201012081107活潑的生命2010年12月9-10日全年讀經速讀進度 - 3 - 西番雅書 第1-2章 註釋

 

西番雅書 第一章 註釋

1:1-18  審判要臨到全世界 ── 尤其是猶大

1  全書標題

先知的時代,參簡介「寫作背景」

2-6  毀滅性的審判

2-3  所有生物都遭殃

絆腳石」:可能指偶像(參結14:3-4, 7)。

4-6

猶大因效法外邦敬拜偶像,必要遭罰。

4所剩下的巴力」:「巴力」為迦南人所崇拜掌生殖的

    神,參何西阿書。雖然約西亞王積極剷除瑪拿西王及亞捫

    王所遺下拜外邦偶像的陋習,但當時仍有人暗拜巴力。

      基瑪林」:迦南人對他們祭司的尊稱,於此卻指以色列中

    非屬利未支派的祭司,他們在邱壇與偶像崇拜中供職。

5在房頂上」:中東一帶的房子多為平頂,迦南人喜歡在

    房頂上觀看及敬拜星象。

      敬拜天上萬象」:敬拜星宿是亞述和巴比倫宗教的特色。

      瑪勒堪」:亦稱米勒公、摩洛。

      指著 ... 起誓」:指著某神明起誓是表示嚴肅地公開承

    認他為神,向他效忠。

7-13  對各階層的審判

7預備祭物 ... 為聖」:此處以主人家與客人共享某種祭

    牲為背景(參撒上9:22; 16:5),猶大如神所預備的祭物,

    敵邦如同客人,被神邀請赴這筵席;表示神要用外敵來懲

    罰猶大。

8首領和王子」:指國內一切官長及王親國戚。

       穿外邦衣服」:表示領導階層沾染外邦習俗。有關神所

    定下百姓衣服的條例,參民15:38; 22:11

9跳過門檻」:是當時異教徒的迷信行為,他們因怕鬼不

    敢踏在門檻上(參撒上5:5)。

       將強暴 ... 房屋的」:指掠奪人家財物以增添主人財富

    的下屬或僕人。

       主人房屋」:或指假神的廟宇。

10魚門」:位於耶京城北。

         二城」:位於聖殿西北。二者暗示敵人從北面進侵。

         從山間 ... 響聲」:有學者認為「」並非指環繞耶

     京的山巒,而是指錫安山北面的高地;敵人已佔據這地,

     逼近京城。

11那些如迦南人一般以欺詐手法經商的猶太人(迦南的商

     民),終要滅亡。

        瑪革提施」:意即臼狀窪地,可能指城東與城西之間的

     山谷。這是耶京商人交易的主要場所。

        搬運銀子」:或作「在磅秤上稱銀子」,指經商。

12-13安逸無憂、對神的公義作為漠不關心的富人,將被搜

       出,要受懲罰。

            在渣滓上澄清的」:見耶48:11

14-18  快要來臨的可怖審判

14-17  以戰爭情景描繪審判日子的可怖

14乃是 ... 哭號」:或作「聽阿﹗耶和華的日子真苦,

     勇士正在吶喊」。

15黑暗 ... 烏黑」:象徵神的審判(參串),或神的所

     在(王上8:10, 12)。

16吹角吶喊」:表示戰爭的臨近。

17-18

在這日,罪人孤立無援,終被滅絕。

17行走如同瞎眼的」:形容遭神審判時無助的境況。

         他們的血 ... 灰塵」:表示他們的血如灰塵般毫無價

     值。

18全地」、「這地的一切居民」:回應2-3節全世界要受

     審判的說法。

 

西番雅書簡介

寫作背景

西番雅的意思是「神藏匿」。

舊約中提到另外三個同名的人 (代上6:36; 21:1; 6:10),但這些與先知西番雅似無關連。本書記述先知四代的祖先,暗示他系出名門;又從他熟悉宮廷(1:8; 3:3)和耶路撒冷(1:4, 10)這點來看,他的元祖希西家可能就是顯赫一時的猶大王希西家。

