201709281936【Messa米莎專櫃女鞋】MIT邪惡金屬吊飾木板紋夾腳拖鞋-粉色


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台灣製造(MIT)提供最優品質

精緻金屬造型搭配上水鑽點綴亮眼時尚

套趾設計讓鞋更不易脫落

仿木紋鞋墊更添加時尚感

營造專屬的獨特時髦感

簡單呈現休閒時尚的夏日風情


全民英檢補習班推薦 八德此款共有三種顏色可以選擇 黑、粉



鞋版正常,請選擇平常穿的尺寸即可

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鞋跟高度:1.5公分

商品尺寸:35-40

多益補習班課程推薦 鶯歌尺寸對照:請參考尺寸對照表

鞋版大小:鞋版正常,請選擇平常穿的尺寸即可

產品顏色:黑、粉

材質:高質感羊紋軟皮革、套趾造型設計、水鑽點綴金屬設計、舒適柔軟乳膠中底、精緻防滑大底

包裝:獨家進口設計款鞋盒+透氣防塵套

產地:台灣

貨號:YH5212

試穿心得:

●A小姐:腳長24公分/寬9.5公分/腳版圍23公分(繞腳版最寬處一圈),腳版正常(一般穿38)。這雙38號剛好

●B小姐:腳長23公分/寬9公分/腳版圍22.5公分(繞腳版最寬處一圈),腳版正常(一般穿36.37)。這雙37號剛好

●C小姐:腳長22.6公分/寬9公分/腳版圍22公分(繞腳版最寬處一圈),腳版正常(一般穿35.36)。這雙36號剛好

●D小姐:腳長23公分/寬9.5公分/腳版圍24公分(繞腳版最寬處一圈),腳版偏寬(一般穿37)。這雙37號剛好

若訂購時,選購頁面並無顯示所需SIZE時,代表此SIZE已售完。 SIZE不合可更換,請您安心選購。提供第一次換尺寸免運費的服務(第二次起消費者請自付運費 ) 商品圖檔顏色因電腦螢幕設定差異會略有不同,以實際商品顏色為準。 退換貨時請將商品無 損及完整包裝,外盒勿損毀,並將寄送時的包裝再原封備妥。 請勿直接在商品原廠外盒粘貼宅配 單或書寫文字,原廠外盒損毀或是商品缺件,將無法受理退貨或視損毀程度折扣退款金額。'




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原住民藝術基本上有高度實用性,同時在創作上具有宗教、裝飾、或社會的功能性。



國立歷史博物館館長陳登欽在該館年度大展「原鄉驚豔-陳正雄臺灣原住民文物收藏展」時指出,臺灣原住民的工藝文化,不止於外顯的鮮豔色彩和精製的紋飾,更內隱了族群的文化意涵和象徵符碼。的確,與歐洲及東方兩大藝術文化最大的不同點,在於原住民藝術是以「概念」為基礎,而非對事物的「觀察」。臺灣原住民文化著名研究者與收藏家、也是享譽國際的抒情抽象畫大師陳正雄解釋,原住民藝術的創作者很少為仿造肉眼所見之物去創作,他們在詮釋人、動物時,旨在傳遞部落之宗教或社會信仰,而非模仿自然的外貌。陳正雄說,原住民族在藝術創作上摒棄瑣碎的自然形象,或將其加以誇大或變形,以暗示物象的意義。故與其說原住民族的藝術是「自然主義」,倒不如說那是「象徵主義」來的恰當。

