分類日誌

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  • 虎媽的戰歌—讀後心得       虎媽的戰歌—讀後心得                                                                                                                     &
  • 何謂? 修辭學 Rhetoric (一) by 台灣大百科全書前言:什麼是修辭?中國最早的修辭一詞出現在《易經》:「修辭立其誠」,是修飾文辭的意思。先秦時代便已有了關於修辭的零星言論。如莊子很重視寓言的效果;惠施十分重視譬喻手法。漢代學者曾激烈討論《詩經》的基本修辭手法:賦(直述)、比(譬喻)、興(聯想)。魏晉南北朝之後,不少文學批評作品如各式各樣的詩話、詞話都有談論修辭,但專門談修辭學的作品還很少。例如劉勰的《文心雕龍》是首部「修辭」二字的意思和現代理解相同的作品,書內亦談了不少修辭手法。․宋代陳騤的《文則》則可視為第一部修辭學的專著。而西方的修辭學是由亞里斯多德發展起來的。這裡的修辭學更適合稱為修辭術或雄辯術,更是指演說的技術。在亞里斯多德著作《修辭的藝術》的第一句,他描述修辭為辯證法的相對物,即是
  • 太陽天梁雙主星入十二宮  太陽+天梁 陽.梁在卯或酉的位置落差是很大的  論太陽坐命的人  必先看他是日生還是夜生人 再者看是幾月份生的  太陽坐命最好是日生人  於春夏月份生為最佳. 陽.梁在卯坐命稱為~日出雷門格  此格局很棒 又稱~升殿  太陽的光芒化解了天梁的孤僻  只是  此格局不是經商之格  它可能是醫生  慈善團體  金融機構  司法工作  學者教授. 公職   陽.梁在酉便不成格了  西落的太陽   做什麼事都3分鐘熱度  投機心很強  死了的鴨子嘴硬  愛鑽法律漏洞  膽小怕事  愛打高空  有的人還因酒色誤事.   陽.梁人的夫妻宮  必為天同+巨門  這是不利婚姻的組合之一. 感情波折多.  但也有人例外.婚姻的好壞&n
  • 96年國中基測竹苗區最低錄取分數 由網路取得資料 未經求證 僅供參考 也歡迎 提供資料 或 修正 《竹苗區》 -----96年---登記分發 ----97年申請入學"門檻" 新竹高中--- 259 ---------- 220 新竹女中 ---258 ---------- 230 竹北高中--- 249 ---------- 225 建功高中--- 245 ---------- 210 新竹高工--- 238 ---------- 210(綜合高中) 新竹高商 ---234 ---------- 210(綜合高中) 竹南高中 ---223 ---------- 210 竹東高中 ---215 ---------- 210 國苑高中--- 208 ---------- 190 成德高中 ---205 ---------- 210 苗栗高中 ---190 ---------- 180 縣苑高中 ---170 ---------- 176 興華高中--- 170 ---------- 170 --高職類別-- 新竹高工 ---215~245 ----- 210 竹工電機 ---242 -- 新竹高商 ---215~245 ----- 210 竹商外語 ---232 -- 苗栗高商--- 160 -------無門檻(估計至少160) -- 苗栗農工--- 140~160 ---------- 150 家政科 畜保科 森林科 生物機電科 園藝科 加工科 農經科 冷
  • 為什麼要迴向、如何正確迴向? 談「迴向」             「迴向」是佛教修學過程當中,非常重要的一種修行功夫。所謂「迴向」是將自己所修的功德,不願自己獨享,而將之「迴」轉歸「向」與法界眾生同享,以拓開自己的心胸,並且使功德有明確的方向而不致散失。眾生修諸功德,而仍然沒有功德,就是病在不知迴向。因眾生與生俱來的習氣,就是不論做了一切什麼善事,往往想將功德佔為己有,而不願與別人分享,以為如果迴向出去,功德即非我所有,殊不知:「以一炬之火,數百人各以炬來取,此炬如故,福亦如之」,我們將火炬的光明給別人,不但火炬之亮度無減,反而更增加世間的光明,因此凡夫這種歸功於己的自私觀念,完全是與佛法不相應的!     依佛法而言,「迴向」可分為三種: 1.回「
