葉淑芬

2016年0523錄四集 心如何安住在法界？不適合網路學密法之因-訪 第三世巴麥欽哲仁波切黃英傑博士

 

0523錄1-心如何安住在法界-巴麥欽哲仁波切2016

先了解哪個心？目前只能用第六意識來修法、專注力寂止的修法、對所觀的對象進行分析、了知心法色法都是無實有的、物質精神的世界、觀察跟分析直到確認安住在這樣境界中、頭上安頭、法界本身不是概念虛擬出來的、體驗的本身沒超出這個法界、

(一)    心如何安住在法界? 用第六意識修持，增加自己的專注力，修「止」後，進行觀察、分析，確認安住在法界，但這只是模擬安住在法界中，如同小朋友用口水搓紙糊的窗戶，慢慢戳，總有一天會戳破而看到外面的世界，但用自己的經驗所建立起來的並不是真正的法界。因為法界並不是用我們的概念、分析所能了解的。要訓練專注力-「定」，要先持戒，身心要先維持在適合專注的狀態，在此基礎上，透過觀察分析而生起智慧。

 

 0523錄2-如何知上師相應的法界是甚麼-巴麥欽哲仁波切2016

心安住在法界、法界無窒礙、相應？能所的看法？真正的相應是使你趨近心的實相、讓你看清你自己、你生命的原貌是什麼？過去的你是怎樣？斷滅論、突破此生此世的侷限、自己有圓滿的光明如來藏、相應是去除遮障、無障礙的融攝、真實的自我是無我、

法界沒有任何的滯礙，遍一切處，不論修任何的上師、本尊…或是甚麼都不念，都在法界中。上師相應法，不是外在的偶像崇拜，是正在向一個良好的典範學習，而這也正是自己的可能性，因為在我們的心相續中，有本具的「如來藏」，但被自己遮障住，所以視而不見，聽而不聞。「相應」就是去除這些障礙，看到、聽到在二元對立中所看不到的世界--「法界」，但在未能理解聖義諦之前，可以透過儀軌、法本不斷的祈請念誦，試著和上師做無障礙的融攝，這是世間法的暫時操作。

 

 

0523錄3-如何跟上師相應跟菩提心有關嗎-巴麥欽哲仁波切2016

所有佛法的修行都跟菩提心有關、願行菩提心、成佛才能離苦得樂、如何為上師三寶分憂解勞、因為你是正確的大家都要聽我的、法界遍一切處、維持清淨的信心

如何跟上師相應跟菩提心有關嗎?

     所有佛法的修持都離不開菩提心，上師的心願基於菩提心，希望一切的眾生能離苦得樂，所以為法忘軀，迴入娑婆；如果你也不忍眾生苦，了解到只有一切眾生成佛，是學佛的唯一目的，你與上師就是「同志」，便能和上師相應了。

 

0523錄4-不適合網路學密法之因-巴麥欽哲仁波切2016

密法是否藥性較強？跟症狀有關！是因時代的需要貪嗔痴越執著、藥物濫用會產生抗藥性、是針對每個人的處方、都是單獨個案、觀修會跟自己身體狀況有關、跟學瑜伽一樣要考慮年紀暖身等

藥性的猛烈與「對象」有關，重症要下猛藥才能去除病症，問題在「對症」。密法能更有效的的面對自己的貪嗔癡，在人心比較單純的時代，大部分人沒有需要，所以只針對少數的眾生傳授；現在因為時代的變遷，人心煩惱熾盛，需投以更重的藥處方，所以密法興盛起來。

     

第三世巴麥欽哲仁波切（黃英傑博士）

 　　1967年在台北出生，祖籍鹿港，是道地的台灣人。17歲時「突然」潛心向佛，38歲被藏傳佛教直貢及薩迦派兩位法王認證為轉世仁波切。

  

　　世學方面，獲得輔仁大學 社會學學士、玄奘大學宗教學碩士、華梵大學 東方人文思想研究所佛學博士學位；佛學專業，則在尼泊爾國際佛學院（IBA）完成以薩迦派十八部大論經教學習，是少數擁有現代人文、社會科學及完整傳統佛法訓練的新生代導師。

  

　　1994年，直貢法王授予阿闍黎（顯宗教授師）法位；2004年，直貢法王、薩迦法王皆授予密教金剛上師法位。轉世身分——第三世巴麥欽哲功德化身的認證，則是在2005年由直貢、薩迦兩位法王確認。

 

　　仁波切出版藏傳佛教專書近三十本，在國內外發表過學術論文數十篇，擔任過顯、密教授法會現場口譯一千場以上，口譯流暢精湛，譯文信雅達，眾所稱道。歷年來應邀全球各地演講、傳法，弘揚佛法不遺餘力。

 

 

第三世巴麥欽哲略傳


第二世巴麥欽哲的功德化身，俗名黃英傑。「巴麥欽哲」意為第一世蔣揚欽哲旺波(文殊智悲王，1820~1892)轉世到青海巴麥寺的意化身。第二世巴麥欽哲‧昆桑種都(普賢度眾，1897~ 1945)，主要依止第三十四任直貢法王 (持教和慧，1874~1943)為根本上師，取出淨觀、地庫與心意伏藏十函。由於證量殊勝，噶瑪噶舉派第十六世大寶法王(1924~ 1981)，也前來從他受法，灌頂時親見蓮師真實降臨，故而讚嘆他是一切伏藏師中的轉輪聖王。