製陶工藝 排灣族最精美陶器,臺灣早在6000年前的史前時代即有繩紋陶的出土。現有的原住民各族文化中曾使用過陶器的包括排灣族、魯凱族、阿美族、布農族、達悟族、及鄒族等。而現今仍有能力製作出陶器或保有製陶技術的僅剩阿美族、達悟族、布農族、及鄒族等四族,他們的製陶法採用「手捏」或「打製」兩種方式,與非洲土著和美洲印第安人所用的「泥條盤法」,迥然不同。至於排灣族及魯凱族雖已不具有製陶技術的傳承,但其流傳下來的陶壺,卻是各族中最能賦予陶製品特殊意義,表現出樸稚的美感。陳正雄說,現存各族的陶製品各擅其場,布農族的陶壺紋飾有如魚網狀,透著一股濃厚的原始色彩,彷彿回到石器時代的繩紋土器。排灣族無疑是製陶工藝最精美的民族,可惜的是製陶技術完全失傳,現存的只是代代相傳祖先遺留下的陶器。由於各個陶壺依紋樣之別而有不同的名稱,甚至還有陰陽之分。所以排灣族民認為這些陶壺具有靈性,有著超乎自然的力量,故對陶壺一向懷有敬畏之心及強烈的禁忌觀念。陳正雄指出,排灣族決定陶壺的好壞首重裝飾紋樣,最珍貴的陶壺紋樣屬蛇形紋。他說蛇形紋表現的手法很多,最受珍視的有兩種做法,一種是在陶胚階段塑出蛇形;另一種是整條蛇用陶土捏成,再黏附在陶壺上。其次是彫刻的陰文蛇形。再其次是變體蛇形,表現成一圈或兩圈的幾何紋樣,常見的有菱形紋、三角形紋、及斜形紋三種。由於排灣族及魯凱族流傳下來的陶壺逐漸稀少,故在該民族的社會文化裡就象徵著地位、財富及權利。而通常陶壺多為頭目及貴族階級所珍藏,家中數量的多寡甚至代表該頭目或貴族的地位及財富。祭壺文化 阿美族的歷史傳承陶壺依照其功能可概分為四類,其一為祭祀用的祭壺或古陶壺,內常裝有琉琉球或祭品;其二是作為聘禮,常有伏貼或陰刻等紋樣的古陶壺;其三為釀酒用的陶壺,最後為可放置糧食、種子、醃肉、及盛水用的陶壺。前兩種的藝術及文化價值非常高,後兩種較偏重在實用的功能上。陳正雄說,阿美族的婦女仍有製作日常生活用陶壺的傳統,值得一提的「祭壺文化」在阿美族具有相當悠久的歷史,每一家族皆擁有祭壺,並視為神聖珍貴的傳家之寶,是阿美族人向神靈祭祀時作為盛栗酒之用,也有用作陪葬品,故有「生命之壺」的別稱。陳正雄解釋,阿美族人將祭壺「人格化」,並將其分為兩種,一為具男人性格者,是男人擁有的雄性祭壺,稱為「迪瓦士」;另一種具女人性格者,稱為「酒矸」。他說祭壺的形制、大小及質地也會因性別不同而變化,通常雄性祭壺的質地較粗厚,女性祭壺則偏向細薄。陶偶 達悟族獨有的陶藝品有趣的是「陶偶」在臺灣原住民族中只有達悟族才有燒製。陳正雄說,燒製陶偶是達悟族男子休閒的副業,和拼板舟並列該族最具特色的工藝品。由於達悟族自古以來孤懸於海外,當天候因素無法出海補魚或農閒時,他們會用利用燒陶後剩下的陶土捏製形體樸拙的小陶偶賞玩,創作題材廣泛,舉凡生活周遭所見的人事物都能成為創作的主題,或新船下水,或族民群舞,或母抱子,或摔跤,或山羊、豬、龜等動物,豐富有趣,也把海洋原住民的「天真」與「質樸」天性,表露無遺。(中國時報)



原住民藝術基本上有高度實用性,同時在創作上具有宗教、裝飾、或社會的功能性。



國立歷史博物館館長陳登欽在該館年度大展「原鄉驚豔-陳正雄臺灣原住民文物收藏展」時指出,臺灣原住民的工藝文化,不止於外顯的鮮豔色彩和精製的紋飾,更內隱了族群的文化意涵和象徵符碼。的確,與歐洲及東方兩大藝術文化最大的不同點,在於原住民藝術是以「概念」為基礎,而非對事物的「觀察」。臺灣原住民文化著名研究者與收藏家、也是享譽國際的抒情抽象畫大師陳正雄解釋,原住民藝術的創作者很少為仿造肉眼所見之物去創作,他們在詮釋人、動物時,旨在傳遞部落之宗教或社會信仰,而非模仿自然的外貌。陳正雄說,原住民族在藝術創作上摒棄瑣碎的自然形象,或將其加以誇大或變形,以暗示物象的意義。故與其說原住民族的藝術是「自然主義」,倒不如說那是「象徵主義」來的恰當。

