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台灣社會科學研究會會長曾健民和彰師大副教授徐秀慧均指出，台灣在戰後受到日本「竭澤而漁」的殖民策略，導致通貨膨脹嚴重，經濟面臨崩潰，造成日後回歸的諸多問題。曾健民引台灣前輩作家、社會運動者楊逵在1947年3月8日於《自由日報》的文章指出，「二二八慘案不是為反抗國民政府或背離祖國，也不是要做哪一國的殖民地」而只是為了掃除貪汙、舞弊，和今日民進黨營造的二二八形象完全是另一回事。

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228之子是台盟不是台獨學者、《海峽評論》總編輯王曉波也強調：「二二八不是省籍衝突、不是台獨運動，民進黨是拜錯菩薩走錯廟了！真正的『二二八之子』是台盟而不是台獨。」他認為二二八事件這樣的群眾運動，「失控而錯打錯殺自然是有的，但並不應視為省籍衝突，若一直拿本省、外省人死傷數來比較，並不是解決之道。長期訪談二二八親歷者家屬的藍博洲也感慨，分離主義者只是把「台獨」的墓碑插在二二八與白色恐怖犧牲者的墓塚上，收割民眾的歷史悲情，而教育政策導致很多犧牲者的後人，反而走上烈士的對立面，才是真正的時代悲歌。不過徐秀慧教授指出：「我的一些學生已會自主性去看歷史資料，我們還不用太悲觀。」從省思二二八展望兩岸未來，《青春之歌》作者鄭鴻生指出：「中國歷史上經歷大大小小的分裂，但從大脈絡來看終將統一。」在此前題下他認為兩岸應共同思考的是「台灣人如何再做中國人？」這其實也正是光復初期台灣人所面對的問題，在民主與回歸之間，如何避免戰亂與思維落差的混亂是關鍵。分離意識分子扭曲228藍博洲也呼籲，「長期以來，有關二二八的歷史定性，被部分懷有分離意識的台灣人策略性將其扭曲」此刻已是兩岸和平或戰爭的關係時刻，有良知的歷史研究者更應還原歷史，讓更多民眾知道二二八的政治要求是「在中國的主權之下爭取台灣的民主、自治。」(旺報)

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