  • 簡易迴向文(本站推薦) 簡 易 回  向  文   (註:本「簡易迴向文」靈感非凡,千萬不可小看之)   1懺悔偈  我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔(三次)   2六字大明咒:「唵嘛呢叭彌吽」(若干次)。   3一心啟請法身觀世音菩薩作主(註:請以入定、無相空性的心境,才能啟請到較高境界的觀世音菩薩法身大士),信徒○○○願將今日(所修(包括任何聖號經咒)及所做…)結緣功德(唵啞吽)(七次)在法力可達最佳效果之下,化出最多數目的功德,以上述所有功德,上供十方三世全法界所有「上師、佛法僧三寶、菩薩、聲聞、緣覺、金剛、護法」眾,再以此上供功德,再上報累世四重恩,若獲更大功德,再普皆迴向十方三世全法界:「願將以此勝功德,迴向法界諸有情,世世富饒修正法,圓滿
  • 北極玄天上帝的金身指訣不要再雕錯了,法師站出來教教吧! 北極玄天上帝的金身指訣不要再雕錯了,法師站出來教教吧! 圖 1. 北極玄天上帝的金身指訣不要再雕錯了,法師做個功德,法師站出來教教吧!可到非廣告傳法網頁http://chidong.myweb.hinet.net/ 神煞辨正
  • 反應速率實驗1 硫代硫酸鈉+鹽酸 硫代硫酸鈉和鹽酸會產生以下的反應Na2S2O3 + 2HCl 2NaCl + SO2 + H2O + S硫代硫酸鈉和鹽酸都是透明液體,但是反應後產生的硫則是不透明的固體。當硫的產量越來越高的時候,就會把透明的液體慢慢變成不透明的樣子。在燒杯的下面放一張有圖案的紙,每一次的實驗,當肉眼完全看不到圖案時,當作一個判定反應進行到某種程度的標準。此時硫的產量大約是定值。時間越短,反應速率越快,兩者成反比。這個實驗可以作的蠻精準的,可以發現濃度和反應速率成正比,而溫度上升十度反應速率也大致上是兩倍。可以把這個實驗作為定量實驗的練習。這個影片中,左邊是0.2M的硫代硫酸鈉,右邊則是0.1M的硫代硫酸鈉。將鹽酸分別倒入。第一秒時,倒入左杯,第六秒時倒入右杯,兩者相差五秒。左杯在第20秒左右看不到圖案,反應時間19秒。右杯則是在第46秒
  • 中國代表吉祥的動物,植物 人們活著,無不希望自己的生活可以過得平安而且快樂,但是在現實的生活中,我們難免會遭遇到一些困難和挫敗;俗語說:「人生不如意之事,十常八九。」因此 面對不可預知的未來,我們的老祖宗創造了許多用以祈求諸事順利的象徵物,而這些嚮往和追求幸福美好的事物,我們便稱它為「吉祥物」。  「吉祥」二字,最 早是分開的,也就是所謂的「吉事有祥」;這裡的吉是指幸福,吉利的意思,而祥則是吉凶的徵兆,因此二字合起來便是「好兆頭」,於是後來吉祥便成為福壽安 康,諸事順利的祝賀語。一般人最耳熟能詳的,如龍,鳳,龜,麟,蝙蝠,喜鵲,石榴,葫蘆,佛手柑等東西,都是經常出現在台灣人生活中的吉祥物,它們或是象徵長壽,富貴,有的則是象徵多子與喜慶。1.石榴石榴因為子多,因此就被用來象徵多子。有的具因為
  • 天命所指便是先天命格 其實帶天命這個名詞是近幾年來才漸漸得被人所用,尤其許多走靈山道場的特別喜歡對信徒用到帶天命這個字眼,總是把所謂的帶天命歸類到就是一定要當神佛代言人,就是要當乩身為神明辦事服務...等等之類的,當然對於靈山派的說法倒也不予置評。 所謂帶天命的意思應是解釋為人一出世上天所賦予的責任皆統稱為帶天命也就是天生的命格,例如:去當土公仔(撿骨師俗稱天公子),當法師,當總統,當五院院長,當立法委員...等等,眾多都是所謂的帶天命,因為他們天生的命格就是有這個命,而並不是人家常講的帶天命就是一定是要當乩身。 而對我們一般平凡人來講所謂的帶天命是什麼,一般人的天命就是孝順父母,尊師重道,學有所長,樂善好施,這就是我們的天命,相反的殺人放火,搶劫盜竊,無惡不做,違反綱常即是逆天而行。 天命所指便
  • 化學性作業環境測定(二) 化學性危害因子的認知 壹、種類 一、性質狀態上的分類 i.   化學性危害因子的種類(性質,狀態) ①          氣態污染物           氣體:在常溫,常壓下為氣態物質,如:氨,氯,二氧化碳,一氧化碳,臭氧,乙炔,氯化氫,氟化氫等           蒸氣:為固體或液體經蒸發或昇華而成的氣態污染物如:乙醇,丙酮,異丙醇,苯,甲苯, 二甲 苯,二硫化碳,碘,萘,樟腦等   ②          粒狀污染物 1、依成分特性分類可分成: (1)動物性氣膠:動物皮,毛,昆蟲產生之絹絲等物質常引起過敏性氣喘 (2)植物性氣膠:包括棉、麻、木材、松香
