201101120152白話周易:14-大有

=14火天大有 大有卦 (火天大有)

所有之大,富有天下;如日中天,照遍萬物。 

卦象為「剛健而出明」(內卦為[乾]為健,外卦為[離]為明),
上[離]下[乾],火在天上,卦象為「日正當中」。

此卦內剛健而外文明,內剛健者事情可以勝任,外文明者其人外表聰明,可以洞見真理。 
《象》傳說:「 火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命 。」
[大有]為君子能夠抑惡揚善之象,所以能夠豐富而大業。

[大有卦]為一陰(六五)以柔順與中庸之美德居於最尊貴的位置,統領五個陽爻,
上下皆與其相應,受到五陽的愛載。(下有九二相應,上有上九與六五比鄰而應。)

卦序上,[大有]與[同人]為相綜的一對卦,是繼[泰]、[否]而來的兩卦。
[泰]為太平盛世,[否卦]為國家動亂,
[同人]為君子與小人重新融合妥協,結為同盟。
[大有]為妥協完成之後,又歸於和諧,所以所有之大,富有天下。

《序卦》:「與人同者物必歸焉,故受之以大有。」
《雜卦》則說:「 大有,眾也。同人,親也。 」

得[大有卦],能將自己的聰明表現於外,以積極主動的態勢打破僵局,因此運勢如日中天。  


大有,元亨。

大有,大亨。

 

初九,旡交害,匪咎,艱則旡咎。

[大有]的初始階段,與富有之主(六五)沒有交集,因而受到兵戈相害。
這不是因為自己有什麼罪咎,而是時勢之所然。
因兵戈距離還很遠,所以還沒有立即的危險,只要能夠艱苦,就能安全渡過,免於罪咎。

〔字義〕

無交害:可以有兩種解釋。
一是「無交之害」,指的是與君王沒有交集,因而受害。
二是作為「無『交害』」,就是沒有「交害」,指原本初九會受到相害,但終而得免。
無論那一種解釋,都意謂初九爻面臨了潛在的兵戈之害,但終能艱辛渡過危機。

匪咎:不是因為罪咎。
匪:非也。
咎:罪咎。
言初九可能受到的兵戈之害,不是因為自己犯了什麼錯。

 

九二,大車以載,有攸往,旡咎。

大車可以承載,以到達遠處,沒有罪咎。

九二性情剛健而處事中庸,又與六五之君相應,
所以足以受君王之所託而承擔重任,以走長遠的路途,可謂任重而道遠。

〔字義〕

大車以載:虞翻注曰:「比坤爲大車,乾來積上,故大車以載。」
[大有卦]旁通卦為[比卦](旁通就是「錯卦」,陰陽相反的兩卦叫旁通),
[比卦]下體(就是下卦,下面三爻)為[坤],[坤]為大車。
[大有]下體[乾卦]伏[坤](就是隱伏的卦),因此說「乾來積上」。

有攸往:足以行遠。
攸:遠。
攸往:行遠。

 

九三,公用亨于天子,小人弗克。

若是君子、大人,可以直達天子,並輔佐天子以治天下,所以亨通;
但反之,若是小人,則居於此位反而無法擔當,直接受害。
古時以身份地位分君子小人,
以現今意義來看,若是主管、官員,那麼卜到此爻,官運亨通,足勝大任;
若為基層員工,或是一般人,則無以擔負重任。

〔字義〕

公用亨于天子:言大人能夠敬獻於天子,其吉凶不用多說。
亨,享也,原為以熟食敬獻的意思,這裡意為敬獻。
《左氏春秋.僖公二十五年》「筮之,遇大有之睽,曰吉,遇公用享于天子之卦也」,亨與享同。
就爻位來說,初為百姓(無位),二為士,三為公,五為天子(君王),六為廟堂。

小人弗克:平凡百姓無法做到。
小人:指無官位、無權力的平凡百姓,天子高高在上,無法接近。
敬獻於天子的事,只有有權有勢有位的王公才得以為之。

 

九四,匪其彭,旡咎。

不炫耀,保持低調,無咎。

目前處於極盛的時候,但卻又偏偏太接近權力核心,不只憂慮特別多,還要處處避免嫌疑;
此時應該體認自己極盛之後可能將衰,近君伴君如伴虎,
所以最好能懂得低調以明哲保身,認清自己的地位,則能免於罪咎。

〔字義〕

匪其彭:有兩種解釋。

1. 以「彭」為「盛大」貌,讀做「朋」。
程頤「彭,盛多之貌」。
「匪其彭」即「非其彭」,意為九四捨棄盛大,也就是保持低調,以免於災咎。
因九四處近君(六五)之地,為近臣,處多懼之地,本身陽剛又不當位,
在大有(富有)之世,反而更應該保持低調,以免受到君王的猜忌而惹禍上身,因此而能無咎。

2.「彭」作「旁」,讀做「旁」。
王弼「常匪其旁,則無咎矣」,《子夏易傳》「如非在五旁」。
「非其旁」意為捨棄其旁,也就是九三,不與九三為伍。

兩種解釋以前作「盛大貌」者為佳,
如朱熹:「彭字,音義未詳。《程傳》曰「盛貌」,理或當然。」
另外虞翻作「匪其尪」,文義不是很清楚,但從前後文來看,似有折足的意思。

 

六五,厥孚交如,威如,吉。

處於最尊貴的位置,柔順而中庸,而且有陽剛的一群賢能之士來輔佐;
既有誠信與群臣交心,又有威嚴,受人敬重,吉。

六五為[大有卦]的卦主,比喻於一國就是國君。
[大有卦]的卦義也是從六二而來,所以《彖》曰:「柔得尊位大中,而上下應之,曰大有。」
柔得位指六為陰為柔,居於「五」這個君位,
大中指五的位置,是上卦的中爻,喻指具中庸的美德,
上下應之指上九(上)及下面的九二兩爻與其相應。
這是君王能得眾臣輔助的卦象,因此而能夠富有天下。

〔字義〕

厥孚交如:其誠信能夠與人相交。
厥,其也。
孚,信,誠信。

威如:有雖嚴。又與上文「厥孚交如」合觀,則這是有威信的君王。

  

上九,自天祐之,吉旡不利。

有來自上天的保佑,吉,無往而不利。

六五已是尊位,上九處[大有卦]的極盛,又為六五之君所供養(六五承上九,柔承剛為順為吉),
因此像是太上皇,比六五而更富有天下,因此大吉,無往而不利。

《繫辭》:易曰「自天祐之,吉,无不利」。子曰:「祐者,助也。」
天之所助者順也,人之所助者信也。
履信思乎順,又以尚賢也。是以自天祐之,吉,无不利也。


→ 《王弼:周易注》14-大有《孔穎達:周易正義》14-大有《朱熹:周易本義》14-大有
《易理闡真》14-大有《高島斷易》14-大有《京房易傳》14- 大有。《焦氏易林》14-大有


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