201901310653《 清 靜 經 》 超脫品 第二十四章: 修真之境

《清 超脫品  第二十四:

 

 

真常之道、悟者自得、得悟道者、常清靜矣。 「真」者、落實也。 「常」者、中庸也。「之」者、行持也。 「道」者:無極也。 真常之者、所言先天大道、乃為 ~「真 道」。三千六百旁門、乃為 、「真道者」。 假道者“ ~ 索隱行怪之道也。 悟者 ~ 窮究也。自者 ~ 定然也。 得者~領受也。 悟者 ~ 自得者。人能窮究性命、訪拜至人、指示修性修命之大道、返本還源之祕訣、方是悟者自得也。非是教你在紙上窮悟、可能得乎。 古云:達摩西來一字無、全憑心意用功夫、若要書中尋道法、筆尖醮乾洞庭湖。

 

悟真篇曰:

 

任君聰慧過顏閔、不預明師莫強猜、皆此之謂也。得悟道者、是善人積功累行、感動天地心、明師相遇、低心求領大道、時常參悟其理、晝夜苦修其道、不可半途而廢、只待功果圓成、丹書下詔、脫殼飛昇、方為了當。 這才是訪道、求道、得道、悟道、修道、守道、成道、了道、有此八箇道字、大丈夫之能事畢矣。 常清靜者、為常為永遠、清為圓明、靜為安甯也。 言道成德備功圓果滿、陽神沖舉、三官保奏、仙童接引、過九霄、上玉京、見 諸神 上帝、會 眾仙祖、朝 金母、照功之大小、以定品級、依果之圓缺、而封天爵、仙衣緩帶、以榮其身、玉果瓊漿、以滋其腹、三乘九品、依功而定、五仙八部、看果而贈。 或居中天或、居西天、皆是極樂、或居三十六天、或居七十二地、盡為福地、或居三清、或居十地、概屬清靜。高高低低、大大小小、依功定奪、毫無私屈、隨緣隨分、享受清靜之福、豈不美哉、豈不樂哉。不枉為人出世一場、這纔是大丈夫、人上之人、至此則常清靜矣。


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「金 王- 無極道人 」道長/導師之專欄

 

 

 

為何真道尚且有考 :

真道逆行、順行成鬼道、逆行成仙道;古雲修道如同上高杆、下來容易上去難。 仙佛云 : 大法大隱有大顯、真道真考見真心。又云:玉不琢、不成器;金不煉、不值錢。 道家講文烹武煉、儒家講切磋琢磨。考者考驗其志而已。 孔子厄于陳蔡、不登高山、不知顛墜之患;不臨深淵、不知沉溺之患;不臨大海、不知風波之患。 : 芝蘭生於幽林、不因無人而不芳;君子修道立德、不因困貧而敗節。 既解于厄、孔子顧二三子曰:陳蔡之間、丘之幸也、二三子皆幸也。 當知刺激乃發奮之始、成之者、豈不在斯乎? 孟子曰:天將降大任於斯人也、必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身。 考者 ~ 上天之成全也。 比喻省府之甄別縣長、投考者、限之以資格、不得任何人皆能投考。 孔子曰:朽木、不可雕也;糞土之牆、不可朽也。 神緣深厚之人、上天考之、苟非其人、其皆能成天考耶。



ps :
末劫時期、顛倒眾生應該進入"正道"修持、要自修自覺而、不只是以戒為師。 此際當要以「覺」為師、要覺神覺性、度化眾生是自覺覺他的事。個個以覺為師、才能突破外在的種種束縛與誘惑、而外在的種種法門為的是方便接引眾生為其奉獻。無極先天靈們、要成全自己、若還要種種戒律與錯誤之傳承來約束自己的話、就會仍停留在"外道"上學修、在被動上學「道」、那將是此生最巨大「遺憾」。

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無極先天靈:復古修圓/認祖歸宗
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