  • 公法人、行政主體、行政法人、行政機關,四者的意義及區別(重要常考)! 一、所謂的公法人就是國家機關中可以作為權利義務主體的機關。 例如:國家、縣市政府、鄉鎮市公所、農田水利會、等。 二、而什麼是權利義務的主體(行政主體)呢?就是可以獨立做出行政決策,並為所做決策負責的主體。 可以作為行政主體的公法人有: 1、國家2、地方自治團體(直轄市,縣市,鄉鎮市)3、農田水利會 4、行政法人 (目前只有國立中正文化中心) 三、而行政法人是什麼呢? 行政法人為公法人的一種,乃新公共管理風潮下的產物,為因應公共事務的龐大與複雜性,原本由政府組織負責的公共事務,經執行後,被普遍認為不適合再以政府組織繼續運作,而牽涉的公共層面,又不適合以財團的形式為之,遂有「行政法人」的設置 (目前我國只有國立中正文化中心)。 四、那行政機關又
  • 火星(五)戰爭預兆 火星衝與大衝年份 我們從1995年開始查看中國以致其他國與國間的軍事戰爭,己開戰的不計算在內: 1995火星衝於1995年2月12日,該年沒有開戰; 19971997年火星衝於3月17日,但該年沒有開戰; 1999火星衝於4月24日,1999年3月24日有科索沃戰爭,先有戰爭才出現火星衝; 20012001年6月13日火星衝,10月7日美國發動阿富汗戰爭報復911事件,火星衝出現差不多四個月後才發生戰爭; 2003該年為火星大衝,2003年3月美軍開始攻打伊拉克,但火星大衝於8月27日。 從上述資料顯示火星能預示戰爭的可能性不高了,因為某些戰爭出現在火星衝之前,而以中國本土而論,就1995年後除了獨立主義組織發動的恐怖襲擊外,嚴格來說談不上有戰爭發生過。 因為熒惑植根於中國,所以只能留意中國本土有否發生戰事,跟其他國家無關,事實上從上述五個火星衝的年份,很難
  • 【雅思小筆記】ielts英文寫作Task 2題型 - 三個讓你遠離高分的致命錯誤 英文寫作一直是許多同學棘手的項目,不論在雅思考試或是一般英文寫作皆然, 今天來和大家分享雅思寫作Task 2 申論題的重點題型, 以及外籍老師特別點出的:台灣學生最常犯的三個寫作錯誤。 【雅思寫作Task 2 申論題題型】 Task 2 申論題在雅思考試中,需要寫到250字以上,建議約花40分鐘完成。 Task 2 主要分為兩大題型: (一) 針對問題 表達意見 此類型題目通常會給考生一個論述,再要求你針對該論述表達自己的意見,又可以再細分成兩種形式: (a) What are your opinions on this? 示範題目: International tourism is now more common than ever before. Some feel that this is a positive trend, while others do not. What are your opinion on this? (b) Do you agree or disagree? 示範題目:Men and women are different in terms of their characteristics and abilities. For this reasons, some jobs are better
  • 絕對坐標與相對座標 絕對座標,和國中數學敎的直角座標一樣,所有的座標點,都是以原點(0,0)為基準,如下圖: A點座標:X2,Y2 B點座標:X-2,Y3 C點座標:X-3,Y-3 D點座標:X3,Y-4 都是以原點(0,0)為準,就稱為絕對座標。 相對座標,顧名思義,就是與相對應點(參考點)的座標,又叫增量座標,如下圖: A點對應原點(0,0)的相對座標:因為X軸向+方向移動2個單位,Y軸向+方向移動 2個單位,所以A點對應原點(0,0)的相對座標=(2,2) B點對應A點的相對座標:因為X軸向-方向移動4個單位,Y軸向+方向移動1個單位,所以B點對應A點的相對座標=(- 4,1) C點對應B點的相對座標:因為X軸向-方向移動1個單位,Y軸向-方向移動6個單位,所以C點對應B點的相對座標=(- 1,- 6) D點對應C點的相對座標:因為X軸向+方向移動6個單位,Y軸向-方向移動1個單位,所以B點對應A點的相對座
