修學佛教的成果，歷來便受到許多傳承上師的注意、肯定與授證。1995年，首先經藏傳佛教噶舉派直貢法王審察合格，為他頒授阿闍黎(教授師)證書及法袍，成為西藏佛教合格的顯教師資，並得到薩迦、寧瑪各派法王承許。

 

此後十年，在直貢法王等上師指導下，陸續完成以《大印五支》、《那洛六法》為主的各種上師、本尊、空行、護法閉關。2001年起，更應尼泊爾加德滿都國際佛學院( International Buddhist Academy，簡稱IBA)創辦人堪布阿貝(薩迦法王經師，北印度薩迦佛學院創辦院長)邀請，前往擔任教席，負責中觀、因明、俱舍、般若，與各種實修論典及藏文等課程的漢語教學。2004年修畢四年學程，通過考試，得到修業證書。

於是直貢法王與薩迦法王，在2004年，分別親授密乘金剛上師法位。2005年，由直貢法王指認為第三世巴麥欽哲的轉世化身。同年，第二世巴麥欽哲之心子─第四世喇千仁波切帕秋聽列桑波(聖勝事業善)在無餘傳授一切巴麥欽哲之伏藏法後，特頒賜伏藏法主證書。

 

 

關於黃英傑轉世身份的認證過程，始自1997年。當時，巴麥寺寺主第九世洛昆桑仁波切千秋多傑(1942-)首度離開青海藏區，仁波切根據第二世巴麥欽哲的預言授記，與他自己七年來認識黃英傑的親身體會，深信黃英傑必定是其上師所授記的轉世化身。但仁波切謙稱自己沒有了解三世因果的神通，因此在2004年，將尋訪結果呈報第三十七任直貢澈贊法王赤列倫珠(事業任運，1946- )，蒙法王以無漏智慧審慎觀察各種徵兆，並請示護法阿企法度母加以抉擇。終於在2005年，確認黃英傑為第二世巴麥欽哲的功德化身無誤，並賜名為昆秋滇津種都林巴(寶持教度眾洲)。此舉並得到薩迦法王的認同與支持。2005年，直貢法王託付尊貴的噶千仁波切 主持巴麥欽哲仁波切的陞座大典。

 

此外，在2004年洛昆桑仁波切呈報其尋訪報告之前，巴麥寺的成就上師─第四世喇千仁波切(1934-)，在閉關專修巴麥欽哲伏藏法二十二年後，因病首度赴海外就醫，便與黃英傑相遇，並破例應允為他單獨傳授全部巴麥欽哲伏藏法。而巴麥欽哲是黃英傑後來被指認的轉世名號，美千寺就是歷代巴麥欽哲的法座所在。因緣之巧妙，無可言喻。
……

最後 ，黃英傑去向喇千仁波切辭行時，仁波切在巴麥寺堪布與僧眾的面前說：「第三世巴麥欽哲仁波切(黃英傑)是巴麥欽哲伏藏法的當然法主，我已將全部灌頂與口傳、口訣供養給他，將護法交付予其手上。我自己住此長年閉關，但壽命無常，不知何時將死。之所以一邊生病，一邊為他傳法，就是為了他將來能夠弘傳此法。」又說：「我做何事都靠他(黃英傑)，因為我的根本上師是前世的巴麥欽哲，而黃英傑就是我的上師的轉世化身，所以我相信他，他的囑咐我一定會遵從。」當時黃英傑立刻說：「不! 我是弟子，您是上師。」喇千仁波切很高興地說：「對! 我們互為師徒，就是因為我們過去世誓句清淨的緣份與因果，所以此生能夠再得相遇、繼續傳揚佛法。」簡短的對話，已將宿世師徒情誼顯露無遺。