201101081026《王弼:周易注》63- 既濟

《王弼:周易注》

=63水火既濟 既濟,亨小。利貞。初吉,終亂。

 

彖曰:既濟亨,小者亨也。

【注】既濟者,以皆濟為義者也。
小者不遺,乃為皆濟,故舉小者以明既濟也。

利貞,剛柔正而位當也。

【注】剛柔正而位當,則邪不可以行矣,故唯正乃利貞也。

初吉,柔得中也。終止則亂,其道窮也。

【注】柔得中,則小者亨也;柔不得中,則小者未亨;小者未亨,雖剛得正,則為未既濟也。
故既濟之要,在柔得中也。
以既濟為安者,道極无進,終唯有亂,故曰初吉,終亂。
終亂不為自亂,由止故亂,故曰終止則亂也。

 

象曰:水在火上,既濟;君子以思患而豫防之。

【注】存不忘亡,既濟不忘未濟也。

 

初九,曳其輪,濡其尾,无咎。

【注】最處既濟之初,始濟者也。
始濟未涉於燥,故輪曳而尾濡也。
雖未造易,心无顧戀,志棄難者也。
其於義也,无所咎也。

象曰:曳其輪,義无咎也。

 

六二,婦喪其茀,勿逐,七日得。

【注】居中履正,處文明之盛,而應乎五,陰之光盛者也。
然居初,三之間,而近不相得,上不承三,下不比初。
夫以光盛之陰,處於二陽之間,近而不相得,能无見侵乎?故曰喪其茀也。
稱婦者,以明自有夫而它人侵之也。
茀,首飾也。
夫以中道執乎貞正,而見侵者,眾之所助也。
處既濟之時,不容邪道者也。
時既明峻,眾又助之,竊之者逃竄而莫之歸矣。
量斯勢也,不過七日,不須己逐,而自得也。

象曰:七日得,以中道也。

 

九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

【注】處既濟之時,居文明之終,履得其位,是居衰末而能濟者。
高宗伐鬼方,三年乃克也。
君子處之,故能興也,小人居之,雖喪邦也。

象曰:三年克之,憊也。

 

六四,繻有衣袽,終日戒。

【注】繻,宜曰濡。
衣袽,所以塞舟漏也。
履得其正,而近不與三五相得。
夫有隙之棄舟,而得濟者,有衣袽也。
鄰於不親而得全者,終日戒也。

象曰:終日戒,有所疑也。

 

九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。

【注】牛,祭之盛者也。禴,祭之薄者也。
居既濟之時,而處尊位,物皆濟矣。將何為焉?其所務者,祭祀而已。
祭祀之盛,莫盛脩德,故沼沚之毛,蘋蘩之菜,可羞於鬼神。
故黍稷非馨,明德惟馨。是以東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福也。

象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也;

【注】在於合時,不在於豐也。

實受其福。吉大來也。

 

上六,濡其首,厲。

【注】處既濟之極,既濟道窮,則之於未濟,則首先犯焉。
過進不已,則遇於難,故濡其首也。
將沒不久,危莫先焉。

象曰:濡其首厲,何可久也。


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