製陶工藝 排灣族最精美陶器,臺灣早在6000年前的史前時代即有繩紋陶的出土。現有的原住民各族文化中曾使用過陶器的包括排灣族、魯凱族、阿美族、布農族、達悟族、及鄒族等。而現今仍有能力製作出陶器或保有製陶技術的僅剩阿美族、達悟族、布農族、及鄒族等四族,他們的製陶法採用「手捏」或「打製」兩種方式,與非洲土著和美洲印第安人所用的「泥條盤法」,迥然不同。至於排灣族及魯凱族雖已不具有製陶技術的傳承,但其流傳下來的陶壺,卻是各族中最能賦予陶製品特殊意義,表現出樸稚的美感。陳正雄說,現存各族的陶製品各擅其場,布農族的陶壺紋飾有如魚網狀,透著一股濃厚的原始色彩,彷彿回到石器時代的繩紋土器。排灣族無疑是製陶工藝最精美的民族,可惜的是製陶技術完全失傳,現存的只是代代相傳祖先遺留下的陶器。由於各個陶壺依紋樣之別而有不同的名稱,甚至還有陰陽之分。所以排灣族民認為這些陶壺具有靈性,有著超乎自然的力量,故對陶壺一向懷有敬畏之心及強烈的禁忌觀念。陳正雄指出,排灣族決定陶壺的好壞首重裝飾紋樣,最珍貴的陶壺紋樣屬蛇形紋。他說蛇形紋表現的手法很多,最受珍視的有兩種做法,一種是在陶胚階段塑出蛇形;另一種是整條蛇用陶土捏成,再黏附在陶壺上。其次是彫刻的陰文蛇形。再其次是變體蛇形,表現成一圈或兩圈的幾何紋樣,常見的有菱形紋、三角形紋、及斜形紋三種。由於排灣族及魯凱族流傳下來的陶壺逐漸稀少,故在該民族的社會文化裡就象徵著地位、財富及權利。而通常陶壺多為頭目及貴族階級所珍藏,家中數量的多寡甚至代表該頭目或貴族的地位及財富。祭壺文化 阿美族的歷史傳承陶壺依照其功能可概分為四類,其一為祭祀用的祭壺或古陶壺,內常裝有琉琉球或祭品;其二是作為聘禮,常有伏貼或陰刻等紋樣的古陶壺;其三為釀酒用的陶壺,最後為可放置糧食、種子、醃肉、及盛水用的陶壺。前兩種的藝術及文化價值非常高,後兩種較偏重在實用的功能上。陳正雄說,阿美族的婦女仍有製作日常生活用陶壺的傳統,值得一提的「祭壺文化」在阿美族具有相當悠久的歷史,每一家族皆擁有祭壺,並視為神聖珍貴的傳家之寶,是阿美族人向神靈祭祀時作為盛栗酒之用,也有用作陪葬品,故有「生命之壺」的別稱。陳正雄解釋,阿美族人將祭壺「人格化」,並將其分為兩種,一為具男人性格者,是男人擁有的雄性祭壺,稱為「迪瓦士」;另一種具女人性格者,稱為「酒矸」。他說祭壺的形制、大小及質地也會因性別不同而變化,通常雄性祭壺的質地較粗厚,女性祭壺則偏向細薄。陶偶 達悟族獨有的陶藝品有趣的是「陶偶」在臺灣原住民族中只有達悟族才有燒製。陳正雄說,燒製陶偶是達悟族男子休閒的副業,和拼板舟並列該族最具特色的工藝品。由於達悟族自古以來孤懸於海外,當天候因素無法出海補魚或農閒時,他們會用利用燒陶後剩下的陶土捏製形體樸拙的小陶偶賞玩,創作題材廣泛,舉凡生活周遭所見的人事物都能成為創作的主題,或新船下水,或族民群舞,或母抱子,或摔跤,或山羊、豬、龜等動物,豐富有趣,也把海洋原住民的「天真」與「質樸」天性,表露無遺。(中國時報)





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