葉淑芬

2016年0530錄三集用藏文念法本或祈請文較有加持力嗎?如何升起虔敬心?訪 第三世巴麥欽哲仁波切黃英傑博士

 

0530錄-1用藏文念法本或祈請文較有加持力?-巴麥欽哲仁波切2016

佛教是理性宗教去理解內容更重要、以前藏地來的上師語言有困難只能用他們的母語傳授、現在翻譯品質很好唸自己母語就好、阿底峽尊者、瑪爾巴大師、蓮花生大士是用梵語在印度傳法、靠譯師翻成藏文、真正了解佛法內容、要有可靠的譯本、脈字、發聲的基礎、真言咒語是符碼保留原音、淨口業真言代表誠心正意念誦、迴向

台北陳老師摘要  念咒、修法要念藏文還是中文好呢? 

對修行者而言使用自己的母語是很重要的，在藏地用藏文，在漢地用中文，在西方用英文、法文、德文…，目的是為了讓法廣為流傳，了解佛法的內容後能如法修持，所以有可靠的譯本也很重要。 得到藏文的口傳後，念誦時可用自己的母語法本，如果使用自己的不理解的語言，就會變成一種儀式進行的語言，佛法會落入迷信。 做任何的功課必備的是「皈依」「發心」，接著念「經文」(本文)，最後要做「迴向」，這就是「初善」--動機良善，「中善」--專一無旁騖念誦，「後善」--把所累積的功德迴向無上菩提。台北陳老師摘要

 

0530錄-2蓮花生大師在西藏中土宣揚佛法有何特殊因緣-巴麥欽哲仁波切2016

中土是有佛法的地方、蓮師調伏西藏鬼神才讓佛法扎根、讓人有機會接觸才有機會轉化、祖師紀念法會有何意義？涅槃日證悟及利益眾生圓滿、是殊聖日吉日、日蝕月蝕日把握時機修法，有些人須證據讓自己禪修經驗、自身能量的控制了悟心性、

台北陳老師摘要為甚麼佛陀選擇降生在印度?蓮花生大士會到西藏弘揚佛法呢?

佛陀會降生在印度，是因為當時印度已經是精神文明高度開發的國家，很多與佛陀有緣的弟子也投生在印度，可以共同努力傳持佛法。  西藏因為當時有很多當地的鬼神障礙，使佛法無法流傳，蓮花生大士到西藏後，以他高度的證悟，調伏當地的鬼神，使佛法能夠在西藏扎根廣宏。  藏傳佛教也加入很多當地信仰的元素如煙供、轉山…，因為融入當地的習俗，使佛教更易被藏人接受，在不失佛法的樣貌下，隨順信眾，讓他們有機會接觸到佛法，才有機會去轉變他。

 

 

0530錄-3如何升起虔敬心-巴麥欽哲仁波切2016

出自內心的真誠、願意把自己屈居下位、把上師佛法三寶頂戴在上、知道佛法真實不虛才能生起虔敬、虔敬是不斷開展、法教越深入內心時、安忍精神物質好與不好

台北陳老師摘要甚麼是「虔敬心」?如何生起「虔敬心」?台北陳老師摘要

 「虔」是虔誠，「敬」是恭敬，出自內心的虔誠恭敬而生起願意屈居下位，把佛法、上師頂戴在上位的心，就是「虔敬心」。 承侍上師，就是要依教奉行、如法實修、突破自己身心的障礙，這就是上師最歡喜的事情。 「虔敬心」剛開始是造作和虛偽的，例如講話要輕聲細語，這都只是外相上的表現，當真正對上師「心悅臣服」時，虔敬心便能真實的生起，否則就只是一種對上師的禮貌。

第三世巴麥欽哲仁波切（黃英傑博士）

 　　1967年在台北出生，祖籍鹿港，是道地的台灣人。17歲時「突然」潛心向佛，38歲被藏傳佛教直貢及薩迦派兩位法王認證為轉世仁波切。

    世學方面，獲得輔仁大學 社會學學士、玄奘大學宗教學碩士、華梵大學 東方人文思想研究所佛學博士學位；佛學專業，則在尼泊爾國際佛學院（IBA）完成以薩迦派十八部大論經教學習，是少數擁有現代人文、社會科學及完整傳統佛法訓練的新生代導師。

  　1994年，直貢法王授予阿闍黎（顯宗教授師）法位；2004年，直貢法王、薩迦法王皆授予密教金剛上師法位。轉世身分——第三世巴麥欽哲功德化身的認證，則是在2005年由直貢、薩迦兩位法王確認。

   仁波切出版藏傳佛教專書近三十本，在國內外發表過學術論文數十篇，擔任過顯、密教授法會現場口譯一千場以上，口譯流暢精湛，譯文信雅達，眾所稱道。歷年來應邀全球各地演講、傳法，弘揚佛法不遺餘力。

 

第三世巴麥欽哲略傳

第二世巴麥欽哲的功德化身，俗名黃英傑。「巴麥欽哲」意為第一世蔣揚欽哲旺波(文殊智悲王，1820~1892)轉世到青海巴麥寺的意化身。第二世巴麥欽哲‧昆桑種都(普賢度眾，1897~ 1945)，主要依止第三十四任直貢法王 (持教和慧，1874~1943)為根本上師，取出淨觀、地庫與心意伏藏十函。由於證量殊勝，噶瑪噶舉派第十六世大寶法王(1924~ 1981)，也前來從他受法，灌頂時親見蓮師真實降臨，故而讚嘆他是一切伏藏師中的轉輪聖王。