  • 過敏性鼻炎保健原則 1、   避免過敏原:   最常見的過敏原為塵蟎和灰塵,因此床單和枕頭套要常換洗,家中也要避免厚重的窗簾和地毯。温差過大也會引起過敏的症狀,常發生在早上起床和出入冷氣房時,因此要注身體的保暖。有些過敏原來自食物,如蛋、蝦、蟹…等,可以多加注意。家中如果有養寵物也要留心,狗毛、貓毛也可能是過敏原。過敏原的檢查可以由抽血得知。   2、   保持規律生活作息、避免刺激性飲食   保持規律的生活作息,適度的運動,避免熬夜或過度勞累,以免影響身體的免疫系統。避免煙、酒、檳榔的刺激。飲食宜清淡,少油、少塩、少甜、少辣。刺激性飲食會造成身體過多的自由基而加重過敏反應。   3、   接受治療和按時服藥   過敏性鼻炎的治療可以分成藥物和非藥物的
  • 論語 子罕第九(二十八) 子罕第九(二十八)    子曰:「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」    「註釋」   知者……不懼:知今作智。惑謂昏昧眩亂。仁是待人如己,即己達達人,己立立人。邢疏:「知者明於事,故不惑;仁者知命,故無憂患;勇者果敢,故不恐懼。」按知、仁、勇三者,在中庸裡稱為「達德」,能如此,即是聖人。    「語譯」 (一)孔子說:「有才智的人不會迷惑,有仁德的人不會憂慮,有勇氣的人不會害怕。」 (二)孔子說:「識理明道者智,處世立事必無所惑;捨己濟眾者仁,安仁無私必無所憂;英明果斷者勇,執義行道必無所懼。」      本章是孔子教人智、仁、勇之可貴。    漢荀說:「君子樂天知命故不憂;審物明辨故不惑;定心致公故不懼。」    宋朱熹
  • 論語 鄉黨第十(十六) 鄉黨第十(十六)     寢不尸。居不容。見齊衰者,雖狎必變。見冕者與瞽者,雖褻必以貌。兇服者式之。式負版者。有盛饌,必變色而作。迅雷、風烈必變。   「註釋」    寢不尸:平日睡覺時不像屍首一般直挺在床上。正義云:「夫子曲肱而枕,則側臥可知。」    居不容:居是平日居家。不容,不像上朝或祭祀時有莊肅的儀容;而有自然活潑的態度。按陸氏經典釋文等容作客,謂因一家之人,難久以客禮敬己。    見齊…必變:齊衰,音資催,喪服。狎,謂素來親熱。言見穿喪服的人,雖是素所親熱的,亦必改變憂戚的面色對他。    冕者與瞽者:冕者,戴官帽的人,指政府官員。瞽者,瞎子。    雖褻必以貌:褻,常相見。必以貌,必以禮貌相待。按此及上二句和
  • 論語 憲問第十四(二十四) 憲問第十四(二十四)    子曰:「古之學者為己;今之學者為人。」   「註釋」   為己:修養自己,使德業有所增進。蓋古時風俗淳樸,故只知為己。   為人:言於學不求實益,只務虛名,欲求見知於人而取功利。   「語譯」 (一)孔子說:「古時的學者,是為了自己要求知識德行而去修學;現在的學者,則是為了要別人知道自己,以獲取功名利祿而勉強去學的。」 (二)孔子說:「古之學者為自己而非別人,故其為學惟求了悟真理,借假修真,完融本性。今之學者則是為了博取功名富貴,讓別人知道自己而已。」      本章是孔子論古今求學的目標、觀念上的差異。    古人對所學,能身體力行,最有益於身心。而今人只重空口虛言,以求知於人罷了。故荀子勸學篇說:「君子
  • 論語 憲問第十四(二十八) 憲問第十四(二十八)    子曰:「君子道者三,我無能焉:仁者不憂;知者不惑;勇者不懼。」子貢曰:「夫子自道也!」   「註釋」   道:德行。   無能焉:不能做到它。焉,指君子之道。   仁者不憂:仁者以立人達人為心,我既為人好,人必不至害我,故無憂。   知者不惑:知今作智。智者遇疑難事,必可知其因果而定善策,故言不惑。   勇者不懼:大勇者為義而直前不怕死,故說不懼。   自道:說自己,猶云謙辭。蓋孔子本有三德故。   「語譯」 (一)孔子說:「君子所應具備的德行有三項:有仁德的人不憂愁;有見識的人不疑惑;有勇氣的人不懼怯,我都不能夠呢!」子貢聽了就說:「這是夫子謙虛的說法罷了!」 (二)孔子說:「君子所奉行的道德有三項:仁者秉持大
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