分類日誌

創作

  • NEXT-GENE 20 下代基因20 _ 一個台灣的國際級建案~   這其實已經不是新聞了, 不過因為我老公部門上星期去參觀, 我也才間接知道了這個Project... 由捷年開發出資, 交大建築所教授劉育東主持. 為能呈現東西方建築的相互對照,劉育東透過七位國際建築大師,如安藤忠雄、伊東豐雄、薩哈.哈帝(Zaha Hadid)等人推薦國際名單,最後邀請了十位(組)在國際建築界享有盛名的建築師。包括以禪意建築被國際間美稱是「隈研吾流」的日籍建築師隈研吾、被伊東豐雄譽為日本最有能量的新銳建築師平田晃久、韓國三大建築師之一的徐惠林(Hailim Suh)、曾擔任「普立茲克獎」評審委員的日裔美籍建築師森俊子、荷蘭建築團隊三人組MVRDV,以及麻省理工學院建築系主任張永和等人。  而台灣建築師則有龔書章、姚仁喜、邱文傑、簡學義、黃聲遠、劉育東等十位,一同參與這項計畫。. 建商砸下重金,
  • 2007 簡銘山書法個展─狂野與沉潛的樂章(2)  
  • 2007 簡銘山書法個展─狂野與沉潛的樂章(3)
  • 2007 簡銘山書法個展─狂野與沉潛的樂章(4)
  • 2007 簡銘山書法個展─狂野與沉潛的樂章(6)
  • 2007 簡銘山書法個展─狂野與沉潛的樂章(7)
  • 2007 簡銘山書法個展─狂野與沉潛的樂章(8) 甲骨文 山中人唯知自樂,天下事不在言多。 俞耀 句 水墨 精誠所加,金石為虧。 隸書 慈悲喜捨 行書 四時讀書樂
  • 2007 簡銘山書法個展─狂野與沉潛的樂章(9) 甲骨文意象 聽雨 行草書 舞鶴 隸書 善疊堆
  • 2007 簡銘山書法個展─狂野與沉潛的樂章(10) 草書 定 靜 安 慮 得
  • 2007 簡銘山書法個展─狂野與沉潛的樂章(11) 行草書 飛羽觴而醉月 甲骨文 福壽 甲骨文意象 吉和 行草書 禪詩 甲骨文意象 空
  • 2007 簡銘山書法個展─狂野與沉潛的樂章(12) 甲骨文意象 正直 行草書 梅堯臣   禽言四首 篆書 無量 甲骨文意像 回  
  • 2007 簡銘山書法個展─狂野與沉潛的樂章(13) 甲骨文意象 林 水墨 寂 甲骨文 看劍引杯長 隸書 景雲飛 甲骨文 小橋流水人家   古道西風瘦馬 隸書意象 思 草書 大隱  
  • 繪畫發展 C曉君一邊畫畫,一邊唱歌,圖畫內容都是大圓圈、小圓圈,仔細看能看懂曉君畫的是「人物」,請問曉君正處於繪畫發展的哪一階段?  (A) 塗鴉期  (B) 象徵期  (C) 前圖式期  (D) 圖式期蚪的尾巴太小了~要仔細看才會看到腳XDD下列何者非圖示期幼兒圖畫的特徵:(A) 擬人化畫法 (B) 透明式畫法 (C) 展開式畫法 (D) 頭足人畫法。D四到六歲左右的幼兒,其繪畫由塗鴉轉變為心象的符號表現,此期稱為 (A) 前圖示期 (B) 錯式期 (C) 想像期 (D) 圖示期。有意念塗鴉、命名期→象徵期 開始畫日常所見,大部分是人,部分特徵代表全部,蝌蚪人→前圖式期                畫所知非所見,記憶再生,塗鴉漸轉變為心向符號→圖式期D孩子喜歡將大量幾何圖形組合結構於繪畫之中,我們稱此為:(A) 象徵期
  • 19世紀後之設計風格 - 裝飾藝術運動(Art Deco ) 「裝飾藝術」運動(1925-1939)■ 文化與社會背景「裝飾藝術」運動(Art Deco)是指在二十世紀的二十到三十年代(兩次世界大戰之間)在法國、美國和英國等國家所開展的一種非常特殊的設計與裝飾風格,也可將它視為接續十九世紀末「新藝術」之後的設計運動。「裝飾藝術」運動的名稱來自1925年在巴黎舉辦的、世界性的「裝飾藝術工藝展覽」(The exposition des Arts Decoratifs)。這個大型展覽的目的是要展示一種「新藝術」運動之後的建築與裝飾風格。大規模贊助與宣傳藝術及相關工業的展覽,是自十九世紀下半葉才開始出現的。這些展覽的理念一致,也就是以大手筆的廣告活動、國際性的展覽櫥窗來促銷商品。1851年英國的萬國博覽會獲得空前成功。十九世紀末巴黎多次舉行類似展覽,以1900年的萬國博覽會達到最高峰,展示「新藝術」作品。而1925
  • 性別大補帖:發生性別事件要通報嗎? ■王晧安 「班上有同學跟我反應,有人開性騷擾的玩笑,我覺得這事情不大,真的要通報嗎?」 「學生摸了另一個學生的下體,他們只是好奇吧,這也要通報嗎?」 「這樣兩小無猜的事,家長說不要通報,不想把事情鬧大!可以不通報嗎?不要這樣小題大作吧!」 很多老師對於「性騷擾」或「性侵害」的責任通報有許多擔心,覺得「通報」是把事情「鬧大」。甚至有老師擔心通報之後,會上新聞?事實上,會登上新聞版面的,反而都是「未依法通報」、「未依性別平等教育法標準作業程序」的事件! 性別事件的通報有兩種,一個是教育體系的校安通報,一個是社政體系的兒少保護通報。性騷擾與性侵害(妨害性自主)都是24小時內責任通報,只要是教育人員就有通報的責任。通報是「讓上級單位及相關單位知道,我們知道了這件事