第三世巴麥欽哲仁波切於1967年出生於台灣，俗名黃英傑，畢業於輔仁大學 社會學系，並取得玄奘大學宗教學碩士，華梵大學 東方人文思想研究所佛學博士，現為華梵大學 專任助理教授。除著有學士與碩士論文兩篇，並出版藏傳佛教專書25本之外；碩博士班階段，已於國內外發表學術論文12篇，學術期刊發表論文4篇。

 

1985年（即18歲）起，曾為達賴喇嘛、薩迦法王、直貢法王、貝諾法王等藏傳佛教四大教派與南傳佛教高僧，擔任各種顯密教授法會現場口譯超過一千場，精確深湛的翻譯能力，廣為眾所周知與肯定。二、三十年來，自藏傳佛教四大教派具德上師受法灌頂達數千種。
在格魯派教法方面，主要自達賴喇嘛領受菩薩戒、千手千眼觀音大灌頂、各種長壽灌頂，與《離四執》、《闡揚能仁意趣》講釋等各種顯密教法。自直貢法王為主之噶舉派諸師領受《噶舉密咒藏》、《知一即知一切》、《五十隨許》、《大印五支》、《那洛六法》等灌頂、口傳與教授。自薩迦法王為主之薩迦派諸師領受《成就法總集》、《續部總集》、共與不共《道果》、《十三金法》，《國燃巴文集》等灌頂、口傳與教授。

 

自寧瑪派貝諾法王領受《天法》與《龍欽寧體根本經函》、達龍知珠仁波切領受《龍欽巴文集》，祖古烏金傳授秋林新伏藏之《普賢心滴》大圓滿明力灌頂與教示，並得到宗薩蔣揚欽哲仁波切傳授《色拉康卓伏藏集》、喇千仁波切傳授《巴麥欽哲伏藏集》，噶千仁波切傳授《甚深大圓滿》等教傳與伏藏之灌頂、口傳與教授。

 

黃英傑多年修學佛教的成果，歷來便受到許多傳承上師的注意、肯定與授證。1995年，首先經藏傳佛教噶舉派直貢法王審察合格，為他頒授阿闍黎(教授師)證書及法袍，成為西藏佛教合格的顯教師資，並得到薩迦、寧瑪各派法王承許。

 

此後十年，在直貢法王等上師指導下，陸續完成以《大印五支》、《那洛六法》為主的各種上師、本尊、空行、護法閉關。2001年起，更應尼泊爾加德滿都國際佛學院( International Buddhist Academy，簡稱IBA)創辦人堪布阿貝(薩迦法王經師，北印度薩迦佛學院創辦院長)邀請，前往擔任教席，負責中觀、因明、俱舍、般若，與各種實修論典及藏文等課程的漢語教學。2004年修畢四年學程，通過考試，得到修業證書。

於是直貢法王與薩迦法王，在2004年，分別親授密乘金剛上師法位。2005年，由直貢法王指認為第三世巴麥欽哲的轉世化身。同年，第二世巴麥欽哲之心子─第四世喇千仁波切帕秋聽列桑波(聖勝事業善)在無餘傳授一切巴麥欽哲之伏藏法後，特頒賜伏藏法主證書。

 

 

關於黃英傑轉世身份的認證過程，始自1997年。當時，巴麥寺寺主第九世洛昆桑仁波切千秋多傑(1942-)首度離開青海藏區，仁波切根據第二世巴麥欽哲的預言授記，與他自己七年來認識黃英傑的親身體會，深信黃英傑必定是其上師所授記的轉世化身。但仁波切謙稱自己沒有了解三世因果的神通，因此在2004年，將尋訪結果呈報第三十七任直貢澈贊法王赤列倫珠(事業任運，1946- )，蒙法王以無漏智慧審慎觀察各種徵兆，並請示護法阿企法度母加以抉擇。終於在2005年，確認黃英傑為第二世巴麥欽哲的功德化身無誤，並賜名為昆秋滇津種都林巴(寶持教度眾洲)。此舉並得到薩迦法王的認同與支持。2005年，直貢法王託付尊貴的噶千仁波切 主持巴麥欽哲仁波切的陞座大典。

 

此外，在2004年洛昆桑仁波切呈報其尋訪報告之前，巴麥寺的成就上師─第四世喇千仁波切(1934-)，在閉關專修巴麥欽哲伏藏法二十二年後，因病首度赴海外就醫，便與黃英傑相遇，並破例應允為他單獨傳授全部巴麥欽哲伏藏法。而巴麥欽哲是黃英傑後來被指認的轉世名號，美千寺就是歷代巴麥欽哲的法座所在。因緣之巧妙，無可言喻。
……

最後 ，黃英傑去向喇千仁波切辭行時，仁波切在巴麥寺堪布與僧眾的面前說：「第三世巴麥欽哲仁波切(黃英傑)是巴麥欽哲伏藏法的當然法主，我已將全部灌頂與口傳、口訣供養給他，將護法交付予其手上。我自己住此長年閉關，但壽命無常，不知何時將死。之所以一邊生病，一邊為他傳法，就是為了他將來能夠弘傳此法。」又說：「我做何事都靠他(黃英傑)，因為我的根本上師是前世的巴麥欽哲，而黃英傑就是我的上師的轉世化身，所以我相信他，他的囑咐我一定會遵從。」當時黃英傑立刻說：「不! 我是弟子，您是上師。」喇千仁波切很高興地說：「對! 我們互為師徒，就是因為我們過去世誓句清淨的緣份與因果，所以此生能夠再得相遇、繼續傳揚佛法。」簡短的對話，已將宿世師徒情誼顯露無遺。