第三世巴麥欽哲仁波切於1967年出生於台灣，俗名黃英傑，畢業於輔仁大學 社會學系，並取得玄奘大學宗教學碩士，華梵大學 東方人文思想研究所佛學博士，現為華梵大學 專任助理教授。除著有學士與碩士論文兩篇，並出版藏傳佛教專書25本之外；碩博士班階段，已於國內外發表學術論文12篇，學術期刊發表論文4篇。

 

1985年（即18歲）起，曾為達賴喇嘛、薩迦法王、直貢法王、貝諾法王等藏傳佛教四大教派與南傳佛教高僧，擔任各種顯密教授法會現場口譯超過一千場，精確深湛的翻譯能力，廣為眾所周知與肯定。二、三十年來，自藏傳佛教四大教派具德上師受法灌頂達數千種。
在格魯派教法方面，主要自達賴喇嘛領受菩薩戒、千手千眼觀音大灌頂、各種長壽灌頂，與《離四執》、《闡揚能仁意趣》講釋等各種顯密教法。自直貢法王為主之噶舉派諸師領受《噶舉密咒藏》、《知一即知一切》、《五十隨許》、《大印五支》、《那洛六法》等灌頂、口傳與教授。自薩迦法王為主之薩迦派諸師領受《成就法總集》、《續部總集》、共與不共《道果》、《十三金法》，《國燃巴文集》等灌頂、口傳與教授。

 

自寧瑪派貝諾法王領受《天法》與《龍欽寧體根本經函》、達龍知珠仁波切領受《龍欽巴文集》，祖古烏金傳授秋林新伏藏之《普賢心滴》大圓滿明力灌頂與教示，並得到宗薩蔣揚欽哲仁波切傳授《色拉康卓伏藏集》、喇千仁波切傳授《巴麥欽哲伏藏集》，噶千仁波切傳授《甚深大圓滿》等教傳與伏藏之灌頂、口傳與教授。

黃英傑多年修學佛教的成果，歷來便受到許多傳承上師的注意、肯定與授證。1995年，首先經藏傳佛教噶舉派直貢法王審察合格，為他頒授阿闍黎(教授師)證書及法袍，成為西藏佛教合格的顯教師資，並得到薩迦、寧瑪各派法王承許。

此後十年，在直貢法王等上師指導下，陸續完成以《大印五支》、《那洛六法》為主的各種上師、本尊、空行、護法閉關。2001年起，更應尼泊爾加德滿都國際佛學院( International Buddhist Academy，簡稱IBA)創辦人堪布阿貝(薩迦法王經師，北印度薩迦佛學院創辦院長)邀請，前往擔任教席，負責中觀、因明、俱舍、般若，與各種實修論典及藏文等課程的漢語教學。2004年修畢四年學程，通過考試，得到修業證書。

於是直貢法王與薩迦法王，在2004年，分別親授密乘金剛上師法位。2005年，由直貢法王指認為第三世巴麥欽哲的轉世化身。同年，第二世巴麥欽哲之心子─第四世喇千仁波切帕秋聽列桑波(聖勝事業善)在無餘傳授一切巴麥欽哲之伏藏法後，特頒賜伏藏法主證書。

關於黃英傑轉世身份的認證過程，始自1997年。當時，巴麥寺寺主第九世洛昆桑仁波切千秋多傑(1942-)首度離開青海藏區，仁波切根據第二世巴麥欽哲的預言授記，與他自己七年來認識黃英傑的親身體會，深信黃英傑必定是其上師所授記的轉世化身。但仁波切謙稱自己沒有了解三世因果的神通，因此在2004年，將尋訪結果呈報第三十七任直貢澈贊法王赤列倫珠(事業任運，1946- )，蒙法王以無漏智慧審慎觀察各種徵兆，並請示護法阿企法度母加以抉擇。終於在2005年，確認黃英傑為第二世巴麥欽哲的功德化身無誤，並賜名為昆秋滇津種都林巴(寶持教度眾洲)。此舉並得到薩迦法王的認同與支持。2005年，直貢法王託付尊貴的噶千仁波切 主持巴麥欽哲仁波切的陞座大典。 

此外，在2004年洛昆桑仁波切呈報其尋訪報告之前，巴麥寺的成就上師─第四世喇千仁波切(1934-)，在閉關專修巴麥欽哲伏藏法二十二年後，因病首度赴海外就醫，便與黃英傑相遇，並破例應允為他單獨傳授全部巴麥欽哲伏藏法。而巴麥欽哲是黃英傑後來被指認的轉世名號，美千寺就是歷代巴麥欽哲的法座所在。因緣之巧妙，無可言喻。
……

最後 ，黃英傑去向喇千仁波切辭行時，仁波切在巴麥寺堪布與僧眾的面前說：「第三世巴麥欽哲仁波切(黃英傑)是巴麥欽哲伏藏法的當然法主，我已將全部灌頂與口傳、口訣供養給他，將護法交付予其手上。我自己住此長年閉關，但壽命無常，不知何時將死。之所以一邊生病，一邊為他傳法，就是為了他將來能夠弘傳此法。」又說：「我做何事都靠他(黃英傑)，因為我的根本上師是前世的巴麥欽哲，而黃英傑就是我的上師的轉世化身，所以我相信他，他的囑咐我一定會遵從。」當時黃英傑立刻說：「不! 我是弟子，您是上師。」喇千仁波切很高興地說：「對! 我們互為師徒，就是因為我們過去世誓句清淨的緣份與因果，所以此生能夠再得相遇、繼續傳揚佛法。」簡短的對話，已將宿世師徒情誼顯露無遺。