本書明言:西番雅於猶大王約西亞(主前六四○至六○九年)之時,充任先知(1:1)。如此,與西番雅差不多同期的先知有哈巴谷、那鴻、耶利米。

在約西亞登位的第十二至十八年間,他曾推行大規模的宗教改革(參王下22-23; 代下34-35章),包括除掉偶像,修葺聖殿,與百姓向耶和華神重新立約,守逾越節等。然而,當先知西番雅向百姓宣講神的信息時,猶大仍瀰漫著拜偶像的邪風(1:4-6),耶路撒冷充斥了「悖逆、污穢、欺壓」的事 (3:1)。這可能是因為約西亞手下的宗教改革尚未開始。另一方面,從3:4節看來,聖殿內的崇拜與律法的詮釋,雖受蔑視卻仍在進行,加上1:4節提到「剩下的巴力」,似乎暗示宗教改革的措施已經開始,惟尚未完成。事實上,根據聖經別處的記載(如王下23:30-32),這些改革並沒有深入民心,一待約西亞去世,拜偶像的積習即死灰復燃。

根據一些歷史記載,主前六三四至六一七年間,性嗜搶掠的西古提人從北面平原大舉南侵,曾路過巴勒斯坦,並劫掠非利士地亞實基倫的神廟。因此解經家中有以為本書1:10, 13, 16節提到的外敵,即為西古提人,而先知即以此危機為耶和華大日的先兆。另一方面,於約西亞年間崛起的尚有新巴比倫帝國。這更有可能是先知心目中神用來懲罰和滅絕邦國的工具。

主題特色

西番雅如同在他之前的約珥先知一樣,描寫耶和華的日子如何即將臨近。在那一天,神要嚴厲懲治拜偶像和敗壞的猶大人。此外,這審判還要臨到四週暴虐的列國,以及地上萬物和人類。對神的子民來說,唯一的指望就是悔改尋求祂。這樣,當審判過後,謙卑忠心的人必得以存活,重獲神的眷佑,並且永享安樂。

本書大綱

Ⅰ 審判要臨到全世界 ── 尤其是猶大(1:1-18

   1毀滅性的審判(1:2-6

   2對各階層的審判(1:7-13

   3快要來臨的可怖審判(1:14-18

Ⅱ 百姓必須悔改尋求神(2:1-3:7

   1呼籲百姓尋求神避過懲罰(2:1-3

   2遠近邦國將受懲罰(2:4-15

   3對耶京的指控(3:1-7

Ⅲ 審判過後餘民得救贖歡喜快樂(3:8-20

   1審列國的結果(3:8-10

   2剩餘的百姓將安居歡樂(3:11-20

 

西番雅書 第二章 註釋

2:1-3  呼籲百姓尋求神

百姓當趁審判未到之前快快悔改,義人則應繼續尋求神和行義。

不知羞恥的國民」:指猶大人。

聚集」:原意是撿拾。

  日子過去 ... 的糠」:指審判的日子迅速臨近。

2:4-15  遠近邦國將受懲罰

審判既然臨到列國,猶大應引以為鑑,悔改尋求神(見上文)。

4-7  西鄰非利士的遭遇

迦薩」、「亞實基倫」、「亞實突」、「以革倫」:為非利士人的城市,在巴勒斯坦沿岸一帶。這些城市日後被巴比倫王尼布甲尼撒奪取,臣民都被擄走,非利士人從此滅絕。

4在正午」:通常是當地人的午睡時間,此處指意想不

    到、毫無準備的時候(參耶15:8)。

5基利提族」:是革哩底島的居民,非利士人大概源於此

    島。

       迦南非利士人」:先知故意提「迦南」,大概暗示非利

    士人與昔日迦南人有同樣命運,必被趕出滅絕。

6-7非利士地要成為猶大的牧場。

         住處」:原文作「井」。此字與「基利提」字母相同,

     有學者將此節譯成「沿海之地的基利提要變為牧人的草場

     和羊群的圈」(參5)。

8-10  東鄰摩押、亞捫的遭遇

這兩個源出羅得的兄弟國(創19:30-38),世居死海東面,以驕傲、殘酷著稱,為以色列世仇(代下20:1; 25:3, 8)。

9刺草」:生長於荒蕪之地。摩押、亞捫後被巴比倫管

    轄,又因遊牧民族屢次犯境,摩押人多遷至猶大地。於主

    前二世紀,拿巴提人更佔據了他們的原居地。

11神挫敗這些邦國的目的:要顯出他們所拜的神原屬虛無,

    使他們明白耶和華才是獨一真神,單單敬拜祂。

12  古實人亦被滅

古實人」:含之子古實的後人(創10:6),居於埃及南部,為當代所知最南面的國家,與下文「北方」相對。

13-15  亞述的遭遇

尼尼微城於主前六一二年亡於巴比倫手上。

14鵜鶘和箭豬」:是野鳥的名稱,屬貓頭鷹類。

         柱頂」:建築物塌毀後剩下的支柱。

         香柏木」:用作室內牆壁及天花板的裝飾。

 

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