  • 龍泉留田窯簡介 龍泉青瓷始於北宋中晚期,盛於南宋至元初,是宋代五大名窯之一,產品釉面柔和,晶瑩滋潤,有“青如玉,明如鏡”之美稱。同時在造型和裝飾上頗具匠心,表現出匠師驚人的智慧和創造精神,歷代遠銷歐美、亞洲、非洲等四十多個國家和地區,成為國外王公貴族生活水準中不可缺少的珍貴物品。南宋朝廷遷都杭州後,為保證皇室用瓷和外商的需求,在龍泉設立官窯,派官監製,專門燒制宮遷用瓷和出口瓷。這期間,龍泉青瓷製作工藝有了很大的改進與提高,其特點是:面顯紋片,紫口鐵足,晶瑩青翠,滋潤如玉,形制古樸,高雅脫俗,聞名中外,迄今已有近千年歷史。 為了繼承和發揚這份優秀的傳統文化,龍泉琉田窯在傳統的基礎上融入現代設計元素,關注現代人的生活方式和茶文化,是專門設計製作青瓷藝術作品和青瓷茶具的專業廠家,
  • 2011/7/7台南後壁安溪國小木造辦公室及木造禮堂 從台南白河沿172甲公路往後壁前進,當騎到後壁安溪國小時,安溪國小木造辦公室及木造禮物真是不令我注意也難!於是我們停下車,走進學校內捕捉這兩棟剛整修完沒多久的建築,原以為它們是日治時期的建築,不過據資料記載,這兩棟建築則是在民國42年及44年所興建的建築! 目前此兩棟古蹟建築已經列入臺南市政府文化局歷史建築的名單中,這兩棟建築分別於民國八十年及八十五年左右進行過整修,民國100年初在臺南市政府等單位的補助下再進行大規模的修繕工程,目前已經煥然一新!昔日的辦公室現在則規劃成學校的儀教室,另外也作為學生作品展示、教師會議廳、輔導室、退休教師聯誼室、義工團辦公室、家長委員會聯誼室等用途. 安溪國小入口及校門一景 校園一景 安溪國小於日大正3年(1914)4月20日在安溪寮林家祖廟設校,大正5年(1916)
  • 史記 伯夷列傳第一  史記 伯夷列傳第一  本篇【題解】及【翻譯】多參考自:《史記》譯注 【題解】   《伯夷列傳》是伯夷和叔齊的合傳,冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中,作者以「考信於六藝,折衷於孔子」的史料處理原則,於大量論贊之中,夾敘了伯夷、叔齊的簡短事蹟。他們先是拒絕接受王位,讓國出逃;武王伐紂的時候,又以仁義叩馬而諫;等到天下宗周之後,又恥食周粟,采薇而食,作歌明志,於是餓死在首陽山上。作者極力頌揚他們積仁絜行、清風高節的崇高品格,抒發了作者的諸多感慨。   文章借助夷、齊善行,和所謂暴戾兇殘、橫行天下的盜蹠做比照;以操行不軌,違法犯禁的人和審慎小心、有崇高正義感的人做比照,指出惡者安逸享樂,富裕優厚,累世不絕;而善者遭遇的災禍卻不可勝數。從而抒發了天道與人事相違
  • 【與癰、疽有關的詞語】 【與癰、疽有關的詞語】 ※癰:ㄩㄥ一種皮膚和皮下組織的化膿性及壞死性炎症。多由金黃葡萄球菌引起,呈局部腫脹,中央有許多小孔,呈瘻管狀,非常疼痛。有發燒、寒顫等現象,嚴重時,甚至併發敗血症。 ○徙癰:ㄒㄧˇ %E3ㄥ為人治好癰疽。清˙李漁˙閒情偶寄˙卷十六˙頤養部˙素常樂為之藥:「予一生療病,全用是方,無疾不試,無試不驗,徙癰浣腸之奇,不是過也。」 ○腸癰:ㄔㄤˊ %E3ㄥ中醫指腸腔膿腫。可分為大腸癰及小腸癰,前者指急性闌尾炎,多因溼熱、氣滯、血瘀等留駐腸中,氣血鬱阻而引起。主要臨床症狀為發熱、噁心、嘔吐、局部性壓痛和腹肌緊張等。 %0A○癰疽:ㄩㄥ ㄐㄩ常見的毒瘡。多由於血液運行不良,毒質淤積而生。大而淺的為癰,深的為疽,多長在脖子、背部或臀部等地方。淮南子˙人間:「夫積愛成福,積
  • 訓儉示康 高中國文講義1 訓儉示康  高中國文講義1     【題解與作者】 司馬光 【題解】     文體:論說文。     訓是解說、闡述的意思;示是教誡的意思。「訓儉」是一種作為、行為,具體呈現為本篇文章,「示康」是「訓儉」所要達成的目的:教誡他的兒子司馬康,「汝非徒身當服行,當以訓汝子孫,使知前輩之風俗云。」     生性儉約,對於當代日趨奢靡的世風,深有感慨,故寫下這篇訓儉示康,以教誡其子司馬康(字公休,西元~1050~1090年)並期垂訓子孫,訓儉示康可以說是家訓文字中最膾炙人口的典範。 ※文章之立意:就是作者人格之觀照→「真」。《宋史‧司馬光傳》:「自少至老,語未嘗妄。」 主旨:勉其子非徒身當服行,更應傳訓後嗣。   【作者】 司
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